YouGa:山雷颐《二十七卦》

山雷颐《易经》第二十七卦　山雷颐　艮上震下

颐：贞吉。观颐，自求口实。

艮上震下，卦名称作「山雷颐」。「序卦传」说：「物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。」意思是万物蓄聚之后才可以富养，所以大畜卦之后接着是颐卦。

　　颐卦的形状，像是张开的口，上下牙齿相对，食物由口进入体内，供给营养；所以，有养的含意。将这一卦上下分开来看，上卦「艮」是止，下卦「震」是动，吃东西时，大半上颚不动，下颚在动；所以，也有口，亦即颐的意义。

　　这一「卦辞」，是倒装句，观察一个人平生养育的是什么？以及他自己填满口腹，养活自己的作为如何？就可以了解，必须正当，才能吉祥。

颐，贞吉。观颐，自求口实。

　　颐卦，正固吉祥。看者嘴，自己去谋求食物。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也，自求口实，观其自养也，天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

　　颐卦正因吉祥，是颐养得正就吉祥。看看嘴，是说要看他所养的物件。自己谋求食物，是看他如何颐养自己。天地养育万物，圣人养育贤能的人，从而养及万民。可见，养育因时制宜的道理，太伟大了！

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

　　这一卦，上卦「艮」是山，下卦「震」是雷，春雷在山下震动时，山上的草木，萌芽生长；所以，象征养育。君子应当效法这一精神，言语谨慎，以修养德性；节制饮食，以营养身体。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

　　「龟」在古代用来占卜，又能多日不吃不喝；所以称「灵龟」。「朵」原义是树枝下垂，「朵颐」是下颚下垂，张口想吃东西的形象。「尔」指「初九」，「我」指「六四」。

　　「初九」阳刚，在最下位，是社会下阶层刚毅的人。但因与「六四」的小人相应，以致产生贪欲，蠢蠢欲动，将自己如同灵龟般的智慧舍弃，呆呆的张着口，观望他人手中的食物。「象传」说：祗羡慕他人的富贵，不知道运用自己的智慧，并不足以富贵。

这一爻，说明临渊羡鱼，不如退而结网的道理。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

　　「拂」是违，「经」是常，「拂经」是违反常理的意思。「丘」是高地，指「上」位。「六二」阴柔，象征女人不能单独生活，必须依附阳性的男人。于是，「六二」求养于「初九」。然而，寻求在下方的「初九」供养，就颠倒违背常理；因而，又想寻求「上九」供养。但「上九」的地位太高，而且与「六二」不相应，没有供养的义务，以致前往凶险。「象传」说：「初九」「上九」都不与「六二」相应，并非同类；所以，前往也不会有结果。

这一爻，说明求养必须依循常理，不可违背原则。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

　　「六三」阴柔，不中不正，而且在下卦「震」亦即动的最高位置，象征不正当的行动，已经到达极点，为达到目的，不惜采用任何手段，违反了养的道理。由于养的手段不正当，养的目的即或正当，也会凶险，以致在十年的漫长期间里，得不到供养，没有任何利益。「象传」说：因为完全违背了道理。

这一爻，说明求养必须采取正当的手段。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

　　「耽耽」是虎往下注视。「逐逐」是贪得无厌。「六四」阴柔，虽然在上卦处于养人的地位，却连自己也不能养，祗好颠倒向下求养于「初九」。不过，「六四」与「六二」不同，「六四」与「初九」都得正，而且相应，以柔顺正当的「六四」，就养于刚正的「初九」，反而是理所当然，所以说吉祥。

然而，柔弱的在上者，求养于刚强的在下者，就会有被在下者轻视要挟的可能。因而，必须像虎视眈眈，威而不猛；而且，要求必须愈来愈严格，才能确保无咎。「象传」说：「六四」反过来向「初九」求养，是为了施予广大的人民，为养天下而委屈，当然无咎。

这一爻，说明求养祗要光明正大，不妨取之于民，用之于民。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

　　「六五」阴柔不正，虽然在君位，却不能养天下，祗好求助于阳刚的「上九」；这样做，违反常理。不过，这是为了要养天下，不得已的措施，动机纯正，祗要坚持正道，就会如「象传」所说：柔顺的依从「上九」，信任对方，坐待成功，就会吉祥；由于自己没有力量，不可以冒险行动。

这一爻，说明求养祗要动机纯正，甚至可以权宜行事。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

　　在君位的「六四」，依赖「上九」，以养万民；所以说，万民是由「上九」所养。不过，「上九」是没有地位的位置，由于君主的信任，地位竟然凌驾君主，就不能不戒慎恐惧，才会吉祥。然而，「上九」刚毅，又在最上位，能够排除一切困难，毫无忌惮的救济万民；所以，「象传」说：大有吉庆。

这一爻，说明供养是善行，值得冒险。

　　颐卦，阐释养的原则，当物资蓄积富足之后，就可以养育天下了。养育应靠自己，不可依赖，不可羡慕，应当运用智慧，使天下得到供养。养育必须依循常理，采取正当的手段，不可违背原则。然而，当不得已时，祗要光明正大，不妨取之于民，用之于民，但应威而不猛，公正严格。祗要动机纯正，甚至可以权宜行事，也不妨违背原则，总之，供养是正当的作为，在任何艰险的状况下，也值得全力以赴。

（山雷颐卦）

　　上艮下震，中存坤象，山之下有地，地之上有山，积累高大，培植草木，山地之下有雷，非应时不发，当行则行，当止则止，有所涵养，君子则为颐养之象，是卦顺时则吉而富贵。

　　颐者养也，巽宫第七卦，名游魂卦，卦中缺子孙官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏，以巽卦第五爻巳火子孙，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。