芜湖十二中建筑图:高考文言文阅读 第4节 理解与翻译 板块(考题)精练

第4节  理解与翻译

考 题 精 练

一、(2009·重庆)阅读下文，完成后面各题。

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！

若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？    (节选自《贞观政要·贪鄙》)

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．乃以博财物耶    博：增加          B．禄秩优厚    秩：品级

C．规小得而大失者也    规：谋求      D．事觉自死    觉：败露

【解析】A项中的“博”，根据句意应该理解为“博取”或“博得”。

【答案】A

2．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是   (　　)

A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。

B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。

C．为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。

D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。

【解析】D项所说的鸟与鱼，根据原文可知，其被捕获的原因并非贪高或贪深，而是“贪饵”。

【答案】D

3．用斜线(/)给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句，并把画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)用斜线(/)断句。

若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧

【命题考向】本题考查对浅显文言文断句的能力。

【解析】“若……非……”是一个假设复句的格式，在各分句间应该有所停顿，而“坏公法”与“损百姓”同为“非止”的宾语，中间应该停顿。

【答案】若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

(2)翻译下面的句子。

①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

译文：__________________________

②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

译文：_______________________________

【命题考向】本题考查对文言句子的翻译能力。

【解析】①句词语活用应译出，“丧”“亡”均是使动用法，同时为使整个句子文意通畅连贯，要添加必要的关联词，因为从句意看，是假设语气，所以加上“如果”连接更好。②句重点词“陷、夫、何以”要正确译出，同时语意要顺畅，语气要恰当。

【答案】①况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。

②然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？

【参考译文】人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，(就敢)直接接受贿赂，这是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？群臣如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。都不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。

贪财的人却并不懂得爱财，比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被剥夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风有隧，贪人败类”。(“大风刮得很猛，贪人败坏族类”。是说一人贪会贻害很多人)这确实不是妄言。以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国。道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能记述得过来！

如果能小心遵守法令，总是敬畏天地，(这样)不只百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为诫。如果徇私贪污，不只是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫怎能苟且贪图财物，以致损害自身性命，让子孙常常心怀羞愧和耻辱呢？

古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的缘故。”现在大臣受任命，身居高位，享受厚禄，应当忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊。古人说：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那些鱼鸟有什么区别呢？

第4节  理解与翻译

板 块 精 练

板块1  关键实词的翻译

将下列文言语段中的画线句子翻译成现代汉语。

一、管鲍之交

管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

1．吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。

译文：__________________________

【解析】重点词是“三”“肖”，要注意被动句、判断句的翻译。

【答案】我曾经多次作官但是多次被国君驱逐，但鲍叔不认为我不贤能，他知道我没有遇到时机而已。生我的是我的父母，了解我的是鲍子啊！

2．天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

译文：__________________________________

【解析】重点词是“多”“知”。

【答案】人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。

二、毋择失鹄

魏文侯使舍人毋择献鹄(天鹅)于齐侯。毋择行道失之，徒献空笼。见齐侯曰：“寡君使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之。鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈蔡之间也，恶绝两君之使。故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。”齐侯大悦，曰：“寡人今者得兹言三，贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫为汤沐邑。”

3．念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？

译文：____________________________________

【解析】重点词是“恶”“易”“币”。

【答案】我心想不是没有钱再买一只天鹅，(只是觉得)哪有作为国君的使者，却轻易更换他的礼品的呢？

4．故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。

译文：______________________________

【解析】重点词是“爱”“死”，另外要注意“斧质之诛”的翻译。

【答案】所以不敢吝惜自己而逃命，希望君王给我死罪。

三、越车

越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，车兒折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。 (明·方孝孺《越车》)

5．然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。

译文：____________________________

【答案】但是因为他的家乡不曾有过(车)，(就)用船装着(破车)回到家乡并向乡人夸耀(他得到的)破车。

6．以为车固若是，效而为之者相属。

译文：______________________________________

【答案】(乡人)以为车本来(就)像这样，效仿制造这种破车的人连续不断。

7．他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。

译文：_______________________________________

【答案】以后，晋楚一带的人看见(破车)就笑它们笨拙，越人认为(晋楚人)欺骗自己，不予理睬。等到敌军入侵他们的边境，越人带着破车去御敌。

四、贾谊

贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。

廷尉乃言谊年少，颇通诸子之书。文帝召以为博士。   (《汉书·贾谊传》)

8．以能诵诗书属文称于郡中。

译文：__________________________________________

【答案】凭借擅长背诵诗书写文章在郡里闻名。

9．河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。

译文：_______________________________________

【答案】河南太守吴公听说他才学优秀，就召他到自己的官署，非常地宠爱(他)。

10．故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。

译文：______________________________________

【答案】(吴公)旧时与李斯同乡，并且曾经向李斯学习过，(皇上)就征召吴公担任廷尉。

板块2  关键虚词的翻译

将下列文言语段中的画线句子翻译成现代汉语。

一、陈蕃礼贤

陈(蕃)仲举言为士则，行为士范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

1．言为士则，行为士范。

译文：____________________________________

【答案】言语是读书人的榜样，行为是读书人的模范。

2．武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？

译文：____________________________________

【答案】周武王经过商容居住的里巷，连席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不可以呢？

【参考译文】陈仲举的言语是读书人的榜样，行为是读书人的模范。他一开始做官，就有革新政治的志向。担任豫章太守，一到任，就询问徐孺子居住的地方，想先去拜访他。主簿禀报说：众人希望太守先进官署。陈仲举说：“周武王经过商容居住的里巷，连席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不可以呢？”

