偶看新闻上海市金苹果学校学费:符咒妙术开运秘法 连载--阿弥陀佛趋吉运的时空博客
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 07:10:39
符咒妙术开运秘法 连载发表文章 |
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笔者的话 世界上有着多种的宗教，他们的仪式也各不相同，甚至有的连生活方式也不一样。外国电影公司有的曾深入非洲内部拍摄当地人民的生活风俗习惯，当我们在银幕上看到某种违反人性镜头的时候，心中免不了酸痛一番。因为我们的生活方式跟他们不同，我们的理智与文化更不同。
不管什么宗教，多少总带些神秘的色彩，自古以来不分东方或西方都有。例如非洲的埃及，闻名于世的金子塔、印度的泰姬玛哈陵。。。。。。，由此可知古时代的人是属于神权时代。人虽然是万物之灵，可是碰上无可理解的难题则说：〈我的天啊〉！到最后总归于天。目前全国各地的寺庙很多，每逢过年过节寺庙的活动频繁，好多处的寺庙更是人山人海。能说朝拜的人迷信吗？不可，因为人总要使精神有所依靠，眼看善男信女手执清香，口中念念有词的时候，你知道他们（她们）的内心是多么的盼望某件事情能早日达到心愿？如能许愿再祈求，并能自我约束，自然而然在言行各方面能八九不离十地合乎道德标准，因此宗教的动善力量是无形的。
目前盛行于我国社会中，又得到政府承认（有立案的宗教），并且广受国人乐意接受的宗教有佛教、道教、回教、天主教。。。。。。。，其中只有道教是我们中国人所创的宗教。佛教创始于印度，后来传入中国，目前国人的信仰似乎达到佛道难分的境遇。这也难怪，佛教中也需要道教的神，而道教中也需要佛教的神。一般佛教是主张吃素的，并且以咒语（又称真言）为主，而道教却注重符。其实道教的符也需要咒语才能成效，因此民间是同时供养佛道诸神。佛教是以温文的方式来改变某一情况，而道教是以高压方式来强制改变某一情况的，二者截然不同。佛教的真言只要是善的，不论何时何地都可应用；而道教的符法却不可随便使用，否则会伤害到使用者本身，所以符法一定要深入了解个中的要旨与方法之后才能使用，假若尚在一知半解之情况下使用的话，容易造成不灵甚至伤害到自身。所以做学问要求真知，千万不可马马虎虎，否则真可说是一失足成千古恨！时下科学昌盛，有些人开口是科学，闭口也是科学，似乎对我们的国粹抛之千里之外，常以〈不科学〉、〈无稽之谈〉、〈迷信〉、等字眼称呼。这也难怪，因为这些人根本没机会接触到这些事情，所以符咒只能信者自信了。不亲身体验的人是无法深入了解，至多也是人云亦云而已。可能有人要说笔者身为教师何以对它有浓厚的兴趣？这就是笔者要写这本〈灵符妙用〉的最主要原因了。大多数人在困苦和不顺的环境中成长的，深深体会到符咒的真正用途，可用来移凶化吉，转危为安。民国七十年的某一天，笔者亲眼看到一位小孩在师父家中一直咳嗽，越咳越没血色，当时笔者眼看那小孩五官都很不正常，很可能再延续一刻钟就永远不能吃饭了。那个时候师父画了一道符让那位小孩带在身上，说也奇怪，自从带上那张符之后逐渐的好转，终于救回一条人命，并且那位小孩的双亲更感谢得不得了。笔者看看那对年轻的夫妇（指小孩的双亲）在他们小孩危急的时候是急得手忙脚乱，不知所措。当时就引起笔者的动机，要利用公余时间来介绍能自救与救人的一些的灵符。
符咒的认识
在我们的日常生活之中，常会碰到一些灵异而又不可解说的事情，有些是无异中碰到的，也有明知故犯的，如果有这么一天犯了一般所说的〈邪〉那可真是麻烦。要是本身懂得化解倒没什么关系，二三下就平安无事了，要是本身不懂那就麻烦了，又浪费金钱与精神，可能没什么结果，最后只说〈真倒霉〉罢了。
