天府新区管委会领导:秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经，法术奇门

郭绍兴 著
自序

　　我对奇门遁甲的了解是早年听闻许多关于它的神奇传说开始的。后随着国家改革的春风，与周易学术思想的开放研究，和对古籍出版物的解禁，使之有幸一睹这门神奇学问的真实面目。后本人毕二十载的人生精力，在传统的数术预测学中打拼，得到的心得不感保留，特奉献给广大的易学爱好者。使奇门遁甲这门千古秘术以它本来的面目，发挥它应有的光芒。奇门遁甲的传承大体上分为两宗，一为数术的预测和使用，一为符印咒文、搀杂一些催眠性质的幻术。其宗旨还是一个，也就是奇门遁甲的预测和对时空的掌握使用，决胜于敌我的军事斗争和人事的得失。而符咒则属天人合一的感应东西。｛但它所隐含之实，则是数术的不言之秘｝。法术皆属为虚无缥缈的境界。我家乡有一个较为真实的故事，旧社会有一个富户，主人姓张，喜好道术，多称其为张神仙。传闻通晓奇门遁甲之术。在一年的冬夜，家中的几个雇农欲想一识主人的道术，并言带其游瑶池仙地。在一小段的施法后，几人来到天宫，美妙的奇花易草阅之不尽，至天明几人发觉自己围着谷场而行一夜，脚下的积雪绕踏而平。几人如梦方觉。从这个故事里学者要知道，法术不过是虚幻的催眠术而矣。也叫“祝由”。实际上宏观的世界法术是改变不了的，看到的只不过是心理和幻觉的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意识。这也就是法术的奇门古闻有之，不见有人成功的主要原因。因为这种方法施用的范围是很小的，大局上是掌握不了的。也是这种方法使用的不当就会危害社会和他人，他是违道的，故为所禁。但它在施用时可能与预测出的时空有关。还要结合道家的抱一修炼之术。此经的作者赵普也是奇门遁甲《烟波钓叟赋》的原始作者。他皆明数术又明法术，这要学者自己去连想了。有人说奇门是帝王之术，是高深的预测体系，曾被统治阶层篡改过，这也算是一个佐证吧。
　　阅读指南
　　我在翻译此文的时候，尽量翻译它的法术含义，与之和数术的密切关系。如学者还想从虚幻的法术上，找出究竟就违背了我翻译这本奇门遁甲的本意了。但它是数术奇门的一种变通方法是在肯定当中的。我们常用的节气和布局只是阳用的奇门，它是天体的一个坐标。属天，故能预测出事态的吉凶结果。还有一种奇门，就是这个坐标投到地上的影子，属地，为阴，是变幻出的结果。它体现的是一阴一阳为道的周易法则。这种方法却是极其简单的，古人为不使这种方法让世人知晓，设计出了符咒的传承一宗。大多使用了隐语。如把神鬼类的东西换算成“周易”的理论象术，它身上的迷雾就会被一一揭开。这种方法是易学的机巧方法，初学的人体悟不出，时间久了就有所感悟。对于咒语它能让人安静，是自我的催眠的方式。都是白话，我大多都是照般原经的，因为也无从翻译。对于符的不同用处，他类似于正统奇门遁甲的不同预测类别。而符就显得没什么实际意义了。它大都是北斗星斗形的夸张写意，外加鬼字在其下或加内。鬼为阴体，大约六甲阴符就是使用隐含之象的。总体来说它就是《奇门遁甲》六甲飞宫的变通使用方法。对九宫的称呼上，阳为罡，阴为斗，也就是踏罡步斗。八卦的象是“范围天地而不广，曲成万物而不遗”。奇门遁甲是周易文化发展的一个主要分支，若脱离了周易文化的象数理也就无从谈起了。对于虚无的法术幻象，人的思维想象是没有边界的。他满足了人类的理想和好奇的欲望。但在现实里他是不能实现的。阳可预测，阴为无行。六丁秘法，乃六甲飞宫之变通。这是本经之要。
　　原文
　　宋尚书右仆射赵普进经表
　　臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，既统海内，复以无道失之。始秦历汉，后诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行，每运奇计，人不可测，凡行师出军，偷营劫塞，雷电风雨随时二至。自五子已往，此法不闻于世矣。草民庸懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒曰，后有圣明真主启运，必有真人助之，当持此经以献，倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下。”臣敬事之，约半岁，或闻有人耳畔言军国利害，臣顾室内无人。疑惑心开，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此转加敬惧。且后耳畔报应，日逐事件，不可遍举。至于亲侍陛下，收复逐寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之功也。且若行师之日，王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等，惟知臣事此事，臣谓之曰某日雨，某日风，某日火烧营寨，万无失一，其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也，其人厥后隐遁，寂不知识其所终，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄秒不传之文。直书其事，谨录上进，较其始终，符咒止千余字，乞藏玉匮，亦永保国祯万年，以赖神天之感，
　　　　　　　　　　　开宝四年七月初一日，奉圣旨玉匮藏之，安秘书阁。
　　译文
