瓜子二手车新车事业部:人的兽性的社会作用

  人的兽性的社会作用
        
    改革开放以来，虽然相继提出三个代表，以人为本，和谐社会，科学发展观等，使我国的社会面貌有了根本性的改变。但现实社会生活中还广泛存在程度不等的不平等，不自由，不民主现象，以及众多的社会弊端，诸位如贪污受贿，欺下瞒上，打架斗殴，刑事犯罪，吸毒等等。这些现象由何而来？人们议论纷纷。有人认为，这是改革开放的后果，是不坚持毛泽东思想和无产阶级革命路线的结果。有人认为是由于不实行多党的民主制，等等。总之是由当前的社会制度，政治体制，执政党的路线，国家各级领导人作风等造成的。不可否认，这些情况同社会制度，政治体制，执政党的路线，国家工作人员有关，但只是同表现形式与程度有关，但不能决定其有无。这些现象的存在，最起始的原因是由人的本性。 本文拟就与之相关的人的兽性问题做些探讨。
社会学中将人的本性或称人的本质属性划分为两类；人性与兽性。不是指人的自然属性和社会属性，是对人的本质属性的一种兼顾自然属性与社会属性两种特征的认识的划分。有一名言：“人一半是天使，一半是野兽”。（《费尔巴哈论纲》）。人的这种兽性与所谓的人性在社会中并存，起同样的作用。
人的兽性不是说人具有野兽的性格，而是一种形象比喻性的说法。虎狼代表凶狠，狐狸表示狡诈，蛇蝎像征毒辣。诸如:狼狈为奸、狼心狗肺、蛇蝎心肠、人面兽心，人模狗样，禽兽不如等。其实这是人主观的挑选和评价的结果，不见得符合实际情况。 野兽的本性，并不是人们想象得那么坏。食肉动物扑食其它类的动物是动物世界的常规，无所谓残酷。 人的兽性中的残暴性是野兽远远不能与之相比的。 人不仅杀食动物，还伤害和折磨人的肉体和人的精神，甚至还杀同类食之。采用的方法也是残酷之极，如打人，骂人，欺负人，各种酷刑以至杀头 。
人们一般是从社会规范角度划分人性与兽性。兽性是指违反公认的基本道德规范的行为。这种说法不无道理，但不能完全反映社会的现实，因为人的人性与兽性的划分不是纯道德层次的问题。人性与兽性划分是属于人的理想层次，根据的是人的理想，而不是社会现实。理想中有中国先人的大同思想，西方的空想社会主义思想和近代不切合实际的所谓的共产主义社会人是自由体的理想。兽性与人性的划分主要是针对人个体的行为和与他人的关系，如无害于他人，与他人是互助，合作，友爱，真诚的关系，是人性。 如某人殴打，谩骂或害死他人，是行凶者作恶，是兽性。子女虐待父母是不孝，是兽性。
兽性分三大类：单纯的兽性， 道德层次的兽性， 特定条件下的兽性。
单纯的兽性指在任何情况下都是兽性，主要表现在肉体和精神上伤害他人，如打人，骂人，欺负人，陷害人，杀人。
道德层次上的兽性，中国的传统文化中，在个人行为与社会关系中 有极为丰富的道德规范。如 属于人性的有：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、正义、良心、 宽容、和谐、 恻隐之心、己所不欲，勿施于人等。 与之相对立的是兽性，如 不忠，不孝，不仁，无礼，不义，没良心，表里不一、无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图、寡廉鲜耻、衣冠禽兽，男盗女娼 。
每一种社会关系，都有自己的具体的人性与兽性标准， 如作为血缘关系的母子之间，母爱子孝是人性的表现， 否则是为兽性。 与朋友交，讲究信义是人性，背信弃义是兽性。商家以诚信为本，欺骗是兽性。
特定条件下的兽性指行为本身是属于人性还是兽性，取决于社会规定的条件。如性欲是人的最基本的生理需要。如果是已婚夫妇之间，是人性的表现。如果不符合法律和道德规范则是兽性，如通奸，一方是未成年人，强迫的自然是兽性。
应指出，关于兽性的来源和性质问题，我们的一些教科书，长期以来持这样的观点：兽性不是为人所固有的，不是人的本性的组成部分，兽性是私有制和由于私有制引起的阶级对立造成的。如果取消了私有制，没有了阶级，没有了阶级斗争，人的兽性也就没有了。到了共产主义社会自然就没有了 。关键问题是消灭私有制。历史发展实际过程并非如此，考古发现，远古人也彼此争夺，杀人，用活人祭祀，必要时还以人为食 。在前苏联和三面红旗时代的中国，都曾取消了私有制，可人的兽性行为依然存在。        
              对人的兽性的认识和解释，是同人的本性问题联系在一起的。关于人的本性，马克思主义经典作家有很多论述。这里介绍马克思有关人的需要是人的本性的思想，用于说明人的兽性的性质及作用。人类社会和人类历史的一切现象都是建基于人的本性。 人为了生存，繁衍和发展所需要的一切和所作的一切就是人的本性。简单说，人的一切活动都是为了满足自己的需要，人类的历史就是人为了满足自己的需要而进行活动的历史。通过人的需要就可以解释社会现象和人的行为产生的缘由。。
