嘉善富通集团招聘:设计在线 :: 浅谈设计思维

最近我偶然看到一则电视广告，是宣传某品牌的家用水阀。它里面的理念很有趣，通过水阀的造型（在不同状态下）和质感以及开关时的触感来体会水。这让我回想起过去用的水笼头，的确是会给人不同的心理感受。

这里面的区别凸现出设计的功能--丰富和升华人们的生理体验和心理体验以提升生活品质，传递信息和新的思维方式。

设计作品的优劣从某种角度来说是设计思维深入程度决定的。以水阀为例，设计者仔细体味水给人的视觉感受和心理感受。水是流动的、光滑的、具有透明性和反射能力，因此设计者设计水阀时，在造型上设计成流线型，阀头开关的抽象造型在扳动后看起来像正在下落的水滴而且它的构造设计很好的满足了功能的需要并且适于操作，它的根部与水管,笼头的接合部交和在一起，通过较平缓的起伏渐渐缩小至顶端便于手持；设计者一改以往水龙头旋转式的开关方式为向上及左右扳动，以控制出水量和冷热水，以三维立体的空间运动取代二维平面的运动方式；同时它采用具有光滑和反射性强的特点的、经过处理的、对温度不敏感的钢化材料，使水阀给人的视觉和心理感受很接近于水。从功能需要出发将二维运动发展为三维运动并与形式契合，这也就是大家经常提到的功能和形式的完美统一。我觉得这个实用产品设计的设计思维是比较深入的。这种水阀现在已经很流行了，这也说明设计作品的商业特性并不是阻碍设计的原因，设计是需要依托的。

设计的重要课题是一个将形式与功能结合的问题。而我认为根本上是如何理解设计对象的问题！就像上面谈到的例子，设计者是怎样理解水阀这个对象的呢？设计者认识到水阀实际上是使用者与水之间的媒介，希望通过水阀这一媒介让使用者与水之间的心理距离更接近，这样就必须以人对水的感受作为设计的一个出发点，尽量减少在设计过程中出现与水给人的视觉、心理体验相反的因素，同时使其自身也具有了标志性。所以整个设计是依据产品功能性需要和人对水的感受不断深入的。而阀头开关这个设计得最精彩的地方的思路的形成是通过以上整个连续的递进的思维过程综合得出的。此设计中还有一个有趣的地方，当使用者搬动开关时会感到微弱的阻力，这是设计者运用了液压原理，使开关在搬动时保持恒定的压力，这会让人感到很舒适（在人的潜意识中，得与失是一体两面的一种平衡）。因此如何理解设计对象也就是设计思维深入程度的问题。设计思维不仅仅只是沿一根线深入下去的，不是此在或彼在而是需要有纵横交错的经线和纬线、彼此同在的状态下的。从商业性角度来看设计思维的深入应该有度，不然设计就无法进行。

当然设计思维深入的前题是设计者应首先对设计的概念有正确认识。有一种理论认为设计为大众服务，我觉得很多人把“为大众服务”理解为迎合，这是一个认识上的误区。其实从以上对水阀设计的思维过程的分析，我们可以发现设计者的设计方向可以引导使用者的感受，发展对空间的利用。那么设计者可以尝试各种可能性并发展它，通过它带来新的信息和对事物新的认识方法--设计的本质是把思想和概念转变为视觉形式并为信息带来秩序的能力。设计更重要的是体现一种人文关怀的精神，这应该是当代设计的宗旨！也是这个时代的精神。我们可以发现在涉及现代艺术的领域中都包含了这种精神。在当代，设计应该是具体体现时代精神的最广泛、最直接、最敏锐的手段。因为设计几乎涉及到社会生活的所有方面，且极具消费性，新陈代谢非常快。设计应与科学、艺术一起不断的深入，不断的发现以为人类提供更新、更进步的思想和更广阔的生存空间、思维空间。这样才能推动社会的进步，不断提升大众的生活品质。这才是为大众服务。

设计思维和艺术思维有着很相似的地方。设计者与艺术家都是以设计或艺术手段为媒介来进行表达，表达是以个人对世界的认识为基础的；是以个人对设计或艺术形式自身的理解为基础的。这两者是以人的需要为出发点，相互促进、相互制约的。有如阴阳。人对世界认识和对形式理解的程度实际上也就是设计思维深入的程度，因此我们应弄清自己思维的渊源。从东西方思维哲学来看，西方人强调人本，东方人则强调自然，人是作为自然的一部分。西方人的世界用肉眼是看得到的，而东方人心目中的世界是不可视的，她存在于精神心灵之中。东方人的自我心中要有大宇宙的存在，人的生命要融合于整个自然宇宙之中。作为人我们需要深刻的认识自己，认识人性的美和局限，客观的面对并发展自己的美（此长彼消），这是人本。认识到人性的美与局限是融合于自然宇宙的生命运动的规律之中的，使自己的美在此之中发展，这是自然。整个自然宇宙（1）的生命运动的规律我们称之为“道”（2）。

“道”作为一种的世界观，它是中国古典哲学中最常见的概念，是从自然中提取的一种对于秩序与和谐的基本信念，也被看作是客观现实的首要原则。这个原则在中国传统建筑艺术中得到了充分的反映。

中国传统建筑设计思想中有两种不同的思路，一是城市民居，强调轴线对称的规整布局。在一座主要建筑的前面，沿轴线对称安置左右两座次要建筑，三座建筑围成一个庭院，这是“一正两厢”式布局，是传统建筑群最基本的单元，如北京四合院。只要沿轴线串联进若干单元，并将若干纵轴线平行地并列布置就可以在不破坏建筑群总体面貌的统一和它的内部秩序的同时扩大建筑群规模。如明清北京城的建筑布局就是运用中轴线，沿轴线布置重要建筑，以宫城为主体统领全城。另一方面，在建筑群体中，通过单座建筑形式的变化，体量大小的对比，庭院纵横的变幻，不同空间的穿插过渡，使统一中有变化，城市自身表现出一种生命运动，这种规划和建筑思想正体现了“道”。二是山水园林，强调自然的灵活布局。在园林中，单座建筑的平面就可以突破矩形的局限，而采用圆形、多边形等花式。即使是矩形平面的建筑物，也注意从上下、内外结构样式上表现出灵活而巧妙的形态。在园林中很少有大片连接的建筑群，而由数座建筑组成表达某种意境的小景，用类似国画中散点透视的方式，将它们经营于山水环境之中。园林的建筑思想强调的是虽由人工、宛若天成的审美趣味，追求与大自然融合的最高境界。

建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，这是一种对个体与整体关系的深刻认识。而建筑群体的空间经营是传统建筑思想的精髓，它引导人们对建筑群做动态的观赏和体验，处处反映着时间和空间结合的宇宙观和自然观。

“道“需要我们以心去领悟，以思维使之慢慢明曦。有此我们才有方向和依靠。

综上所述，我以为设计者必须树立正确的世界观，因为设计者思维能力的高低是设计优劣最关键的因素，而设计者个人的世界观最终决定设计思维水平。

注释：
（1） 宇是空间，宙是时间。宇宙是指时空的综合概念。
（2） 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（《老子.章二十一》）

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