石油廉洁案例分享.doc:王庆 天地人解说之五！

子平命学观——天地人解说之五

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何知其

天地主

宋体

护卫

滴天髓

文化

格局，讲述一个人一生的传奇（三）

文/王庆

护卫（抑制）——实现理想的方法(上)

天地主气为整个八字的引领者，它是我们实现自我的方向。有了方向要是再加上正确的方法，那么实现理想就大有希望了。

实现理想的方法，在格局中称之为护卫（抑制）。

天地主气从大的方面讲分吉气和煞气两种，从细的方面讲分为财、官、印、食、杀、伤、枭、劫八种。

天地主气对每个人来说都是不一样的，但不管是哪种主气，只要处理妥当都能够为我所用。这就有了古代的“三百六十行、行行出状元”，现代的“三千六百行、行行能致富”的说法。

对天地主气不予理会或处理不当，轻者失去很多成就自己的机会、再聪明能干的人也是庸庸碌碌的一生，重者天灾人祸不断、这辈子不用想过好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。

《滴天髓》何知章的前面大半部分内容，讲的就是对天地主气的处置方法和最终的结果，略注如下：

“何知其人富？财气通门户。”财气怎么才能通到门户为我所用？那要用食伤或官星去护卫。

“何知其人贵？官星有理会。”官星只有用财星或印星去理会，才可能为我所用得富贵。

“何知其人贫？财神反不真。”财为天地主气，不仅没有护卫，并被比劫所伤或被强旺七杀化泄来制身，必是贫穷人。

“何知其人贱？官星还不见。”要用官而官星不见者，格局不成。喜官而官用不出来，得官负面的象义，官为贵负面就是贱。这种情况一般出现在比劫为天地主气，不见食神反见财，急需用官的八字。

“何知其人吉？喜神为辅助。”天地主气有用神护卫（抑制），用神又有所喜之神来护卫，双层保护，天衣无缝，当然吉了。

“何知其人凶？忌神辗转攻。”天地主气无护卫（抑制），或格局用神被破坏无救应，而忌神不仅无制化还有源，命局浊之又浊，必凶无疑。

“何知其人寿？性定元神厚。何知其人夭，气浊神枯了。”这是中和理论的运用，我在“寿夭的断法”里讲过一部分。

一、对待天地主气的总原则——四凶神逆用、四吉神顺用

天地主气是命局的中心，是整个八字的引领者，直接影响着一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。

这是“我”无法逃避必须要面对的现实。我理会天地主气的方法和能力决定了我的成功失败、富贵贫贱。

对待天地主气最为正确的方法是：四凶神逆用、四吉神顺用。

具体一点的说：

四凶神要制要化，要锻造要引导；杀要用食制或印化，伤要用印制或财泄，枭要有财制或比泄，劫要有官制或食化。

四吉神要生要护，要爱惜要有保护性的去使用；财要有食伤生或官护，官要有财生或印护，印要有官生或比肩护，食要有比劫生或财护。

为什么对待凶神和吉神的方法截然不同呢？这是根据它们的本性来决定的。

人是神性和兽性共存的生命体，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在纯善或纯恶。无非有些人神性多一点，有些人兽性露一些。

先天的善恶我们无法改变，也很少直接导致恶果，因此先天残疾和夭折的命还是少数的。后天的影响如教育、如环境，才是引发善恶的关键所在。

恶，就像我们心中燃烧的一团火，如果教育、如果环境、如果经历不能浇灭它，反而引旺它的话，那么必然灼伤别人、毁灭自己，严重的甚至烧毁周围的一切。

善，就像我们心中盛开的花朵，如果教育、如果环境、如果经历很阳光的话，那么它就茁壮成长、灿烂一片；如果周围的环境太过阴暗，长时间见不到阳光的话，那么再美的花也会枯萎。

人的天性是好杀戮的，哪个人小时候不爱踩蚂蚁拍飞虫的、不爱打鸟捕鱼的。维护善比激发恶要困难很多很多。尤其现在这个经济为主导的社会，伦理丧失、道德沦陷，人可以忘恩而负义、可以麻木到见死不救。老人跌倒没有人敢去扶；一个两岁的小女孩在大街上被两辆车辗过，十多个过路人经过可以见死不救。环境的力量对一个人的影响大的让人意想不到，我们心中的善脆弱的让自己都会无地自容。

因此，天地主气是吉神还是凶神并不重要，重要的是如何去对待、是呵护还是抑制，重要的是如何为社会为我所用。这就是有了对待凶神和吉神两个完全不同的方法。

有人说十神只分喜忌不分善恶，只要是用神的都要生护，只要是忌神的都要制化。不同的认识很正常，只要是子平命学的十神必分吉凶，但命学非子平一门，其它门派对十神是怎样认识和定位的，我就不得而知了，也就不在讨论的范围。

就子平命学而言，十神是对人生由始至终、从内到外最真实的解说者，有什么样的人生就会有什么样的十神来表述，有什么样人性就会有什么样的十神来显现，有什么样的工作职业就会有什么样的十神组合。

人有物质型的人和精神型的人，十神就分物质星和精神星。

人的工作有文职和武职之分，十神就有了文性十神和武性十神。

人的本性有好杀、好动、好侵犯、好折腾和好善、好静、好奉献、好稳定的巨大差异，这就有了四凶神和四吉神之分。

人的职业有贵贱之分，这就了贵十神和贱十神。

人的职业还有入流不入流、正当不正当之分，这就有了凶神有制得用职业正当入流，凶神旺而无制职业不正当不入流的现实。如七杀有制，为军人、为国家政权部门的执法人员、为正义之士；如七杀无制，则为屠夫、黑社会、江湖术士、不正当不合法职业的从业人员。