近百年来，我国接受西方文明，在新的教育方法之下，往往请求保护，一定在三十六加三十六等于七十二的法则之下才能承认一种理论的存在，所以符咒的效力就无法来个合宜的承认，既然有些人心存怀疑那就不诚，也因不诚则不灵。
有时候有些小孩三更半夜哭个不停，既不是肚子饿又不是尿片湿，更不是肚子痛，到处投医不得结果，那时候也许请〈仙婆〉来〈收惊〉。有些大学毕业的青年男女一等到结婚的时候也必需选个黄道吉日成亲，在埋葬祖先灵内的时候也不敢随随便便打个地方下葬。这种既不承认其存在价值却又避免去犯这些禁忌，真是〈口是心非〉或言行不一致。
大家都知道，许多中国古学一直不会妥善保存与处理。并且在我们的传统习俗中，当父传子，师传徒的时候往往在传授中多少会保留一些绝招，故意把许多道理不加说明，千余年来，只见这些学说日渐沉没。本来这些学说就不是稍加学习就马上可以领悟与运用，因此如此学艺不精或领悟力不够的话，往往错误百出，因而使人怀疑。况且对着那些既无标点又含义深奥的古人的著作使人望而生畏，以致许多人在学习过程中就半途而废，实在惋惜，无法一心一德、百折不挠达到成功的境遇，真是功亏一篑。笔者之所以要在本书一开头就把这些易患的错误叙述一下，为的是要让读者建立信心。正知伟大的国父孙中山先生所说：〈吾心信其可行则挟泰山超北海终有成功之日，吾心信其不可行则翻掌折枝之易亦无收效之期也。〉因此坚定信心是很重要的。
符是一种形象，有他的特殊效用。例如数学上的〈T〉代表垂直，〈S〉代表相似。当我们看到某种形象的时候就在脑海里产生一种该形象的作用，所以也可以把这形象看成一种符号。地球上人住的世界一般称阳间，当我们路过斑马线的时候知道这是专为行人设的，又某公司或某机关的识别证，当你看到该识别证的时候就知道什么级别或什么人物。仙逝之后的那个世界一般称为阴间，照理和阳间一样的有法律，同样的善恶分明，如恶的可用道教的符咒来镇压，或纯用佛教的咒语（真言）来驱逐。
笔者生性也十分好奇，认识流传这么广远的中华文化总有他的道理与因素之存在，因此多年来不断的和这方面有关的人接触，根据他们的说法，〈符咒〉是一种和灵异世界互相沟通的行为，只是要集中精神意念，抛弃杂念。如果心术不正那是无法完成的，当沟通的时候还要一些形式，借着这种形式而冥冥中产生一股令人不可思议的效果，〈信则灵，不信则不灵。〉
符咒真的有用吗
谈到符咒很多人总以怀疑的心理及眼光来看待，这也难怪，因为符咒的确无法像化学实验，把两种以上的物质互相作用之后产生的另一种物质摆在人的眼前来证实，因此虽然符咒功效很大，但信者自信，不信的还是不信。虽然功效很大还是无法很快的令人相信，更何况有些不术之江湖人物为了一己之利而影响这门高深精奥的中华古学。笔者身为公教人员，一向都是保护政府的决策，尽忠职守，在这里必需事先声明的是笔者编着此书决不是崇尚迷信，而是复兴中华文化，因为道学可弥补物质生活与精神生活之所缺，借此希望文教们能潜移默化，先齐家再治国。笔者也不再谈更多，只说明引证四点事实，这是笔者的亲自体验，决不是迷信。
（一）中华民国六十七年农历七月，因事会友，居宿友人家中，某夜次女三更半夜突然猛哭，笔者睡在隔壁，告诉友人内人冲牛奶喂她，始终不吃。大约哭了一分多钟，笔者深觉不对劲，因为当起床的时候即突然间鸡皮疙瘩。
想了一下，内心想那可能是无业游民（无人祭祀的鬼魂）的把戏吧！于是把次女抱在身上，当抱起的那一霎那，鸡皮疙瘩更为加剧，再看看小孩的五官像是傻傻的，于是施用符咒来镇之，不一会即睡着了。
如果不信的人发现小孩在床上猛然打滚，很可能误以为肚子痛而立刻就医，果真如此岂不是白忙一阵？施用了符咒而令小孩安睡，你说妙不妙？
