井字梁 水池:狼道第九章

第九章 享受孤独、待时而动

——狼性忍耐

我们生活在荒无人烟的草原上，命中注定将会孤独一生，但坚强的我们不怕孤独，更不怕生命中的寂寞，因为我们骨子里有一股忍劲。我们不但不怕孤寂，我们还会享受这种静，静时反思自己，为我们更好地成功创造条件。也正是因为有这种静，我们能够养精蓄锐，最终才有足够的力量支持那勇猛的一击。

——狼的自述

1．耐住寂寞，享受孤独

在无边无际的荒原，狼任风吹雨打，默默向前疾驰，偶尔仰天长啸，要撕裂夜晚的暮色，回音响彻大地！狼是寂寞的，又是不寂寞的，因为它们会耐住寂寞，享受孤独；在寂寞和孤独中，去追寻卓越；在寂寞和孤独中，去感受充实和超脱。

当今世界，物欲横流已经格式化了的生存空间，在漫漫的人生中会有酸甜苦辣。得意与失意，欢欣与悲哀，希望与失望，幸福与痛苦。人往往在成功或者失败之后，那些伟人往往能耐得住寂寞，享受孤独，所以他们成功了。其实，要想获得真正的成功，也就是要耐得住寂寞，学会享受孤独。

耐得住寂寞

所谓的寂寞，与当今浮躁喧嚣，物欲横流之风有着一定的关系。然而，在当今的这个社会中，甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者却很少。

其实，寂寞总是静静的，有时候长夜漫漫天穹如盖，月光如水，灯光如豆；有时候前路茫茫，夕阳西下，暮色沉沉。百无聊赖时，寂寞就悄悄地来了，像初冬的寒意，一丝丝浸入人的肌肤，淡淡的惆怅顿时便围拢过来。人一旦有了寂寞，即便是身处闹市，也会感到形单影只，寂寞让人空虚无聊，忧郁哀伤，最后烦恼焦躁，以至精神压抑，意志消沉。人们总是在平时感叹日月如梭，光阴似箭，可是当寂寞来时，却又感到度日如年，因此，人们总是想方设法来排遣寂寞。

有人说过：甘于寂寞是一种消极厌世的人生态度，是一种与世无争、自命清高的作法。这种看法是非常偏见的。寂寞者并非高群索居，闭门独处；亦非超凡入禅，与世相绝；更非消极厌世，颓唐沮丧。所谓的甘于寂寞，是对追名逐利，浮躁骄矜的一种睥睨，是对市侩俗气，纸醉金迷的一种鄙夷，是在宁静淡泊，耿介拔俗中默默耕耘的一种精神境界。正因为这样，那些习惯于寂寞的人常有着广阔的心灵世界，有自己理想的绿洲和希冀的花朵，更有一颗赤子之心和乐于奉献的情怀。甘于寂寞者也正因为这样，他们拥有着强烈的自尊心和自信力。在寂寞中，他们不但默默地耕耘，还用着自己良知和理性严格地塑造自己，鞭策自己和完善自己。

杜甫正是在颠沛流离情况下，写出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”等许多千古绝唱，他的一生可以说是寂寞淡泊的生动注释；孟浩然抱怨：“不才名主弃”，是不甘寂寞幽人的乡间，“开轩面场圃，把酒话桑麻”时，又是多么的意态安闲。陶渊明隐居时，在南山下种一片豆子，每天早晨，拿着锄头干一天，傍晚载月而归。闲暇时，观景赏菊，吟诗交友，正是因为他耐得住寂寞，生活中才充满了田园情趣。

大画家齐白石说过：“画者，寂寞之道”。他变法时，十载关门。声言“饿死京华，公等勿怜”。因此，成为中国画之巨擘。黑格尔在23岁时，就获得了哲学硕士学位，躲在偏僻的伯尔尼当了6年家庭教师，于缄默中摘抄了大量卡片，写了大量笔记，最终成为集德国古典哲学大成的伟大理想家和美学家。

爱因斯因独思而创造出科学奇迹。而独思需要的是孤独寂寞，惟有孤独寂寞才能更有效地独思。我国数学家陈景润，屈居于以厕所改成的斗屋之内，沉浸于哥德巴赫猜想这枯燥的公式计算之中，冥思苦索，竭精殚力，计算用的草纸就装了几麻袋。如果没有对事业的执着追求，能够耐住这样的寂寞吗？当年达摩禅师，寓止于蒿山少林寺，面壁而坐，终日默然，十载冬暑，终成正果；苏武出使匈奴，被放逐北海牧羊，渴饮雪，饥吞毡，不能见妻子儿女，不能回故国神州，惟见长天雁去雁回，平川草黄草青，独往独来，寥无俦侣。对于那些汲汲功名，贪图荣华富贵者来说，这种寂寞他们岂会耐受得了？

人生在世，寂寞是再所难免的，能不为寂寞伤害，不在寂寞中消沉，学会走出寂寞，把生活调节得有滋有味，那一定是个幸福的人。对于平常人来说，落落寡和时与心境开朗时，山还是山，水还是水，世界并没有发生变化。寂寞只是一种心境，像一层薄薄的雾，撩开了就会发现，外面依然很热闹很精彩，只需你走进去，投入其中，生活就会变得情趣盎然。

所以说，耐得住寂寞是一种心境，一种智慧，一种精神内涵，人的感情大抵最易麻醉，更需要我们耐得住寂寞。

耐得住寂寞是保持心灵明净和淡泊的一种选择，寂寞的时候去追忆过去的一段情，去回味唱过的一首歌，去重温过去，思考未来，守住一份寂寞，在寂寞中蓄足力量。

耐得住寂寞是人生的一种自我超越，是人格完善的一种机缘，可以利用寂寞作一次短暂的小憩，抖落满身的尘埃，把整个心沉浸在轻松悠闲的宁静中去，留下一份清纯和潇洒，再作新的抉择。

也许与寂寞为伴是痛苦的，但寂寞不是一首悲歌，而是一条向前的大河，在迂回曲折中孕育出的快乐才是人生真正的快乐。

有句话说：“能耐得住寂寞的人是最容易成功的人。”凡是能耐得住寂寞的人都是有胸襟、有毅力、有恒心的人。耐得“寂寞”独守一片乾坤，有一腔清醒的见识，真可谓是一种境界。

别人顺利地成功了，鲜花、掌声、荣誉忽然间涌来将其淹没，浸得“由红变紫”，名利双收。而你也有一丝羡慕的感觉，面对别人环绕的暄闹，你劝自己“耐得住寂寞”，自己所做的应该是继续努力，获取比其更大的成功，即使你看不起虚华的一切，而仅仅是为了证明自己的价值。这种“耐得住寂寞”的思想无疑是一种强劲的动力，给你上紧奔腾的发条。

孤灯独守，自怜自影，是一种难以言表的孤独和寂寞。此时，你能耐得住寂寞，继续看你的书，提高自我的基本素质，这无疑又是一种最大的胜利，因为你所做的带来的是充实感而非难耐的空虚，这种充实感也将给你还来自信，加固你的雄心和豪情，不羁绊于儿女情长，洒脱生活。

传说中，西西里岛附近海域有一座塞壬岛，长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。在古希腊神话中，特洛伊战争的英雄奥得修斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。之前早就听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡。奥得修斯嘱咐同伴们用蜡封住耳朵，免得他们被女妖的歌声所诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，他想听听女妖的声音到底有多美。为了防止意外发生，他让同伴把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他绑得更紧。

果然，船行到中途时，奥得修斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们的声音如莺歌燕啼，动人心弦。听着这美妙的歌声，奥得修斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。就这样，他们顺利通过了女妖居住的海岛。

这是一个神话故事，带有强烈的虚构和夸张成分。但是现实中类似的事情却比比皆是。

耐得住寂寞，也便淡漠了孤独，却增添了恬然而不是呆呆的麻木。耐得住寂寞，就不会怨天忧人，就不会委靡不振，就能笑容满面地活着，寂寞是一种静寂得有点压抑的格调，不过是心灵与思想的，那里波涛汹涌地舒卷着一个宽广的世界。豁然间觉得寂寞也是一种美丽，那便证实了耐得住寂寞的脱俗……

一朵花不是不是美丽的，有的并不在于观众的多少，谁能说田埂上的小花没有生命的色彩，谁又能说那早春的绿衣不是生命的底蕴。

生活中有许多的不如意。当笑声远去，鲜花不在，栏杆拍遍，那时不正需要你为自己的形象引吭高歌吗？那月下的孤影已谱就人生最悲壮的一章。

守住寂寞并不是拒绝眼泪，你当然可以长歌当哭，也可以捶胸顿足，但你永远也不要忽略，你是因为美丽才寂寞，是寂寞让你如此美丽！

告别昨日的辉煌，就象秋叶告别枝头一样，以一种自然的心境，无撼的走向远方。

守住寂寞，是一种做人的本分，在繁杂的的都市里，走出灯红酒绿的长街。默默走向小巷的尽头，让那所属于自己的黑暗中的小屋包容自己，便是一种选择。

寂寞是一种心境，是处事不惊、不或的一种状态，身处异乡，读了太多的世态炎凉，有时你绝对不可悟出什么，把握自己的航船驶向远方的孤岛，耐住寂寞你才能经得住风浪。

漫漫人生路，你想要获得的很多很多，但你必须明白哪些属于你，哪些你只能看一眼，而有些你是连看一看、想一想都不行。

透过霓虹灯的辉光，你总可以在心底的天空上读出故乡那片高高的蔚蓝，寻到童年的天空里那轮金黄的圆月。你应该明白，那才是属于你的伊甸园。走向纯朴与明净，不使自己的心灵遭受污染，这才是守住寂寞的伟大意义所在。