              在社会生活中，人都有那些需要呢？一般分三大类，物质需要，（饮食，衣着，住宅，用具）。精神需要，也称文化需要（归属，安全，爱情，亲情，友情，审美，理解，自我表现，自我实现）。第三类是为满足物质需要和精神需要而进行的活动 （智力活动，交往，劳动，.社会政治活动，文化体育活动。）正是这些需要表现了人的本质属性。
属于人的本性还有只为人类社会才有的社会关系。这些种类繁多的需要和为了满足这些需要进行的活动，都是在统一的社会生活活动中进行的。因此，人与人之间.必然发生联系，结成一定的关系，被称作社会关系。社会关系从性质讲，也是属于人的本性之列。 人们在.在共同的社会生活中， 彼此之间的关系是相互需要的关系。 个人为了满足自己的需要，必须满足他人的需要，用满足他人需要的代价来满自己的需要。或者个人为了满足自己的需要，而剥夺他人的需要。
.人与人之间的社会关系，从性质上讲分两大类：一是互助合作，一是争夺和竞争。人类是两性繁殖的群居动物， 人们之间互助合作，协调一致才能使共同的社会生活活动正常进行。可以说，互助合作是社会发展的必备条件。争夺和竞争是人与人之间，为了满足各自的需要互相争夺。表现出人与人之间的对立与冲突。马克思从宏观上揭示了对立冲突产生的根源和历史的必然性。马克思说：“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定的和所容许的范围内，而是在现有的生产力所决定的和所容许的范围内取得自由的。但是作为过去取得的一切自由的基础是有限的生产力；受这种生产力所制约的、不能满整个社会的生产，使得人们发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争 ，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性。由此可见，到现在为止，社会一直是在对立的范围内发展的。”（《马恩全集》3卷507页）马克思明确指出了，对立冲突是由需要引起的，是人们对需要的争夺。由此可见，社会中无论是人性的行为，还是兽性的行为都是由于人的需要引起的。
需要的具体目标，为满足需要而进行的活动，活动采用的手段，活动的结果，它们之间与人的本性的关系是很复杂的。如自我实现是人的最高层次的精神需要，但具体的目标就有名扬千古和遗臭万年之分，后者自然属于兽性之列。如 吃喝是维持人的生存的物质需要中的最基本的需要，如果吃喝的对象是食品和饮料，是正常的人性的表现。如果杀人，喝人血吃人肉，是兽性。
       在社会生活中，同一社会现象，可以是由一种或多种需要引发的，采用的手段及其性质自然也可以是多样的，所引起的社会后果也是多样的。比如说， 成帮结伙，拉帮结派，是由于人的安全需要和交往需要，以及自我表现引起的。 打人，骂人，欺负人，坑人等是生活中常事。除了是自我表现以外，还可以是一种精神享受，有时是为了报复或情绪的发泄。  
自我实现和自我表现是人高层次的精神需要。两者往往是同时并存，是人的共同的追求。历史上的蒙古英雄成吉思汗挥军横扫欧亚大陆，主要目的不是为了获取物质财富，而是为了满足自我表现的精神需要。采取的是兽性行为，残酷的战争。给多少人带来灾难。可历史作用确实巨大。 明末的李自成，张献忠的农民军起义，最初是由于天灾使农民赖以为生的物质需要得不到满足，进而是领导人为了获得政权，自己当皇帝，实现自我实现的精神需要。这样的战争是残酷的兽性的，可又适应当时由于灾荒减少人口的需要。    
同一需要可以采用多种手段。以人的精神需要自我表现为例。 马克思在德意志意识形态一书中指出：“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而在一定的物质的，不受它们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现他们自己的“。简单地说，人通过各种手段来表现自己，表现自己的所能表现的一切。这是人的本性。社会生活中有很多的现象，都是这种需要的表现，或者是为满足这种需要引出的结果。大的方面讲， 如历史上影响世界历史进程的战争，有的是由于帝王好大喜功，表现自己的威力引起的。小的方面讲，幼儿在客人面前打滚放泼，目的是表现自己的存在。小学生，甚至中学生欺负他人，甚至打群架，用以表现自己的强悍。社会生活中有很多的活动是为人的自我表现提供机会，鼓励人们追求符合人性要求的自我表现。如各种竞赛，表演等。
  .   兽性本身有三大特征 ： 模糊性，隐蔽性，历史性。
