偶看新闻柯桥区交警大队官网:太极杂说72
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 02:22:10
太极杂说72
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=4
关于李道子传给俞莲舟的几句真言：“无形无象，全体透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻江播海，尽性立命。”，我依稀记得老师说过是八项太极基本功练法。我本人倾向于是四项。其中，西山悬磬是站无极桩；虎吼猿鸣是一种练习法；翻江倒海是一种杨式太极拳的基本功。
l 陈照奎所传的陈式83式太极拳，我们可以对比顾留馨的《陈式太极拳》和马虹的《陈式太极拳拳法拳理》两书；顾的拳据说是陈照奎代父所传，而其书又经陈照奎审看过，而马称其书是跟陈学拳时的笔记；两书一比，可以看到并无多大区别。而我们再看看陈发科几个弟子和再传弟子的拳架：冯志强，肖庆林，黄康辉__洪均生所传，马虹，及陈家沟几位；除了冯氏的演练的风格很是独特外--冯氏是否杂些胡耀贞的东西？--，其余皆很相象，略略有一些差别。人们喜欢争正宗，像陈式新旧之争更是厉害。其实，两架内含劲别劲路几乎相同，只是新架一些式子重复了几下，所谓加了些“圈”；而大多数人视而不见，本来，人们都知道太极拳重内不重外，以内引外，反而在这些不关大局的细节上争吵，可见心态还不中正，不自然。
马虹老师的拳架，很规矩，每一式每一动作都很清楚，所讲的基本拳理也让人明白。他可以是一个武术教练，他的架子也符合当代竞技武术的趣味，但是，他的架子有些硬，僵。有人可能误解，百把气功桩，是一种他所说的练内功的辅助功，主要大概是练发劲；对于内功，他有《丹田内转》一文--录于上书，大致是说，所谓内功，即行拳要以腰带动，不是很清楚。而内气运行之法，他并无提及，有人说他学谁的，可能是误解。
l 《形论》
何为形
形，顾名思义是指形状，是外在的可视的物的状态。但太极拳‘形’的概念却不是这么简单，而应扩大会为身体所处的内在和外在的状态。包括身体的姿势，骨骼间架的摆放，肌肉皮毛的状态等等，在拳的初级阶段，‘形’主要是指外形，可以独立于‘意’；但一至中级乃至高级阶段，‘形’转而向体内追求，那么，‘形’与‘意’就再难割舍了。
形神合一
上面说过，不同的阶段有不同的要求，并且可能会‘昨是今非’，但有些大前提是不变的，如‘中正’。当然到了高级阶段，会出现以身形的不中正求内里中正之类的要求，但依然是不脱离中正二字。这里的‘身形的不中正求内里之类中正’可能一时难以解释和理解，要求拳者有较高的‘意’的功夫，也许就是为什么说‘高功贵悟’吧！至于《身法八要》，《十大要领》都不脱’中正’等的要求，前人今人对此已有够多的说解，我们就不再就此展开讨论。我们想说的是，如何将‘形’和‘意’统一起来而加以训练。在行拳站桩时，加强自己的主观能动性，一站就体会自己的体态，我的各个部位是处于什么状态，是否合要领，是否‘中正、安舒’；一动就体会自己是否动的‘通顺、匀整’。如此慢慢练习，才可逐渐形神合一，周身一家。
如何指导形的正确
陆老认为检验形是否中正，初级阶段的看他是否得力，即在主要的方向上都能用得出力来，也能受得起各个方向上的来力，并且不能有不平衡的问题，如我身体正面很得力，侧面和后面差些，又如我能应前面向下的来力，却难以应付前面向上的力，都可认为形上有问题。当然，高手的您告诉我是‘意’上有问题，很对！因为我们在这单纯的说‘形’，即初级阶段的‘形’。而在高手身上，‘形’、‘意’是可以互换的，‘形’即是‘意’，‘意’即是‘形’。中高级阶段则看他打出一个力或接受一个力时，是否依然保持自身的独立平衡，即出力时突然落空，受力时来力突然消失时，他是否有失衡，如有则有问题。至于‘安舒、通顺、匀整’是中高级的要求，看打拳盘架是否神舒体静，神情平和，骨架匀称，每一动全身每一关节，肌肉，皮毛协同动作，打完后全身沒有特别疲劳之处，专练某处时除外。
