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奇门探索录八卷（五)
《奇门探索录》卷七
烟波钓叟歌注（《戊笈谈兵》）
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中。（冬至后阳遁顺行，自一至九，逆布三奇，顺布六仪。夏至后阴遁逆行，自九至一，顺布三奇，逆布六仪。一坎宫也，九离宫也。）轩辕皇帝战蚩尤，涿鹿经年战未休；夜梦天神授符诀，登坛致祭谨祈求。龙光绕袅轩辕邱，彩凤衔书碧云里；因命风后演成文，遁甲奇门从此始。（遁，藏也。兵法以甲为青龙，主将之象，故藏之于六仪之下，曰“遁甲奇门”。奇门，八门也。此段言遁甲奇门之原委也。）一千八十当时制，太公删成七十二；迨及汉代张子房，一十八局为精义。（奇门之法，共四千三百二十局。盖岁分八节，节有三气，一岁二十四气。气分三候，一岁七十二候，候有五日，一岁三百六十五日；日有十二时，三百六十五日共计四千三百二十时。一时一局，故奇门有四千三百二十局也。阴阳二遁各有九局，故合四千三百二十局为阴阳一十八局也。）先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。（子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。按：此谓甲己干所加也。）五日都来换一元，（甲子至戊辰为上元，己巳至癸酉为中元，甲戌至戊寅为下元，己卯至癸未为上元，甲申至戊子为中元，己丑至癸巳为下元，甲午至戊戌为上元，己亥至癸卯为中元，甲辰至戊申为下元，己酉至癸丑为上元，甲寅至戊午为中元，己未至癸亥为下元是也。）接气超神为准的。（凡每节遇甲子、甲午、己卯、己酉为上元，符头节未到而符头先到曰“超神”；符头未到而节先到曰“接气”。绂按：如历元以癸亥年十一月朔甲子日子时冬至，则甲子符头正授冬至上局。而气有羡余，支干无羡余，故节气常舒，则符头渐超而前矣，超神太远则置闰奇，而闰奇必当于芒种大雪之后。既置闰奇，则节气先到而符头后到矣，接久而正授，正授而后复超，超远而又闰。亦如闰月时成岁之法也。）认取九宫分九星，八门又逐九星行。（天芮巨门坤宫土，天柱破军兑宫金，天心武曲乾宫金，天蓬贪狼坎宫水，天任左辅艮宫土，天冲禄存震宫木，天辅文曲巽宫木，天英右弼离宫火，天禽廉贞中宫土，此九宫九星也。）九宫逢为直符，八门直使自分明。（如冬至阳遁上局甲子时起坎一宫，既以天蓬为直符，休门为直使；至甲戌旬行坤二宫，即以天芮为直符，死门为直使。九宫皆然，可以类推。）符上之门为直使，十时一易堪凭据。（凡遇甲时则易直符，是为“十时一易”也。）直符到处加时干，直使常加时到支。六甲原号六仪名，三奇即是乙丙丁。（六甲遁于六仪之下。六仪者，戊己庚辛壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸，三奇乙丙丁也。谓兵法以甲为青龙主帅之象，所畏者庚金，乙木与庚合，为和解之奇；丙丁火乃甲木之子，能克庚金，为御敌之奇，故取以为吉神，而得之者则为大吉也。按：此不可以理解，但当遵用之耳。）阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。（冬至阳遁上局，甲子戊坎一，甲戌己坤二，甲申庚震三，甲午辛巽四，甲辰壬入中五，甲寅癸乾六，是为顺仪。而丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九，是为逆奇。夏至阴遁上局，则甲子戊离九，甲戌己艮八，甲申庚兑七，甲午辛乾六，甲辰壬入中五，甲寅癸巽四，是为逆仪。而丁奇在震，丙奇在坤，乙奇在坎，是为顺奇。余皆仿此。）吉门偶以合三奇，遇此须云百事宜，其门倘或多凶咎，一偏未足究精微。（开休生为三吉门，复合三奇为大吉也。时加六乙，与神俱出，天上日精，往来恍惚。到震兑巽离坎艮皆吉，到坤为入墓，到乾为受制，虽吉亦凶。时加六丙，万兵莫比，王侯厌伏，贼盗不起。到离震巽坤皆大吉，到兑乾坎大凶，到艮平平。时加六丁，出入幽冥，至老不刑，虽险不惊。到兑震巽离坤乾俱大吉，到坎艮凶。休门属水，宜秋冬，临坎为伏吟，凶。临艮为受制，半吉。临震巽吉，临离反吟凶，临坤受制凶，临兑乾大吉。开门属金宜秋时，临坎艮大吉；临震巽大凶；临离半吉；临坤兑吉；临乾伏吟凶；临巽反吟凶。生门属土宜春时，临坎为克凶，临艮伏吟凶，临震巽受制半吉，临离吉，临坤反吟凶，临兑乾大吉。景门属火中吉宜夏时，临坎反吟凶，临艮震巽受生吉，临离伏吟凶，临坤吉，临兑乾大凶。此所谓虽吉奇吉门而尚多凶咎也。）三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补；乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。（乙得甲戌甲午，丙得甲子甲申，丁得甲辰甲寅谓之三奇得使，合者为大吉也。）又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。（玉女守门，利于营造会合之事。设丁为玉女，而会合直使之门也。）天三门兮地四户，问君此法如何取，大冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此中去。（以月将加时，顺行见卯未酉方为天门；又以月将加时顺数十二建星，遇除危定开方为地户。）