（二）中华民国六十七年九月十四日下午有位同事说：〈犯不煞神，浑身不对劲，头晕、四肢无力。〉于是请他跟我回宿舍，用符水含在口内，向他的脸及背各喷一口，再用手沾符水向他的前胸及背后、双手，分别拍一拍，最后再请他喝三小口之符水。
第二天（九月十五日）即显得精神抖擞，由此可见该符水之功效的确令人不可思议。
（三）中华民国六十七年十一月十九日，下午三时三十分由斗六乘至西客运，车子一出斗六，在笔者的视野中只知道道路旁有一大堆人。那天晚上，小孩一直哭，直到十点多钟内人才说：〈刚才回来的时候路旁可能在办那个呀！〉（指路旁有人办丧事）由于这句话的提醒才用符水镇之。
说也奇怪，喷一口，喝三小口，拍一拍，果然不一会儿就睡着了。很可能有人会说笔者胡说八道，如果硬要说〈胡说八道〉的话那么笔者也不想加以解释，因为俗话说：〈凡人饮水，冷暖自知。〉
（四） 华民国七十年二月的某一天，笔者的住处附近，由于改建厨房，校方请了挖土机来挖地墓，当天下午小孩就很不对劲，因为当天早晨上班的时候小孩还玩得很开心，所以笔者一看就心里有数，还是用了〈犯土木煞〉及〈动土〉的灵符来施用，这样才化解突然而来的不如意事。
读者看了上面四点事实究竟有什么感想呢？是笔者在胡说八道呢？还是笔者有心贡献出来呢？敬请读者们慎思、明辨、尊行。
修持者必知
（一） 修持这方面的人要有恒心，不要半途而废。因为人要成功一定会遭遇到很多的挫折，如身体的不适、妻子的种种困扰、服务处所的不如意等等。如果定力不够的则往往半途而废，这就是一般所说的〈魔障〉。
（二） 心要诚。无论在私人机关做事或公家机关服务，一定要秉承良心做事，自己份内的事无论如何都要想办法完成，不可因上级或主管不在就敷衍了事，马马虎虎，阳奉阴违。有些人以为没人看见，其实我们的一举一动在自然界之中，似乎冥冥中自有被监视的现象。这可能不容易被接受，因普通人感觉不出来，所以就要各凭良心了。
自然界中的无形力量是用来赐给善良的人，尽忠职守及宽宏大量的人。因此如果不能尽责及不诚意的人是不必学的，否则徒劳无功。
（三） 守五伦。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。〈君臣〉以现在的社会结构，譬如长官与部属之间的关系，要有义，千万不可见利忘义。还得父慈子孝、夫妇有别、兄弟恭敬及朋友有信。其中孝顺父母最重要，所谓〈百善孝为先〉就是这个道理。
（四）要锻炼身体，培养灵力。尤其要锻炼手力，手指要有力量，可用训练〈魔爪功〉的方式来锻炼手力。除此之外还得养气，利用〈吐纳功〉来养〈丹田〉之气。
（五）用意念。〈意念〉也有人叫〈念力〉，这种念力实在太奥妙了。例如画五雷符的时候，即心中直想似乎在打雷时的隆隆声，有时候画到佛祖的时候就好象佛祖在符纸上，如能把念力集中则功效更大。
中华民国七十年二月下旬的某个星期天，笔者独自在办公室写科学展览用的稿件，当时正在写〈天文学的应用〉。眼看对面教室二位男生正在玩〈催眠术〉的现象，笔者认为学校是教育场所不可让学生胡来，于是叫那二位男生到教务处，第一次故意让他们玩，被施术的那位男生的双手果然轻轻向上移动。笔者叫他们继续，那时那位施术的学生站在被施术的后面，意思是要被施术的男生向后仰，当时笔者坐在椅子上，用念力来散他的真气，并且用指法点散他（被施术的男生）的元神，所以他俩始终没成功。
后来笔者用和言悦色的语气训告他俩，不要学这种，否则容易步入邪途，应该好好利用时间念书，于是他俩也心平气和的离开办公室。
〈六〉 要安份。这里的安份是专指修行的人或画符的人要特别注意的一件事，也就是当夫妇行房后的两小时之内最好不要画符，因元气已伤，所画符的效果就大打折扣。结过婚的人都有同感，当行房之后的血液循环似乎不太正常，所以要养精蓄锐，古人常说〈画符力求精气神贯济〉就是这个道理。。。。。。。
敬请有缘关注后续连载
