那年青春香锅烤鱼加盟:我的生命图腾===金刚亥母洞
在江贡上师到凉州谒金刚亥母之前,亥母洞并无几人知晓,当地人称为“孩母洞”,竟将佛母当成了送子娘娘。有不育者,多来祷告,竟也十分灵验。当地人传说洞中有大蟒神,屡显灵异,人多见之。我亦见之。我不但见之,而且它们与我家人尚有合影。正是这张照片,令我世界观大变。我发现,佛门所说不虚,决非一些近视之人所能臆测的。
十多年前,甘肃武威发现了一个西夏的洞窟,史称“金刚亥母洞”。洞中出土的,是西夏王国的无数珍宝和文书,它们叙写了那个王朝的辉煌。珍宝后来被请入博物馆,文书却被农民烧了。后来,一位专家捡到残片,捶胸顿足。因为,那些文书,是西夏国师的往来书信,里面有当时最寻常的日常生活记录。而这些,正是今天的西夏研究最缺乏的资料。
元朝时,成吉思汗的铁骑灭了许多国家,西夏是其中之一。蒙古兵毁城池,杀百姓,烧文书,想把西夏王国整个地从文明史上抹去。它几乎达到了目的。至今,我们仍无法详细地知道西夏的老百姓如何活着。留在世上的所谓考证资料,大多干巴巴的,而且十分稀缺。
根据经验,我们不能信任一些所谓历史,它常常被强权涂抹得十分可疑。所以,最真实地记录历史的,应该是最寻常的百姓生活。可惜,西夏的文人,似乎没有自觉地描绘日常生活的习惯和意识,自然不会为历史贡献出优秀的小说家。
那时我想,若有一个西夏文人,不需任何卖弄,只要质朴地忠实地记录西夏人的日常生活,他注定会不朽。要是他在艺术境界上达到一定水准,便成我们期待的大作家了。
同样,在我们当代,要是有一位作家这样做了,也应该具有历史价值。
我问过好多人:你知道你的四代以上的祖宗如何生活吗?回答是:不知道。许多子孙,甚至不知祖宗姓名。仅仅过了几代,祖宗就已被生活遗忘了。岁月无情地掩埋了他们肉体的同时,也掩埋了一段真正的历史。百十年后,我们也将被岁月掩埋,消融于一个巨大的虚无之中,像苍蝇飞过虚空,留不下一点痕迹------要是我们的作家同西夏文人一样失职的话。
多么可怕!
我不知道汉唐人如何活着,不知道宋辽人如何活着,但我却知道清朝的贵族如何活着,因为我读了《红楼梦》;也知道明朝人如何活着,因为有《金瓶梅》和《三言二拍》;我们还知道一些其它朝代的人的点滴讯息,因为除官修的正史外,幸好,还留下了一些质朴的民间文字。
我认为,文学的真正价值,就是忠实地记录一代“人”的生活,告诉当代,告诉世界,甚至告诉历史,在某个历史时期,有一代人曾这样活着。
托尔斯泰之所以伟大,就在于他忠实记录了一个时期的俄罗斯人如何活着。
伟大的作品,应该写出当代人如何活着。它像生活一样丰富,也像生活一样质朴,没有任何虚假的编造,有的只是对日常生活的升华和提炼,以及从日常生活中发现的文学诗意。它可以坦然地对历史和世界说:瞧,他们就这样活着。
我认为,文学不能单纯地靠故事取悦读者。从春秋战国到今天,会编故事者多如繁星。几千年后的人也会编故事,也许会编得更为精彩。但他们决不会展现我们所经历的生活。没有人生的历炼,任何编造,都显得十分虚假。对作家来说,生命的体验和感悟是不可替代的。所以,一个作家,最重要的素质,是在日常生活中发现文学诗意的能力。这诗意,或是人物,或是故事,或是生活画面,或是一个世界。
一个作家,要像蜜蜂采蜜一样,从最寻常的生活里,发现不寻常的东西。他的心灵和文学观念,决定了他日后的成就。正如一个青苹果,虽小,却具有了成为大苹果的基因;而山药,无论如何施肥浇水,成熟的,终究是山药。除非,他进行脱胎换骨式的灵魂历练。
(加我跟江贡上师的照片)
“挥挥手,还是到山上去吧,
山高,到太阳里了,
太阳里有个亥母洞,
洞是我命中的岩窟。”
现在,金刚亥母洞又被政府划给了一家开发商。我当然希望这次开发能给当地百姓带来一些“福”,但同时,又希望所有的“开发”,别给那个神圣的洞窟带来灾祸。
神州唯一金刚洞——亥母洞
亥母洞入口
亥母洞始建于西夏,毁于大地震。现残留三洞,洞内有金刚亥母塑像,喇嘛塔两座和不同造型的小塔数百个。这里是出土大批西夏瑰宝的地方,是国内唯一保存下来的最原始的金刚亥母洞。
1987年5月,新华乡群众在洞寺遗址上施工时,发现了大批西夏瑰宝,其中有西夏文书、鸟形绣花鞋、泥塑、石刻造像、印花绢帛残片、麻毛织品等。其中2件盖有西夏文印章的文书绝无仅有,6只具有浓郁民族特色的鸟形鞋在国内尚数首次发现,这对研究西夏社会政治和民俗风情有着重要的意义。尤为珍贵的是一次发现多达22种、34卷、共1.7万多字的西夏文佛经在国内实属罕见,而《维摩诘所说经》(下卷)的发现则为证明我国是世界上最早掌握泥活字印刷术的国度提供了有力的证据。