六合太阴太常君，三辰原是地私门，更得奇门相照耀，行兵御敌总如神。（以阴阳贵人为主推之。起贵人法：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马，此是贵人方。三辰例贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。推三辰法，以月将加时，观用时之为日为夜，而分阴阳顺逆之用。如用寅卯辰巳午未则为日时，余为夜时。日时用阳贵，甲戊庚日用牛，乙己日用鼠，丙丁日用猪，壬癸日用兔，六辛日用虎。夜时用阴贵，则用羊猴鸡蛇马也。如丙丁日子将加辰用阳贵，用亥落卯宫，由卯上亥贵数去，则六合在午，太常在亥，太阴在丑。如子将加酉，则用阴贵逆转，亥在申，六合在巳，太常在子，太阴在戌。盖自亥至辰为阳生之方，故用贵人顺推之，自巳至戌为阴生之方，用贵人而逆转之也。）三为生兮五为死，盛在三兮衰在五，能识趋三避五时，造化真机须记取。（三为生气，谓符头临三宫为吉，五为虚位寄于坤死，故符头临五宫则凶，用者宜避之。按：此注不如旧说好。）就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬加在天英上，须知即是反吟宫。八门反伏亦如此，生在生兮死在死。假令吉宿到奇门，万事皆凶不堪使。（值反吟伏吟宜安静，不可妄为）六仪击刑为大凶，甲子直符愁正东；戌刑在未申刑寅，虎蛇龙马是刑宫。（子卯相刑，故甲子符头忌三宫卯地；戌刑未，故甲戌符头忌二宫坤地；申刑寅，故甲申符头忌八宫艮地；午自刑，故甲午符头忌九宫午地；辰亦自刑，故甲辰符头忌四宫巽地；寅刑巳，故甲寅符头亦忌巽地。为六仪击刑凶。按：旧注先论时支，如子日见卯之类。）三刑入墓好推详，甲子何堪见未羊，丙奇属火火墓戌，此时兵出岂吉昌。更嫌六乙来临二，六丁怕入艮宫藏。（已见前注）更有时干入墓宫，课中时下忌相逢，乙未壬辰并丙戌，辛丑原来尽是凶。（木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰）五不遇兮尤不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。（如甲日忌庚午，乙日忌辛巳时，丙日忌壬辰时，丁日忌癸卯时，戊日忌甲寅时，己日忌乙丑时，庚日忌丙子时，辛日忌丁酉时，壬日忌戊申时，癸日忌己未时。凡阳克阳干、阴克阴干，其时大凶不可用。）奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，遇此行藏必称心。（如开休生三吉门合乙丙丁三奇，又遇九地则为真诈格，利以安营设伏；遇太阴则为重诈格，利以合战攻取。然得奇不得诈亦吉，得诈不得奇亦吉，若不得吉门则终非吉也。又如杜门合丁己癸临九地、太阴、六合为地假。临太阴宜使问侦探，临九地宜设伏，临六合宜移退。又景门合奇临九天名天假，宜求援请兵之事。伤门合丁己癸，下临六合名物假，宜运粮储蓄。死门合丁己癸临九地名神假，宜掩户发土。惊门六合临九天名人假，宜捕捉逃人逸马。绂按：假者，借也。谓借其时方可以行其事也。九天九地起例见后。）更得直符直使利，兵家用使最为贵，常将此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。（此一节专言大将宜居天上直符，即大将居青龙之意也，兵家三胜方谓天上直符方、九天方、奇门方也。有五不击，直符方、九天方、九地方、生门方、直使方也。又有背亭亭击白奸之说，皆要义也。按：此用天直符，以吉凶由天也。若地直符，则关于人事用之。）甲乙丙丁戊阳时，神凭天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。（谓甲乙丙丁戊五时，宜凭天盘直符。己庚辛壬癸五时，宜用地盘中直符。又阳时利为客，宜先动；阴时利为主，宜后动。）若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。（位谓地盘阳动阴静之义也）直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地之下可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁日精华盖临；地遁月精紫云蔽，人遁星精应六丁。（天盘丙奇、中盘生门、地盘六丁为日精之蔽；天盘六乙、中盘开门、地盘六己为月精之蔽；天盘六丁、中盘休门、地盘太阴为星精之蔽。日精为天遁，月精为地遁，星精为人遁。）生门六丙合六丁，此为天遁自分明；开门六乙合六己，地遁如斯而已矣；休门六丁共太阴，欲求人遁即如此。要知三遁何所宜，藏形设伏斯为美。（注见前）庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。（天庚加地丙，白入荧也，主有贼劫营伏路之事；天丙加地庚，荧入白也，此时可以获贼灭寇。）丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。（此二句为下数节之纲，旧注仍用上节意解之，其误不小。）丙加天乙为悖符，天乙加丙飞悖。（此所谓丙为悖也，天乙谓直符。天丙加地时干为悖符，天时干加地丙为飞符，主六军惊扰悖逆之事。绂按：丙为吉奇，丙加天乙则为悖者，盖以丙为甲之子，而加于时日干上，是以卑而犯尊、下而犯上之象也。余按丙火过烈故曰悖。