l ‘先在心，后在身……’，‘松柔，不用力，慢慢的走架……’，‘由着熟渐悟懂劲’，‘拳打千遍其理自明’等等。这些都是很有道理的，但拳是一个体系，拳的训练同样是一个体系，我们上学分小学、中学、大学，各个时期学生情况不同，教学内容不同，教学方法不同，学生的学习方法同样不同。我们太极拳的学习同样如此。任何沒有前提条件的、孤立的理论都是沒有意义的。对于同一句拳论，在不同拳术水平的人会有不同的理解，也同样会有不同的打法，而且随着拳艺的进步会出现‘昨是今非’的现象，或者‘昨非今是’。以上篇的练‘意’来说，学拳架时意在动作的准确，而当动作熟练后，意在身体的工整，再后，意在劲路，……。拳论早有‘入门引路须口授，功夫无息法自休’之说。要知道这里的‘口授’是指言传身教，特别是身法，劲法，用意，非得摸着骨架肌肤，进行感性交流不可。因此在文字里，即使文章讲的再透彻，要想据此就练成高深功夫也是很困难的。当然话也不能绝对，也许您是天才，您能成，这不是没有可能，但我们説的是具有普遍性的东西。人之所以为人，人会学习，会主观思考，能将经验教训互相交流，现在我们太极拳的成熟，就是源于一代代拳师的积累。
l 下面简单介绍一下我的恩师---刘长江老师。刘老师姓刘名长江，今年67了，是中科院动物所的高级工程师，已退休多年了。刘老师的练拳经历挺有传奇色彩的，50年代他在科学院组织员工健身，请王培生王先生来教拳，自己也跟着学了，有大半年时间。后来运动一个接一个来，就搁下了。70年代刘老师干校回来，得了很严重的胃病，年年犯，最后一次住院输错血，差点死掉。（死亡通知书都已发到单位了）。那个医生告诉他治是治不好了，不如练太极试试。所以他又把太极拳捡了起来，没想到半年就练好了。接下来就一发不可收拾。当然练的是真下工夫，试举两个例子为证。一是他当年练一趟架子下来，汗水蒸腾，全身湿透，跟水里捞上来似的。二是他当年在院子里练拳的地方碾出一条沟来。（他自己原来不在意，一天一个拉板车的师傅忍不住跟他说的，说刘师傅您练拳真下工夫，都碾出沟来了（当然是浅沟）。（因为他经常经过时车都要颠两下））。这期间（70年代中期）刘老师亦师从于董奕臣董老师，经常去董老师那里听董老师说手，（董老师是刘老师的老爷子的至交好友，董老师的手很柔。）所以从师承上讲是这样的：全佑---郭芬（郭松亭）---董奕臣。因为刘老师的工夫架子都是王培生王老师的37式里得来了，所以在《杨禹庭式太极拳剑集锦》的书中也把刘老师列在王培生王老师的一支里。他老人家的老爷子是当年燕京大学教授，所以他从小长在燕园，学在燕园，跟北大感情很深，所以退休后从91年开始，受北大教师工会之聘在北大俄文楼那块儿教北大师生吴式拳（37式）教了有8年，与学期同步，一周两次。教学同长，其乐融融。
l 冯志强先生一生所学甚多，近十几年来主要以推广自创的48式和混元24式为主，侧重于养生和内功方面的修炼。马来旺老师似乎没有学过混元太极，因为从未见他提及。而他所传的陈式拳架却的确是冯先生所受。架子极低，练起来非常吃力。
马来旺老师是一个真正的武术家，他对单剑、双剑、单刀、双刀、大刀、长枪等器械无不精通。马老师的拳也是气势磅礴，身法中正，给人感觉内劲浑厚之极。我也见过不少武术名人的拳架，自觉还有一点鉴赏力，马老师练起拳械的气势决非武术运动员或普通习武者可比拟。或许马老师不是个修道之人，还未到太极拳的至高境界，但那的的确确是真功夫。马老师家里常练的单刀重17公斤，我一手拿起都费劲。多年前有次在团结湖遇上十几个流氓调戏妇女，他出手将他们都摔进湖里，未伤一人，由此也可见马老师武德之高尚。在这方面确不知网上诸位谁敢说自己能够轻松对付一、两个持刀歹徒？就算随手练一套表演套路，马老师也让人感到就是不一样，使我想起萧峰将一套最简单的太祖长拳打的威力无穷的故事。马老师曾讲过过去他学拳时每天一摔就是五、六百下，第二天早晨都不知自己胳膊和腿在哪里了。也曾讲过学剑时练空中劈剑用萝卜代替木头糊弄林青山师父的趣事。有时马老师也讲讲夜深人静之时独自练拳时进入虚无状态的感觉，但给我们教授的确实实实在在的入门功夫，没有任何虚的东西。
至于太极拳本身，我想原先也是技击的拳术，习练者许多要靠它吃饭，而不是用来求道。因此各种克敌制胜的招数是必备的。太极拳也并非是纯柔的拳术，杨式太极拳里班候架发劲的动作就很多，很刚猛（不知发不发声，陈式太极是讲究发声的，可参见杨露禅学拳的逸事），并非只是杨澄甫所改的85式拳架，光靠这套架子在过去恐怕撑不住门面。
