偶看新闻作战标图队标队号:南方周末：岂可以法治德
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 03:54:19
岂可以法治德
南方周末 2004-10-14 15:57:02
□陈仓
在依法治国的新的历史时期，每当遇到难以解决的社会问题时，许多人会想到并主张通过立法、执法来解决问题，甚至主张在《刑法》中设立新罪名，对配偶不忠、父母不慈、儿女不孝、为长不尊等不道德的行为施加严刑峻法。我对此种主张用法律手段调整、干预、解决道德问题，试图倚靠法律手段“治理”道德滑坡的倾向表示沉重的忧虑。
在修改《婚姻法》的过程中，针对越来越多的“婚外情”，愈演愈烈的“养情妇”、“包二奶”，以及新出现的“一夜情”、“一夜性”等现象和问题，许多人主张设立《刑法》罪名，打击妨害他人婚姻者，惩罚导致婚姻家庭破裂的主要过错方。最近，针对目前时有发生的虐待、遗弃老人，不尊重老人的隐私权、婚姻权、财产权等现象，南京市老龄委蔡主任建议在《刑法》中增设“不孝罪”的条款，让不孝敬老人的逆子受到严惩。日前，成都市的李宗发律师，向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》，即《孝法》的立法草案建议稿。他希望四川省能为孝立法，让子女尽社会主义亲情、孝敬、奉养义务，要求国家、社会继续弘扬爱老敬老的传统美德，维护父母不受子女不敬、暴力行为的侵犯。总之，包括法律工作者在内的许多人主张、呼吁：以法治德。
对大力维护、弘扬中华民族优良道德传统，保护社会、家庭弱势群体的人们，我表示由衷的尊敬，但是，我坚决反对用司法手段干预道德问题。因为，道德问题属于“非对抗性”的“人民内部矛盾”，只能靠信仰、信念、公约、倡议、表彰、奖励、教育、引导、劝说、调解、协议、批评、谴责、帮助、救济等非强制手段调整，不能诉诸司法强制，实施强制措施只能激化矛盾，且无助于问题的妥善解决。道德责任相对于法律责任属于软责任，界限不清，标准模糊，公民私人生活领域里的失德证据难以取得，总是“公说公有理，婆说婆有理”，局外人很难判断是非曲直。道德义务主要靠自觉性、责任感、善意和爱心履行。法律只能干预行为，不能干预感情，配偶之间“强扭的瓜不甜”，父母子女之间“责善不亲”。人不是可以随便绳拴、圈禁、圈养的猪牛羊，手铐脚镣只能锁住人的手脚，而锁不住人与人之间的和谐的关系，监狱只能约束人的行动自由，而不能约束人的思想自由。感情问题诉诸法律只能更伤感情，思想问题借助暴力工具往往起反作用。可以想象一下，如果家庭矛盾激化到对簿公堂，还有什么亲情可言？如果把配偶、子女依法送进监狱，家庭不就依法自然破裂了吗？用司法手段解决人民内部矛盾的思维，说轻一点是“法律万能论”的流行性感冒，说重一点是“斗争哲学”的“非典型肺炎”。
从西汉到清朝，中国古代的法律以儒家学说为立法基石，主张“以孝治天下”，儒家礼教的道德规范几乎都进了法律条款，但是，人民的婚姻家庭生活并不自由，不幸福，社会生活并不安定，不和谐。在独生子女占主体，全社会老龄化日趋严重，人口流动性日趋增大的形势下，惟有建设健全的社会保障体系才是治本之策。另外，对于逐渐增多的“丁克家庭”、独身生活者，所谓“不孝罪”根本没用。
老子包办代替越多，儿子越没出息。法律管的越宽，公民的自治权越少，自治自理能力越差；同时，政府的治理责任更大，治理任务更重，管理效能越差。政府正在对国有企业“抓大放小”，正在搞“民进国退”，却反要依法插手公民家务，“为民做主”，做人民的“父母官”？家庭是公民自治的基本单位。在依法推进村民居民自治制度的新形势下，如果通过立法干涉公民自治，在理论和实践上都属于一种倒退。