寂寞是一节无人相伴的旅程，是一方没有星光的夜空，是一段没有歌声的时光。

它使空虚的人孤独，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。

思想丰富的人，可以凭借寂寞的幽旷，与历史对话，携灵魂遨游，接灵感入怀。

人不论是高尚的、猥琐的、睿智的、愚蠢的，身处寂寞的境遇，不等于便陷入寂寞的窘迫。环境似云，有聚的热烈，有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，有动的汹涌。人，无非生活在这两片天地里，以不断变幻的角色，去演示各种不同的命运。

许多人都怕寂寞，无论对于谁，寂寞与否，取决心境的有无所依。

一个人时，思物念友，眷妻想女，感情一片亮色，便不会觉得寂寞。因为，他有一个温馨的自设之境。

一个人时，百无聊赖，情无所寄，便会寂寞，这说明了他生活的贫乏。

一个人时，文思泉涌，佳构待书，也绝不会觉得寂寞，因为，他沉浸在创作的欢愉之中。

人生在世，路靠自己走，在命运的行程中，无疑每个人都是独行者。一帆风顺者，如碧海荡舟，难有心旌猎猎的动魄之喜；坎坷多舛者，如攀山行栈，一息尚存，壮心不已，一路芳卉异草，奇险风景，自有难得的人生体验。这是磨砺，是财富。他已咀嚼了人生，踩碎了寂寞。

或许，人为了生活不寂寞，才成家交友，然而，轻易完婚，完成了人生一大任务，却背着同床异梦的不幸；泛泛而交，虽然拥聚着新朋旧友，却感受不到切近心脉的挚情。

或许，真心“修道”的人，苦心砺志，耽于寂寞之隅，义无反顾，始有成功。虚情掩饰的人，附庸风雅，浮心躁气，终见陋于大方。

寂寞，是漫洒人生的清辉，真正体验了寂寞的人，才会更加珍视生活的温馨。

寂寞，又是吟唤理性的天籁，更是酝酿成就的养料。所以，哲人才对有所成就的人说：耐得寂寞。

享受孤独

人生不可避免孤独，正如我们会享受成功的喜悦一样，但也要学会享受孤独。

孤独的时候，可以看看天、看看云、看看星星、看看江水、让心灵沉浸于水声山色之中，享受“岩上无心云相逐”的恬然忘我。孤独不是封闭内心，排斥一切，而要让心灵与真善美紧密结合，这样能够使我们变得成熟，变得宽容。

孤独时可以在无人的黑夜，静听着敲窗的冷雨，独自品味若有若无的淡淡苦涩。萦绕着的不仅仅是舌尖的滋味还有在心头挥之不去的情感。很多时候，孤独是一种无法更改的生命底色，在血管深处无声流淌，却无法舍弃被理解的渴望，为空虚的心留一份淡淡的慰籍。

孤独时可以写作。让不甘于平淡孤独的灵魂，敏锐意识到生命的残缺，安心享受心灵的寂静与自由，此时他笔下的文字也就可以深厚到足以打动人的灵魂。孤独时写作会让灵魂丰盈，可以发现、欣赏、领略生命的美。

享受孤独，独守一方纯净的空间，让心灵回归本来的恬静，去自由地舒展，还原一个真实的自我。享受孤独时要做到无欲无求，保持超然世外的恬淡心境，保持一颗淡泊明志，宁静致远的平常心。

享受孤独时，让心灵与天地相接，以蓄养浩然正气，达到容纳百川而不动声色的境界精神。思想，在享受孤独时丰富并成熟起来，生命，在享受孤独时充满激情而不断成长起来，人生，在享受孤独时变得波澜起伏并色彩纷呈。

享受孤独，是一种心灵体验，更是一种人生境界。

孤独也是一种美，要善于享受孤独。

此言一出，必定会有人感到诧异。也难怪，因为人们总是把它同凄凉、悲哀、眼泪联系在一起；而孤芳自赏、孤苦伶仃、孤立无援等等，无一不和它“沾亲带故”。

其实，孤独并不可怕，相反，它是一剂催人奋进的良药，是一种值得享受的人生体验。看看古今中外，哪位名人不是深宵青灯为伴，孤苦发愤成就自己。由此可见，孤独是把握人生的自控器，拥有了孤独就能从容地驾御自我，塑造自我。

当然，孤独并非寂寞，享受孤独并非与世隔绝。

孤独是一种傲岸，是一种自强。能享受友情的人很多，但能享受孤独的人却很少。花大量的时间与人交往，或许你会学到如何收集岸边美丽的贝壳，而孤独却会使你真正获得大海的宝藏。

让我们勇敢地面对孤独，拥有孤独，享受孤独吧！

但孤独并不是孤单。

孤独只是一种精神的状态，即便身处闹市，伴有好友数人，亦可享受孤独。

只有孤独，才能解除人心底的疲累；只有孤独，才能释放心灵的束缚！

孤独是人生一种阅历。

人生如长江大河，有惊涛拍岸、卷起千堆雪的辉煌，也有波浪不惊、无语水自流的寂寞；人生如交响曲，漫过华彩乐章之后便是低沉的回旋。

漫漫人生，活着并非易事。其中酸甜苦辣，如四季更替。得意之后便是失意，欢欣之后便是悲哀，希望之后便是失望，幸福之后便是痛苦。人生不可能永远志得意满、四季常青。花团锦簇、硕果累累之后，孤独的寂寞可能接踵而至。

孤独时仰望天空，云卷云舒。虽自在无为，却气象万千。阴时乌云密布，气势恢宏；晴时，薄云信步，舞姿妙曼。即使夜晚，或皓月当空或繁星满天，或月牙似泪，或星子一两点。这天空中的阴晴圆缺繁疏景象让你置身于茫茫宇宙、浩渺穹空，便有心如云月，身如星子的遐想。

孤独时走向戈壁大漠。天高地远，置身期间，即使八尺身躯，会留下多高的身躯？沧海桑田，岁月无往无来，属于你的时间又有几多？放眼荒漠一株胡杨树，戈壁一丛红柳林，无语自成壮美的风景：其间风掠石击，无怨无悔，给你多少启迪？

孤独时登高望远。山间石路曲径通幽，清泉流溪兀自潺潺。望山山不语，不因你的仰望而增其威仪。及至山顶，鸟瞰山下之人，渺如行蚁；山下之人仰视山顶之人，便如鸟立石上。无论你是伟人还是凡夫俗子，均敢及顶而小天下，何如你我不及六尺之躯。

即使无缘仰望天空，无缘面向戈壁大漠，无缘登高望远。孤独时可向隅掀动书页，聆听先哲时贤精辟的条析缕分，谆谆教导；偶有灵感被触，便可先哲时贤们纵论天下；或走向人类历史的源头，作一次精神旅行，以史鉴今，小则以资处世，大则以资治世。充实了思想，重新审视了人生，不敢说大彻大悟，抑或有茅塞顿开的欣喜。

其实人在孤独时，更多的是反醒自己以往的言行，审理所处环境的世象际遇。平日物欲的引诱、名份的烦扰，无法使你心如止水，而只有在孤独时，平心静气，抛却尘世的浮嚣，思理长短得失，结论往往客观平正。

从这种意义上说，孤独是人生的驿站，享受孤独便是在享受人生的另外一种意蕴。

精神，在享受孤独时充实并昂扬起来。

思想，在享受孤独时丰富并成熟起来。

生命，在享受孤独时充满激情并茁壮成长起来。

人生，在享受孤独时变得波澜起伏并华彩纷呈。

让我们在人生的阅历中珍视孤独，尽情地享受孤独。

孤独是快乐的，孤独，也是寂寞的。会享受孤独，才能更深的体会与人相聚的欢乐，才能更深的体会幸福……

曾有玫瑰盛开于路边，蜗牛闻香，不自禁亲近，却为玫瑰刺所伤，惧，乃缩壳中，以冰自封，不复再出。

只有真正享受孤独的人，才会是最快乐的。因为，他已不会受伤，也无须悲伤。

寂寞并不可怕，孤独也并不痛苦，只要我们耐得住寂寞，学会享受孤独！那么成功就会离你越来越近。

2．沉思默想，反思自己

狼在不断捕获猎物的同时，会不断地沉思默想，反思自己。了解自己的优点，明白自己的缺点；因为它们知道，只有不断地反思自己，才能提高自己；只有不断反思自己，才能发挥出自己的优势；只有不断反思自己，才会使自己立于不败之地。

做人也应该是这样的，当你仔细去探讨一个成功人士的成功秘诀时，你会发现他们有一个共同点，那就是沉思默想，反思自己的习惯。也正这个习惯使他们走上了成功之道。所以，要想成功，你就要学会沉思默想，反思自我。

