《修炼与使命》二
(2009-08-02 15:07:31)转载 标签： 回归
杂谈
《修炼与使命》二
妙善讲解
三、明确我们修炼的内容
另一个很重要的问题就是明确我们修行和修炼的内容。也就是我们主要修什么？以及怎样修才能快速地提高，而且少走弯路？以及怎样才能够在预定的时间内达到成功所需要的标准？
所谓修行，就是修正自己的不良行为，就是修正自己不符合（清静无为、如如不动）本性的习气。如果只打坐炼功，或者只念经、念佛，而不改习气，等于没有修行；我们现在有不少炼过各种功法的同修，只把时间和功夫放在炼功上，而不修心改习气。甚至根本不知道自己有什么习气；相反，还有一些只念经、念佛，而不会打坐的同修，到现在身上还是一身病，身体素质没有提高，也会影响到修清静心和修定力；更可悲的是，还有不少同修，多年来一直停留在烧香、拜佛、跑山跑庙的表象中。一直在搞心外求法，还没有找到真正修行的路，甚至已经招了一身的附体，已失去自我控制能力；还有一些同修，虽然心也很诚，但因无人指导，不知如何修心和修炼。对于以上这几种现象如何解决，在《成佛之道》书中，关于明理修心的内容已经讲的非常明确，在此就不再重复了，同修们把《成佛之道》多看几遍就行了。外地的同修们在看《成佛之道》的过程中，有一些已经达到初步开悟了。开悟之后，修行的速度将会一日千里，突飞猛进。
应同修们的要求，在此主要讲一讲如何修炼的问题，以及在不同的层次上修炼哪些功法，如何一步一步地提高，最后达到修炼的标准。所以，在此，我们重点讲一讲修炼的思路和方法。
在《LH经》里早就给我们点明了这个问题，《LH经》中说道：“老祖亲传十步修行，普度儿女早回家中。”
“第一步修行掐定玉诀静坐开闭存收”。这句话的意思是：掐定玉诀是指结手印，道家称掐诀；静坐就是打坐修炼；开闭收存是指采气、养气。“无为本是真空体，炼成真空放光明”。在此，对一些初修者提供一些具体的指导方法。对于初期打坐的同修，每次打坐的前20分钟先守命门，观想命门打开一个门，观想白光象流水一样往里面流；第二个20分钟意守下丹田，用聚气手印，同时两眼微闭注视下丹田；第三个20分钟意守中丹田，两眼微闭注视中丹田；后面的时间可以意守上丹田，也可以守虚空，观想自己的身体无限地向四外阔大，最后融入宇宙，融入虚空。
“第二步修行先炼先天一气穿透中宫”。这句话的意思是养足先天真气冲开中脉。一般人的中脉如麦子杆那么细，随着能量的不断冲击，逐渐可以扩展到手指粗细，能量再足时，可以使其扩展到鸡蛋粗细。可以用出声念咒发鼻音震动中脉的方法，意守中脉，观想声音从中脉发出，向四外阔展，可以很快开通中脉。关于一些开中脉的具体方法，我在《成佛之道》的“修炼”一篇中写的有。在此不再重复。
“第三步修行闭祸门卷竹帘回光返照”。祸门是指我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，这是我们的六根，这六根与外界接触，则会向外耗散能量，所以我们要把它关闭。所谓的“闭关”，就是眼睛看见只当没看见；耳朵听见只当没听见；尽量闭口不说话；舌头吃东西的时候，是“食而不知其味”；鼻子闻到各种气味不去分别动念；身体对于各种感受不去动念分别；意是指控制着自己的意识，大脑入静不胡思乱想。总之，就是使这些对外界的感觉器官，在感受到外界事物时不分别，不动念，使能量不向外耗散。因为这六根是人体向外耗散能量的六个部位，所以，佛家又称其为“六贼”。要想使我们聚集的能量不向外耗散，就必须关闭这六根，故称谓“闭祸门——闭关”；“卷竹帘”是指两眼微闭；“回光返照”是指向内守，返观内视。此时，体内所观、所守的部位就产生了一个磁场，能量就会源源不断地向里汇聚。