　　赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣，因其办事稳重，很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵，曾三度入相，读书不多，以“半部论语献君王，半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后，奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上，这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普，与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想，有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里，也很正常的存在着某人授异人传授，或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲，是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相，是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用，它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类，若脱离了“易经”文化渊源，是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运，当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上，这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一，
　　原文
　　遁甲神经出处序
　　昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝曰：“闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过也。”忽目前五色云从空中而下，云中有六玉女侍书，出二童曰“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此文。乃天地福祸，是八卦之吉凶，辩风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人清之胜负，此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法，中卷安帮定国，抚安王民之法，下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛造印剑令，依次，战蚩尤于逐鹿之野，尔后厥胜，藏之金殿，后大乱，皇汤文的之，传于凡世，的之者，决胜如仙，可宜慎之，勿传下等帆夫。六丁者天下之正神，不同寻常青龙、明堂、太阴等神。长随玉女，受之使唤。在天地内如阴身遁行，以左手持刀，闭气一口，右转画地一圈，闻恶人在内，便于外作局子六尺，如恶人在外，便于内作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。变神用算子六条，各长一尺二寸，逐旬青龙依次排之。而直放算子到玉女门上，以左手牵之，算横着闭门，却从天门地户而去，闭门了身行隐遁。每一算子存为一人也，玉女到太阴往想外人不见我也。乃先念净口身神咒，左手结印，右手持剑，踏北斗丁罡步，批头仗剑，念了净口净身咒，闭目藏精，默念七星名字一遍，断关土地，念咒决须向旺方取气吹之，而后逐行。此法出入行军用焉，不问凶神恶煞，皆入地回避，不感当途。他总我寡，或万军围困，但望天罡取气，所指之方而去，千军不觉，万军不见。此玄秒口诀，千金不传，万金不度，勿泄天机，乃护国之宝，不能为人见矣。
　　｛这里的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》和唐代李荃注译的《黄帝阴符经》序文大体一致，是否被混合了呢？后世也有说《阴符经》皆遁甲经的。也是分上中下三卷，是道家的经典著作，是李荃在少室山逢郦山老母所传，注解其原意的，道家对它特别重视，有“道德灵文满五千，阴符宝字愈三百。古今上仙无限数，皆从此初达真荃。｝
　　译文
　　几呼所有的奇门遁甲的著作，都把它的产生时代，上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。无疑它是一种与兵法相结合的数术方法。《尚书》云“九黎之首，号曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首领。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干中的庚。五行的属性为金，为秋，是西方白虎。主兵戈、战乱、为凶煞，在天文星象上为太白、长庚。唐代的李荃著有兵法《太白阴经》，皆出此象。黄帝王于中央，为土德王。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干的戊土，在四时的中央。在五行流行的排序关系上，｛木火土金水｝顺则相生，戊土生庚金。那吗他为什么又要与庚金相战呢？因被称为值符的甲木隐遁于其中。他是六军｛戊己庚辛壬癸｝与三个奇兵｛乙丙丁｝队伍的统帅。故要握机于中央。金赖土生，甲木克戊土无气，使金的生命之源被掐断。甲木为德，庚金为煞。天道好生，用扶德仰煞的形式来完成生生不息的生命运程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，属于阳刚之气，随同节气而周布八方。它不同于《六壬》术以月建的逆数合神为月将，属于阴柔之气，是天体的反木星体系。奇门遁甲是九天玄女所传，而九天玄女又是因何产生的呢？