注近凿，此与鸟跌穴、龙回首不同，读者审之。）庚加日干为伏干，日干加庚飞干格；加一宫兮战于野，同一宫兮战在国。（此所谓庚为格也，天庚加地盘日干曰伏干，天盘日干加地盘庚为飞格，战则主客两伤，大凶之时也。同一宫者，直符与六庚同宫也。绂按：甲为主帅之象，所畏者庚金，故以庚为格也。）庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。（上亦论庚也，天庚加地直符为格符，大凶。天直符加地庚为飞格，不利举兵，固守可也。）庚加癸兮为大格，（天庚加地癸，以癸助庚，不利于甲也。余按：癸水克丙火，故曰助庚。）加己为刑格不宜。（天庚加地己，以己生庚金。）加壬之时为大格，又嫌岁月日时逢。（天庚加地壬，亦不利用兵，庚加岁月日时干者谓之格，而甲申庚直符之十时亦皆不可用。以上皆言庚为格也。）更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，匹马只轮无返期。（庚加三奇为三奇之格，其象极凶。）六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江。（癸为蛇也，天癸加地丁，水克丁火，不利出兵。天丁加地癸，丁奇入水，出则有忧。凡此皆大凶之时也。）六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。（乙为龙辛为虎，天乙加地辛，天辛加地乙，皆乙奇被伤也。）丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者是吉神，行兵战胜居八九。（天丙加地甲，天甲加地丙，木生火以克庚金，故吉。甲谓时符头，若得吉门，获吉尤大。）八门若遇开休生，诸事经营总称心，伤宜捕猎终须获，杜可邀遮并逃生，景上求援与破敌，死惟游猎吊丧行，更问惊门何所宜，虚作疑兵壮声威。（此论八门之吉凶也）蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任次吉未全亨，大凶蓬芮不堪用，小凶英柱不精明。（此论八门之九星也。蓬任冲辅居东北阳生之方，故曰阳星；英芮柱心居南西阴长之方，故曰阴宿。九星之在天，贪狼巨门枕白虎觜参之间，故为凶；文曲廉贞武曲当青龙太微之度，故为吉。禄存左辅居南阳方，故为小吉；破军所指有招摇棓枪诸凶宿。而右弼位于北阴方，故曰小凶。）大凶无气变为小，小凶有气亦丁宁。（如天蓬水冬旺，天芮土丑未月旺，则大凶；天蓬遇夏天，芮遇春则无气而凶小。天柱金右弼火，夏秋气旺则凶。天柱遇春夏，右弼遇秋冬则平平也。）吉宿若能得旺相，万举万全功必成；若遇休囚并废没，劝君不必动干戈。（古刻作“问前程”，按：此统人事言之，不专论行兵之兆。）要识九星配五行，各随八卦考羲经。坎蓬属水英离火，任芮坤艮土中行，心柱西金冲辅木。旺相休囚看重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母休于克，囚时克我受损伤。假令天蓬为坎水，旺在子亥冬北方，相于寅卯休巳午，废于申酉囚中央。（中央属土，辰戌丑未月也，余仿此。）急从神兮缓从门，三五反复天道亨。（三谓乙丙丁，五谓辅禽心冲任。）十干加伏若加错，入库休囚吉事危。（加伏谓伏吟，加错即反吟，谓伏吟反吟及休囚入库，虽吉神亦危也。又六甲虽谓伏吟，而又有开合之异。甲申甲寅为孟甲，甲子甲午为仲甲，甲辰甲戌为季甲，蓬任冲辅禽为阳星，芮柱英心为阴星。孟甲合阳星阳在内，合阴星阴在外，皆利主不利客，宜固守不宜出兵；仲甲合阳星利主后应吉，合阴星不可出兵，宜用阴谋；季甲合阳星，阳在外利客，宜先起制人，合阴星利主，宜后应。按：此条专主六甲时说，又时加六戊，乘龙万里，戊为天门，凶恶不起。时加六己，如神所使；宜为阴谋，不可先起，亦为吉干，然遇休囚则不可用。时加六庚，抱木而行；勉强出者，灾害加身。时加六壬，为敌所侵；强出行者，灾祸将临。时加六癸，众人莫视；利为潜藏，不利先起。此皆凶干，不可用事也。皆以符头所加时论之。）十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。（二语未详其义）顺生为宝反生义，支干比和亦为吉，克支为制半荣昌，克干伐日休争利。（此以日干支论，干生支曰宝，支生干曰义，干支比和曰和，皆吉。日干克支曰制，中平；支克干为伐，凡事多凶。按：此四语各家刻本均无之。）宫制其门不为迫，门制其宫是迫凶。（此以八门九宫论，如休门临艮宫，宫制其门不为迫；若临离宫则为门制其宫，是迫而凶也。迫于吉门则平，迫于凶门更凶。）天网四张无走路，一二网低有路通。（以天癸加时干为天网，天壬加时干为地网，直符在四宫以上则为网高，不可出兵，或事急被围，而遇此时，则看卯未亥三方有合奇门者，可从此破出。直符在一二三宫则为网低，可扬威以震之，无害于事也。）节气推移时候定，阴阳顺逆贵研穷。天地未成有一理，七十二候分三元。请看歌中精微诀，不是贤人莫与传。（此歌不著名氏，相传为赵中令所作，字字精妙，尤宜熟读。）
原神赋（《戊笈谈兵》）