“第四步修行犀牛望月海底捞命”。就是指打通海底轮，海底轮只要守开，就会产生源源不断的能量，只要有源源不断的能量，就会延年益寿。所以说是海底捞命。这个打通海底轮以及生殖轮（与下丹田平行）的方法，可以用出声音念咒的方法，同时意守海底轮部位，意念观想声音从海底轮的中脉处发出，向四外扩展。这个方法在《成佛之道》的“修炼”一篇中写的有。在《保健养生技术》讲座录音里也有，可以用念咒的方法震动海底轮，很快就能打通海底轮。念咒可念“嗡、啊、哞”三个字，一口气只念一个字，出声音念，用鼻音震动中脉向四外震荡。
“第五步修行泥牛翻身直上昆仑”
因为前面第二步已经打通了中脉，然后又打通了海底轮，有了充足的能量。此时就可直接使能量通过中脉直入上丹田，并意守上丹田以及顶轮。但意守上丹田时特别需要注意的是，心要特别静，不能胡思乱想，否则会造成头不舒服。这一步就是道家所说的“意守明堂和意守玄关”。明堂在上丹田往里一寸处。玄关在上半头的中间区域。
“第六步修行元明殿性命交宫”
是指性光与命光相交，则会结胎。意守上丹田，并清静到一定程度时，上丹田会出现有规律会动的光，开始的光是不规则形的，再继续意守，光逐渐地变成圆形，而且越来越亮，并且随着层次的提高，还会变化各种不同的颜色。这就是“性光”。如能修出性光，就等于从此岸到彼岸已经拿到了船票，只要有了这张船票，早晚会到达彼岸。在这个时期，经常在性光出现的时候，两眼微闭，往下丹田观看，使性光与下丹田的命光（丹发出的光）相交，则可形成圣胎。
“第七步修行雷响一声开关展窍”
这是指在真气特别充足的状态下，冲开玉枕穴，以及顶门。因为玉枕穴特别难开，所以被称为“铁壁关”，必须在能量特别足的情况下才能冲开，一般情况下冲开时会有一声似雷鸣之声，这就是开关。展窍是指冲开顶门，也称为“开顶”。开顶以后，对于采能量以及以后修炼过程会有快速的提高。
“第八步修行都斗宫真人发现”
此时已经见到了形成的圣胎，佛家称“圣胎，圣婴”，道家称为“道婴”。道婴形成后，一般在中脘部位坐胎。而且已经形成了人形，象一个小婴儿。一开始鼻子、眼睛不太清楚，慢慢地越长越清晰，越长越大，越长越丰满，婴儿是靠吸取下丹田丹的能量生长壮大。他自己也会坐在莲花里打坐和吸取能量。结胎后主要修炼以下四个功法：
一是采光法：
每天可在上午八、九点钟以前，面对太阳，两眼放松，不眨眼睛地观看太阳，10—20分钟即可；另一种方法是：面对太阳，两眼微闭，观想太阳光从头顶进入，向下流动，照亮全身，而且越来越亮；如果没有条件看太阳时，可以在屋里吊一大灯，吊在眼前采光。
二是沐浴法：
由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在着污染（业障和习气），只有将身心洗涤干净，才能明心见性。
在进入恍恍惚惚、杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头顶灌注体内。从头顶到口，从心到腹依次下注，经过头内、胸内、腹内，然后从脚心将全身的污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想冲入地下。一次又一次地不断冲洗，一次又一次地施加意念，直到感觉身心清净洁白，晶莹透澈，一切污秽、疾病、烦恼、晦气及妄想都消去，自身变得圣洁。
此法可在每次练静功时加入，连续练七至十天就能净化身心。这个方法实际上就是初级班里的“排病气”，只是在这里变化了一下意念，那是观想气向下走，这是观想白阳之光向下照。当你把顶门修开后，每当两眼微闭时，就会看到头顶有一个很亮的太阳直接下照，照的遍体光明。沐浴法的主要作用就是排阴渣，逐渐使阳神纯净光明。
神光下照，更重要的作用则为化阴驱寒，化阴增阳。其威力无穷。可使真炁化为元神。一个“照”字泄尽一切天机。
三是温养法：