阿弥陀佛
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2007年9月15日 22:39 星期六 晴
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笔者的话 世界上有着多种的宗教，他们的仪式也各不相同，甚至有的连生活方式也不一样。外国电影公司有的曾深入非洲内部拍摄当地人民的生活风俗习惯，当我们在银幕上看到某种违反人性镜头的时候，心中免不了酸痛一番。因为我们的生活方式跟他们不同，我们的理智与文化更不同。
不管什么宗教，多少总带些神秘的色彩，自古以来不分东方或西方都有。例如非洲的埃及，闻名于世的金子塔、印度的泰姬玛哈陵。。。。。。，由此可知古时代的人是属于神权时代。人虽然是万物之灵，可是碰上无可理解的难题则说：〈我的天啊〉！到最后总归于天。目前全国各地的寺庙很多，每逢过年过节寺庙的活动频繁，好多处的寺庙更是人山人海。能说朝拜的人迷信吗？不可，因为人总要使精神有所依靠，眼看善男信女手执清香，口中念念有词的时候，你知道他们（她们）的内心是多么的盼望某件事情能早日达到心愿？如能许愿再祈求，并能自我约束，自然而然在言行各方面能八九不离十地合乎道德标准，因此宗教的动善力量是无形的。
目前盛行于我国社会中，又得到政府承认（有立案的宗教），并且广受国人乐意接受的宗教有佛教、道教、回教、天主教。。。。。。。，其中只有道教是我们中国人所创的宗教。佛教创始于印度，后来传入中国，目前国人的信仰似乎达到佛道难分的境遇。这也难怪，佛教中也需要道教的神，而道教中也需要佛教的神。一般佛教是主张吃素的，并且以咒语（又称真言）为主，而道教却注重符。其实道教的符也需要咒语才能成效，因此民间是同时供养佛道诸神。佛教是以温文的方式来改变某一情况，而道教是以高压方式来强制改变某一情况的，二者截然不同。佛教的真言只要是善的，不论何时何地都可应用；而道教的符法却不可随便使用，否则会伤害到使用者本身，所以符法一定要深入了解个中的要旨与方法之后才能使用，假若尚在一知半解之情况下使用的话，容易造成不灵甚至伤害到自身。所以做学问要求真知，千万不可马马虎虎，否则真可说是一失足成千古恨！时下科学昌盛，有些人开口是科学，闭口也是科学，似乎对我们的国粹抛之千里之外，常以〈不科学〉、〈无稽之谈〉、〈迷信〉、等字眼称呼。这也难怪，因为这些人根本没机会接触到这些事情，所以符咒只能信者自信了。不亲身体验的人是无法深入了解，至多也是人云亦云而已。可能有人要说笔者身为教师何以对它有浓厚的兴趣？这就是笔者要写这本〈灵符妙用〉的最主要原因了。大多数人在困苦和不顺的环境中成长的，深深体会到符咒的真正用途，可用来移凶化吉，转危为安。民国七十年的某一天，笔者亲眼看到一位小孩在师父家中一直咳嗽，越咳越没血色，当时笔者眼看那小孩五官都很不正常，很可能再延续一刻钟就永远不能吃饭了。那个时候师父画了一道符让那位小孩带在身上，说也奇怪，自从带上那张符之后逐渐的好转，终于救回一条人命，并且那位小孩的双亲更感谢得不得了。笔者看看那对年轻的夫妇（指小孩的双亲）在他们小孩危急的时候是急得手忙脚乱，不知所措。当时就引起笔者的动机，要利用公余时间来介绍能自救与救人的一些的灵符。
符咒的认识
在我们的日常生活之中，常会碰到一些灵异而又不可解说的事情，有些是无异中碰到的，也有明知故犯的，如果有这么一天犯了一般所说的〈邪〉那可真是麻烦。要是本身懂得化解倒没什么关系，二三下就平安无事了，要是本身不懂那就麻烦了，又浪费金钱与精神，可能没什么结果，最后只说〈真倒霉〉罢了。