趋吉避凶，前用莫神于大易；握奇制胜，谈兵尤藉乎天时。盖虽神佑吉人，亦必因时顺动。如人凶从逆，孰谓顺天而时行？欲明乎旺相孤虚，须察于奇门遁甲。（总契大意，为一篇之首。）甲为十干之首，为青龙而属木，乃主将之象；庚为克木之干，为白虎而属金，乃六甲之仇。（此乃奇门之大旨，故先发明之焉。）乙木青龙，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，为和解之奇。（乙与庚合，此释乙庚之义。）丙丁朱雀，为六甲之儿，克白虎而扶龙，有御侮之道。（木生火而火能克金，为子御父母之难也，此释丙丁奇之义。）辛金不道，合丙火而克制东方。（辛与丙合也，东方指甲木。）壬癸为奸，顺庚金而作威南土。（庚金生水，而壬癸克丙丁之火，南方指丙丁言。）戊己遇三奇，则禀火而顺承中土。合庚金乃生金而作慝。斯因时而异用，亦中立以无权。（火生土，土能生金，故戊己为中立之仪，此以上释六仪之义也。）遁六甲于六仪之下，斯为主将之阴符。（大将所行，不令敌知，故遁藏其甲，有象主将之阴谋也。此释奇门遁甲之义。）显三奇于三吉之门，斯为三军之奋武。（三奇有三军之象。三吉门，休生开也，得吉地以助之，则能奋武矣。此释奇门之义也。）休曰休美，乾交坤而水生，为万物之资始。（休美也，坎方休门坎卦，外象坤，内象乾，乾交于坤而天一生水也，一阳动于阴中，故曰“万物资始”。此释休门之义也。按：乾中爻入坤为坎，注欠明晰。）生乃资生，艮成终而成始，乃万物之成形。（艮方生门，艮卦一阳止二阴之上，极于上则覆于下，故居东北阳生之方。《易说卦》传曰：艮者，万物之所以成终而成始也。此释生门之义。）震来虩虩，阳击阴而上达，不无受伤。（震方伤门。易曰：震来虩虩，恐惧意也。震卦一阳动于二阴之下，势欲上行而阴方盛，故有伤象，此释伤门之义也。）巽命申申，阴在下而始生，理当杜塞。（巽方杜门。易曰：重巽以申，命申重也。巽卦一阴伏于二阳之下，阴势将上行，故当杜塞之也。此释杜门之义也。）景者大也，向明相见，而万物皆亨；（离方景门。易曰：万物皆相见，南方之卦也。故君子南面以听天下，向明而治。万物至南方而亨通壮大，故曰景。此释景门之义也。）死者归也，坤土纯阴，而群生致役。（坤方死门。易曰：致役乎坤。盖有肃杀之象焉。此释死门之义也。）兑泽阴成惊，小人之得志；（兑方惊门。兑为泽，一阴居二阳之上。阴之成功于西方。阴而凌阳，故曰惊，小人之得志也。此释惊门之义也。）乾奇阳战开，君子之成功。（乾方开门。易曰：战乎乾。西北阴盛之地，而乾之纯阳居之者，不与阴之过盛而欲以开阳之始也。此释开门之义也。以上释八门名义。）斯法象之不同，乃吉凶之攸判。（结上文）直符即主将之符，六合为和好之位。（符犹符节，六甲既无专位，则以时行六旬，而群干皆禀其命，故旬首之甲所居为直符也。）九天为扬兵之所，九地乃立寨之方。阴谋所利，谓之太阴；三间之乡，斯为杂役。（阳遁直符之右为九天，九天之右为九地；阴遁直符之左为九天，九天之左为九地。数至而行九天者，行兵之象也；至三而止九地者，止息之所也。第六位为六合，以直符为一数，数至五而生数尽矣，至六则与一合而相助，第七位为太阴，七为少阳数，太阳变少阳，为阴而成谋之象。三间第四位五位八位也，杂役、玄武、朱雀、白虎、勾陈、螣蛇也。此一段释内盘直符八宫之意。）观气候以推移，察阴阳而顺逆。（二十四气七十二候，阳遁则顺行，阴遁则逆运是也。）求吉凶于一理，辨休咎于时方。（阴阳制化之理，一而已矣，时方则非。论时之吉凶，而论方之吉凶也。惟以时而已，则时乃我与敌所同，何以辨胜负哉？此以上论奇门之体，此以下论奇门之用。）兵不厌诈，此三诈所以立名；（魏武帝曰：用兵不厌诈。三诈者，真诈——奇门合九地；重诈——奇门合太阴；休诈——奇门合六合也。此释三诈之名。）假象成谋，斯五假所由得号。（假，借也。借物象以成人谋也。五假：杜门丁己癸合九地太阴六合为地假；景门奇合九天为天假；惊门壬合九天为人假；伤门丁己癸六合为物假；死门丁己癸合九地为神假。此解五假之名也。）合假非为吉，须防制墓之方；（三诈固利于用兵，然使三奇制墓，终非全吉。若乙临坤、丙临乾、丁临艮为入墓；乙临兑、丙丁临坎艮为受制之类，又或如庚辛之凶仪，虽合诈而不可用。惟三奇临生旺之方乃为全吉也。）得遁不须忧，更喜相投之地。（遁谓九遁，得遁则不忧制伏，更美于合诈相见之地。详见下文。）生丙临戊丁为天遁，在乾离而愈神；（生门丙奇加地盘戊丁为天遁。物生于天，丙上炎之火与天同行，犹天火之为同人卦也，更临丁则上下同气。临戊则戊为天门，故为天遁。虽制墓入白，不足为忧，而大吉。更在乾宫，则乾为天，在离方是火旺之地，所以愈神。此所谓相投之地也，克敌可必矣。）开乙合六己为地奇，遇艮坤而益美。（开门乙奇地盘己为地遁，物开辟于地，乙木本于地，犹地木之为升卦也。更临己则己为地户，故曰地遁。更在坤宫，则坤为地，在艮宫则山附于地，所以益美。此所谓相投之地也。我必不为敌所胜矣。）乙龙得水宜水战，孰云门伏为凶；（休门乙奇在坎为龙遁，乙为青龙居于水，休门属水更在坎，所以利水战。虽休门为门伏，而不得以门伏为凶。）东木因风利火攻，谁谓虎仪尽恶。（吉门合乙奇临地盘辛仪在巽，为风遁。东木谓乙奇，木生于东，巽乃木旺之地，木能生火，巽又为风，风从虎更借辛仪之力，故因风而利火攻。虽乙加辛为龙逃走，此又不论也，虎即辛仪也。）吉龙骑虎以登山，自宜讨险；（吉门合乙奇临地盘辛仪在艮为虎遁，艮为山虎，又居山林之物，不惟不相克，反相依助，故宜讨险也。）云雷得吉以从乙，岂畏金狂。（吉门合乙奇临地盘辛仪在震为云为雷，而云雷皆从龙。而东方又为木旺之地，龙得云雷则又飞腾，自不为金所克矣。）开龙临九地，须知鬼遁之奇；（开门合乙奇得九地为鬼遁，开乙本为地遁，而更合九地则幽隐之象，故利于劫寨。我兵之出入，莫能知之也。）休丁合太阴，讵止阴谋难遂。（休门合丁奇临太阴为人遁，生人原于坎水，故休门属人而丁为人之少阴，心火谋虑所从生焉。