人才句:
1、贵才——
“人才难得而易失,人主不可不知之。”意思是:人才难找,但当你得到了的时候一不小心也就会离你而去,所以当你拥有这样的人才的时候一定要好好的珍惜。清代作者:梁佩兰《金台吟》。
“士,理之本也。”·(唐)柳宗元《与杨京兆凭书》。人才是治理国家的根本所在。
“山不厌高,海不厌深。”《短行歌》曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。
“千金何足惜,一士固难求。”语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。是说将领的重要性。不惜重金聘求贤才是值得的。(战国燕昭王求士。黄金台即故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑,置千金于台上,以招聘人材。)
“不难于得方而难得用方之医;不难于立法而难得行法之人。”清·魏源《默觚下·治篇四》。魏源不是唯武器论者,他更重视人的作用,没有人去指挥,有了好武器也等于没有,这就预言了以后甲午战争的结局。在《海国图志·筹海篇三》的结尾,魏源发自内心地疾呼:“在得人而已!在得人而已!”
“车摧轮,则无以行;舟无楫,则无以济;国乏贤,则无以理。”意思是:车轮坏了,就不能前进;船没有桨,就不能渡河;国家缺乏贤才,就不能实现安定。
“玉在山辉,珠存川媚”。宋代陆九渊《祭吕伯恭文》。意思;有美玉在,高山也辉煌壮丽;有真珠在,大川也妩媚动人。比喻一个地方,因为有了非凡的人物就会扬名四方,盛名远播。
“存亡在于得人”。这是汉代刘向《说苑敬慎》的一句名言。说明人才对国家的重要意义。国家的存亡在于能不能得到贤人。
“我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。”。(中国要想生气勃勃就需要风雷激荡,这种万马无声的局面实在令人悲哀。我希望皇帝重新振作精神,不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。)《己亥杂诗》龚自珍(1792-1841),清末思想家、文学家。
“贤才出,国将昌;子孙才,族将大。”。北宋哲学家张载《正蒙动物篇》。有贤才出世,国家将会兴旺;子孙聪明能干,家族就会强大。
“国之强弱,不在甲兵,不在金谷,独在人才之多少。”·(宋)张孝祥《论用才之路欲广札子》。说明人才重要。国家是强盛还是衰弱,不在有多少军队,也不在钱粮是否富足,仅仅在于智能之士是多还是少。
“佳人慕高义,求贤良独难。”《美女篇》是曹植的后期诗歌的一首代表作,是一首新题乐府诗,诗歌通篇以美女盛年未嫁而备受冷落、不被人理解的遭遇来抒发自己怀才不遇、抱负得不到施展的情怀。意思:美女仰慕品质高尚的人,只是寻求贤才确实难啊!说明贤才难得。
2、育才——:
“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”意思好像是这样:(做)一年的打算,没有赶得上种植庄稼的;(做)十年的打算,没有赶得上栽种树木的;(做)一生的打算,没有比得上培养人才的。培植以后一年就有收获的,是庄稼;培植以后十年才有收获的是树木;培植以后百年才有收获的,是人才。出于《荀子.权修》。
“人从虎豹丛中健,天在峰峦缺处明。”清·张问陶《煎茶坪题壁》诗。人在險惡的環境中,如是勇者無畏,必能走出困境,突破艱險,到達彼岸;就像重重圍掩的山峰,總是不可能完全遮住天光。何況黎明前的黑暗已經到來,那離天明也就不遠了。说明事情没有绝对的好与坏,越是恶劣的环境,就越能锻炼人。
“才者,材也,养之贵素;使之贵器。”(明)张居正《论时政疏》人才,就象是木材,培养它贵在持久以恒,使用它贵在用其所长。素:经常。器:即“随器所使用其所长”之意。
“严家无悍虏,而慈母有败子。”。《韩非子·显学》:管教严厉的家中没有凶悍的仆人,而太溺爱孩子的母亲却有不成才的儿子。
“虽有良剑,不锻砺则不铦;虽有良弓,不排檠则不正。”明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷一铦(xiān):锋利。排檠(qíng):矫正弓弩的工具。虽有质地精良的剑,如不加磨砺就不会锋利;虽有用上料制成的弓,如不用器具矫正,也不会合乎规格。喻虽有资质良好的人,不经过教育也不会发挥应有的作用。说明对优秀人才必须认真培养,严格要求。