近百年来，我国接受西方文明，在新的教育方法之下，往往请求保护，一定在三十六加三十六等于七十二的法则之下才能承认一种理论的存在，所以符咒的效力就无法来个合宜的承认，既然有些人心存怀疑那就不诚，也因不诚则不灵。
有时候有些小孩三更半夜哭个不停，既不是肚子饿又不是尿片湿，更不是肚子痛，到处投医不得结果，那时候也许请〈仙婆〉来〈收惊〉。有些大学毕业的青年男女一等到结婚的时候也必需选个黄道吉日成亲，在埋葬祖先灵内的时候也不敢随随便便打个地方下葬。这种既不承认其存在价值却又避免去犯这些禁忌，真是〈口是心非〉或言行不一致。
大家都知道，许多中国古学一直不会妥善保存与处理。并且在我们的传统习俗中，当父传子，师传徒的时候往往在传授中多少会保留一些绝招，故意把许多道理不加说明，千余年来，只见这些学说日渐沉没。本来这些学说就不是稍加学习就马上可以领悟与运用，因此如此学艺不精或领悟力不够的话，往往错误百出，因而使人怀疑。况且对着那些既无标点又含义深奥的古人的著作使人望而生畏，以致许多人在学习过程中就半途而废，实在惋惜，无法一心一德、百折不挠达到成功的境遇，真是功亏一篑。笔者之所以要在本书一开头就把这些易患的错误叙述一下，为的是要让读者建立信心。正知伟大的国父孙中山先生所说：〈吾心信其可行则挟泰山超北海终有成功之日，吾心信其不可行则翻掌折枝之易亦无收效之期也。〉因此坚定信心是很重要的。
符是一种形象，有他的特殊效用。例如数学上的〈T〉代表垂直，〈S〉代表相似。当我们看到某种形象的时候就在脑海里产生一种该形象的作用，所以也可以把这形象看成一种符号。地球上人住的世界一般称阳间，当我们路过斑马线的时候知道这是专为行人设的，又某公司或某机关的识别证，当你看到该识别证的时候就知道什么级别或什么人物。仙逝之后的那个世界一般称为阴间，照理和阳间一样的有法律，同样的善恶分明，如恶的可用道教的符咒来镇压，或纯用佛教的咒语（真言）来驱逐。
笔者生性也十分好奇，认识流传这么广远的中华文化总有他的道理与因素之存在，因此多年来不断的和这方面有关的人接触，根据他们的说法，〈符咒〉是一种和灵异世界互相沟通的行为，只是要集中精神意念，抛弃杂念。如果心术不正那是无法完成的，当沟通的时候还要一些形式，借着这种形式而冥冥中产生一股令人不可思议的效果，〈信则灵，不信则不灵。〉
符咒真的有用吗
谈到符咒很多人总以怀疑的心理及眼光来看待，这也难怪，因为符咒的确无法像化学实验，把两种以上的物质互相作用之后产生的另一种物质摆在人的眼前来证实，因此虽然符咒功效很大，但信者自信，不信的还是不信。虽然功效很大还是无法很快的令人相信，更何况有些不术之江湖人物为了一己之利而影响这门高深精奥的中华古学。笔者身为公教人员，一向都是保护政府的决策，尽忠职守，在这里必需事先声明的是笔者编着此书决不是崇尚迷信，而是复兴中华文化，因为道学可弥补物质生活与精神生活之所缺，借此希望文教们能潜移默化，先齐家再治国。笔者也不再谈更多，只说明引证四点事实，这是笔者的亲自体验，决不是迷信。
（一）中华民国六十七年农历七月，因事会友，居宿友人家中，某夜次女三更半夜突然猛哭，笔者睡在隔壁，告诉友人内人冲牛奶喂她，始终不吃。大约哭了一分多钟，笔者深觉不对劲，因为当起床的时候即突然间鸡皮疙瘩。
想了一下，内心想那可能是无业游民（无人祭祀的鬼魂）的把戏吧！于是把次女抱在身上，当抱起的那一霎那，鸡皮疙瘩更为加剧，再看看小孩的五官像是傻傻的，于是施用符咒来镇之，不一会即睡着了。
如果不信的人发现小孩在床上猛然打滚，很可能误以为肚子痛而立刻就医，果真如此岂不是白忙一阵？施用了符咒而令小孩安睡，你说妙不妙？
（二）中华民国六十七年九月十四日下午有位同事说：〈犯不煞神，浑身不对劲，头晕、四肢无力。〉于是请他跟我回宿舍，用符水含在口内，向他的脸及背各喷一口，再用手沾符水向他的前胸及背后、双手，分别拍一拍，最后再请他喝三小口之符水。