太阴又主阴谋，故人遁利于阴谋，然好谋而成。又用兵之吉道，不止于遂其阴谋而已也。）生丙九天，我阵有神明之助；（生门丙奇合九天为神遁，生丙本属于天，而更合九天，则神威发越之象，所谓火天大有也，谁敢犯耶？）景奇得吉，自然利请求之谋。（景门合三奇临九天为天假，景为离明之地，万物相见之方，更合吉奇而临九天，则利见大人之象，所以利于求请之谋也。）天地鬼神之五遁，固当审择于何方；（天地人鬼神五遁，察其在于何宫，则居得遁之宫而行之。若天遁在乾，则居乾而击巽之类是也。）龙虎风云之四乡，又必他方之借力。（若龙遁利水战，岂水战必皆居北方坎位，此又观其为利水战之时，而又择他方奇门以为我居之地，又或察水势风角，因地利而行之，所谓他方之借力也。余仿此。）凶者避去，吉者用之。（此用奇门之大概，盖用时两家所同，何从而分其胜负？惟方有吉凶，宜避凶而居吉。）我方惟合吉，奚疑九天九地之难攻？（昔人谓九天九地所临俱不可攻，假如时合重诈在离，休诈在坤，则九天九地在坎艮，我居合诈之地，自可以击九天九地，又何必疑其不可攻乎？）苟不得奇门，岂在立寨扬兵之可据？（九天可扬兵，九地可立寨，使更合奇门，固为吉地。苟不能合，而凶仪凶门临之，则急当避去矣，岂可以扬兵立寨为可据哉？凡奇门之说，以奇为重而门次之，当审其轻重而用之，不可执一也哉。）惟直符为主将，虽得奇门而不可攻；（直符为主将，所居攻之则犯上。如直符在震，则兑方虽合奇门亦不可居兑而击震，纵使直符居恶弱之乡，亦恐两伤也。）况芮死之对生，即有百万而何可用？（对生门者为死门，我击生门则是我自居死门矣，故生门必不可击也。）直符固为胜地，又必合吉而后可居；（昔人谓直符为第一胜宫，然亦合奇门而后为吉，苟遇恶仪凶门，或击刑干格之类，则又必不可居，此又不可不察也。）生门原属吉方，倘遇凶仪而亦宜避。（生门为吉，亦必得奇生旺而后可用也。）我反彼亦反，我伏彼亦伏，知无时不可用兵；（反吟伏吟，星反星伏，门反门伏，皆为凶时。究竟时乃两家所同，安知其为凶败在我？故但察其吉地居之，不必以反吟伏吟为疑。）我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敌。（如年月日时干格及仪击刑之属，亦两家所共者，我居吉地则不为凶矣。）谓得使为堪使，则乙马龙逃丙猴入白丁虎投江，安在其为吉宿，故得使在于用时；（乙遇戌，午丙遇子申，丁得辰寅，谓之三奇得使。然以乙加甲午辛，则为龙逃，以丙加甲申庚则为荧入白，以丁加甲寅癸则为雀投江，安得谓得使为吉哉？此日家之矛盾而不自知者也，故必辨之。若以甲午时用乙奇，甲申时用丙奇，则以用时为准，其得使始可凭也。）谓守门为吉时，则或逢反伏或遇凶仪或遭克格，讵为尽利阴私，故玉女贵乎得地。（丁奇为阴干，六甲之女也，故有玉女之号。凡直使之门临地盘六丁为玉女守门，利以阴谋。然必合奇与吉门为贵也。）蛇夭矫而亚夫之卒夜惊，雀投江而殷浩之书落水，我避之未必为凶；（天盘癸加地盘丁为蛇夭矫，蛇为惊扰之神，故主兵有惊恐；天丁加地癸为雀投江，主文书遗失，用奇门者察其在于何方而避之，则其凶不能及我矣。）虎猖狂而落凤之坡折臂，龙逃走而睢水之岸横尸，敌当之适为彼祸。（辛为白虎，最凶之神，以天盘辛加地盘乙为虎猖狂，天盘乙加地辛为龙逃走，有败绩之象。用奇门者须察其方而避之，可免其祸。）荧入白，驰莫敖之骄兵，能慎重岂为大咎；（丙加庚为荧入白，有骄敌之象，知所慎重则反有取胜之道矣。）白入荧，夜走甘宁之百骑，知预备岂遂成灾？（庚加丙曰“白入荧”，主贼来劫寨之象，我有预备则不足为害矣，此皆以人谋胜天时。）龙反首师承天宠，亦忌凶门；（六甲直符加地盘丙上，是木来生火，主将加恩于三军之象，然遇凶门或加刑格，亦不得为吉，将虽贤明而或时势不敌也。）鸟跌穴帅得舆情，更宜吉道。（天盘丙加地盘直符，如子来就父，三军协力于主帅之象，然或遇凶门且临制墓，亦不为吉。）仪击刑，惟直符之上难居；（子水生卯木，然木生而水竭；寅木生巳火，火生而木灰。辰为木中之土，则木克土。午火见火则相夺而光减。申金克寅木而木生而反克金。戌为金中之土，见未为火中之土，则火能伤金。故子刑卯、寅刑巳、辰刑辰、午刑午、申刑寅、戌刑未。如甲子戊直符加震宫，是子刑卯而为仪击也，然此只直符一方为受凶耳，其余之方则不及，不得以时为尽凶也。）格加奇，只遇格之方必避。（格者，有所阻也。天盘庚加地盘奇曰奇格，若庚加乙则庚为夫而不敢抗。庚加丁则丁为阴火，未能克上之顽金，所以阻而不得行兵也。然亦惟受格之方宜避之耳，余无害。）刑格小格大格，斯可以类而推；（庚加己则土生金而克木，加壬癸则金生水而克火，故曰刑格小格大格，亦惟避其受格之方而已。他若飞干伏干亦然。凡庚仪之所在，皆不宜居也。）乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。（辨其在何方而居之）三奇临吉门，何愁天网；（壬癸临时干为天网，地网殊无意义，但令吉奇吉门生旺、诈遁，则不必问此也。）六仪倡贼势，岂待凶门。（凡六仪皆多凶少吉，不必待凶门而后避之也。）六甲时逢九遁，自有精神；（九遁已见前，若时逢九遁，自是大吉，不必问其制墓及五不遇时等事而忌之。）三奇地合九天，何忧制伏。（乙龙及丙丁朱雀，皆天之物，故三奇合九天则不忧制墓，虽使乙加辛、丙加庚、丁加癸亦无所害，飞腾之物非在下者所能克伏也。）故他方尽无吉地，则天假尽可扬兵，不止求援献策；（景合奇临九天为天假，利于求援请谒之事也，然他无天吉之奇门，则我居天假之上，挟飞腾之势，借离火之光，自可以克敌制胜也。）