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母具存、兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也!”得天下人才教育之,是第三种快乐啊。
“鹤翎不天生,变化在啄菢。”韩愈《荐士》诗。形容鹤的诞生是经过孵化而后才长出了羽毛。啄抱,指孵卵成雏的过程,喻培养。凡培养,就要付出对被培养者的爱。无论是鹤还是其他自然界的生命,培养始自于生命幼小之时。就人类而言,当呱呱坠地,在一个家庭之中温馨于父母之爱,渐渐长成之后,就要取益于社会,不仅要成人,而且要有知识,至少要有用。
3、识才——
宋代黄日希在《聱隅子·大中篇》中论到:“千里之骓,不逢善驭,居于駃騠之乘;千金之壁,不遇玉人,混于块石之间”。意思:能奔驰千里的骏马,如果遇不上善于驾驭的马夫,就会被牵去与驴骡一同拉车;价值千金的玉壁,如果遇不上善于识玉的玉工,就会被混同于一般石头之中。比喻人才如果遇不上“伯乐”,就会被埋没。骓(zhuī):毛色黑白相间的马,骏马。駚(juě):驴。駚(tí):骡。说明人才必须合理使用,如果不能合理地使用,就等于有了“千里马”只是圈在槽内,并没有发挥其驰骋千里的作用。
“元冈生宝玉,大海出明珠。”明代夏完淳《曹子建赠友》诗。高山上生长宝玉,大海里出产明珠。指英雄俊杰成长于人民中间。
“不有百炼火,孰知寸金精。”比喻人要经过艰苦磨炼,才能成功自己的品德和才能。出自(唐)孟郊《古意赠梁肃补阙》。
“不临难,不见忠臣之心;不临财,不见志士之节。”其意为:在遇到大的困难,大的麻烦,能在身边以然帮助你的人才对是真心.。何为君子,志士?在金钱面,人都会为之动心,但是正人君会视之为粪土.不会为之而屈服.也就是“君子不为五斗米而折腰”。
“玉缺见不挠,剑折知真刚”。宋代王令《再赠束孝先》诗。白玉残缺了,方知其不可折弯;宝剑折断了,方见其真正坚硬。
“龙有蛇之一鳞,不害其为灵;玉有石之一脉,不害其为宝。”宋 许棐:《樵谈》。这说明选用人才不能求全责备。求全责备不是舍短取长,这关系到能否知人用人。用人要像木匠用木一样,合抱的大木,烂了几尺,木匠也不会弃掉它,取其所长,去其所短。
“麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,泰山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃。”唐温庭筠《洞户二十二韵》。古人将动物分成五类,凤凰是羽虫(相当于飞禽)之长,麒麟是毛虫(相当于走兽)之长。拔乎其萃:朱熹《集注》云:“拔,特起也;萃,聚也。言自古圣人固皆异于众人。”
战国时期的思想家、教育家荀况曾经说过:“岁不寒,无以知松柏;事不难无以知君子。”意思:不经过一年中最寒冷的时候,无法知道松柏是最后凋谢的;不经过艰难的考验,无法知道一个人是不是真正的君子。说明君子是在困难的考验中产生出来的。
《淮南子 说林训》刘安名言名句:“行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。”说明判断一个人的能力大小,不能凭一时一事,应全面地看,这样才能得出正确的结论。
“舟覆乃见善游,马奔乃见良御。”。《淮南子·说林训》。意思:当船翻了以后就能知道谁擅长游泳,马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。
“时人不识凌云木,只待凌云始道高。”【唐】杜荀鹤《小松》。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木,一直要等到它已经高入云霄了,才承认它的伟岸。这是颇有哲理性的两句诗。一棵参天大树在它还幼小时,往往不受重视,要等到它枝干参天的时候,大家才会承认它的高大。树木如此,人也同样,有才华的年轻人也往往被一些目光短浅的人所轻视。要是他们在成材之前就得到赏识、爱护和培养,那有多好。诗人在这里写的是“小松”,而真正的用意却是为年轻的才智之士发出呼吁,要求人们能以发展的眼光来看待他们的成长。
唐-白居易《过昭君村村在归州东北四十里。》鉴赏:“灵珠产无种,彩云出无根。”意思是;珍珠没有种子,彩云没有根子。说明贤才到处都有,并非独出高门。
“青,取之于蓝,而青于蓝。”出自《荀子.劝学》。意思是“靛青是从蓝草中提取出来的,但它的颜色比蓝草更青”。比喻后来居上。