玄是北级紫薇垣的中央色，《史记》天官书载，“斗为帝车，运于中央，均四时，分五行，定节侯》”天体的中央是北级，只有此星居中不动，众星环绕而转。女为阴象，九是洛书九宫。它是围绕北级星旋转的北斗星加辅弼二星组成的。《唐术》载“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天为九星，在地为八卦，合中央皇级为九宫。几大的数术门类都在沿用这种方法。只是称谓的不同。时局奇门以坎一宫为天蓬水星、坤二宫为天芮土星、震三宫为天冲木星、巽四宫为天辅木星、中五宫为天禽土星、乾六宫为天心金星、兑七宫为天柱金星、艮八宫为天任土星，离九宫为天英火星。日局奇门对应的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。与八门对应的是休门贪狼、生门左辅、伤门禄存、杜门文曲、景门廉贞、死门巨门、惊门破军、开门武曲。与阳宅八宅对应的是伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。另外的运筹布纂之说在奇门遁甲里起源很早，唐代的《太白阴经》《遁甲》章就载有“真人闭六戊”“玉女反闭局”之法。其实就是遁甲与六壬术两者的合一使用。闭六戊为遁甲式，玉女反闭局为六壬式，其月将是反方向排布的。其中的天门、地户、太阴方是使用中的人盘，吉事出天门无阻，凶事入地户而藏。开门为天门大利远行，杜门为地户宜于藏形，死门为人门，生门为鬼路。太阴是遁甲的隐盘。
　　原文
　 罡步
　　藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。
　　译文
罡步也称禹步或步斗。葛洪在《抱扑子》中说“夫万法，必通于禹步”。可见它在道术中的重要性。奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术｛气功内丹｝、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局，俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重反扑归真的思想有关。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞风雷｛雷风相搏｝，变泽成山｛山泽通气｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在各种道术中也不相同，现多介绍几种供爱好道学的参考。

　　 泽　天　风　　　兑　乾　巽　　　四　九　二
　　 火　　　水　　　离　　　坎　　　三　五　七
雷　地　山　　　震　坤　艮　　　八　一　六


　
录《易经、系辞》先天八卦章，“天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射”。

　　

　　太上老君六阴玉女洞微经法
　　卷上
　　原文
　　太上曰；夫欲传授之士，须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰，诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝；
　　“臣乃太上弟子，昨授太上玉女六阴洞微经法，反皈身供奉，依法行持，伏愿天垂福佑，地赐祯祥，大道速成，愿心早毕，臣拜授此经以后，永为行持，无轻语狂妄，无易泄非人，无横用邪为，无往求杂事。臣从得此法，愿求长生，次利百姓，济民助国，退浊入清，荡妖杀邪，惟希三天大鉴，万象先咸知，赐臣通灵，使臣逐愿，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。
　　译文
　　太上老君说：得传授此经的人，要沐浴洗净身体，神情庄重，先上三柱名香，抬眼仰望北辰｛北极星｝，诚心在心中启祷，昊天玉皇大帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝：
　　“｛臣在帝君面前自称｝臣昨天已授《通玄变化六阴洞微遁甲真经》皈依供奉，永为行持，愿天垂福佑，地赐吉祥，愿心早达，臣得此经后，永为行持，不轻语狂妄，不泄露非人，不横用邪为，不多求杂事。臣纵得此经法，第一愿求长生不老的仙法，第二福利百姓，济民保国，安心守静，荡除妖邪。希望玉皇大帝，九天玄女，玄天上帝找日明鉴，万象感知，让臣通灵，使臣如意，如或妄行妖法，愿受天罚，急急如律令”。
　　原文
　　传后选吉日置面饼七个，欢喜团七个，净布七条，枣汤七盏，于二更时，星月朗明，面北斗下置七位供养，烈火焚香，手持此经，稷首百拜告曰；“臣精心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上之子，久行清静，诚测天心，欲离凡尘，愿归蓬岛，臣虔诚拜告，有事上闻，伏愿真慈，俯垂悯鉴，臣以于｛某｝月日，承受太上玉女六阴洞微经法，臣欲行持，愿垂盟鉴，臣授此法，不敢轻为，非急难救人，誓无妄用，臣今虔诚供应，奠仪诚誓，此言或不尊依，甘当罪罚，凡有急难救应，愿垂加护佑。
　　译文
　　祈祷完后选个吉日，定置面饼七个，欢喜团七个｛馒头｝，干净的布七条，枣汤七盏｛应该是酒七盏｝于二更｛亥时｝星明月郎之时，面朝北斗下供奉，烈火焚香，手持《通玄六阴洞微遁甲真经》虔诚拜告：“臣｛我｝精心励志，集气会神，再次上香拜请，虔诚盟誓：臣是太上老君弟子，常行清静，诚感天心，欲离凡尘，愿归蓬莱仙岛，虔诚拜告，呈事上闻，愿的真慈，星君悯鉴，臣于某年月日，得授《通玄玉女六阴洞微遁甲经法》，臣欲行用，今日盟誓，臣得此法后，不轻易使用，不是急难救人决不妄用，臣今在供品奠仪前的真心盟誓，如有不遵从的干当上天的罪罚，若有急难救应，愿上天伏加护佑。｛祭物用七个是北斗七星的含义，它实际也就是九宫，辅弼二星隐而不见｝
