角落放了好多 英文:心里火热的事奉

经文：殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。(罗十二11)

    “心里火热”是一个健康基督徒应有的内涵，同时也代表着你身后的教会是一个健康教会，“心里火热”的外在的表现是很容易觉察出来的；但如果你得的是的“温水症”——落在不冷不热的属灵光景中——却往往是在不知不觉中发生的，以致连你自己都不知道自己正落在“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(启三17)光景里。我记得有一个实验，就是将一只青蛙放在滚烫的开水里，他却能逃生，但如果将它放在温水里，然后将水加热，你会看到那只青蛙完全不知自己身在危险之中，在水中游来游去很悠闲自得的样子，最后在不知情的情况下死去了，所以“温水症”的对于基督徒和教会来讲是很危险的，并且它又是一种致命的病症。为什么呢？因为得病的人就像那只青蛙，不知道自己有病，也不知道这病症的严重性，不闻不问，陷在一个舒适安逸的“按摩浴池”中。针对这病症，使徒保罗教导我们“要心里火热”。

    心里火热是过属灵生活和教会生活中，讨神喜悦的一个秘诀，惟有来自内在的力量、内心的火热，才能使我们向神持续不断地献上蒙他所喜悦的敬拜，在身、心、灵三方面全都参与的顺命的服侍。保持心里火热也是一个基督徒能爱神和爱人的原因。使徒保罗用了一句包含三个相关短句的宝贵话语劝勉我们：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”(罗十二11)每一位基督徒应将这句警醒的经文如食物吃下，并存记在心中，作为自己事奉生活的提醒。
    今天你我的服事要蒙神喜悦，必不可少的就是要操练心里火热。服事主，不可懒惰，要殷勤。（懒惰是一种不正常的心理状态，能做而不去做。希腊原文是“慢”，“犹豫”，“胆怯”，“拖拉”，“粗心”，“懒惰”。该词经常出现在希腊文版旧约圣经七十士译本的箴言里（见箴20:4；等等）。在主耶稣论才干的比喻中，它被用来描述恶仆人（太25:26）。）还要心里火热（热心就会殷勤就会忠心）要常常服事主（不是间段的，一阵风，或三天打鱼两天晒网，就像吃饭和睡觉一样，谁也不能说“我三天两头的才吃一顿饭”“我心一乐呵才睡一觉”）服事主（记住在教会不是服事人，不是给人看，讨人欢心）服事的范围：按照各人所得的恩赐。

关于热心，要注意五点：（基于普通服事的工人，也适合全职服事的牧人） 

一：要平衡的热：（也就是在自己的人生中建立一个平衡的事奉人生。作为一个为主发光作盐的基督徒，我们在世上要做的事总比那些外邦不信的人要多，我们不但要照顾家庭还要照顾教会；不但要在教会工作还要参加服事等等。）

1.在家庭与教会间：只顾家庭不顾教会，或只顾教会不顾家庭，都不对。（提前3：1－5 不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？）：正确的是：在家庭和教会都尽上自己的本份，按照自己的职责来行。（什么职责就做什么事，如父亲的，教养儿女。做儿女的要孝敬父母；传道的忠心讲道；停道的要虚心领会，今天我们在这里是做学生的，就要守住做学生的职责，按着神在自己身上的托付去装备自己，托付不同方向也就不同，但无论如何，我们有一样是相同的，那就是我们都要尽上自己的本分。）（引例说明：昨天我和魏毅大哥去教会参加感恩节礼拜，中午的时候我们在车上谈到了本分和神做工的之间的平衡问题，他给我讲了一个实际的例子，说在某个教会，要去参加郊外崇拜，大家都是开自己家的车，早上7点钟出发，可是有一位弟兄却在前一天晚上玩电脑玩到早上5点半，这样，就在昏昏沉沉中出了一场车祸，将副驾驶的一位弟兄双腿撞折了，于是有的弟兄姊妹就说，我们是去敬拜作神的工作，怎么会出现这种事呢？上帝的保守在那里？我们做工是有上帝的保守，但人本身也是要尽本分和责任的，假如那位弟兄在前一天晚上的时候不去玩电脑，而是唱诗赞美读经祷告，然后早早的就睡觉，为第二天的崇拜做好充分的准备，我想事情的结果不一定会这样。）

2.在工作与服事间的平衡：只顾工作不顾服事，或只顾服事而不合理工作，都不对。（全职服事的，不在此例。）在教会忠心，在工作中不忠心，是不对的。（弗6：7－8 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人）重视工作拼命工作，而轻视服事敷衍主工，也是不对的。正确的是：工作上也忠心，服事上也忠心。尽自己的职责。而偏重服事。（引例说明：穆勒在照管教会和照顾家庭、牧养教会和管理孤儿院、发展事业的同时也大力参与护教事工。）