人的事业有大小之分，这就有了大十神和小十神。

十神不仅分吉凶，还分美丑、大小、高低、动静、内外、快慢、冷暖、传统和现代、前生和后世、物质和精神、光明和黑暗，等等。

子平命学非常注重对十神的认识和运用，特别是格局，讲的就是天地主气、吉凶十神的配合运用，讲的就是十神对真实人生的描述。

学习格局者，十神是基础，认识越深刻，论命越详尽和轻松，尤其对吉凶神的认识。

吉神：前世修炼有成者。安静祥和、低调守成，循规蹈矩、安分守己。属于责任使命记心中、尽职尽责把事做的人和物。

吉神者，自己没有坏心，把世界也想得和自己一样美好，对别人没有防备之心，有做事的能力却缺少保护自己的本领，人生往往就败在小人手里。人世间是个名利场，弱肉强食，说的漂亮点优胜劣汰是自然界的生存法则。想让自己“善”的、“正”的本分和优势完全发挥作用的话，那必须先建立或寻找一个安全祥和的环境。这就是护卫。

吉神也可以看成自然界的成材之物、人世间的精美成品。成材者、精美之物，人间良品，人人想得，窥视者众，唯有先保护后使用，才能让其免遭伤害发挥应有的价值。

凶神：前世忘了修炼，这世有机会来吃苦赎罪的折腾者。天生心中有团烈火，攻击性强、好争好斗好侵犯；目光敏锐、思维敏捷、反应快速，善于挑刺、排斥异己而又喜新厌旧，因此人生多折腾。好争好斗，只是为了释放内心的恐惧、自卑和压抑；勇于冒险不惜一切，只是为了打败别人眼中弱小的形象以此证明自己的强大。压力产生动力，忧患使其敏锐，变态导致疯狂，破坏为了泄愤，放纵只因看不到希望。唯有把心中燃烧着这团毁灭之火转换成改变自己的能量之火，人生才有自己的舞台。转化就是制和泄。

凶神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同时带有极大的负作用。必须得经过锤炼、打造、加工，弃其糟粕、留其精华，脱胎换骨，才能服务社会、成就自己。

因此，对待凶神，必须先要有制或化，然后才可能为我所用。

对凶神和吉神的区别和用法，可能还有一些同好难以理解。的确枭神无制化照样可能有高文凭、七杀无制化也可能有小职务、伤官无制化时也有以技术维生的，这种命例还不少。怎么解释？那我就多说几句吧。

格局讲的是对天地主气的运用情况，它注重的的是一组组合、一支团队、一个整体，所显示的是八字的总框架，所善长的是命主富贵贫贱寿夭吉凶的大事象，而不是简单的吉凶。

十神不分吉凶的人论命，注重于单兵作战，讲喜忌、讲有用无用、讲一时的成败得失兴衰荣辱，其善长于人生锁事的论断、局限于人生层次的定位和长远的眼光。

两者是从完全不同的角度在看吉凶神，起点不同、高度不同、视野不同，角度不同，当然认识不同。

举个例子，以水库中未经处理含有有害物质的水为例：

十神不分吉凶论命的人，不管这水有没有处理、不管是纯净水还是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，称此为用神，就以此水得用为吉论。

格局法，讲的是面对这种没有处理的水，考虑的是能不能把它运用起来、发挥最大的作用。那么先过滤净化，然后安全饮用，并且主要用于制作成饮料、药品、酒液等等，作用非常广泛，价值几倍、几十上百倍提升。

如果没有加工处理能力的，那么格局法认为此水很普通，起不到大作用，只能发挥其原始的作用，用于灌溉、给动物饮用。人也能喝，但会付出代价，会得病。

格局法用十神，首先考虑的是其能否经过组合而成才。因此，对其本性特别在意，也非常强调配套使用，就是团队力量。只有当此十神无法被组合使用时，或没有配套十神或配套十神的能力不够，才考虑用象法论命。象法论命主要看该十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什么、副作用是什么，有没有小成就的可能。

十神不分吉凶的人用十神，看的是浅层和表面。首先考虑的是喜忌，不管其本性如何，只要能解决一时之需的就是好东西，不会考虑副作用，也没有长远的计划。人渴了，只要是水能解渴，就说这是好东西，根本不考虑这种有害物质参杂的水对身体造成的伤害。就象几个月没见到荤性味的苦力工人，一见到泔水猪肉、污水鱼、地沟油炒得菜，连说好东西、好吃过瘾。的确好吃，短时间内也不会有事，可时间一长身体肯定出问题。

这些的命例很多，是否还记得以前讲过的没有格局架的那个八字：

        食      枭      日      枭

乾造：  癸亥    已未    辛亥    己亥（辰巳空）

五岁起运，己土枭神司令。枭神不成格，没大的成就，但枭神能生身，日主能得到枭神好的一面的东西，同时副作用也难免。命主大学文凭，进的是国营单位，但有严重到无法与人正常说话的口吃病，还有胃病。

要是不明吉凶神，不能区别对待使用吉凶神，那么论命只是娱乐，与子平无关。

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