win7我的电脑桌面图标:[咒语法门-得福慧]准提咒

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 22:47:23
【准提咒】


  准提咒 mp3下载 1.准提咒 6.准提咒(48分钟 缓慢悠扬)

  2.准提咒(佛之境 龙源音像出品) 7.准提佛母心咒(伊藤佳代)

  3.准提咒(六部禅歌 禅乐咒唱专辑)禅坐加长版(40分钟) 8.准提佛母心咒(歌曲名:觉动 伊藤佳代)

  4.准提咒(传喜法师) 9.准提心咒(奕睆居士唱诵)

  5.大准提神咒(佛光梵呗 7分钟) 10.准提咒(大准提陀罗尼 黄慧音 27分钟) 准提咒(2分钟)

  11.佛母准提神咒(美丽人生专辑 黑鸭子组合) 12.准提菩萨(天使波罗蜜)

  13.准提神咒(殊胜加持) 14.大准提陀罗尼(无尘5专辑)

  准提佛母赞mp3下载

  准提佛母赞(清净明觉七佛母,救度有情不空羂,最胜金刚最殊胜,慈悲平等济众生。嗡 渣列 主列 准提 梭哈 )

  准提咒

  稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

  我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

  南无飒多喃三藐三菩陀俱胝喃 怛侄他嗡 折戾主戾准提娑婆诃

  准提菩萨的真言为:

  南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南 怛侄他 唵折隶主隶准提娑婆诃

  一般念的准提咒为: 「唵折隶主隶准提娑婆诃」此为短咒。

  准提咒的意义

  「南无」(namah)是归命的意思。「飒哆喃三藐三勃陀俱胝南」是七千万正等觉。「怛侄他」「即说咒曰」。这句常常出现在一般的咒语之中,「怛侄他」之前的咒语是归敬文,接下来的是咒语的中心内容。「唵」。是咒的起音。唵字是皈命。也可以说是咒的起始。「折隶」是觉动。「主隶」是生起。「准提」是清净。「娑婆诃」是成就的意思。

  整句咒意是:由觉动,大觉之动,而生起清净的成就。依此咒意看来,「觉动」是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。

  这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

  准提菩萨的真言咒语准提咒

  真言梵名为lnantra在密教修法中。有着核心的地位。真言显示了佛菩萨内证秘密境界的真实精要。准提菩萨的真言代表了准提菩萨的大悲心意。

  准提咒出现的因缘:

  准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

  根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。

  因为此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

  准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵,其咒语功德威力不可思议,在很多经典中。详明记载其广大功德。

  以下兹节录几部经典中,对于「准提咒」功德威力的简介

  《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》的记载

  据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所记载。诵持准提陀罗尼,能得到光明独照。所有罪障尽皆消灭。寿命延长。福德智慧增进。并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣。迅速证得无上菩提的佛果。

  准提咒印能够灭除十恶五逆一切重罪。成就一切白法(善业)。具戒清净,速得菩提。若在家人。纵然不断酒肉、妻子。但依法修持。无不成就。

  《准提陀罗尼经》的记载

  依《准提陀罗尼经》所记载。如果薄福无善根的众生。持诵此咒。则能生起菩提分的根芽。决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。

  《七俱胝佛母所说陀罗尼经》的记载

  在《七俱胝佛母所说陀罗尼经》中记载。若有修持真言的行出家。在家菩萨。诵持此陀罗尼,满九十万遍。无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪,悉皆消灭。所生之处,常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。

  诵此陀罗尼常生天道。或于人间常作国王。不在恶道。亲近贤圣,诸天爱敬拥护加持。若管世务无诸灾横。仪容端正。言音威肃。心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵。依教修行。现生所求出世间成就。定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。

  《佛教瑜伽大教王经》的记载

  又《大教王经》中记载:七俱胝如来三身赞说.准提菩萨真言。能度化一切贤圣,若人持诵,一切所求。悉得成就。不久证得。大准提果。由此可知准提真言。密藏之中。最为第一。是真言之母。神咒之王。