3.在今生与永生间的平衡：注重今生轻忽永生是不对的。注重永生而不顾今生也是不对的。正确的是：在等候永生中度正常的今生。（彼前4：2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。）（引例说明：）

4.在事工与灵性间：注重服事（外在的工作）轻忽灵性（内在的追求）是不对的。（路10：40－42 马大的服事）注重灵性不顾服事（生命看上去很好好，却不想服事教会；教会一有事需要他，就躲避，甚至说我祷告祷告看神给我什么感动），也是不对的。注重知识轻忽生命，注重恩赐轻忽品行，也都不对。（林前8：1 知识叫人自高自大）正确的是：注重灵性有恩赐有品行有知识，而热心参与服事。（引例说明）

5.在娱乐与灵修间的平衡：注重娱乐轻忽灵修是不对的，适当的调节生活和业余是正常的。（注重电视、小说、影视、棋类、收藏等，而忽略读经、祷告、唱诗，不对。而从不进行任何的体育、娱乐、阅读、欣赏，惧怕一切的休闲，也是错误的。）这里所指的娱乐：除了影视小说等方面，和棋类方面，还包括友人闲聊、逛街、公园、旅游、赏花等等一系列活动。以有益、正常、合理、节制为准。（赌博抽烟醉酒舞厅等类不再是娱乐，不在此例）正确的是：注重灵修与神同在，但也不排斥一切正常的交往与休闲活动。（引例说明）

二：要有理性的热：

    有理性的认识和跟随，不凭情绪喜好：从心灵的角度和理性的角度，知道神的带领和服事的重要，而去发自内心真实的热心服事。不是情绪里觉得我很适合唱诗，我喜欢唱诗，就去参加诗班，等不喜欢了就甚至不来聚会。情绪的火热魂里的火热是短暂的、是肤浅的，无法持久无法深入。不以情绪的喜好决定服事，不因一时的感动、一次的培灵，一次祷告蒙允，或读一本书而火热，而是将服事进深到“心灵的、理性的程度。” （心灵的认识：1、知道主呼召2、明白主引导3、得到主恩赐4、随时依靠主5、从主得力量。）对照：我是情绪的服事吗？（引例说明） 

三：要持久的热：

    服事主并非一年半载，而是一生一世。不能中途而废，有头无尾。如果你以前曾经很火热，如今却停止了服事，或非常冷心，或无可奈何，或维持一个表面的服事，非常可惜（你以前所做的工都是徒然了）就要省察：（启2：2－5 主写给以弗所教会的信中，对以弗所教会的提醒，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”）

    不能持续火热的服事主有以下几点原因：

    1.罪恶阻隔：犯了罪未悔改，导致服事不再持续。（要认罪）

    2.贪爱世界：经商办厂被金钱等迷惑，导致离开工场。（要重新回来）

    3.灰心埋怨：对主无感恩，有埋怨，对追求有灰心，而导致。（要重新恢复对主的信心）

    4.纷争矛盾：若家庭或教会里发生了纷争，不愿意见人，导致避开服事。（要和睦饶恕）

    5.失去动力：灵性追求停滞，导致力量恩赐缺乏，不得不终止。（要重新得力）

    6.其他原因：任何拦阻我们服事，隔碍我们爱主的，都当除去，恢复与神同在的属灵境界。可以持久服事主。得那美好的生命冠冕。 

四：要正确（纯正）的热：（完全遵照神的旨意来服事）

    1.真理上的纯正：（提后2：15“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”帖前2：3－4“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”）真理上的纯正：包括教义的纯正，和教训的纯正。如今守望台等异端也极度热心，却是传害人的祸音。传讲错误的教训，是魔鬼的道理（提前4：1－3）（你为主热心，还要察验你所传的所坚持的，是否合乎纯正的道理。否则是混乱教会，替魔鬼服役）

    2.方式上的正确：服事主，是依靠圣灵的能力，传和平的福音。如果依靠金钱、势力、流行音乐、歌星、权贵，结果将是草木禾秸。徒然无功。（引例说明：）

    3.心态上的纯正：服事的是“主耶稣”，为的是传扬福音。并非服事自己、荣耀自己，并非传扬宗派，扩大宗派的力量，并非传扬某一“伟人”，某一“学说”。嫉妒的、争竞的、狭隘的、攀比的、相互攻击的、争抢的（诸如此类都是错误）

五：要坚定的热：（坚定跟随主绝不动摇：罗8：35－37）

    1.不因逼迫而动摇：

    2.不因贫穷而动摇：

3.不因疾病而动摇：

4.不因艰难而动摇：

5.不因任何环境与事物动摇。无论遭遇什么，都坚定服事。

切盼众位弟兄姊妹在现今的时代中，如明光照耀为主作光作盐，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。齐心努力将主的福音传到地极！