“择才不求备,任物不过涯。”语出唐代元稹《遣兴》诗之七。意思;选拔人才不要求全责备,使用人才不要超过限度。
《史记·平原君虞卿列传》平原君曰:“贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。”意思:贤能的士人处在世界上,好比锥子处在囊中,它的尖梢立即就要显现出来。
“金玉不琢,美玉不画。”汉代桓宽《盐铁论殊路》。
《史记》作者司马迁说:““相马失之瘦,相士失之贫。”意思:挑选马匹的时候,过于关注某个方面,因为瘦,从而把真正的千里马给漏过去了。 挑选人才的时候,过于关注某个方面,因为贫穷,从而把真正的人才给漏过去了。说明只看外表,忽视本质。
汉·王符《潜夫论·考绩》:“剑不试则利钝暗,弓不试则劲挠诬。”这几句大意是:宝剑不试一试,则不知其利钝;弓箭不试一试,则不知其强弱。即实践是检验真理的唯一标准,凡事必须经过实践的检验,得住实践的检验。任何主观猜测、判断,都是靠不住的。只有亲自实践体察,才能对客观事物作出正确的结论,才不会影响工作,造成失误。
“洗不比江河,要之去垢,马不比骐骥,要之极足。”意思:洗涤不一定非要去大江大河,重要的是能够除掉污垢。好马不一定非要选高大健壮纯黑的马,重要的是要能走。
4、举才——
清代湖湘学派代表人物魏源所言:“人才者,求之则愈出,置之则愈匮。”无论得人还是用人,都离不开强烈的责任意识。心中有责任,眼里都会有人才;责任感越重,人才意识也就越强。有了强烈的责任意识,才会有爱才之心、识才之智、容才之量、用才之艺。
“千里马常有,而伯乐不常有。”原文 韩愈《杂说》。意思:有本事、有力量的人很多,但有能力赏识它们的人却很少。
西汉·戴圣《礼记·儒行》:“内称不避亲,外举不避怨。”意思:举荐身边的人,即使是亲属也不回避;举荐外面的人,即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私。说明要以客观实际为准。韩非子《韩非子爱臣》有“内称不避亲,外举不避仇。”
“火以吹爇(ruò)生焰,镜以莹拂成鉴。”出自北齐《刘子 因显》。 爇(ruò):点燃,此语谓火越吹越旺;莹:本指玉色美石,亦指玉色光洁,另有使明净之意。瑩拂:拂拭使之明洁。此语指镜子越擦越亮,或谓因为不断地拂拭才成为鉴人之明镜。此处喻为师者加倍磨砺,培养德性才学,不断提升自己。
宋人黄庭坚《过平舆论怀李先时在并州》诗说得很好“世上岂无千里马,用人当如九方皋。”(九方皋是古代的一个人,他在选择马匹时只看马的精神和气度,而不去考虑马的毛色及雌雄!) 意思:世上怎么会没有千里马呢?重用的人应该像九方皋那样得到人。比喻人才到处都有,只是识才之才难遇。
“世有伯乐,然后有千里马。”这是唐代韩愈的一句名言。有了识才之才,才会涌现出无数的人才。
“苟得其人,虽然仇必举;苟非其人,虽亲不授。”《三国志·蜀书·许靖传》如果发现了一个非常需要的人才,即使是自己的仇人也要举荐;如果不是适用的人,即使是自己的亲近之人也不要任用。
“非有独见之明,专任众人之誉,不以己察,不以事考,亦何由获大贤哉。”出自汉代徐干《中论审大臣》。意思是:没有自己独到的眼光,专门任用众人的赞誉之人,不亲自了解,不用事实考察,怎么能够获得那些大贤之才呢?
“峻极之山,非一石所成;凌云之榭,非一木所构。” 语出北齐刘昼《刘子 荐贤》。意思:绝高的大山不是一块石头垒成的;参天的台榭,不是一根木头建成的。比喻必须广泛搜求贤才。
“骐骥虽疾,不遇伯乐,不致千里。”刘向《说苑.建本》。意即千里马需要伯乐慧眼识珠,人才需要用人大师以宽博的胸怀与果断的决策去拥抱!喻贤人只有被发现、任用,才能发挥作用。
“新竹高于旧竹,全凭老干扶持。”清代郑燮《新竹》诗。
5、用才——
唐·李白《与韩荆州书》:“人非尧舜,谁能尽善。”一般的人并非尧舜那样的圣贤,谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。对人不能求全责备。
“无谓秦无人,虎鼠用否耳。”宋代范成大《铧嘴》诗:不要说秦国没有人才,就看你用还是不用。用,则虽鼠亦如虎;不用,则虽虎亦如鼠。无谓:不要说。天下何患无才。
“不知人之短,不知人之长。不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。”魏源名言。意思:不知道人的长处,不知道人的短处,不知道人的长处中的短处,不知道人短处中的长处!