沉思默想——成功的好习惯

有深邃的人都喜欢沉思。

沉思是一种惬意的孤独。一个人沉思在朗朗明月下，沉思在绵绵春雨中，沉思在落日余晖里，沉思在寂静的山林间，情感和心智会得到净化和升华。也只有在沉思时，孤独才显特别迷人。伟大雕刻家罗丹刻刀下的《思想者》是一个陷入绝对冥想的沉思者，他独立独行、睥睨世俗、表面沉静而热情隐藏于内的形象深深震撼着人们的心灵，成为雕刻艺术名上不朽的杰作。

沉思决不等于沉默。沉默是一种反应，一种对策，一种机智的回答；沉思则是一种品格，一种性情，一种心灵的搏斗，沉默是为了眼前，沉思是为了将来。

苦苦沉思很折磨人，但是也最锻炼人。沉思的外表异常宁静，宁静得如同一镜湖水，但内心却是波涛汹涌的河流。在浩瀚的思维海洋中，极端相反的心理动向共存共容，相互滋补，如爱与恨、希望与绝望、前进与后退等，这些对立面都在沉思之海中奇妙地撞击、斗争、消长、交融，在这个过程中，反差的存在，以及为协调反差而做的妥协、中和，就成为心里驱动的原动力。可以说，沉思是一种主动思维，有条理的思考，是一种深思熟虑。沉思虽无言，但也是一种积极的谈话，是自己跟自己交底谈话。

孔老先生说：“四十而不惑。”之所以不惑，是因为学会了思考。不惑是日久天长的沉思所结下的智慧果。沉思锻炼人理智的思维、沉稳的性格和深沉的情感，最终雕镌成精品般的人生。

面对世事的纷繁复杂，让我们好好坐下，用沉静的心灵去感悟生活，品味人生。沉思过后，也许你会发现世间并不再是我们以前所想象的那样，你会对世界有一个全新的认识。事物如旧，然而生命已新。这就是沉思的力量！

有时，宁静只需要三分钟。美国的一位著名企业家有一个持续了多年的习惯，那就是在做任何决定之前，他都要先把眼睛闭上两三分钟。当人们问他为什么要这样做时，他回答道：“把眼睛闭上之后，我就能够获得更高的智慧来源。”他是在等灵感出现。

酒店业大王康拉德?希尔顿也是一个善用灵感的人。很多年前，他曾决定买下斯蒂文森豪宅，也就是现在的芝加哥希尔顿，为此他的投标额选定在16.5万美元。第二天他一觉醒来，脑海里却深刻着18万美元的数字。一向相信直觉的他果断决定把投标改为18万美元，结果他赢了。在这次秘密投标中，第二高的投标额是17.98万美元，与希尔顿仅差200美元。

沉思是一种好习惯。很多成功者都有沉思的习惯，他们有时候是通过散步，有时候是通过饮茶、读书，有时候则是通过睡觉来进行沉思。丘吉尔的习惯是每天早上起来在床上躺着，喝着咖啡、看着报纸，盘算着一天乃至一年的事情，即便是女王也很难让他此时从床上下来。毛泽东的习惯是以看古籍、散步和睡觉的方式放松自己、寻找灵感，在这些时候，是不可以打搅他的。

人是一种很容易自寻烦恼的动物。我们经常以对将来的忧虑和对过去的抱憾给自己的思想增加负担，经常用一些实际上并不存在的问题来骚扰自己，又总是用一些连鬼都不相信的话来骗自己，这是人性的弱点。在某种意义上，沉思正是医治这种病症的良药。沉思就像一条大河，把此岸与彼岸拦腰截断，通过集中精力于此时此刻，解除我们的思想负担。更重要的是，人们可以通过沉思集中注意力、增强精神的力量，帮助自己找到灵感，找回自信。

我们不但要学会沉思，还要学会默想。

世界著名的成功学家拿破仑?希尔曾写了一本名为《思考致富》的书。这本书出版后，重印了许多次，深受广大读者的喜爱。因为这本书深刻地揭示了如何运用我们的大脑去获得成功。任何人要取得任何意义上的成功都必须运用我们的头脑去思考。

有一次，拿破仑?希尔去见一个专门以出售主意为职业的教授，结果却被教授的秘书拦住了。拿破仑?希尔觉得很奇怪：“像我这样有名望的人来见教授，也要挡驾的吗？”

秘书回答：“这时候，教授谁也不见，即使美国总统现在来，也要等2个小时。”

拿破仑?希尔犹豫了一阵，虽然他很忙，但他仍然决定等2个小时。2个小时后，教授出来了，希尔问他：“你为什么要让我等2个小时？”

教授告诉希尔：他有一个特制的房间，里面漆黑一片，空空荡荡，惟有一张躺椅，他每天都会准时躺在椅子上默想2个小时。此时的2个小时，是他创造力最旺盛的2个小时，很多优秀的主意都来自于此时，所以这时他谁也不见。

听着教授的讲述，拿破仑?希尔内心突然涌起了一股意念：运用思考才是人生成功的要诀。由此，拿破仑?希尔写下了使他名扬世界的著作《思考致富》。

拿破仑?希尔说：“思考能够拯救一个人的命运。”事实正是如此，有思考力的人才会有创造力，才会掌握自己的命运。据说，诺贝尔奖获得者英国物理学家约瑟夫?汤姆森和欧内斯特?卢瑟福一共培养出17位诺贝尔奖获得者，这些天才们不仅懂得如此去思考，改变了自己的人生轨迹，而且为我们的社会发展作出了巨大的贡献。

英国剑桥大学的迪?博诺教授说：“一个人很聪明或智商很高，只是说明他有创造的潜力，但并不说明他很会思考。智力和思考的关系，就好比一辆汽车同司机驾驶技术的关系，你可能有一辆很好的汽车，但如果驾驶技术不好，同样不能把车开好。相反，你尽管开的是一辆旧车，然而驾驶技术高超，照样能把车开好。很显然，这里在智商高和会思考之间画上了不等号。”

有这样一个故事：一家批发商行，聘请张俊和赵力，他们同样是应届毕业，工作上都非常卖力。没几年，赵力很快就获得老板的赏赐，一再被提升，从业务员到业务主管，张俊好像被遗忘似的，至今还是业务员。有一天，张俊终于忍不下这口气，向老板提出辞呈，大胆说出老板没有用人的才能，辛苦的员工没有获得赏赐，只光偏袒拍马屁的人。老板听完张俊的一番气话，知道这几年来张俊非常卖力，不过就是少了一样东西，为了让张俊深刻了解自己和赵力的差距，老板出了一个题目。老板这么说：“或许我真的有些眼拙，不过我想证实一下，你现在到市场看看有没有人卖西瓜。”张俊很快来到市场找到卖西瓜的人，回到商行禀报。老板问说：“那么，他们西瓜一斤卖多少？”张俊又跑到市场去问那个卖西瓜的，然后回到商行交差，这时老板告诉张俊：“你休息一下，你看看赵力怎么做的。”老板吩咐赵力同样的事情，过了不久，赵力回来报告说：“老板，市场我都找遍了，只有一个摊贩在卖西瓜，一斤卖十二块，十斤特价一百块，库存还有三百四十个，市场大概有剩五十八个，每一个大约有十五斤，前两天才从南部现采运上来的，全部都是红肉西瓜，品质上还不错。”一旁的张俊听了感到很惭愧，终于了解自己和赵力之间的差别，他决定不辞职了，立志和赵力看齐。

别人比你成功，并没有什么大秘诀，只是比平常人多想、多看、多了解而已。同样一件事情，别人看到了几年以后，你只是看到明天，一天和一年的差距有三百六十五倍，你有什么条件赢别人？想想，人生你看了多远，你的设想周不周到呢？

学会反思

《学记》中有言：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”

荀子说：“君子博学而日参省乎已。”

曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“一日三省，扪心自问”，记得在每日结束的时候都总结、反思一下：今天都做了些什么？哪些事情是有价值的？哪些事情是不得已而为之？哪些事情是错误的？以后如何改正等等。

有句俗话说：“当你一根手指指着别人的时候，别忘了还有四根指头是指着自己。”

所以我们要不断深刻认识自己，战胜自己的潜意识，真正做到“一日三省”。

因有有了反省，才会有行动力！

所以，人们就要不时的学会反思，才能更好地认识自己，更好地了解自己想要做的事！

反思。是我们的良师益友，在反思里你会寻找到生活工作的乐趣。在反思中你会寻找到生活工作的优缺。“反思”会教会我们长大并成熟！世界上真的没有“后悔药”。但是，反思会成为你生活、工作中，自我提高的准则！

反思不仅仅是带给我们对自己所做的事肯定与否定，也会对你下步想做的事，提出你自己的见解，当我们真的学会了反思自己的时间，就会有着比别人更稳定的生活工作状态。不会被自己没想到的事情而击垮！只会给你带来你一直期待的结果！只有在反思中，我们所有的疑问才会找到适合自己的答案，才会在反思里找到真正属于自己的道路！