如别地更有吉门，则地假皆宜设伏，岂惟侦探逃刑。（杜门合丁己癸临六合太阴九地，皆为地假，合九地利设伏，合太阴利侦探，合六合利逃刑。然使他方有利战之门，则地假所临皆宜设伏，又不拘六合逃刑、太阴侦探之例。盖杜有闭塞阙止之义，而丁己癸为阴干，六合太阴九地又为幽隐之所，故可设伏也。）神假人假物假，皆当择地而行；埋尸捕捉储粮，亦宜因事制变。（死门合丁己癸临九地曰神假，利于埋尸、祭厉、诛有罪；惊门六合临九天曰人假，利于捕捉；伤门合丁己癸临六合曰物假，利于储粮、积草。察得假在于何方，因其事而行之也。）至九星惟以辨阴阳主客，何须问星旺星休；（九星蓬任冲辅禽为阳，英芮心柱为阴，以九星配八宫原无大义，第以蓬任冲辅禽居东北阳方而为阳，英芮柱心居西南阴方而为阴，合阳则可战，合阴则宜守，季甲合阴利主，合阳利客，此以九星辨阴阳主客也。若论其吉凶休旺，则吉凶自生于奇门，不必更问九星矣。）若八门只察其合奇合仪，勿尽拘于门迫宫迫。（昔人谓门迫宫迫为凶时，假如开门得吉奇吉符而临东方，他方则无合吉者，岂以东方为宫迫而弃之，而反居他方不合奇门之地乎？故吉门只以合奇为义，则论其生旺。门之与宫，不必论其和宝制伐也。）三门四户只以通无吉之时，有奇门不须更究；（若太冲小吉从魁为天三门，除危定开为地四户，六合太阴太常为地私门，此必局中一时无吉奇门，则又审此以通之。如局中本有奇门，则自以奇门为主，不须究此也。）九咒三符悉属人怪诞之说，秉正道何必搜奇。（符咒纵有验，亦非有道君子所宜道也。）总之阴阳制化，原不外于五行；克敌成功，要必有于胜算。聊明物理，以待人行。
奇门演法（朱晓南《奇门启悟》）
首以一定之门、卦、星布满地盘之内，将所用年月日时看节气而定三元，审其起于何宫。以八诈门直符布于起宫，按阳顺阴逆飞布地盘各宫，再将用时干支溯排何甲旬首，查看泊在何宫，即以其宫于九星名为直符，于八门名为直使。再看时干泊在何宫，以九星直符挨加于时干所泊之宫而顺转其星，又看所用时支泊在何宫，以八门直使加于地盘支泊之宫而顺转其门，再以八诈之直符加于九星直符，起于阳顺阴逆排布，则演法备矣。
《奇门探索录》卷八
大宗直指叙
夫奇门之书，何昉乎昉于河图也。维其体则天经地义之书，维其用则上律下袭之道。其在古昔，圣人谱其书而存其奥，以待后学践其迹而究其宗。诚以天地者，阴阳之枢纽也；气运者，阴阳之体用也；八卦者，阴阳之橐籥也；九星者，阴阳之主宰也；奇仪者，阴阳之经纬也；八门者，阴阳之开合也；干支者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。盖干以配天，所以理气运而斡旋于上；支以配地，所以承气运而支分于下。诚哉！非干支无以辨阴阳之开合，则八门之休咎无征；非八门无以查阴阳之经纬，则奇仪之功化莫展；非奇仪无以识阴阳之主宰，则九星之感应无凭；非九星无以转阴阳之橐籥，则八卦之玄妙莫著；非八卦无以见阴阳之体用，则气运之推移无施；非气运无以透阴阳之枢纽，则天地之灵机亦寂。信乎！相需以全其体，相资以神其用，故分之则错综，合之则一贯。理得于心，心感于物，盈虚消息，□中自诚。虽造化莫外矣，风后岂欺我哉？是以用元会运世之数，以诚天地气运之大用；天而著年月日时之类，以征天地气运之小用。天故一元有十二会，如一年有十二月也；一会有三十运，如一月有三十日也；一运有十二世，如一日有十二时也。三十年为一世，三百六十年为一运，一万八百年为会，十二万九千六百年为一元。自天开于子会，地辟于丑会，人生于寅会，谓之开物，至戌会则闭物矣，亥会又消天而消地，仍归于混沌之初。是以一年之气运亦始于子会而终于亥会，故冬至于子为阳之始，大雪于壬为阴之终，皆以亥子之交而分阴阳之界。故经云：天一生水，地六成之。则一六为坎水者，天地之始数也。地四生金，天九成之。则四九为兑金者，天地之末数也。盖阳以阳终，一至五而灭；阴以阴终，六至十而灭。是以置五十而不用者，言其灭没而无所作为也。况乎自一至四，阳得阴而成化；自六至九，阴得阳而就功。诚哉！一六四九之数，乃万物始终之定数也。故一年统六气，乃一六之大体，三百六十日乃四九之正数。自一而四之以定四时，四而四之以定八节，四而一之以定五运，四而六之以分二十四气，六而六之以定阳候之三十有六，四而九之以定阴候之三十有六。由是推之，一六四九之义大矣哉！故大寒行于坎之六三而气于丑，得风木之初气；立春行于坎之六四而节于艮，得风木之始气；雨水行于坎之九五而气于寅，得风木之中气；惊蛰行于坎之上六而于甲，得风木之末气。则丑寅甲皆主于厥阴风木之气分，苍天之木运，天地之生气临之。春分行于震之六二而节于卯，得君火之始气；清明行于震之初九而气于乙，得君火之初气；谷雨行于震之六三而气于辰，得君火之中气；立夏行于震之九四而节于巽，得君火之末气。则卯乙辰巽皆主于少阴君火之气分，丹天之火运，天地之舒气临之。小满行于震之六五而气于己，得相火之初气；芒种行于震之上六而节于丙，得相火之始气；夏至行于离之初九而气于午，得相火之中气；小暑行于离之六二而节于丁，得相火之末气。则己丙午丁皆主于少阳相火之气分，赤天之火运，天地之长气临之。大暑行于离之九二而气于未，得湿土之初气；立秋行于离之九四而节于坤，得湿土之始气；处暑行于离之六五而气于申，得湿土之中气；白露行于离之上九而节于庚，得湿土之末气。则未坤申庚皆主于太阴湿土之气分，黄天之土运，天地之化气临之。秋分行于兑之初九而气于酉，得燥金之初气；寒露行于兑之九二而节于辛，得燥金之始气；霜降行于兑之六三而气于戌，得燥金之中气；立秋行于兑之九四而节于乾，得燥金之末气。