在沐浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭目时两目光对视凝成）下照会阴，意念在会阴处点一把火，加意生热后，立即放弃意守。仔细体会全身由会阴逐渐向上漫延温暖的感觉。以守中为要，呼吸绵绵若存，直至二十四小时有意无意都象在温暖的蒸汽浴中，此时即是体成纯阳，在修炼方面达到了一定的层次。
沐浴、温养都要达到还虚的状态。神光下照会阴，可引生内气和灵热。会阴即阴跷，寻气以阴跷为先。温养亦离不开真气的滋养。会阴亦为海底，海底生发的灵热，最易温遍全身，因为这里是人体的能量库，点火加热后，源源不断的能量就会向上蒸发，化掉阴渣。
四是胎息法：
胎息法在初级班里就开始修炼它的基础功了，也就是顺腹式体呼吸和逆腹式体呼吸。当这两种呼吸方法修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息，胎息启动时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：一是腹部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感，这种轻微地跳动有时不注意体会察觉不到，注意体会时在肚脐和命门部位会自动地跳动，越细心体会感觉越明显，再细心地体会，还会体会到肚脐与命门的跳动带动全身往里进气的感觉。
胎息启动有多种方法，如：导引启动法；调息引动法；奇经八脉促动法；自发动引动法；等等。经本人在实践中验证，在此给大家推荐一种特别快的启动胎息的方法，一般在一分钟之内即可启动胎息：深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去，凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动的感觉。这种方法，一般一口气或两口气即可启动胎息。启动后，胎息就会有节律地自动跳动。可以经常体会一下，如果胎息停止了跳动，就立即启动。如果体会肚脐和命门处在一直跳动，就不用管它。胎息可以养胎神，道婴的能量供应主要靠的是胎息。
胎息启动以后，肺呼吸还正常运行，行成了两套互不干扰的呼吸系统。当胎息达到一定层次时，在入静入定状态下，鼻子呼吸很微弱，在深层入定中，可以达到几乎没有鼻呼吸的状态。
在修炼胎息的过程中，有时会出现各种排毒排病现象，或者在某一阶段还会出现衰老或气色不好的现象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。随着修炼层次的不断提高，这些现象都会消失。所以在这个过程中，不要产生心理障碍，更不要被这些表面现象所障碍自己停止修炼。
“第九步修行空王殿转大法轮”
修到此时就要尽量修定力，时刻进入一种虚空大定之状，心若止水的境界。也就是佛家修的四禅八定。此时，体内的真气则会自动地运转，大小周天也会自动地运转。
我们每个修炼者由于心清静的程度不同，同样都是采能量，但层次不同，所进来的能量也不同。这个关键问题在于入静的程度，入静入定的层次越高，相对进来的能量层次也越高。
“第十步修行收来放去到家中”
这是指通过修炼使阳神成熟，然后可以放飞，开始可以让他出去后在近处飞，以后逐步地越来越远。每次放飞回来时，不要立即进入体内，意念要让他进入头顶上的一个如车轮大小的光轮中，然后把光轮用意念缩小至乒乓球大小，收入上丹田。自从第一次出阳神之后，收回来后都把他养在上丹田，而不是中脘部位。
此后，就要经常修炼虚空大定。同时要注意，每次放飞时要加意念，让阳神出去后不要到处跑着玩，要出去采能量，阳神出去采的能量的质量要远远超过你平时用意念采的能量。就这样经常放飞，越来越远，最后可以随时到达极乐世界，这就完成了“生命自控工程”的全部内容。就可以在活着的时候把握生死，随时可以想走就走，想什么时候走就什么时候走，不需要等到将来死后靠别人助念，那个没有一定的把握。