聪明的头脑是爱反思的，聪明的人总是不满足于已有的成功，不断地反思自己走过的路，总结经验和教训，从而做到精益求精。

人生是美丽的，更是色彩斑斓的。没有人不希望自己生活的幸福、快乐、富足。也因为这样大多数人都在不断的努力学习、积极的奋斗。

人的一生中有成功，也有失败；有快乐，也有失意；正所谓酸、甜、苦、辣；没有人一辈子都在逆境里行驶，也没有人可以永远头戴成功者的花环；生活中的强者是从来不惧怕失败的，因为他们能够迅速从失败的阴影中走出来，并且从中认真的总结、反思；从而获得最后的成功。

在成长过程中会面临不同的问题，且有些问题是不可遇见的；刚上幼儿园的儿童不知道如何处理与玩伴的关系，受了欺负就会告诉父母与老师；刚刚迈进校园的学生不知道应该如何应付考试，只是糊里糊涂的答卷；刚刚步入社会的青少年不知道如何处理好各方面的人际关系。总之，随着年龄的增长所要面对的问题越多、越复杂。有的人面对一系列的问题处理的很好，有的人则处理的一团糟；这是为什么，是谁比谁愚笨吗？

回答应该是NO，在这个世界上没有绝对的天才，绝对愚蠢的人；之所以有人成功，有人失败完全在于自己的思维方式；成功的人敢于面对失败，同样在乎失败，这种在乎不是因为失败而一撅不振；单纯的懊悔、哭泣；而是正确的承认失败，认真的总结经验、教训；为再次发起人生的冲刺积蓄实力；而失败者则不是这样，面对失败只知道一味的抱怨、悲伤，甚至是有了轻生的念头，他们所想是失败给自己带来的不良影响，如丢了经济来源，在朋友面前没了面子，会遭到如何的议论；所想的不是失败的本身，换句话说不会去反思自己为什么会失败，和那些成功者区别在哪里；就这样失败者注定被竞争激烈的社会一次次的淘汰出局。

当你反思以往的过错，它可以为你指导以后的生活，经过不停的反思，你就会发现自己竟有这么多的过错。圣人之所以会是圣人，就是因为他们善于反思，而且反思后就能真正避免以前的过错；而凡人却只能在不断的反思中苟活，一次次重蹈同样的错误，因此遇到同样的错误会跌了再跌。

每个人都要学会反思，通过反思一切，就会发现自己有好多过错，缺点一大堆，几乎把你的脑袋挤爆。可真正的呢？虽然也意识到如果不解决这些缺点，迟早会对自我的工作、学习、生活、习惯、性格等等，产生非常大的负面效应，甚至贻误自己一生。然而，当人们每次痛下决心去改正时，每次却包容了自己，造成陋习难改。追根究底，说穿了，还是自我的放纵，所以，在很多时候，一部分虽然有作茧自缚的念头，也努力去尝试，去做过，但每次都因不忍对自己残酷，而以失败告终。

在绝大部分人眼中，“放纵自我”就是放荡不羁的代名词，自觉挺潇洒，非常不一般的，实际上，是没意识到这其实是自我的约束力差，没有自知之明。从人性的弱点来看，绝大多数人都是个人主义者，自以为了不起，老子天下第一，总认为自己如果通过努力，就可以取得多么好的成就，去赢得鲜花和掌声，只是现在没有努力，也不屑于努力，如此而已。思思想想，也许你真有很大的潜力可开发，也能够取得你拟定的期望值，但你没去做，没有实干真干加巧干的动手能力，那就是空话、屁话或痴话、梦话与谎话，你所说的就不是对自己的反思，而只能是对自己的极大嘲讽。总之，本质惟有其一，就是自我必须认识到自己的错误并努力去加以改正和剔除，这才是真正的反思。

曾经有一个这样的哲学思辨题目，“人绝不可能再次踏进同一条河流”的问题，虽然许多人也懂得这个道理，也固执己见地反驳过，人是绝对不会犯同样过错的。圣人之所以伟大，就因为他们不会在同一个坑里连续跌倒两次，而凡人却没有他们那么幸运，总是会跌倒了再跌倒，不知在同一个坑里跌了多少次。既然跌倒了，就要站起来，好好反思如何会跌倒，避免再一次跌倒。但在生活中，能够做到这些的却没有几个。而所有人只是保留在原地，咒骂命运的不公，其实命运对待每一个人都公正的，只是世人都少了一份释怀。路还得接着走下去，一边走一边骂，丝毫没有想过如何才不会再跌倒，或者只是反思自己不该这么下次或自叹命薄，一路跌跌撞撞，带一生的伤痕和一世的遗憾去了。而有一部分人在跌倒后，他们会仔细反思过错，认识到如何跌倒并改正，一生不会在同一个坑里跌倒，而且他举一反三，许多事都能做得尽善尽美，避免了过错并把经验流传后世。因此在很多年后，他们被世人尊称为圣人，只可怜后世的人们带着祖宗的反思之法却不知如何反思或根本不知去反思。只有反思与行动相结合，才能展现出它无尽的力量，才能真正做到零缺陷。

当我们反思自己的过错时，就要勇于去改正过错，只有这样才能使打湿的花朵再度芬芳，阴暗的天空再次明媚。学会反思，善于反思，勇于改过，我们也可以成为一个成功者。

也许有人会问：“是不是只有在做事失败的时候才需要反思”。答案依然是否定的。反思应该成为我们生活中的习惯，无论所做的事最终以成功、失败告终都应该做到事后认真的反思，从而找出不足。很多人看过《谁动了我的奶酪》一书，二只老鼠同时找到美味的奶酪，但本质上的态度却孑然不同，一只老鼠想的只是奶酪的美味，抱的是得过且过的生活态度，认为可以有吃的东西就非常幸福了。而另外一只老鼠想的却是奶酪终究有一天会吃完，应该及早找到新的奶酪，只有这样等奶酪吃光了也不会挨饿。二只老鼠不同的做事态度，注定有着不同的结果。只知道看眼前利益的那只老鼠总是被动的，永远跟在别人后面生活、做事。而另一只老鼠知道思考，总能够想到其他人没有想到的事情；以至于总是可以先一步迈向成功的彼岸。

人生是没有终点的，应该随时准备着攀登一个又一个的高峰，所以无论在做什么事情之前都应该认真思考，除了要勇于接受挑战外，做事的过程中更应该脚踏实地，无论成功也好，失败也罢都积极面对，细致的反思那些是应该保留的优点，及时改正那些要不得的毛病。

朋友，一时的失败并不可怕，可怕的是不知道认真、及时的反思失败原因；对于会反思的人来说，失败注定是通往成功的阶段；而对于不会，或是根本不知道反思的人来说，失败是其一生摆脱不了的泥潭，且会越陷越深。

3．忍耐的艺术

为了捕捉猎物，狼可以静静地在一个地方趴上几个小时，这种忍耐可以让敌人不耐烦而自动放弃防御，而狼就可以一击而中。狼正是拥有了这种忍耐的艺术，因此，它们总是立于不败之地。从某种意义上来讲，忍耐是为了进取；忍耐不是消极沉默，而是蓄势待发；忍耐不是不思进取，而是在暴风雨中酝酿明丽的彩虹。狼的这一智慧，才得以使它战胜对手，得以生存。

世界上的事，总不能尽如人意。

办公室里，你多想指点江山，直言胸臆，表达您的理想，陈述你的意见，然而你却步了。

大街上，你多想健步如飞，走出你的节奏，走出你的风度，然而你却步了。

看着市场上目不暇接的商品，你多想拥有几件，然而摸摸干瘪的钱包，想想下半月的生活费，你畏缩了。

生活中，总有想说又不能说，想干又不能干的时候，这时，忍耐，便是他的全部。

忍耐，并非是无能和胆小，而是一种大度、一种豁达、一种开放的心胸。

忍耐，并非完全的压抑和怯懦，并非无奈的痛苦和无言地抗议。只要心中装着全局，装着别人，忍耐便是一种享受、一种快乐，一种少有的乐趣。

生活中许多的不幸都因忍耐而大放异彩。

忍耐是一种艺术

忍耐是一种生活艺术，一种处世技巧，毛躁的人们，没法领会忍耐的含义。忍耐，除了欣赏其过程是美，更重要的是，我们将看到它的结果。顽强地生活，刚毅的人生，离不开忍耐的艺术。

古希腊著名哲学家苏格拉底的妻子，是一个众所周知的悍妇。她性格冥顽不化，心胸褊狭，是一个动辄破口大骂，而且喜欢大大出手的女人。有一次苏格拉底正与学生们一起在探讨问题。他的妻子忽然闯了进来，对着他就是一阵破口大骂，接着又在他头上浇了一桶冷水。他的学生们本以为苏格拉底要对她怒声斥责。不料苏格拉底只是颇为幽默的说道：“我早知道打雷之后总是要下雨的。”

这个故事听来确实很有趣，极具西式的幽默。也许除了苏格拉底之处，无论是谁遇到了这种情形，不大大出手，也会雷霆大怒。苏格拉底毕竟不同于常人，由此可见他超凡的智慧与精湛纯熟的人生修养。他说精于马术的人，总是喜欢烈马的，而把自己的妻子喻作一匹烈马。他选择了这样的妻子，只是为了练习自己的“马术”。我们称之为“忍耐的艺术”。