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=4
关于李道子传给俞莲舟的几句真言：“无形无象，全体透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻江播海，尽性立命。”，我依稀记得老师说过是八项太极基本功练法。我本人倾向于是四项。其中，西山悬磬是站无极桩；虎吼猿鸣是一种练习法；翻江倒海是一种杨式太极拳的基本功。
l 陈照奎所传的陈式83式太极拳，我们可以对比顾留馨的《陈式太极拳》和马虹的《陈式太极拳拳法拳理》两书；顾的拳据说是陈照奎代父所传，而其书又经陈照奎审看过，而马称其书是跟陈学拳时的笔记；两书一比，可以看到并无多大区别。而我们再看看陈发科几个弟子和再传弟子的拳架：冯志强，肖庆林，黄康辉__洪均生所传，马虹，及陈家沟几位；除了冯氏的演练的风格很是独特外--冯氏是否杂些胡耀贞的东西？--，其余皆很相象，略略有一些差别。人们喜欢争正宗，像陈式新旧之争更是厉害。其实，两架内含劲别劲路几乎相同，只是新架一些式子重复了几下，所谓加了些“圈”；而大多数人视而不见，本来，人们都知道太极拳重内不重外，以内引外，反而在这些不关大局的细节上争吵，可见心态还不中正，不自然。
马虹老师的拳架，很规矩，每一式每一动作都很清楚，所讲的基本拳理也让人明白。他可以是一个武术教练，他的架子也符合当代竞技武术的趣味，但是，他的架子有些硬，僵。有人可能误解，百把气功桩，是一种他所说的练内功的辅助功，主要大概是练发劲；对于内功，他有《丹田内转》一文--录于上书，大致是说，所谓内功，即行拳要以腰带动，不是很清楚。而内气运行之法，他并无提及，有人说他学谁的，可能是误解。
l 《形论》
何为形
形，顾名思义是指形状，是外在的可视的物的状态。但太极拳‘形’的概念却不是这么简单，而应扩大会为身体所处的内在和外在的状态。包括身体的姿势，骨骼间架的摆放，肌肉皮毛的状态等等，在拳的初级阶段，‘形’主要是指外形，可以独立于‘意’；但一至中级乃至高级阶段，‘形’转而向体内追求，那么，‘形’与‘意’就再难割舍了。
形神合一
上面说过，不同的阶段有不同的要求，并且可能会‘昨是今非’，但有些大前提是不变的，如‘中正’。当然到了高级阶段，会出现以身形的不中正求内里中正之类的要求，但依然是不脱离中正二字。这里的‘身形的不中正求内里之类中正’可能一时难以解释和理解，要求拳者有较高的‘意’的功夫，也许就是为什么说‘高功贵悟’吧！至于《身法八要》，《十大要领》都不脱’中正’等的要求，前人今人对此已有够多的说解，我们就不再就此展开讨论。我们想说的是，如何将‘形’和‘意’统一起来而加以训练。在行拳站桩时，加强自己的主观能动性，一站就体会自己的体态，我的各个部位是处于什么状态，是否合要领，是否‘中正、安舒’；一动就体会自己是否动的‘通顺、匀整’。如此慢慢练习，才可逐渐形神合一，周身一家。
如何指导形的正确
陆老认为检验形是否中正，初级阶段的看他是否得力，即在主要的方向上都能用得出力来，也能受得起各个方向上的来力，并且不能有不平衡的问题，如我身体正面很得力，侧面和后面差些，又如我能应前面向下的来力，却难以应付前面向上的力，都可认为形上有问题。当然，高手的您告诉我是‘意’上有问题，很对！因为我们在这单纯的说‘形’，即初级阶段的‘形’。而在高手身上，‘形’、‘意’是可以互换的，‘形’即是‘意’，‘意’即是‘形’。中高级阶段则看他打出一个力或接受一个力时，是否依然保持自身的独立平衡，即出力时突然落空，受力时来力突然消失时，他是否有失衡，如有则有问题。至于‘安舒、通顺、匀整’是中高级的要求，看打拳盘架是否神舒体静，神情平和，骨架匀称，每一动全身每一关节，肌肉，皮毛协同动作，打完后全身沒有特别疲劳之处，专练某处时除外。
