砚山石赏析:【心理解读】玉女变“妓女”谁能成为中国的玛格丽特?
心理解读:玉女变“妓女”谁能成为中国的玛格丽特?
●●“圣母妓女情结”心理分析之五
十年寒窗无人问,一脱成名天下知;
十年闺中无人识,一妓惊艳王后名。
如今,当红女星玩的就是“风尘”,迷的就是“妓女”。
放眼娱乐圈,不少当红女星都曾扮演过“青楼女子”,有的一炮而红,有的“妓”压群芳,凭此摘下影后桂冠。当红女星心中都有自己独特的“妓女情结”。
“妓女”角色最有“戏”、最出“彩”,当一个个或幸福或悲惨的风尘女子在银幕上缓缓进入人们的视线,人们会随着剧情的曲折发展,或为之扼腕痛惜,或咬牙切齿,或感动落
中国古代卖身者称为娼,卖艺者为妓。过去的“妓女”,绝不是现在的“性工作者”。
中国古代的“妓女”是值得羡慕的高级职业。考研中国古代文人(多为官员)的身世与创作历程,会发现众多高素质、富教养、有文采的“高雅之士”,历来不以逛妓院为耻。流传千古的经典名篇,绝大多数是在妓女美艳的酥胸上、香软的怀抱中写就的。大诗人李白,白居易,杜牧、元稹、李商隐,李煜等都和秦楼楚馆结下不解之缘,就连颠沛流离一生,“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫,也概莫能外。不但文人泡妓院、迷妓女,就连皇帝、宰相和众多官员都耐不住寂寞,跑到妓院“肯爱千金博一笑”。
“妓女”文化素质和艺术修养很高,胜似现今当红女星,甚至远远超过了目前中国娱乐圈一线、二线的女星,是当时高
唐诗宋词的璀璨,妓女居功甚伟。妓女,造就了中国古典文学最高雅的峰巅。(本博客在《浅斟低唱 妓女美艳的胸脯“哺乳”了唐宋文人》《肉体+精神 唐代妓女远比政客和商人高尚》有专文介绍)。
现今当红的女星实在无法和杜十娘、董小婉、李香君、李师师等“妓女”相比,是去比她们有名,还是比她们有才?是
所以,现今当红女星不仅有严重的“妓女情结”,而且还确实是“有些女明星很像妓女”,“有的女明星还不如妓女”,同时,对当红女星也是“挑战自己的表演风格”。
如果当红女星了解了中国古代“妓女”是高素质的女性知识分子群体,多才多艺,色艺双绝,就是现在范冰冰的相貌、徐静蕾的才能、林志玲的体型、柳岩的乳房、杨澜的知性与宋祖英的歌声等,融而为一,组成了“中国名妓”的主要元素,那确实就具有很大的挑战性。“妓女”并非是平面化的处理,仅仅靠浓妆艳抹,飞眼噘唇和大尺度激情床戏,并不能把妓女演活,一个鲜活的妓女形象,必须要形神俱备,只有表演多塑性的和女人最本真的演员才能胜任。
中国古代“妓女”是最值得尊重的一群高素质女人,因为她们敢于挑战自己,面对人生。在古典作品中,她们都是最有
金陵的六朝金粉和秦淮风月,最易引发世人的情色想象。它是中国情色地理的中心。作为当时中华帝国最著名的红灯区,秦淮河摇篮催生了名妓董小宛、李香君、陈圆圆、柳如是、马香兰、顾眉生、卞玉京、寇白门等等,而这个妓女团体的作为,颠覆了唐朝诗人杜牧“商女不知亡国恨”的著名论断。李香君头撞墙壁而血溅扇面,成为《桃花扇》中献出政治贞操的著名隐喻;柳如是因史学家陈寅恪立传而身价倍增;董小宛则因金庸的武侠小说而名噪一时;苏小小差一点成为中国的茶花女、中国的玛格丽特。那么,今后谁有可能成为中国的茶花女?谁有可能成为中国的玛格丽特?
因此,当红女星玩“风尘”,迷“妓女”,影视角色与生
再者,当红女星的“怀才不遇”、被潜规则禁锢的“妓女情结”,都与“妓女”有着相似的境遇,因而古代“妓女”那一袭掩映在历史湖光山色里的靓丽身影,是深藏于当红女星心中不愿醒来的梦;那种颇有才艺人生的穿越哲理感——男人从皇帝到名流都跪在石榴裙下,成为当红女星心头一幅秘藏的圣符,那一一首首流传千古的诗词,成了超脱于世俗之上的唯美化身。这都缘于当红女星自我内心的肯定;以“妓女”的形象,表达自身精神上的完美,与污浊的世态遥遥对决。
而且,更重要的一点,是表达了当红女星对男权社会的潜意识抵抗。因为中国男人,特别是官员和富豪的多情而轻薄,柔情而软弱,无力担当起反抗社会、家庭的现实,却总是在那些“妓女”面前表现出信誓旦旦、海枯石烂,到头来总是留下无
这就是当红女明星的“圣徒罪人情结”心理惯性和人类基因中存在的奴性,而这个奴性就是女人长期受到外界侵害,扭曲而变形和异化的“小我”所创造的“伟大”武器。