试想一下，当时如果苏格拉底对他的妻子“以彼之道，还至彼身”，那后果会怎样呢？这不但破坏了他与学生们作学术探讨的良好氛围，把大家弄得非常尴尬，使人心不快，而且还会变本加厉的激发妻子的怒气，——这悍妇不知还能干出些什么来，而且一个睿智的哲学家的完美形像已荡然无存。

从这里可以看出，忍耐既是一种技巧，又是一种能力，它不但需要用智慧来学习，而且需要用意志锻炼。

如苏格拉底，他在遭遇妻子发难之后所说的一句话，不但使自己的妻子再“无所作为”，而且斗自己的学生们一笑，缓和了紧张不快的气氛。这实在是一种很艺术的技巧。这需要个人实际的心得方能达至化境的。

在工作和生活中，许多人通常会因为一些琐事，甚至因为一句话或要面子而发生口角，引起争吵，甚至还动了手，闹得不可收拾。碰到此类事情，最好的办法就是克制自己，要学会忍耐。在现实生活当中，曾经有一些人对我们中华传统文化中的“忍耐”误解为意志薄弱，缺乏斗志的表现。其实，这只不过是皮相之解，君子总是能忍别人难忍之事，就是在精神境界上超出一般人，这恰恰是意志坚强的表现。相反的，那些秽语满口，暴跳如雷，歇斯底里的种种表现，也只是证明其内心的虚弱和极端的无能。因此，忍耐是一种生活的艺术，是一种处世的技巧。

有位哲学家曾说：“凡事不能容忍的人，他只是一个糊涂的人。”因为这些人不知道，如果能忍一步或者退一步，当时不知会省下多少烦恼呀！事后回头看看，那该多么快乐呀！如果你不肯让，他不肯让，或许你们就会一辈子结怨了，那么什么时候才能了却彼此的恩怨呢？

忍耐是一种品德，一种修养，一种道德。假如我们每个人都具有宽容忍耐之心，那么，我们所生活的这个社会将变得更加美好，人与人之间的关系也会变得更加融洽！据《史记?留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，就逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。那位老人的鞋子掉到了桥下，看到张良后就让张良帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？当时张良想伸出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！当时，张良正想破口大骂，但是又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。因此，他默不做声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。后来，又经过几次考验，最终，这位老人将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送给了张良。

张良自从得到这本奇书之后，便日夜诵读研究，最后终于成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。当时，张良克制住自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的杰出的军事家、政治家。试想一下，如果当时张良不能忍一时之气，或许一切又是另外一个样子。

总而言之，忍耐，是一种修养，它既可以体现出人性的宽容，又可以反映一个人的素质高低。“小不忍则乱大谋”与“该出手时就出手”，其实说的就是这两种境况，忍耐的限度很难界定，有时候，忍与不忍仅仅是在瞬间中的一个选择，可是，或许这一瞬间就会改变你的一生。

也正是因为每个人都有自己的生活方式和生活准则，而忍耐则是为人处世的一种学问。

小不忍则乱大谋

在现实中，忍耐总会受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐的程度只有依靠个人把握。每个人都要记住，不管任何时候，学会忍耐，我们就懂得了宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解了奋斗的意义；学会忍耐，我们就会看到了成功的曙光！

隋朝时期，隋炀帝是个十分残暴的君王，隋朝的各地农民起义风起云涌，甚至许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，特别是外藩重臣，更是疑心重重。

唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

忍有两种，一种是思而不发，以忍求安；一种是忍而待发，以忍求变，求人者要特别学会后一种忍，忍是手段，所求是目的。战国七雄的赵国赵武灵王在位时为公元前352年至299年，当时的赵国国富民强，又因地处中原，常被转入战争的旋涡，所以广行富国强兵之策比其它的国家来得更急切。

赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。

于是想改变自己军队的作战战术，改革颇费了一番周折，首先，当时的中原服装不适合骑马作战，就要该穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。

接着下来，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代是一场大的改革。

决定以下，预料中的反对势力蜂拥而来，朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗去穿胡服丢丑买脸，不能改变中国的传统式样。

面对大批的反对势力，武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之感，不以王者之尊强行推广，用今天的话来说就是做了大量的思想政治工作。从战争的发展，富国强兵的要略，反复的阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术，最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝，武灵王知道他病在哪儿，绝口不谈正题，天天如此，他叔叔大为感动，因为彼此都明白对方在做什么。

武灵王的“忍功”确实达到了目的，这是一种功利主义目标明确的“忍”。

在现实生活当中，面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段已不太重要，而如何保持好自己的情绪才是关键所在。

无论谁都有自己的情绪和感情，而情绪是一种很滑溜的东西，有时滑溜得让人捉摸不到，但是，不管怎么滑溜，你都要想方设法把它捏得紧紧的。因为这关系到你是否能在社会上游刃有余地生存。

生活中，也有很多人能把情绪收放自如，这个时候，情绪已不仅是一种感情上的表达，而且成了攻防中使用的武器。有时候，掌控不住情绪，不管三七二十一发泄一通，结果把场面搞得非常难堪。每个人难免都会碰到这种擦枪走火的情况，但是，一个聪明人会把不良的情绪马上收回来。

从古至今，评价人的标准，只要看一个人的涵养和行事的风格，就知是否可以成为可塑之材，是否有大将之风，因此要成为人上人，除了常识与能力之外，全视其能否将情绪操控得当。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以某种极端手段处之的人，绝对不会是一个有修养的人。

如果一个人能把情绪处理得非常好，那么他就可以把阻力化为助力，解危化险、政通人和了。如果一个人不能把情绪若处理好，那么就会很容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。所以，每个人都要学会忍。

这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。

或许很多人会在工作或者生活中，绞尽脑汁、费尽心智，既要迎合领导、他人意图，又要搞好同事、他人的关系，因此往往需要学习一些处世之道。其实孔夫子早在两千多年前的《论语》中就已经教给了我们许多做人处世的道理，这些在今天的职场生活中同样适用。

“小不忍则乱大谋”，这句话在民间非常流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有这样，才能成就一番大事业，才能实现更大的梦想。

在工作中，通常会有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动，环境的变迁等等。面对着像这样的一些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。看这些事情对自己的长远发展是否有利，然后再去做出选择，而不要做一个匹夫之勇。

总得来说，“小不忍则乱大谋”可以从两方面来理解：一个意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，就坏了大事。许多大事失败，常常都是由于小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有忍劲，狠得下来，有决断。有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚持下来，才能成事，如果不当机立断，或许就会产生很大的麻烦。

学会忍耐

人们常说：“忍字头上一把刀。”然而一个人的忍耐是有限的，无限的忍耐是不可能存在的。在这个世界里，只要有人存在的地方，就会有争吵的存在，无时无刻都需要我们的忍耐。

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这句话告诉每个人都要学会忍耐。面对羞辱、重压、折磨、黑暗，不要以为我们已经走到尽头，“前方是绝路，希望在拐角”。忍耐一时的低谷，或许光明就在来的路上；面对名誉、追捧、成功、光明，不要以为你已经一步登天，乐极生悲，要学会忍耐一时的骄傲，才能推倒失败的障碍。

当越王勾践面对国家战败的惨痛事实，他没有被羞辱和失败击倒，反而卧薪尝胆，对于他来说，忍住一时的苦和辱就能获得更多的甜和荣。结果不言而喻，忍耐成了他走向成功的垫脚石。

不仅面对失败时要忍耐，面对成功时也要忍耐。

获得雅典奥运会男子110米栏冠军的刘翔，在一夜之间成了世界瞩目的名人。“亚洲第一飞人”、“追风少年”、“体坛英雄”等类似的称号成了刘翔的代名词。媒体采访，节目邀请，追星族追捧，刘翔仿佛被浸泡在了成功和幸福的糖浆里，但面对这一切荣誉，刘翔并没有一味地陶醉，他忍耐，把自己当作没有参加奥运会前的自己，最后，在奥运会后举行的国际明星邀请赛中再次击败对手，夺得桂冠。

从这两个古今的成功人物例子中让我们明白，无论是成功还是失败都要学会忍耐，然而也有许多人因不会忍耐而失败。面对自身的病痛，面对一次失败的打击，有些人一蹶不振，自此消沉。面对别人的赞扬，面对眼前的利益，有些人自大过火，滑向深渊。生活中这样的例子并不在少数。

面对成功，不要被幸福冲昏了头脑；面对失败，也不要被困难吓得没有勇气。要把失败看成是下一次成功的开始，在到处枪林弹雨的时候要告诉自己“炸不到，炸不到，就是炸不到”。要像喝掉刷马桶水的人那样忍耐羞辱，要在成功的时候，有从来再来的精神。在星光灿烂的时候告诉自己“看不到，看不到，就是看不到”。要永远把屡获成功的人的坚忍当作楷模。

在日常工作和生活当中，有很多地方需要我们学会忍耐，“忍”字头上一把刀，要掌握好忍耐的程度，相信，总有一天，忍耐会作为一颗夺目的钻石镶嵌到成功的金牌上，从此，熠熠生辉！

梵高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入了巨大的恐慌。颤巍巍的铁索扎扎作响，箱板在左右摇晃，所有人都默不作声，听凭这台机器把他们运到一个深不见底的黑洞中，这是一种进地狱的感觉。

事后，梵高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧？”一位坐了几十年升降机的老工人答道：“不我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。