l ‘先在心，后在身……’，‘松柔，不用力，慢慢的走架……’，‘由着熟渐悟懂劲’，‘拳打千遍其理自明’等等。这些都是很有道理的，但拳是一个体系，拳的训练同样是一个体系，我们上学分小学、中学、大学，各个时期学生情况不同，教学内容不同，教学方法不同，学生的学习方法同样不同。我们太极拳的学习同样如此。任何沒有前提条件的、孤立的理论都是沒有意义的。对于同一句拳论，在不同拳术水平的人会有不同的理解，也同样会有不同的打法，而且随着拳艺的进步会出现‘昨是今非’的现象，或者‘昨非今是’。以上篇的练‘意’来说，学拳架时意在动作的准确，而当动作熟练后，意在身体的工整，再后，意在劲路，……。拳论早有‘入门引路须口授，功夫无息法自休’之说。要知道这里的‘口授’是指言传身教，特别是身法，劲法，用意，非得摸着骨架肌肤，进行感性交流不可。因此在文字里，即使文章讲的再透彻，要想据此就练成高深功夫也是很困难的。当然话也不能绝对，也许您是天才，您能成，这不是没有可能，但我们説的是具有普遍性的东西。人之所以为人，人会学习，会主观思考，能将经验教训互相交流，现在我们太极拳的成熟，就是源于一代代拳师的积累。
l 下面简单介绍一下我的恩师---刘长江老师。刘老师姓刘名长江，今年67了，是中科院动物所的高级工程师，已退休多年了。刘老师的练拳经历挺有传奇色彩的，50年代他在科学院组织员工健身，请王培生王先生来教拳，自己也跟着学了，有大半年时间。后来运动一个接一个来，就搁下了。70年代刘老师干校回来，得了很严重的胃病，年年犯，最后一次住院输错血，差点死掉。（死亡通知书都已发到单位了）。那个医生告诉他治是治不好了，不如练太极试试。所以他又把太极拳捡了起来，没想到半年就练好了。接下来就一发不可收拾。当然练的是真下工夫，试举两个例子为证。一是他当年练一趟架子下来，汗水蒸腾，全身湿透，跟水里捞上来似的。二是他当年在院子里练拳的地方碾出一条沟来。（他自己原来不在意，一天一个拉板车的师傅忍不住跟他说的，说刘师傅您练拳真下工夫，都碾出沟来了（当然是浅沟）。（因为他经常经过时车都要颠两下））。这期间（70年代中期）刘老师亦师从于董奕臣董老师，经常去董老师那里听董老师说手，（董老师是刘老师的老爷子的至交好友，董老师的手很柔。）所以从师承上讲是这样的：全佑---郭芬（郭松亭）---董奕臣。因为刘老师的工夫架子都是王培生王老师的37式里得来了，所以在《杨禹庭式太极拳剑集锦》的书中也把刘老师列在王培生王老师的一支里。他老人家的老爷子是当年燕京大学教授，所以他从小长在燕园，学在燕园，跟北大感情很深，所以退休后从91年开始，受北大教师工会之聘在北大俄文楼那块儿教北大师生吴式拳（37式）教了有8年，与学期同步，一周两次。教学同长，其乐融融。
l 冯志强先生一生所学甚多，近十几年来主要以推广自创的48式和混元24式为主，侧重于养生和内功方面的修炼。马来旺老师似乎没有学过混元太极，因为从未见他提及。而他所传的陈式拳架却的确是冯先生所受。架子极低，练起来非常吃力。
马来旺老师是一个真正的武术家，他对单剑、双剑、单刀、双刀、大刀、长枪等器械无不精通。马老师的拳也是气势磅礴，身法中正，给人感觉内劲浑厚之极。我也见过不少武术名人的拳架，自觉还有一点鉴赏力，马老师练起拳械的气势决非武术运动员或普通习武者可比拟。或许马老师不是个修道之人，还未到太极拳的至高境界，但那的的确确是真功夫。马老师家里常练的单刀重17公斤，我一手拿起都费劲。多年前有次在团结湖遇上十几个流氓调戏妇女，他出手将他们都摔进湖里，未伤一人，由此也可见马老师武德之高尚。在这方面确不知网上诸位谁敢说自己能够轻松对付一、两个持刀歹徒？就算随手练一套表演套路，马老师也让人感到就是不一样，使我想起萧峰将一套最简单的太祖长拳打的威力无穷的故事。马老师曾讲过过去他学拳时每天一摔就是五、六百下，第二天早晨都不知自己胳膊和腿在哪里了。也曾讲过学剑时练空中劈剑用萝卜代替木头糊弄林青山师父的趣事。有时马老师也讲讲夜深人静之时独自练拳时进入虚无状态的感觉，但给我们教授的确实实实在在的入门功夫，没有任何虚的东西。
至于太极拳本身，我想原先也是技击的拳术，习练者许多要靠它吃饭，而不是用来求道。因此各种克敌制胜的招数是必备的。太极拳也并非是纯柔的拳术，杨式太极拳里班候架发劲的动作就很多，很刚猛（不知发不发声，陈式太极是讲究发声的，可参见杨露禅学拳的逸事），并非只是杨澄甫所改的85式拳架，光靠这套架子在过去恐怕撑不住门面。