所以，道家、佛家的密宗以及现代许多修炼门派中，都是把YD大法作为修炼的最高层次的大法。在1999年时，许多修炼门派已经将要推出YD大法，但由于时空点不到，所以没有推出。在《LH经》中有此一句：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。又曰：不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒YD教”。这是上天给我们开示的天机。
以上就是《LH经》里给我们指出的十步修行的内容，实际上最后修的就是《YD大法》。如能修成《YD大法》，就有了成就的把握。等于从此岸到彼岸已经坐到了船上。
四、修炼的总体思路
我们对修炼的过程，心里要有一个明确的总体思路，就是从海底轮修起，依次是海底轮（与尾闾穴平行）——性轮（与下丹田平行）——脐轮（与肚脐平行）——心轮（与中丹田平行）——喉轮（与咽喉平行）——眉间轮（与眉毛平行）——顶轮（与发际平行）
第一步是守海底轮。人体里的莲花，首先产生于会阴周围的能量运动。会阴周围能量运动，是我们修炼的基础。佛教称之为“海底轮”；道教认为是人体动力的起源，中脉的起源；中医学认为是任督二脉的起源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。所以，我们在修炼上要放松身体，用神光内视关注这里，首先要把海底轮守开，海底轮守开后，就会产生源源不断的能量，这种能量产生的动力就会源源不断地向上撞击。
第二步是守开性轮，也称“生殖轮”，也就是与下丹田平行的脉轮。我们要似守非守，若有若无，使丹田能量运动。我们的真人的根基起源于丹田内部的空虚之处。所谓的“十月怀胎”，我们的金娃娃正是由性光和下丹田的丹光交合后形成的。而且要靠下丹田丹的能量，源源不断地供应圣胎，并逐渐地发育、成长。同时，还要以我们的善心和功德，可以转化为能量营养其胎儿。
第三步再向上则达到“脐轮”，也就是我们在修炼过程中内部的运动，内部的真象似显非显于“脐轮”周围。此处又有莲花的呈现，莲花的升级。莲花所到之处，所升之处，即可以观察到其部位的肉纹有莲花样的变化。脐轮守开后，就比较容易入定了。
第四步再向上升级达于心轮（膻中），即升到了中高层的部位。在修炼的过程中，若有若无，若隐若现，空中观幻。若得其中意，此乃佛心正果成。在修佛的这个阶段，我们的认识要发生巨大的转变。自动地忌口，自动地忌杀生。当我们在修炼过程中，在认识上改变了我们过去的记忆、禁忌，并绝对的素食。有时候想开口，有时候想闭口。我们的层次又超越了膻中的层次。
第五步，又上升达到了喉轮。再向上继续修，在这个时候就理解了“无门无派”的内涵。在这个时候心胸开阔，思想开阔，无门无派，出口成章，借口不借脑，借手不借脑，会产生出空间文化。也就是通过与上界高层次上师的通灵，接受上界传给我们的天书和指令。
第六步，继续向上修，当我们修至印堂以上成为莲花状时，就会运用自如，灵性说话即算数。这才是达到了真正的正果，才能归正位稳坐莲花。此时，我们的阳神已经成熟了，但这还不是修炼到头了，还要继续修持。
第七步是守开顶轮，顶轮守开后，闭目可看见头顶有一轮明亮的太阳，自动下照，高层次的能量就会从百会自动贯入。我们的头顶上会有一个小佛出现，坐在头顶部位。此时，阳神已经修至老成，随时想走就走，随时可以到达极乐世界。
再继续往上修，就是要时刻保持这种状态。时时刻刻保持在清静无为，深层入定的状态中，要保证在任何时候想走就能走。以上就是我们修炼的大致过程及总体思路。