你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步渐渐逼近，你忍耐着，那春天还会远吗？

面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。

人生犹如一场戏，时不时的给你开一个不大不小的玩笑，使你不得不感慨：命运常常是一种折磨，要想把握自己的命运，就得学会忍耐。

学会忍耐，就是学会不做蠢事，不做那种令己难看的事。无论何时何地，都要告戒自己要保持清醒的头脑，即使一点点酒意也不能有。

学会忍耐，就是学会不做那种有背良心，而又后悔终生的事。即使面对别人的侮辱和伤害，该忍则忍。

学会忍耐，并不表示自己的软弱，而是坚强意志的体现，是自己处事成熟的标志。谁能保证，在人生旅途中，无帆的小船，能够抵的住大浪的冲击。

忍耐，就是凡事三思而后行。

朋友们，人生的路是坎坎坷坷、曲曲折折的，鲜花和阳光、暗礁和险滩、疾风和暴雨、血泪和痛苦。这就需要我们有一颗平常心。“世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。”宠辱不惊，去留无意，不要自卑自践自暴自弃，受了别人的气，最高明的办法就是沉默不语，因为生气是在拿别人的错误惩罚自己。受到了挫折要咬紧牙关，继续向前向前，拿破仑说：“胜利在最后5分钟。”遭到不幸时更不要一蹶不振，再大的风浪，再大的艰难险阻，也要相信自己，更要勇往直前。要勇于吃苦，“吃苦是良图，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非上策，说闲话，好闲游，贪闲乐，闲人就是废人。”遇到了痛苦不要惴惴不安，时运不济，也不要郁郁寡欢。忍耐虽然痛苦，果实确最香甜。管他什么小人的阳奉阴违、搬弄是非，管他什么世事不平、尔虞我诈，管他什么天灾人祸、诽谤诬陷。既昂首做人，又低头处事“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才”。天无绝人之路，只要你有忍耐的艺术，就一定会干出一番辉煌的事业来。

4．以忍求尊，宠辱不惊

宠辱不惊，以忍求尊是一门人生艺术，更是一种处世智慧。宠辱不惊，以忍求尊是一种心灵的状态，更是一种命运。在狼族中，无论面对成功与失败，它们总是庞辱不惊，狼族因为有这种宠辱不惊的生存心态，所以它们永远保持旺盛的精力，永远处于不败之地。

纵观古今，大部分成功者都具有以忍求尊，宠辱不惊的艺术，也正是因为这，他们才谱写了人生最美丽的乐章。

以忍求尊

常人快乐一时，痛苦一世。智者痛苦一时，快乐一世。觉者，视一世为一时。虽然同在一个世界，人生境界却是千差万别。要提高自己，必须要忍耐一个痛苦的过程。苦其心志，劳其筋骨，是成功者必经之路。

虽然说拥有了同样的财富，忍耐过创业痛苦的人，称为企业家；但没有忍耐过痛苦的人，只能叫作暴发户。是否会成功，只是看自己是否得到升华。人生中，真正属于自己的东西只有一样，那就是人生经历。人生经历，不是升华就是堕落。人的私心越少越升华，越多越堕落。私心是以自我为中心，它与真理格格不入。澎胀的私心，像浮肿的身体。其实，治病只是恢复健康，升华只是回归本性。而人生的成功，也只是重上正途。

本来正道是人生坦途，但由于人心不坚定，容易误入岐路，因此就必须忍耐颠簸之后，才能重返大道。身心原本清净，为满足欲望而负债累累。必须忍耐剜心割肉的痛苦，才能解脱烦恼。忍耐，是从失败通向成功的转折。所以，有多大忍耐力，就有多大的成功。每个人都可以自己完全掌握成功，但要看你愿不愿忍耐，能不能忍耐。付出一份忍耐，就会收获一份立竿见影的成功。如果一个人一直忍耐却没有成功，那么他一定是在创造惊天的杰作。忍耐，是一切成功者最基本的共性。

忍耐并非一个抽象的概念，而是一种内涵丰富的谋略，忍耐并非是消极的沉默，而是蓄势待发。实质上，忍耐实质就是一种动态的平衡，当量积累到一定的时候必然会发生质的转换。忍耐是意志的磨练，爆发力的积蓄，忍耐是在无奈时的一个智慧选择，是暴风雨中明丽彩虹的酝酿，重要的是我们要耐得住寂寞、失落甚至是屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机。

当你学会了忍耐，你就懂得了宽容；当你学会了忍耐，你就懂得了尊重；当你学会了忍耐，你就理解奋斗的意义；当你学会了忍耐，你就看到了成功的曙光。所以我们要学会做一个以辱求尊的人。

史达勒本来是一个事业有成的汽车商，1988年，他辞掉工作跑到佛罗里达，因为他决心当一名训马师。

为了熟悉马性，他必须从头开始学起。1988年初夏，他到迈阿密一家赛马场应征，获得一份遇马的工作。

经过几个月的努力之后，他升级为负责替马梳洗整理的马夫。这项工作一直做到现在。

清除跑道、铲除马粪、替马梳洗等各种杂事都是他的工作。

也有许多人问他为什么要做这种小事，他的答复是他喜欢马，也热爱这份工作，所以愿意这样做。

史达勒对自己的工作非常满意，一点也不急于成为训马师铁杂。相反，他认为该学的事还有很多。实际上，他已对如何训练得奖马匹颇有心得。

当他进赛马场不久后，就买下了四匹纯种马。这四匹马儿迄今已为他赢得了25万美元。

史达勒以前是替别人照顾马匹，现在则一心一意照顾自己的四匹宝贝马，他还特聘训马师齐亚第为他训练。52岁的齐亚第已有34年的训马经验。他发现自己与史达勒之间的关系很微妙：“身为马主，他是我的老板，但身为马夫，我又是他的上司，幸而我两相处融洽。”

齐亚第经常夸赞史达勒是他所见过的最勤快的马夫，每天早上都是第一个抵达马房，具他所知，两年来只缺勤过一天。

史达勒之所以当马夫，是因为他喜欢马，喜欢这份工作。但在他努力做好工作时，也为他带来更多的财富。生活中，我们经常会发现，很多很有作为的人，他们在低微的薪水下工作多年后，会突然像变魔术一样，跳上一个高级而负重任的位置，为什么？这就是因为在他们的雇主每星期只给他们极少薪水的时候，正在积累使他们终身受益的工作经验：办事能力的提高，经营手段的进步。

许多人会拿薪水与自己的工作能量相比，在他们自己看来如果低于他们应得的报酬，他们在工作时，就会刻意使工作的量与质恰与雇主所付的薪水相等，就这样将薪水以外的种种巨额回报给抛弃了。他们对待工作，故意采取一种躲避不及、愈少做愈好的态度。他们不想去获得那些比现金更重要的薪水；他们宁愿坐视自己人格、能力的退化，使自己成为狭隘、小器、无效率与腐朽的人；使自己的生命与宏伟、尊贵、高大等成分毫不沾边。

他们的才干，独当一面的能力，筹划设计的能力，以及他们的机智，与那些可以使他们居人之上、使他们成为伟人的一切品质，都会因此而处于休眠状态，甚至是消失掉。就在他们只是提供吝啬的服务，刻意使之与薪水相等的同时，可以说是在阻碍自己的成长，阻碍自己的前程，从而使他们自己终身只做半个人，而不是一个完整的人；使他们自己成为一个卑小、狭隘、无用的人，而不是一个有精神、崇高、完备的人。由此可以看出，不必刻意去追求财富，要学会以忍求尊，工作的意义在于你喜欢他，并为之努力，自然它也会让得到更多的财富和快乐。只有懂得忍耐的人，才能享受到成功的快乐。

宠辱不惊

对于每个成功的人来说，宠辱不惊是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，已不足为怪。正所谓：君子坦荡荡。为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人信宠时勿轻狂，莫忘“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱时忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如果能这样清醒应对，那么便不难达到“不以物喜，不以已悲”的思想境界。

古往今来，无数事实证明，凡事有所成业，或者有所就者，无一不具有“宠辱不惊”这种宝贵的品格。

北宋著名的政治家范仲淹，是“庆历新政”的代表人物。他正是因为谨守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生宗旨，所以当他被谪居邓州时，能从容处之，做到“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”。从范老夫子的这句话中，不难看出他的一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱和机智。

北京大学原老校长马寅初，因其“新人口论”蒙冤获罪，而又遭到专横无理的批判，终被革职。当他从儿子口中得知革职一事时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，当他的儿子告诉他被平反的喜讯，马老也仅仅是轻轻地“噢”了一声。外表看似静若止水，内心却滑动着机敏与睿智，这是多么的可贵啊！马老先生正是凭着这种宠辱不惊的坦荡襟怀终成“人瑞”，赢得101岁的高寿。

19世纪中叶，美国实业家菲尔德带领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德被誉为“两个世界的统一者”，他因此而一举成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但又由于技术的故障，刚接通的电缆传送信号中断，转眼之间，人们的赞辞颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对这样悬殊的宠辱逆差，菲尔德并没有乱了分寸，他仍是泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年的努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。宠也自然，辱也自在，一往无前，否极泰来，菲尔德之所以会成功，就是因为他宠辱不惊。