　　原文
　　既前进上香，再拜低声祝曰；“臣欲得二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪斩妖，一切应用，臣欲驱使，伏希尊慈，伏垂降鉴。”
　　复上香再拜祝曰；“臣所言事已告御前，伏得威仪，时加护佑，”　再拜，收香座。
　　译文
　　祈告完后再上一次香，小声低语说：“臣欲得二至三各玉女阴神听臣的指使，｛玉女阴神共六个，只使二三各是显不贪妄之故｝上知天道的变幻，下知地方的休祥，飞符走印｛六甲值符飞行九宫，六甲值使顺逆行走九宫｝祛邪斩妖，一切应用，听臣的驱使，希望真神，早日降临。”完后再上香一次说：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威仪，时时护佑”再败，把香座祭物收起。
　　原文
　　再选吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时不令人见，向北辰下檐底，设香座上香，再拜虔诚启请；“北极镇天真武灵应真君，今夜今时，愿垂降驾，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法录行持，斩鬼祛邪，助国安家，给济孤贫，欲以《六阴洞微经》行持，驱使二三玉女，和平天地，制御邪魔，于理所为，于从其愿，伏愿帝君衷鉴，加助威灵，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道场，伏愿圣慈，以得圣德。”
　　译文
　　再选个吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时｛亥时晚９点至１１点｝面向北辰，立香座虔诚拜请说：“北级镇天真武灵应真君，｛北方名真武大帝｝今夜今时，愿得驾临，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斩鬼祛邪，助国安家，救济孤贫，欲以六阴洞微经法行持，驱使二三玉女，贯通天地，制服邪魔。以理所为，如我所愿，愿帝君明鉴，加助威灵，仰仗真神，永居正位｛安于心中｝安印之所｛古时的遁甲式盘｝皆是天地的道场。愿圣帝君慈祥，以得大德。
　　原文
　　既以两大指做剑决而祝曰；“天清地宁，阴浊阳清，瞪目散发，龟蛇合形，手持宝剑，斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，听吾告启，从吾所陈，永镇中位，护至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”
　　再上香祝曰；“臣于以二三玉女为使，一切所为祛使，愿帝君加护，同佑神通，不胜大幸。”
再拜，收香座辞退。
　　译文
　　以右手中指食指伸直其它三指弯曲做成剑指而说，｛道教驱使时的形式之一，也称手决｝天清地宁，阴浊阳清。｛宇宙太级浑浊初开之时，清气上伏为天，浊气下降为地｝眼见形成，龟蛇合形｛北方玄武座的星象图形，是一条蛇缠绕在龟背之上，人以心为中心，天以北级为中心，这也就是传说龟负洛书出洛水的原始面目，北方为水，洛书是玄武座中的北斗七星组成的，外加辅弼二星｝手持宝剑｛剑可代指斗柄的天罡星，在人体是天人合一的观点｝斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盘的地方｝听我的告启，听我的指令，永在中位｛中是太级点｝护至仙成，急急如律令。”后再上香说：“臣德以二三玉女为使唤，一切所为愿帝君保护，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。
　　原文
　　大会祭仪
　　癸亥日先写状并符，时闲人在外，先一夜备供品，上香设拜，面北辰前，存神叩齿，乃祝曰；“｛某｝郡，弟子谨谨先告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君愿垂圣驾，定盟大法。
　　上香酌酒，
　　丁卯真君前启请；“奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，咏本身咒，取本方气吹之。
　　奉请丁丑玉女无上，字太和，横天仁实真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁亥玉女陆名集，字广阳，都府仁元真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁酉玉女救钦灵，字正一，亚夫仁休真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁未玉女乘素灵，字玄英，无比仁至真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁巳玉女朱福称，字文广，高尚仁德真君，闻臣之香，降临坛所。
　　译文
　　在癸亥日先写好申请的状并使用的符，让闲人在外不得入内，｛因第二天甲子日奇门换局｝至甲日子时，上香备上供品，面向北辰，存神叩齿｛道家一种养生建脑的方式｝，后祝说：“某郡｛地址｝弟子谨慎上告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君下降坛所，与我定盟。”上香酌酒，在丁卯真君面前启请，奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，｛道家虔诚的法式｝咏本身咒，取本方气吹之。｛向卯方取气一口吹到坛中符上，下用同等方式｝
　　原文