     模糊性。   指人性与兽性之间没有明显的界限。甚至难以区别。如嫖客与妓女做爱，双方自愿，都没有爱情，是金钱与肉体的交换。前者满足生理需要，后者满足物质需要。是兽性还是人性，两者难以区别。再如赌博，企图能不劳而获得到金钱，是人的一种很普遍的精神需要。问题是赌博不是个人行为，是多人参与的活动，彼此之间有输有赢，很难说是伤害的关系，也就无法确定是否是兽性行为。如果是嗜赌如命的赌徒，既害己又害人，自当别论。
隐蔽性。 不论是人性还是兽性，都是通过人的行为和处理人际关系时表现出来。因此说，人性和兽性平时都潜在地存在于人的心灵之中，在一定的环境和条件才表现出来。这就是为什么同一个人即可表现出人性，又可表现出兽性。这些条件和机会很是复杂的。从社会环境到个人的处境，都决定着人的本性的表露。兽性的表露可以是积极主动的，也可以是消极被动的，还可以是被迫的。 从大的方面讲，社会制度的性质起重要作用。比如说，在封建专制时代，阶级关系严重对立，整个社会要靠兽性来维持其存在。马克思讲过：“专制制度使人不成其为人”。  “专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。兽性的关系只能靠兽性来维持”（《马克思全集》第1卷，第414页）。从小的方面讲，如果是个小偷，职业本身决定了他获取财物的手段，偷窃自然是兽性行为。如果是职业行刑人，刽子手，则杀人为其职业。 个人的处境可以迫使人从事兽性活动，如在战斗或打斗中，双方不得不彼此杀戮。尽管有的军官和士兵是心地善良的人，甚至是吃斋念佛的憎人。至于饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，表现的则是一种豪迈慷慨的情怀。
   历史性。  随着社会的发展与变化，人性朝着更有利于人类社会进步的方向发展，趋向于文明和人道。社会倡导仁爱和睦。 但作为人的本质的兽性依然存在。有的甚至更为残酷。现在是科学地杀人。一颗原子弹瞬间就杀伤20万人 。用细菌，化学等武器不仅使人死亡，还会使人残废，求生不得，求死不能。当前世界正处于可以毁灭地球生物数次的核武器库之上。有人说，核武器杀伤力大，主要起威慑作用，吓唬人。其实不然，人制造武器，就是为了用，而且用过。如果处于生死关头，对方又不惧怕，只能是图穷匕首见。
奥巴马曾扬言，如果中国人的生活水平达到美国人的水平，则全世界的资源都不够用。一言中的，中国与美国资源之争不可避免。中国不能限制自己人口的增加，更不能限制生活水平的提高。是消费决定生产，市场经济人们可以无限制的追求高消费。如何解决，奥巴马没有明言，留给我们的是各种想像和预测的空间。
社会和人对兽性的态度是矛盾的，即反对又利用 。社会一方面是宣传教育. 制定社会规范.，进行教化，倡导精神文明，宗教活动等，它们的中心目标都是 劝人为善，限制兽性，如基督教提倡"爱人如己"，佛教主张"慈悲为怀"，还利用因果报应等。同时，有专门的国家部门，用法律手段，利用兽性行为作为惩罚手段来克服人的兽性。
  人的兽性普遍存在，这是由人的本性决定的，是个人的需要，也是社会的需要，其社会作用是多方面的。人在兽性活动中可以更大地发挥人的积极性，提高人的素质，在社会发展中也起动力的作用。
兽性广泛用于调节和解决社会中的矛盾 ，也用于调节不同群体之间的处境的不平衡。社会矛盾很多，有的需要用暴力解决。如遇灾荒，粮食不够，只能减少人口，这是大规模农民战争的起因。再如古代游牧民族在秋收以后，对农耕民族的财物的劫掠。对游牧民族来说是必须的。 这是由自然环境造成的， 作为同样的人，游牧民族有理由获得农耕民族的农副产品。如果不能通过贸易，则通过战争强行获得，理所当然。  
兽性还有一个难以用其它手段代替的作用，即用作社会革命的手段。历史上是如此，现时代也仍然如此。哥伦布发现新大陆，欧人殖民美洲，对当地土著居民印第安人种族绝灭，后又迫使黑人为奴，发展经济，为新的生产力和生产方式的社会革命奠定了基础。现时代的无产阶级的社会主义革命，就是暴力革命，武装夺取政权，粉碎旧的国家机器，实行无产阶级专政，对整个社会进行社会主义改造。
因此，马克思在《资本论》中明确地表达了这种思想。他说：“在真正的历史上，征服、奴役、劫掠、杀戮、暴力起着重大作用。”（《马恩选集》2卷2790页 ）        
      小结    
社会是由人组成的，社会中的一切社会现象都是由人的本性所驱动的人的所作所为。人的一切所作所为，总的讲，都是是为了人类的生存、延续和发展的需要。
人本性中的兽性是客观的存在，有其社会作用， 由此产生的社会弊端也是客观的存在。因此，恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”