明代洪应祖在《菜棍谭》中有一则流传甚广的联语：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”无庸质疑，这是为人处世的一种大智大慧、大觉大悟的心埂，有了这种心境，人就能够活得平和了。人生在世，大可不必把别人的态度太当一回事，不必因上司的一个胜色“口将言而嗫嚅”，也不必因老板的一个眼神“足将进而趑趄”。如果你因失宠于某人而自暴自弃，或因受辱于某人而自怨自艾，甚至因此而做出种种极端的举动，其目光是否太短浅了些，胸怀是否太狡窄了些？为人处世，无论做任何事都要拿得起，放得下，想得开。每临荣辱有静气，如果你能达到这种境界，那么你的精神天地才能开阔浩渺，气象万千，生机勃发，情趣盎然。

有位叫白隐的修行很深的禅师，无论别人是正反还是反面地说他，他都会淡淡地说一句：就是这样的吗？

白隐禅师所住的寺庙对面，有一对开食品店的夫妇，他们有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但白隐禅师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”她的父母在孩子生下来后，就把他送给白隐。这时，他的名誉虽已扫地，但他仍不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总能处之泰然，好像他是受托抚养别人的孩子一样。

一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的亲生父亲是住在同一幢楼里的一位青年。

她的父母听后，就立刻将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

白隐禅师仍是淡然如水，在他交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事一样；即使有，也只不过像微风吹过耳畔，霎时即逝！

这位白隐禅师为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然。“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“庞辱不惊”最好的解释，而许多现代人缺乏的正是这一点。

在生活或工作中，如果为人处事能视宠辱如花开花落般平常，那么就能遇事不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现实生活中，大多人觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，当其所欲难以实现，当其所想难以成功，当其希望落空成了幻影，他就会感到失落、失意乃至失志。

失落可以说是一种心理失衡，当然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；而失志则是一种心理上的失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志，就需要宠辱不惊、去留无意的这种精神境界。

就这样一幅寥寥数语的对联，却深刻道出了人生对事对物、对名、对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲可以说是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，做起来却非常困难。对于大多凡夫俗子来说，红尘的多姿、世界的多彩，令每个人怦然心动。的确，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。关键是你如何对待与处理。首先，你要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心底无私天地宽。如果心中没有过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，要认清自己所走的路，正所谓：“不以物喜，不以已悲。”不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这真可谓是宠辱不惊、去留无意。

唐朝时，有个叫卢承庆的人，在朝廷担任考功员外郎的职务，负责对官吏的工作业绩进行考校评定。

有一次，他给一个负责从运河运送粮食的官员打评语，因为这个官员曾在运粮时发生过一次事故，粮船也沉没了，损失了不少的粮食，因此，卢承庆给他打了个“中下”的评分。卢承庆把评语拿给那个人看，那人非常平静，一点也没有怨恨的意思。

卢承庆想了想，又觉得那次事故是个意外，也不是这个官员有什么过错造成成的，而且在当时的情况下，任何人都的确无能为力，也不是这位官员的责任，如果为了这次事故给他评个“中下”，似乎也不大妥当。于是，卢承庆给他改评为“中中”。卢承庆又把改评的事告诉了这位官员，他以为这位官员一定会很高兴，因为业绩评定毕竟是件很重要的事情，会影响到一个官吏的升迁、俸禄，这可是关系到他的切身利益啊！

可是这位官员依照非常平静，丝毫也没有喜悦的表情。卢承庆见了，心中暗暗赞叹：“得宠或受辱都能做到镇定自如，心胸真是宽阔！是个难得的人才”于是，卢承庆又把他的评分改为“中上”。

“宠辱不惊”就是无论得宠还是受辱都不动心，镇定自如，形容把荣辱得失置之度外。

只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话，以忍求尊，宠辱不惊，是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

5．成功，在101次失败之后

狼并非是世界上最强的动物，但是它们却总能百战百胜，就是因为它们有一颗恒心，失败了，它们会重新站起来。它们始终相信：成功，会在101次失败后到来。因此在无数次失败后，迎接它们就是一次伟大的成功。

任何事物的发展都不会是顺利的，遭受挫折甚至失败几乎是命中注定。但遭受失败未必是一件坏事，在失败之后吸取教训，总结经验，就能把失败的损失转化为下一次成功的基石。

成功在无数次失败后

成功可以说是从无数次失败中获得的。换句话说，成功的过程就是不断地修正错误的过程，就是不断失败的过程。卡耐基给成功下的定义是：经过无数次失败以后姗姗来迟的东西叫成功！成功就像拳击比赛，比的不是谁善打，而是谁善挨。打不死才会赢！

成功绝非偶然，是靠艰辛的付出和耐心的积累而来。“不积跬步无以至千里，不聚溪流无以成江海”，迅速的成功通常只是昙花一现，惟有厚实的基础才经得起考验。许多努力并不是一下子可以看到成果，需要足够的耐心和坚忍。只要你肯付出坚持的代价，终究是可以品尝到成功的甘甜。

历史中那些成功者正是如此，才享受到成功的甘甜。司马迁遭排挤、迫害乃至受宫刑之苦后，以坚忍不拔的毅力著成传世巨著《史记》；曹雪芹举家乞食，呕心沥血，十年之功方著得旷古烁今的《红楼梦》；爱迪生经历了上百次的实验失败后才发明了电灯，成为人类文明发展史上里程碑式的人物；莱特兄弟经受了无数次翼折机毁、危及生命的失败和打击后，最终让人类发明的飞机首次翱翔于九天之上——历史见证了在无数次失败后所产生的惊人力量。

很多人会认为百折不挠是一个很一般的词汇，每个上过学的人都能够正确的解释它的含义。但是在人的一生之中能够自由驾驶这个词汇的人却微乎其微，可以说绝大多数的人都是在这个词汇面前跌倒了，从而使自己成为了一个普通的人间过客。

有一个人，以他的亲身经历，给我们提供了雄辩的证明。

他二十二岁时做生意失败，二十三岁时竞选州议员，又失败了。二十四岁时他重操旧业继续做生意，赔的是一无所有。二十六岁时他的情人又不幸去世，二十七岁时他的精神完全崩溃，几乎住进了疯人院。二十九岁他再次竞选州议员，又失败了；三十一岁时他竞选国会议员，仍失败了。三十九岁时他竞选国会议员，再次失败，四十六岁时他竞选参议员失败，四十七岁时他竞选副总统失败，四十九岁他竞选参议员再次失败。

这个人一直到五十一岁那年才竞选总统成功，他成为了美国历史上与华盛顿齐名的最伟大的总统，他的名字叫亚伯拉罕?林肯。

林肯给我们的启示是，失败了、跌倒了，重新再来。实际上这才是真正的百折不挠，无数次失败之后的那一次伟大的成功，这也是成功的惟一秘诀，正是对百折不挠最美丽的注脚。

生活中，许多人之所以与成功无缘，原因就是失败了一次，或者几次，就对自己的能力产生了怀疑，丧失了自信心，就回到原路上去了，于是，在人生之中便只有失败这一个定义了。

而与其恰恰相反的是，失败是成功的基石，所谓失败乃成功之母便是这个道理。而成功正是由无数次失败连接起来的。

成功在人生最遥远的地方，人生的近处站满了失败，所有的努力必然都是从失败开始，一个人如果认识不到这一点，便是一个平庸的人。

这就是所谓的人生哲学，你失败了一次，他便告诉你这个地方你走错了，不要再重蹈覆辙，那么你就应该换一条路走，当你换过许多次之后，就会发现有一条适合自己走的路，那时候你就会发现，成功的坦途已经铺到你的面前了。

古时候，欧洲的苏格兰遭到了别国的侵略。王子布鲁斯带领军队，英勇地抗击外国侵略军。

可是，一连打了七次仗，苏格兰军队都失败了，布鲁斯王子也受了伤。他躺在山上的一间磨房里，不断地唉声叹气。对这场战争，他几乎失去了信心。

布鲁斯躺在木板上望着屋顶，无意中看到一只蜘蛛正在结网。忽然，一阵大风吹来，丝断了，网破了。蜘蛛重心扯起细丝再次结网，又被风吹断了。就这样结了断，断了结，一连结了七次，都没结成。可蜘蛛并不灰心，照样从头干起，这一次它终于结成了一张网。

布鲁斯感动极了。他猛地跳起来，喊道：“我也要干第八次！”

他四处奔走，招集打散的军队，动员人民起来抵抗。经过激烈的战斗，苏格兰军队赶跑了外国侵略军。布鲁斯的第八次抵抗成功了。

要想成功，就要在失败的经验上学习得到的更多。世界上从来就没有一帆风顺的成功者，成功者都是在不断的总结失败的经验上获得最后的成功。当贝尔发明电话的时候，有成千上万的人失败了，放弃了，只有贝尔和爱迪生离成功最近，但是，最后法院把专利权判给了贝尔。为什么？就是因为贝尔比爱迪生多一“点”，他把电话机上的一颗螺丝旋转了90度，从而改变了电话的音质。贝尔的成功就在于他不断失败和在失败后的总结。

成功其实就是比失败多那么一“点”。

失败了，再来一次

有一位父亲将自己那“没有男子汉气概”的儿子送到一位拳师处，半年后再到拳师那里时，发现儿子依然一次次败倒在拳师手脚下。由此他责怪拳师：没有让他儿子变成一名真正的男子汉。