　　臣今奉请二三玉女已降临，伏乞真灵府垂大驾，随请下降，受臣恳祷；“左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”连念三遍，逐一摄六丁本身决，玉女召之。逐取方气吹坛中，奉请玉女依位而坐，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存神想玉女降临坛中，在上香祝曰；“臣今奉请真武真君，今日焚香，召请二三玉女，想已降临坐次，弟子｛某｝是太上老君弟子，久持圣道欲愿长生，履清静，规行奥秒，事长亲至道，凛命修行，上荐祖先魂神，下济万民灾疫，臣奉持法录，依道摄行，今欲置坛，庄严净室，移科营办，享祭真君，仰赖威广，俯垂洞鉴，｛某｝欲通仙理，为国安民，咒水行符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶身命之为，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当作使者，助｛某｝行持，听某指陈，东西南北，悉皆从顺，称名画印，如闻启请，既时来临，记其所言，不可失信。”
　　译文
　　臣今天奉请二三六丁玉女降临，乞垂真灵大驾下降，左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”｛六阴六丁玉女八素隐言咒，它实际是一个理论方法用隐言写成的白话，归纳起来就是奇门遁甲的一个地盘九宫，龙是六甲值符飞布九宫之上，五岳是五行的四时五方，东岳泰山木，南岳恒山火，西岳华山金，北岳衡山水，中岳嵩山土。天蓬四圣，四圣北方天蓬玄武，东方天冲青龙，南方天英朱雀，西方天柱白虎，十元八极是八卦九宫对冲数相和为十，坎一与离九合十，艮八与坤二合十，震三与兑七合十。斗星百灵九宫是北斗星所化来，十二日真是十二地支时序在八卦九宫的位置。坎宫有子。艮宫丑、寅。震宫卯。巽宫辰、巳。离宫午。坤宫未、申。兑宫酉。乾宫戌、亥。奇门的生旺墓刑都从此来。玉女六丁是遁甲的一工人隐盘。愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”念三遍，逐一用六丁本身决，并呼玉女名字召之。在逐一取六丁本方气吹之到六甲坛中｛奇门式盘｝想象玉女依位而座，烧本身符六道与坛中，｛六甲，甲子戊、甲戌己、甲身庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸｝瞑目存神叩齿遥想六丁玉女降临坛中，再上香而说：“臣今天奉请北方真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想已经降临坛所，弟子再拜，弟子是太上老君的弟子，久行圣贤之道，愿的长生，心归清静，不越戒规，孝敬父母，修行德道，上助国安家，下济民与水火，臣奉此法，依道奉行，今天置坛，在庄严的净室内，依科照办，享祭真君，仰赖你的威灵，俯垂洞鉴，某欲登仙班，为国安民，咒水性符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶自己身命之为，不轮大小事件，一切运转之事，皆赖威灵，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北悉皆顺利，称名画印，如闻启请，即时来临，记其所言，永不失信。
　　原文
　　上香在拜，轻近前低语曰；“吾领太上之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”
　　译文
　　上香再拜一次，轻声低语说：“我领太上老君敕令，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今天祭祀仙灵，愿永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上老君、玉皇大帝的敕令，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”｛拿太上老君与玉皇大帝的牌字对六阴六丁神的恐吓｝
　　原文
　　上香再拜，举酒次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“弟子姓｛某｝谨遇大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，行授天章，本师有约，太上之传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”
　　译文
　　上香，举酒，设拜跪膝，叩齿说：“弟子｛某、通自己的名姓｝今遇大会之夜｛甲子日子时｝尊敬的祭祀于二三玉女的前面，切念｛某、我｝心性自然，行授天章，本师有约，太上老君所传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师，净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”
　　原文
　　上香再拜，逐一诵本身咒，取气一口吹座上，密曰；“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”
　　译文
　　上香再拜，依次诵本身咒，各取本方气一口吹六阴座上，说：“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”
　　原文
　　如是绕匝毕，如此六处一同，上香再拜祈，收符一道，捻成团子，用各位酒服下，上香念此语曰；“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。　
　　译文