二、宋王出逃

齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇，不意其近，而国人恐如此也。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜，左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上驰而走。                    (选自《吕氏春秋》)

3．国危甚矣，若将安适？

译文：_______________________________

【答案】国家的形势非常危险，你准备到哪里去？

4．乡之死者宜矣。

译文：_____________________________

【答案】先前探报军情说敌军来了的人真该死。

【参考译文】齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐国入侵的军队所到达的地方。后来又派人去察看。齐的入侵部队真的逼近了，老百姓害怕起来了。去打探的人在回来的途中遇到了他的兄长。他的兄长说：“国家的形势非常危险，你准备到哪里去？”他的弟弟说：“(我)替大王打探齐兵入侵的情况，没料到他们已经逼近了，而老百姓害怕的就是这种情况。”于是(他的弟弟)向宋王报告说：“完全不知道齐国入侵的军队在哪里，老百姓(生活)得很安定。”宋王(听了)非常高兴，近臣们都说：“先前探报军情说敌军来了的人真该死。”宋王重赏了(谎报军情的人)。敌军进了都城，宋王什么也顾不上跳上车急忙逃跑了。

三、哀溺

柳宗元

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

5．中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

译文：__________________________________

【答案】渡到江中时，船破了，(乘船的人)都游起泳来。其中一个人竭尽全力游却不能达到平时的水平。

6．吾腰千钱，重，是以后。

译文：________________________________________

【答案】我腰上缠着一千文钱，太重了，因此落后。

7．汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？

译文：__________________________________

【答案】你愚蠢到极点了，糊涂到极点了，人都将要死了，还要钱干什么呢？

四、巨贾渡河

济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。

他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬也。”立而观之，遂没。

8．向许百金，而今予十金，无乃不可乎！

译文：_________________________________

【解析】注意重点词“向”和固定句式“无乃”的翻译。

【答案】你先前许诺给我百金，现在却给我十金，恐怕不可以吧？

9．若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？

译文：___________________________________

【解析】注意古今异义词“几何”以及“为”的翻译。

【答案】你，是个渔人，一天能够获得多少？这次却一下子得到十金，还感到不够吗？

板块3  特殊句式的翻译

将下列文言语段中的画线句子翻译成现代汉语。

一、施全

秦桧之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀邀于望仙桥下斫之。断轿子一柱，而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持梃卫之。初，斩全于市，观者甚众，有一人朗言曰：“此不了事汉，不斩何为？”闻者皆笑。       

 (《老学庵笔记》)

1．持斩马刀邀于望仙桥下斫之。

译文：________________________________

【答案】拿着斩马刀在望仙桥下拦击砍他。

2．其后秦每出，辄以亲兵五十人持梃卫之。

译文：____________________________________

【答案】这件事之后，秦桧每次外出，都用五十个亲兵手拿梃杖护卫他。

3．此不了事汉，不斩何为？

译文：_______________________________

【答案】这个办不成事的人，不杀他留着干什么用呢？

二、君子之德

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。(《荀子·非十二子篇第六》)

4．君子耻不修，不耻见污。

译文：______________________

【答案】君子把自己的品德不好看做耻辱，而不把被人污辱看做耻辱。

5．不诱于誉，不恐于诽。

译文：______________________________

【答案】不为荣誉所诱惑，也不为诽谤所吓退。

【参考译文】士人君子能做到的和不能做到的是：君子能够做到品德高尚而可以被人尊重，但不能使别人一定尊重自己；能够做到忠诚老实而可以被人相信，但不能使别人一定相信自己；能够做到有才干而被人任用，但不能使别人一定任用自己。所以君子把自己的品德不好看做耻辱，而不把被人污辱看做耻辱；把自己不诚实看做耻辱，而不把不被人信任看做耻辱；把自己无能看做耻辱，而不把不被任用看做耻辱。因此，君子不为荣誉所诱惑，也不为诽谤所吓退，遵循正道来做事，严肃地端正自己，不为外界事物所动摇，这才叫做真正的君子。

三、王道三用

夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。

6．大用则王，小用则亡。

译文：__________________________________

【答案】用在大处就可称王，用在小处就会身亡。

7．吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。

译文：_______________________________

【答案】吴王被困在姑苏山上，就向勾践哀求饶自己的性命。

8．项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。

译文：_______________________________

【答案】在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。

四、晏子谏灵公

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带，相望而不止。

晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月而国人莫之服。           (节选自《晏子春秋内篇杂下》)