立法要考虑立法的效应、执法的效果、守法的可能，以及可能由此出现的流弊。刑罚威慑只能保短期稳定，不能保长期和谐。以法治德违背道德调整规律，只会激化矛盾，引起更大的混乱。
南方周末 2004-10-14 15:57:02
□陈仓
在依法治国的新的历史时期，每当遇到难以解决的社会问题时，许多人会想到并主张通过立法、执法来解决问题，甚至主张在《刑法》中设立新罪名，对配偶不忠、父母不慈、儿女不孝、为长不尊等不道德的行为施加严刑峻法。我对此种主张用法律手段调整、干预、解决道德问题，试图倚靠法律手段“治理”道德滑坡的倾向表示沉重的忧虑。
在修改《婚姻法》的过程中，针对越来越多的“婚外情”，愈演愈烈的“养情妇”、“包二奶”，以及新出现的“一夜情”、“一夜性”等现象和问题，许多人主张设立《刑法》罪名，打击妨害他人婚姻者，惩罚导致婚姻家庭破裂的主要过错方。最近，针对目前时有发生的虐待、遗弃老人，不尊重老人的隐私权、婚姻权、财产权等现象，南京市老龄委蔡主任建议在《刑法》中增设“不孝罪”的条款，让不孝敬老人的逆子受到严惩。日前，成都市的李宗发律师，向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》，即《孝法》的立法草案建议稿。他希望四川省能为孝立法，让子女尽社会主义亲情、孝敬、奉养义务，要求国家、社会继续弘扬爱老敬老的传统美德，维护父母不受子女不敬、暴力行为的侵犯。总之，包括法律工作者在内的许多人主张、呼吁：以法治德。
对大力维护、弘扬中华民族优良道德传统，保护社会、家庭弱势群体的人们，我表示由衷的尊敬，但是，我坚决反对用司法手段干预道德问题。因为，道德问题属于“非对抗性”的“人民内部矛盾”，只能靠信仰、信念、公约、倡议、表彰、奖励、教育、引导、劝说、调解、协议、批评、谴责、帮助、救济等非强制手段调整，不能诉诸司法强制，实施强制措施只能激化矛盾，且无助于问题的妥善解决。道德责任相对于法律责任属于软责任，界限不清，标准模糊，公民私人生活领域里的失德证据难以取得，总是“公说公有理，婆说婆有理”，局外人很难判断是非曲直。道德义务主要靠自觉性、责任感、善意和爱心履行。法律只能干预行为，不能干预感情，配偶之间“强扭的瓜不甜”，父母子女之间“责善不亲”。人不是可以随便绳拴、圈禁、圈养的猪牛羊，手铐脚镣只能锁住人的手脚，而锁不住人与人之间的和谐的关系，监狱只能约束人的行动自由，而不能约束人的思想自由。感情问题诉诸法律只能更伤感情，思想问题借助暴力工具往往起反作用。可以想象一下，如果家庭矛盾激化到对簿公堂，还有什么亲情可言？如果把配偶、子女依法送进监狱，家庭不就依法自然破裂了吗？用司法手段解决人民内部矛盾的思维，说轻一点是“法律万能论”的流行性感冒，说重一点是“斗争哲学”的“非典型肺炎”。
从西汉到清朝，中国古代的法律以儒家学说为立法基石，主张“以孝治天下”，儒家礼教的道德规范几乎都进了法律条款，但是，人民的婚姻家庭生活并不自由，不幸福，社会生活并不安定，不和谐。在独生子女占主体，全社会老龄化日趋严重，人口流动性日趋增大的形势下，惟有建设健全的社会保障体系才是治本之策。另外，对于逐渐增多的“丁克家庭”、独身生活者，所谓“不孝罪”根本没用。
老子包办代替越多，儿子越没出息。法律管的越宽，公民的自治权越少，自治自理能力越差；同时，政府的治理责任更大，治理任务更重，管理效能越差。政府正在对国有企业“抓大放小”，正在搞“民进国退”，却反要依法插手公民家务，“为民做主”，做人民的“父母官”？家庭是公民自治的基本单位。在依法推进村民居民自治制度的新形势下，如果通过立法干涉公民自治，在理论和实践上都属于一种倒退。
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