“不需要出我们下,实用人材即至公。”宋代黄庭坚《病起荆江亭即事》诗之四。意思:不一定非得出于自己门下,只要从实际需要出发选拔、任用人才,也就公道了。
《吕氏春秋.离俗览.举难》:“尺之木必有节目,寸之玉必有瑕瓋。”意思: 一尺高的树一定有树节,一寸大的玉一定与玉斑。
宋·刘克庄《贺新郎》:“未必人间无好汉,谁与宽些尺度。”世上不一定没有出众的人才,可有谁不苛责于人,大胆举用呢?喻人才肯定有,关键要大胆举用,不吹毛求疵。
清代唐甄《潜书.审知》中说:“矢以弓利,可以穿重甲;马以御良,可以致千里。”意思;箭凭借强弓,可以穿透双层铠甲;马依靠好的御手,可以奔驰千里。喻指贤才在能知人上任的人手下,可以做一番辉煌的事业。
清朝顾嗣协人士曾写过一首诗:“生材贵适用,慎勿多苛求。”人各有所长,用人贵在择人任事,使天资、秉性和特长不同的人在不同的岗位上各得其所。此诗向人们揭示了这样一个道理:世界上没有完美无缺、无所不能的人才,真正的人才只能是既有所长,也有所短,所以使用人才,就必须量才适用。
“用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。”魏源《清魏源《默觚下治篇七》)...》名言名句。说明能否用好人,关键取决于领导者识人、用人的水平和能力。用人之要根本在于知人所能、用人所长、避其所短、用在其时、用之恰当,使之各得其位、各尽所能。
宋代秦欢《逆旅集序》曾说过这样一句话:“鸟栖不择山林,唯其木而已;鱼游不择江湖,唯其水而已。”
明朝王廷相在《骄志篇》中有云:“兰蕙不采,无异蓬蒿,干将不试,世比铅刀。”如果不把自己的价值展现,哪么香草就与野草无异,如果不展现自己,那么宝剑就等同于裁纸刀。你还在犹豫什么,释放自己吧。喻贤才不用,显不了力量。
“呜呼何代无奇?世间未有黄金台。”宋代刘过《呈陈总领》。哪个朝代没有杰出的人才?只是世上没有延请人才的黄金台罢了。黄金台:古地名,又称金台、燕台,在今河北省易县东南。
“取人当舍其旧而图其新。”明·薛瑄《薛子知言·中篇》舍其旧:不算旧帐。图其新:看他当前的表现。
“事无全利,亦无全害,人有所长,亦有所短。”任何一样事情,没有全是有利的,也没有全是有害的;任何一个人,既有他的长处。 张居正《陈六事疏》。
“知者之所短,不若愚者之所修,贤者之所不足,不若众人之有余。”聪明人的不足之处,是不能够像所谓的愚笨之人那样刻苦修炼技艺;贤者之所以有不足之处,是因为一个人的的智慧无法与众人的智慧相比。《淮南子 修务训》。
《吕氏春秋》中说“物固莫不有长,莫不有短。人亦然。”一个人不仅要了解自己的能力有多少,也要知道自己的长处和短处在哪里,才能借由不断的自我调整而进步。
“俄夫获璧,不如得糜。”明代王延陈《矫志篇》。喻贤志与其给生活条件,不如提供必要的使用。
“能者不可弊,败者不可饰。誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治。”〈〈韩非子.有度>>。
清人顾嗣协写的《杂诗》中的佳句“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。”金无足赤,人无完人。事物都是对立统一的,存在即是合理的,既有积极的一面,也有消极的一面,此消彼长,维持动态平衡。喻各有所长,要正确使用。
〔宋〕卢梅坡:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”梅花和雪花都认为各自占尽了春色,谁也不肯相让。雪比梅白,梅比雪香,这话的真正含义是说各有各的优点和不足,还有深一层的意思,就是说我们各人有各人的优点和不足。
“救死具八珍,不如一箪犒。”唐代韩愈〈荐士〉。
“骥不自至千里者,待伯乐而后至矣。”意思:千里马经常见,而(能够识别千里马的人)伯乐不常见。汉代刘向〈说苑尊贤〉。骏马不自己去日行千里,主要等待伯乐来了之后再奔驰。说明贤才为了解赏识自己的人所用。
6、显才——
“有安天下之才,不若有安天下之命。”清代魏源〈默(角与瓜〉下 治篇15〉。
唐杜甫《锦树行》:“青草萋萋尽枯死,天马跛足随牦牛。”說的是唐朝西征中,萬物都枯死了,天朝的馬也把腳走褻了,只能跟在氂牛后面。表现高贵的天马由于干旱和饥荒(象征在那艰难的年代里好心人精神食粮的贫乏)的折磨,只能拖着脚步与牦牛为伍。牦牛在这里被描述成了迟钝笨拙的动物(象征气质愚钝的人)