　　如此六阴六位做毕，上香再拜，画六阴符六道，捻成团子，用坛上六阴符前酒服下，再上香说：“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。

　　太上老君六阴玉女洞微经法
　　卷中
　　传授感应式
　　原文
　　太上曰；“夫欲入道，必先深颐玄微奥旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保佑元真。此乃吾之至要之门，进登仙品，莫非是徒，难通此法也。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。于身益者，上谒官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，合诸人物之心，入水登山，行幽坐险，若非此法，安可如然而登玄理。
　　译文
　　太上老君说：“欲得此道的人，必须先深通玄奥的理论宗旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保守真元，此使道法的至要之门，进登仙品，不是好道的人，难通此法。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。并可有益自身，求见官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，得之他人之心事，入水登山，行幽坐险，不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。
　　原文
　　太上曰：“吾传此经法，流布人间，以济仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可与子千金，不可泄吾六甲阴经者，自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违，既时为罚，恶报殃祸，灾咎横生，非道之士，格以诚心，资以世贿，为意而等闲传授，罚加倍焉。”
　　译文
　　太上老君说：“我传此遁甲之法流布在人间，是给仁德的人使用的，对思想邪恶的人切莫相传，宁可把千两的黄金给他，也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人，则会受到上天的惩罚，若非道德的人得到它会危害到社会和他人，｛奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法，故传授要加谨慎｝
　　原文
　　太上曰；“夫欲传授之士，须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香，仰视北辰，运心所祷。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六阴洞微经法，伏愿天垂福佑，地赐真祥，大道速成，愿心早毕。辰授此经法以后，永为行持，无轻狂语，无易泄非人，无横用邪为，无枉求杂幕，臣得此法，愿求长生，此利百姓。济国助民，退入浊清，荡妖杀邪惟希三天大鉴，万象显知，赐臣通灵，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。”
　　译文
　　此重复见上卷解
　　原文
　　六阴隐秘要
　　六阴者，六甲之阴神也，甲子之阴乃丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲为之阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也，无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显，如临军之用兵法也。六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳。阳则可测，阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法，或曰；“六本无形，何必祭之？”曰；“以有形祭祷无形之神，有无相婶之意也。”故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持，逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣
　　译文
　　六阴是六甲的阴神，甲子阴在丁卯，甲戌阴在丁丑，甲申阴在丁亥，甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将，六丁为阴神，为什么用六阴而不用六阳呢？阴是无没有的意思，在无的空间里能有万千的变化，能出生入死，包容隐显一切人事上的谋略，象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西，使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法，无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测，六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人问的：“六阴无形的，为何还要祭祀呢，”答说：“以有形的形式去祭祀无形的神祗，是有和无相生的道理。”故故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣。｛六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法｝