第二天（九月十五日）即显得精神抖擞，由此可见该符水之功效的确令人不可思议。
（三）中华民国六十七年十一月十九日，下午三时三十分由斗六乘至西客运，车子一出斗六，在笔者的视野中只知道道路旁有一大堆人。那天晚上，小孩一直哭，直到十点多钟内人才说：〈刚才回来的时候路旁可能在办那个呀！〉（指路旁有人办丧事）由于这句话的提醒才用符水镇之。
说也奇怪，喷一口，喝三小口，拍一拍，果然不一会儿就睡着了。很可能有人会说笔者胡说八道，如果硬要说〈胡说八道〉的话那么笔者也不想加以解释，因为俗话说：〈凡人饮水，冷暖自知。〉
（四） 华民国七十年二月的某一天，笔者的住处附近，由于改建厨房，校方请了挖土机来挖地墓，当天下午小孩就很不对劲，因为当天早晨上班的时候小孩还玩得很开心，所以笔者一看就心里有数，还是用了〈犯土木煞〉及〈动土〉的灵符来施用，这样才化解突然而来的不如意事。
读者看了上面四点事实究竟有什么感想呢？是笔者在胡说八道呢？还是笔者有心贡献出来呢？敬请读者们慎思、明辨、尊行。
修持者必知
（一） 修持这方面的人要有恒心，不要半途而废。因为人要成功一定会遭遇到很多的挫折，如身体的不适、妻子的种种困扰、服务处所的不如意等等。如果定力不够的则往往半途而废，这就是一般所说的〈魔障〉。
（二） 心要诚。无论在私人机关做事或公家机关服务，一定要秉承良心做事，自己份内的事无论如何都要想办法完成，不可因上级或主管不在就敷衍了事，马马虎虎，阳奉阴违。有些人以为没人看见，其实我们的一举一动在自然界之中，似乎冥冥中自有被监视的现象。这可能不容易被接受，因普通人感觉不出来，所以就要各凭良心了。
自然界中的无形力量是用来赐给善良的人，尽忠职守及宽宏大量的人。因此如果不能尽责及不诚意的人是不必学的，否则徒劳无功。
（三） 守五伦。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。〈君臣〉以现在的社会结构，譬如长官与部属之间的关系，要有义，千万不可见利忘义。还得父慈子孝、夫妇有别、兄弟恭敬及朋友有信。其中孝顺父母最重要，所谓〈百善孝为先〉就是这个道理。
（四）要锻炼身体，培养灵力。尤其要锻炼手力，手指要有力量，可用训练〈魔爪功〉的方式来锻炼手力。除此之外还得养气，利用〈吐纳功〉来养〈丹田〉之气。
（五）用意念。〈意念〉也有人叫〈念力〉，这种念力实在太奥妙了。例如画五雷符的时候，即心中直想似乎在打雷时的隆隆声，有时候画到佛祖的时候就好象佛祖在符纸上，如能把念力集中则功效更大。
中华民国七十年二月下旬的某个星期天，笔者独自在办公室写科学展览用的稿件，当时正在写〈天文学的应用〉。眼看对面教室二位男生正在玩〈催眠术〉的现象，笔者认为学校是教育场所不可让学生胡来，于是叫那二位男生到教务处，第一次故意让他们玩，被施术的那位男生的双手果然轻轻向上移动。笔者叫他们继续，那时那位施术的学生站在被施术的后面，意思是要被施术的男生向后仰，当时笔者坐在椅子上，用念力来散他的真气，并且用指法点散他（被施术的男生）的元神，所以他俩始终没成功。
后来笔者用和言悦色的语气训告他俩，不要学这种，否则容易步入邪途，应该好好利用时间念书，于是他俩也心平气和的离开办公室。
〈六〉 要安份。这里的安份是专指修行的人或画符的人要特别注意的一件事，也就是当夫妇行房后的两小时之内最好不要画符，因元气已伤，所画符的效果就大打折扣。结过婚的人都有同感，当行房之后的血液循环似乎不太正常，所以要养精蓄锐，古人常说〈画符力求精气神贯济〉就是这个道理。。。。。。。
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