则酉辛戌乾皆主于阳明燥金之气分，素天之金运，天地之收气临之。小雪行于兑之九五而气于亥，得寒水之初气；大雪行于兑之上六而节于壬，得寒水之始气；冬至行于坎之初六而气于子，得寒水之中气；小寒行于坎之九二而节于癸，得寒水之末气。则亥壬子癸皆主于太阳寒水之气分，玄天之水运，天地之藏气临之。凡前山向得天地之气运者，大利营造；凡人年命得天地之气运者，大利作为；凡奇仪符使合得气运者，不畏刑格。故气运之关于造化者不浅，欲求精于奇门之理者，岂可舍气运而他求哉？况八门之旺绝胎没、囚死休废与九星之旺相废休囚绝均视乎此。又如甲乙统气运于风木，丙丁得气于君火相火，戊己得气于湿土，庚辛得气于燥金，壬癸得气于寒水，且其中有绝处逢生之别，旺极无休之殊。八卦分节气之符使顺逆，兼摄乎九宫三元，透九宫之玄妙，俯仰观察乎天地，
立春三元
看得本节卦气起于艮之初六、六二，以丙辰丙午纳甲，先天遁二四之数，后天遁土木之气。正以土得火而温，木遇阳而畅，则悬威著象之功始塞于此。而天地之气实行于坎之六四，有戊申纳甲为大驿之土，气从火来，所谓阳从地起，故立春必起于艮者，盖体人生于寅之义，以合三阳进泰之符。且艮者，土也，得阳而和，则甲乙有气，故发而东风，地土酥润，故蛰虫而转动，阳气上升，故潜鳞而动跃矣。然而运行风水皆气之声也，是以本元自某甲某己分得八五二局，统艮中坤之土运，斗府分天任天禽天芮君，燮理气候。盖万物皆归于土而皆生于土也。至于上元孤某奇，中元孤某仪，下元孤某奇仪，是以冻之解、虫之振、鱼之跃，有值其时而不应其候者，所贵详审孤虚之义而通其消息之机耳，请从事者加意焉。
雨水三元
看得本节卦气，行于艮之九三六四，以丙申丙戌纳甲，先天遁三二之数，后天隶火土之爻，而天地之气实行于坎之九五。然九五者，阳爻也，于易为龙；九五者，阳位也，于易为天，乃见龙在天之象。有出险施化之义，则雨水命名有自来矣。况卦气三生火、二生土，有木火土递生之旨，则獭之报本、鸿之思乡、草之萌动皆实应乎风木，司天得生气之中故耳。是以本元自某甲某己干支分得九六三局，统未亥卯之木气，隶丁乾甲之运旋。临官之木，其机如此然。斗府分得天英天心天冲三星君，斡旋造化，则上下之火木通明。而中元间以金星者，正以伏惊蛰之机而成帝出势也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，所当逐候而详。是以獭之祭、雁之北、草之萌，有乖于候而不征诸物者，皆本于此。
惊蛰三元
看得本节卦气历至于艮之六五上六二爻，以丙申丙午纳甲。虽然春雨旸时，未免水火交搏之情，然开物成物之义，至此大畅其机。虽然卦气如斯，而天地之正气实行于坎之上六，用戊子纳甲，为霹雳之火。则惊蛰之说盖根于此。但坎卦始于冬至终于惊蛰，皆水气也。故运行风木，此气先乎运而气运相生之大理也，是以本元自某甲某己符头，分得一七四局，统子申辰之气，隶癸庚巽之运，此又本局中气运也。斗府分得天蓬天柱天辅三星君，主持造化，分理阴阳，则首尾之水火相生而中间以金气者，正以木应雷而金克之始，得以发其声威，且兼大壮司令而阳破乎明故耳。所以惊蛰又归于一七四而上同于冬至者，盖以用坎之卦气，以咎春分之震气也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，又宜逐候而推。是以桃之华、庚之鸣、鹰之化，虽值其候而间有不应其机者皆由于此。贵乎执事者推广言之。
春分三元
看得本节卦气，得君火司天为舒气之初，而天地之正气行于震之初九，厥阴之气至此而终，少阴之气于此而始。凡造化之阳运有二六之别，其阴中之阳六气于坎开之，于艮成之；而阳中之阴六气于震发之，于巽齐之。故春分之义于此而著。且震之初爻甲纳庚，子伏火土之气，盖以前此之六阳，阳行于地中，温根和蒂；而后此之六阳则阳升于天，沃干苏条，兼以魁罡坐临二八之门，为离者合而合者离之际。玄鸟为太乙之鸟，因二门开而应候，斯主雷声，实震庚之气；电光为金之精，因八门辟而得气，以符本元。自某甲某己符头分得三九六局，统卯未亥之运，理甲丁乾之气。斗府分天冲天英天心三星君，斡旋造化。然初木中火而末转于金星者，盖以成桃李之实耳。且梨李之白花，实得乙庚之化。至于上中下之孤某奇仪，此又其门气之偏陷，而应候有齐者，所当深玩于消长之理也。
清明三元
看得本节卦气，系君火二气司天，为舒气之始。天地之正气行于震之六二，以庚寅纳甲，内遁火木通明之义，以呈万象昭著之情。且青帝之令于此而清其栽培倾覆之机，君火之气于此发其焕乎文章之盛。清明之气于此而著。且桐者，阴木也，而乙庚之质，得震二之险以化，是以主候于巽。田鼠者，阳精也，抱木土之质，得火木之气以变，是以主候乎坎。虹霓者，金火之精，火木之气，故应三候而见，是以司元于兑。盖震之六二，上应于六五，下复于初九，为阴阳相感之气。而本节自某甲某己符头分得四一七局，统辰子申之运，摄巽癸庚之气，益归库之水。斗府分得天辅天蓬天柱三星君主理气运。然初木中水末金者，盖逆以求生，顺以受胎之义也。至于上中下之孤某奇仪，此又孤虚之间气而致候，有不齐之征。非深明天道者不可以语此。
谷雨三元
看得本节卦气，系君火三气司天，为舒气之中。天地之气行于震之六三，以庚辰纳甲，内遁白蜡柔金，而善滋润之泽。故谷雨命名焉。谷，善也；雨，泽也。卦气震为阳龙，六三阴分坤体，谷得坤土之正。雨属龙之施，因少阴之令，而谷雨分五二八之元，统未丑坤艮之运。上属于斗府禽芮任三星君，上宰皆以辰土司建故耳。主于萍，本柔物，为阴阳各半之体，是以统候于天禽。鸠本拙物，因震三而拂羽戴胜，阳虫应三气而降桑。然本元自某甲某己直符分局，而上中下之孤某奇仪，此三候之征，又或有不齐者矣，当逐类而推之。