9．灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。

译文：                              

【答案】齐灵公喜欢女扮男装的妇女，国都中的妇女都穿着男装。

10．裂衣断带，相望而不止。

译文：                                    

【答案】撕裂她们的衣服，剪断她们的衣带，可是女扮男装的还是到处都有，禁止不了。

11．使内勿服，不逾月而国人莫之服。

译文：__________________________________

【答案】于是下令不准宫内妇女穿男装，不到一个月，国都中的妇女都不再穿男装了。

板块4  综合训练

阅读下面的文言文，完成1～6题。

苦斋记

刘　基

苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山，在处^①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿^②皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦。而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支之木，黄连之草，地黄之菜，槠、栎之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久之弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩。其中多斑文小鱼，状如吹沙^③，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其 而室焉。携童儿数人，启陨箨^④以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋^⑤，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫！”

刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。(有删改)

【注】 ①处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。

②岩崿(è)：山崖。③吹沙：鱼名。鱼狭而小，常张口吹沙，故名。

④箨(tuò)：笋壳。⑤御：用。蓬藋：蓬草和藋草。

1．下列句中加点的词的解释不正确的一项是  (　　)

A．故植物中之　　　　　　中：中间

B．相为倚伏者也          倚伏：互相依存、互相转化

C．燕坐于华堂之上        燕坐：安坐

D．运穷福艾             艾：尽，停止

【解析】中：符合。

【答案】A

2．下列句子分别编为四组，全都说明“苦乐相生”的一项是(　　)

①故植物中之，其味皆苦　       ②其槚荼亦苦于常荼

③则乐与苦，相去能几何哉　     ④乐与苦，相为倚伏者也

⑤彼之苦，吾之乐　             ⑥彼之乐，吾之苦也

A．①③⑥       B．③⑤⑥       C．①②④       D．②③⑤

【解析】①②谈的是味道之“苦”。

【答案】B

3．下列对原文内容的具体分析和理解，有误的一项是    (　　)

A．作者巧妙地以一个“苦”字贯穿全文，目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。

B．本文“情缘景生”，“景与情会”，前一部分的事与景与后一部分的情与理有机结合，浑然一体。

C．作者运用朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。

D．文末的议论闪耀着作者思想的光辉，通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，明确人们的“苦乐观”和孟子、赵子的大致相同。

【解析】从倒数第二段的内容来看，人们的“苦乐观”与孟子、赵子的“苦乐观”是有差别的。

【答案】D

4．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久之弥觉其甘。

(2)吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫！

【答案】(1)当地的方言称它为“黄杜”,初尝时很苦,难以下咽,一段时间后觉得满口香甜。

(2)我听说井水因为甘甜而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉迷于酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗！

【参考译文】苦斋，是章溢先生隐居的房子。房子有12间，用茅草覆盖，在匡山的顶上。匡山，在处州府龙泉县西南200里的地方，剑溪发源于此。匡山四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，四边高中间低。山下白云缭绕，山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不甘甜而容易苦涩。所以山上生长的植物也符合这一点，它们的味道都是苦涩的。但是物性虽苦，快乐也会从中产生。就这样，栀子等树木，黄连等野草，地黄等青菜，槠、栎等果实，楛竹的嫩笋，没有不在这里茂密生长的。野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，蜜的味道也是苦的。当地的方言称它为“黄杜”，初尝时很苦难以下咽，一段时间后觉得满口香甜，它能够治疗体内热毒淤积，消除烦躁干渴。那里的槚茶也比普通的茶叶苦涩。那里的水流都从石缝间涌出，水流出的地方水流很急，翻腾流动。水中有很多带斑纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦涩并微辣，吃了它可以醒酒。

匡山距离人居住的地方比较远，只有先生乐于在山中游赏，但是他的随从大多因早晚来回奔波而感到艰难，于是就选择低洼的地方筑室定居。带领几个童儿，扫除笋壳来种植粟米和豆类作物，吃那些茅草的嫩芽。闲暇时就穿着有齿的木底登山鞋登上山崖，靠着挺拔的树木放声长啸，有时向下看清凉的溪流。听到樵夫的歌声从林中飞出，就拍打石头来应和，别人不懂得他的乐趣。

先生说：“乐与苦，是互相依存、互相转化的。人们懂得快乐是快乐的，却不懂得痛苦也是快乐的；人懂得以快乐的事物为乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的。那么，快乐与痛苦之间的距离有多远呢？现在，那些富贵人家的孩子，安坐在华美的厅堂上，口中没有品尝过野菜的苦涩，身子没有经历过农耕的辛劳，睡觉一定要双层的被褥，吃饭一定要珍馐美食，出入一定要仆役相拥，这是常人所说的快乐。一旦有一天好运穷尽福气消亡，出现难以预料的困苦，却不懂得喝琼浆吃美味的肠胃不能吃粗劣的食物，盖柔暖棉被的身体不能用草席。即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，屈身疾走逃跑，在丛生的野草中苟且活命也不可能做到，难道不是往昔的快乐变成了今天的痛苦吗？所以孟子说：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子说：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐；而那些人的快乐，是我的痛苦。我听说井水因为甘甜而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉迷于酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴起，不也如同这样吗！”

我听了以后似乎明白了这些道理，为他的房屋取名为“苦斋”，写了这篇《苦斋记》。