老拳师真的没有完成培养任务吗？

非也！问题在那位老父亲身上。他忽视了儿子在一次次倒下之后敢于坚强地站起来这一充满勇气和毅力的行为。

只要站起来的次数比倒下的次数多一次，你就不能说他是失败的。

是的，只要站起来的次数比倒下的次数多一次，你就不能说他是失败的，伴随着站起来的还有失败后敢于迎接挑战的勇气和不言放弃的毅力。这正是一个男子汉气概所必备的条件。失败了，再来一次。有了这个条件，还怕事业不能成功。

古今中外，其实靠勇气和毅力成功的例子有很多很多。

“再来一次”是一句相当普通的口语，许多平时经常能够听到，但它的内涵却绝不简单。

失败并不可怕，可怕的是没有正视失败、再来一次的勇气。再来一次，就会有成功的希望。在经历了101次失败之后，下一次等待你的，或许就是成功。

居里夫人在进行科学研究时，为了从几十吨的沥青中提炼出镭，实验做了一遍又一遍，可以说经历了无数次的失败，但他们没有灰心，没有气馁。他们的口头禅就是“再来一次”。经过不懈努力，镭终于被提炼出来了，居里夫人也因此获得了诺贝尔奖。爱迪生在发明电灯的过程中，为了寻找一种合适的制作灯丝的材料，不知做了多少次实验，从各种金属到人的毛发。一种材料不行就换一种材料再来一次，结果一共实验了6000多种材料，才算获得了成功。如果他们当时被失败吓倒，失败了，没有再来一次，又怎能取得这样的成就？

正所谓：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”为了取得成功，或许你已经付出了很多，或许离成功只有那么关键的一步，在紧要关头，面对“再来一次”与放弃，如果你选择了放弃，那么你将前功尽弃，原来所有的努力都成为子虚乌有。“行百里者半九十。”孟子也曾说过：“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”“失败是成功之母”，失败之后再来一次，就离成功又近了一步。只要一次一次地不断努力，就一定能取得成功。因此，不论一个人曾经有过多少次的失败，只要他站起来的次数比倒下去的次数多一次，那就是成功。

当然，“再来一次”并非像说的那样简单，只要重复一次就可以了，而应该是在总结经验、吸取教训的基础上，从新的起点、更高层次上重新开始。否则，离成功不会是越来越近，离成功甚至会越来越远。

当我们面对失败时，让我们学会总结失败的经验教训，然后洒脱的说一句：“我要再来一次。”

“不，我要站起来！”这是一个强者的纳喊，一个不屈的灵魂，对于他来说，面前的一切困难只不过是征途中的一个小小的插曲，而他则会昂着头跨过去，一路凯歌地迈向心中的象牙塔。这个人就是贝多芬，当他处于创作高潮时，失去了音乐家最宝贵的东西——听力；在他准备献出自己的真势感情时，女友又离他而去，但他却以惊人的毅力，摆脱命运的捉弄，谱写出世界上最壮丽的乐章；这个人就是司马迁，被施以宫刑而忍辱作《史记》，兴亡谁人定，兴衰岂无凭，那一段历史，被他演绎的鲜活；这个人就是王楠，亚运会失利后，面对众多球迷的哄传，她曾一度被压得抬不起头来，以致有了退役的打算，但她终于站了起来，那战胜自我的誓言奠定了她一人包揽三枚奥运金牌的辉煌。

失败了，他们能够再来一次，所以她们成功了，成功在人生的低谷，成功于再来一次的勇气中。成功的微笑中要包含许多辛酸与苦涩。

当困难挫折向你迎面扑来时，你是否会被压得喘不过气来？其实，咬咬牙，再来一次，成功就会属于你了。

在希腊神话中，有这样一个故事：诸神为了惩罚西西弗，让他不仿宋地将一块巨大的石头推向山顶，而石头由于自身的重量，则会不停地滚下山去。诸神以为，再也没有什么惩罚比进行这种无效无望的劳动更厉害了。然而他们想错了，搬动巨石这一“没有效果的事业”让西西弗感受到了他在创造自己的命运，而他的价值就体现在这种搬运的过程中，所以他很幸福。西西弗这样一次次重复搬动的过程，正是怀着永无停歇、永不气馁的奋斗意志，享受过程，超越了他自己的命运。

如果你认为神话毕竟没有一点真实性，不以为信，那么我们来看个现代生活中的例子。

有个年过而立的人应聘某公司的一职位，老板问他，你没有文凭没有资历，何以敢来应聘？他答道，我靠的就是经验。我曾经在32家企业做过，它们都倒闭了。我把这32家企业倒闭的原因问题整理分析，就是我的经验，我的资本。并且，凭经验我可以肯定说您并不是真正的考官，真正的老板是这位端茶送水的老先生。结果可想而知，旁边的老先生走过来说，你被录用了，但我想问一下，我是什么地方出了破绽？这个人之所以被录用，原因只有一个：一次次失败并不要紧，只要一次次再站起来，那么经验，就是财富。

“成功”和“失败”就像一对孪生姐妹，当他们从人类诞生的那一天起，就携手来到了世上，“成功”与“失败”的出现可以说是历史发展的必然产物，历史在“成功”与“失败”间得以前行。但是人们总是主观的认为“失败”所代表的是深渊、是低谷、是无法战胜、无法翻越的高墙、是所有的悲哀与不兴；而“成功”所代表的是金钱、是利益、是功名成就的事业、是无可比拟的地位、是一切的美好与幸福。

打开历史的扉页，我们会知道，“成功”与“失败”是长期共存的，没有经历过“失败”就不会有“成功”，毕竟“失败乃成功之母”：清代文学家蒲松龄正是在落第之后愤而著书，才写出《聊斋志异》。著名化学家欧立希正是经历了605次的失败，才发明了药物“606”。有“发明大王”之称的爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，都是经历过无数次的失败才成功。在一项新发明的试验过程中，他失败了8000多次，但他依然乐观地说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码让我知道这8000个办法是行不通的。”由此可以看出，没有“失败”，就不会有“成功”的到来。但这并不是说所有的失败都意味着成功的即将到来，在失败之后成功的人是明智的。

但是世界上有许多庸人，在失败之后仍是不思悔改，他们依旧按照失败过的路继续走，碰壁后却不懂得转变，直至生命的完结，到最后一刻他依然能笑着说：“我离成功只有一步之遥，只要在给我一点点的时间，我就能做到。”我们不得不佩服这些人的“毅力”，但我们更应该知道失败到成功，不是一意孤行就能做到的。“失败”和“成功”就像是一杯咖啡，先苦后甜，是它的基本滋味。如果我们在喝第一口时就放弃了，那么我们永远也不会知道香甜是什么样的滋味。就像我们第一次失败时，如果就选择放弃，那成功永远也不会眷顾我们。我们应该客观的去看待“成功”和“失败”。“成功”和“失败”是可以互相转化的，我们只有经历过“失败”才能体会“成功”是何等的珍贵；也只有在“成功”后才会知道“失败”的意义。在经历过这一切之后，我们就不会在主观的认为，“失败”是一切的不美好了。因为“成功”的背后是用“失败”砌成的台阶，如果没有这一层一层的台阶，或许我们永远会呆站在原地，无法迈出任何一步。“成功”是“失败”永远的灯塔，只有在历经艰难困苦后，找到正确的方向，不懈努力，我们才能接近灯塔，获得光明。正所谓“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。成功的代价就是在付出无数次的失败，失败过后，只要我们永不放弃，美丽的彩虹就一定会出现的。

一个寻宝人在河边已经找了很长的一段时间，整个人筋疲力尽，全身痛得几乎动弹不得。他坐在河床的石头上，对他的伙伴说：“你看，我已捡了九十九万九千九百九十九块石头，却还没找到一块宝石，我想放弃算了吧！”他的伙伴开玩笑地回答：“那你最好再捡一块，凑足一百万吧！”由于这个寻宝人太累了，所以他就闭上眼睛，在一堆石头中随手捡起一块石子，说：“好！这就是最后一块了。”当他握着手中的石子时，感觉到这石头比一般的要重，于是他睁眼一看，惊讶地大叫。因为他所捡的那块石头正是一块价值连城的宝石。

在人生漫漫的历程中，无论谁都不会一帆风顺，都难免要遭遇到一些挫折和失败。但有所不同的是，有的人在失败面前一蹶不振，跌倒后就再也爬不起来，而另一种人面对失意和打击却愈战愈勇，最终迎来期待中的成功。两者间的反差，也许仅在于成功者拥有失败者所不具备的持之以恒的精神和永不轻言放弃的心态。柏拉图曾经说过：“坚持到最后一分钟就是成功惟一的秘诀。”当你遭遇失败的次数越多，成功就会离你越近，成功往往是最后一分钟来访的客人。这个故事正是说明了这个道理。

无论做什么事，结果无非有两种，胜利或是失败，但即使是失败，过程还是一种美，至少你体验了失败的心寒，至少在下一次机会来临之前，你会为下一个过程而努力打拼。有没有想过，或许失败、或者是胜利奔就是一个过程，是受挫折的一个过程，当你在101次失败之后，迎来那102次成功时，回头想想，成功一定会在101次的失败后到来。