立夏三元
看得本节卦气，行于巽之初六九二，以辛纳甲，盖辛合丙者也。巽宫有临官之丙火，上应君火舒气之末运，故于此而立夏。天地之气行于震之九四，用庚午纳甲，运若卦气则震巽而纳甲，皆庚辛正以见。谷草之秉令于金者，此至俱萌芽舍蕴，将以启小满之告成，至于己宫属水，因丙辛之化气金生在巳，以乙庚之合神，本局分得四一七宫，统巳酉丑之建，摄巽癸庚之气。上属于斗府辅蓬柱星君斡旋，逆以求木之胎于金，顺以发火之旺于木。盖初候蝼蝈鸣者，以巽之初阴应震之四阳，故二候蚯蚓出者，以巽之二阳升于初阴之上，而震以九四应之，故蜿蜒而出也。三候王瓜生者，得震纳甲之土会君火之气，遘金水之机，故得候而生也。若本元至某甲某己符头分局，而上中下元孤某奇仪，必须详究孤虚之理，潜通消长之机，始可探其妙也。
小满三元
看得本节卦气，行于巽之九三六四，以辛酉辛未纳甲，而天地之气行于震之六五，以庚申纳甲，皆木上之爻，初值少阳相火之会，乃金木水火土杂处之宫，而六阳之用于此满，而谷种于秋者，结实于斯，得气于厥阴者，则死于少阳，乃万物告成之小局也，故命名小满。若起元于五二八者，以其奠小成之利，而上应于斗府，禽芮任星君，分丑未之土，契坤艮之质体，艮生坤成之大义，故菜之秀、草之死、麦之实，自当应候而臻。查本元某甲孤某奇仪，则无惑乎物之不齐矣。
芒种三元
看得本节卦气，行于巽之九五上九，以辛巳辛卯纳甲，而天地之气行于震之上六，以庚戌纳甲，则阳气发甲之机，于此将尽，而少阳相火之令已得其二，盖阳消阴萌之候也。凡谷草之得实于阳者，则当乘风而播其种，故芒种之说于此而著。螳者，阴虫也，原育于仲秋，则生于仲夏，故应于初明之金符而生。鵙者，阴鸟也，得二候之本符而鸣。反舌者，得坎气之阳鸟也，因三候之火符而水复结胎气，则无声矣。是以三六九，上叨斗府心冲英星君者主持气候。若上中下元之某甲孤奇仪，则三征有先后之参差，究竟本元，统戌午寅之支运，摄辛艮丙之斡旋，盖以冬至小寒系寒水司天，乃天心星之气运，以周六阳之用。且阳始于一而终于九，故起冬至而终芒种，正以离火阴胎原生于坎水之旺气，而坎水阳胎原生于离火之旺气，足见水火者，天地阴阳之枢也。不旺不可以寄胎一九者，造化进退之数也，不备不可以换气，故芒种者，阳九之数，至此而终，夏至者，阳九之数至此而息。阳气主顺，起于坎而终于离者，盖天一生水之义。一者，阳数也，为万物之体。阴气主逆，起于离而终于坎者，盖地二生火之情。二者，阴数也，为万物之用。一二既济，五行乃基，独芒种之分气于六三九者，实以外应于火局而备其阳机。独此节之中，有符节之先后，而先哲谆谆于此著闰者，盖以阳之不可沦于阴，阴之不可溷于阳。以示气无偏胜，而运难易移也。
夏至三元
看得本节卦气，系少阳相火之三气，司天为长气之中，而天地之气行于离之初九，以己卯纳甲，盖己者，阴土也。自先天己配于离，而乙木长生在午者，皆以阴著义，况月令以姤卦用事，则一阴始生。凡前此之复临泰夬大壮纯乾六阳之月卦已终，而坎艮震巽之四阳令已尽。故夏者，阴令于此始生，是以鹿本阳兽，得阴之初候而角解，蜩本阴虫，得阴之二候而鸣。半夏阴木得阴之三候而生。然本元统午寅戌之火运，隶丁甲斡旋之乾，故前节终于九者，盖完阳九之数也。而水气即始于九者，盖畜归一之基，而开相火之令，且著炎热之威，以结阴生之气。故自某甲某己符头，上统于斗府英冲心三星君，主持造化。至于上中下元之孤某奇仪，此三候之征，又或有不孚者矣。其间有不限于孤虚之义者，所贵详于得气之先后也。
小暑三元
看得本节卦气，系相火终气司天，乃长气之末，而天地之气行于离之六二，纳甲己丑，遥应于惊蛰，坎之上六纳甲戊子，均为霹雳之火，然前节，阳气也，故雷有震惊之意，而本节阳气也，故发霹雳之声司天者，于此当思所以调燮之道，则庶无荡阳陷阴之患矣。正气得二阴之卦，而月令以屯用事，诚哉阳在外而缩，阴在内而伸。阳居上而退，阴居下而进，乃阴渐蚀阳之际，而阳则虚浮为阴所激，故具蒸孚之气，有燥热熏烦之情，是命名为小暑。然暑者，著也，阳气发泄而著于两间。盖阴之萌动尚潜而浅，阳之气化虽燥犹仁，故小暑之说，赅其义象之大概而言之也。究竟本元起于八者，体阴逆之义而续夏至之九，其三候皆土符，正将以育阴之湿土故耳。是以初候温风至者，盖以星符居艮，统辖上阴而风起尚薄其熏蒸之化。二候蟋蟀居壁者，星符居坤，分隶死门，而蟋蟀感时动归穴之情。三候鹰始击者，盖中星符居中，背生用死，而鹰鸟振翮奋威震八荒之志。则上中下元孤某奇仪可会其机焉。
大暑三元
看得本节卦气，系太阴温土司天，为化气之初。天地之气行于离之九三，以乙亥纳甲，则离火之体于此已备。而阴气之孕于此已成。伏阴与阳刚相格，而成其焰烈之征，则大暑之义于此而著。是以上属于斗府柱蓬辅星分理三候。上元始于金惊，故草必腐，乘以化气则变为萤火，得金精之气也。故其明如星，无焰而光，阴火之征耳。中元始于坎休，乘乎未建，因气化之初，故土得化而润暑逼水而溽。下元始于巽杜，盖以二阳居上，一阴居下，为龙雨之象也，以乘气之三阴而因乎化气，则万物咸需于时雨之化，故大雨时。至于三候酉巳丑之金运，摄庚癸辛之斡，盖于此已酿金秋之胚胎矣。故秋分之同此局者，皆先天后天体用之间耳。然而本节上元某符孤某奇仪，中元某符孤某奇仪，下元孤某奇仪，则三候之征，又有因孤虚而鲜应矣，此其权也，先察乎经而后可以权。个中意味，不可与局外者言。