  《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》的记载

  此经记载:佛为愍念未来诸众生的缘故。宣说过去七俱胝准提如来等。佛母准提陀罗尼。若有四众。受持此咒。满九十万遍。无量劫来。五无间等一切诸罪。悉皆灭除无余。所在生处。皆得值遇诸佛;所有资具。随意充足。速得成就无上菩提。

  若有持诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨。为其胜友。又此准提大明陀罗尼。乃诸佛菩萨所说。为利益一切众生。无边菩提道场之故。

  若有薄福众生。无有少善根者。无有根器之者,无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍,即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善恨。得以速成佛种。无量功德。皆悉成就。无量众生。远离尘垢,决定成就阿褥多罗三藐三菩提。

  《显密圆通成佛心要集》的记载

  准提咒能够灭除十恶五逆一切罪障。成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者。不论在家或出家。只要专一心志持诵,能使短命的众生,增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病都可以除差,何况其他的病症。

  假若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者。常跟随此人。所有善心恶心的念头。都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人。求取官职不顺利。为贫苦所逼迫的人,常诵此咒。能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位必得称心。

  若求取智慧。得大智慧。求男女者。便得男女。凡有所求。无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠。一切色随着心意而改变。

  又持诵此咒。能合国王大臣及诸四众生起爱敬心,见到的人即感到欢喜。诵持此咒的人。过水不能溺,遇火不能焚烧。毒药怨家,军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等。皆不能危害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。只要诵持此咒。必然随着祈请而到来。所有驱使。随心皆得。

  此咒于南胆部洲有大威势力。能移须弥山,竭尽大海水。咒加持干枯木。能生花果。何况更能依法持诵。不转肉身,得大神足。往生兜率天。

  若求长生不老及诸众仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨。或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命,齐于日月的寿命。证得菩萨位。若依法诵满一百万遍,便得往谙十方净土,历事诸佛。普闻妙法,得证菩提。

  准提咒的功德威力不可思议。以上介绍的部分。也只是经典记载的一小部分。我们所有的愿求,准提菩萨都可以给予满足。

  诵准提菩萨真言

  我们结准提菩萨的手印,将中指相并,双手内叉中指竖,二食指指头附在中指的第一节.二个姆指各附在二食指之侧。

  手结「普贤三昧耶印」或「大金刚轮印」!即能去除恶煞,安神定气、身体舒畅!

  我们手结准提印。

  同时持诵准提咒一百零八遍:

  南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他

  唵折隶主隶准提娑婆诃

  持准提咒时.可以念诵最简单的咒语:「唵折隶主隶准提娑婆诃」。

  或是念诵:「南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝喃但侄他唵折隶主隶准提娑婆诃唵部林」。

  真言中的「唵部林」。是大轮金刚一字金轮真言。在中国的传承当中,常常会加上这句真言。这句真言有清净法界的作用,会加强这真言的力量,所以可以加上大轮金刚一字金轮真言。但是不一定要加。

  念诵准提咒的方法

  我们用以下的方法来念诵准提咒,让咒语的威力更为增强。先把整个身体放空,我们的身体宛若完全清净的水泡一般。

  身体放空,接着手结准提印持诵咒语。从海底轮(脐下四指处)生起咒音。咒音顺延着身体的正中央。整个脉轮是中空的。整个身体的中央是空的,从清净的大悲体性里面一字一句地念诵。咒音由内向外扩张至身体的每个细胞,使全身产生咒音的共鸣。

  在希望众生圆满的心念当中,如清净摩尼谩一样。一字一字,一句一句。一音一音和串而出,因为咒音的清净圆满,所以它的光明无量,当咒音遍至全身的时候。身心所有的障碍都消失了。

  咒音从海底轮上升。中脉、三脉、七轮都是咒音,我们全身的七万二千细脉。每一个细胞都念诵着准提咒。连毛孔都在念诵准提咒,甚至外在整个世界。到达整个宇宙法界都同时念诵着准提咒。

  我们念诵完真言之后,手印从头顶上散印。

  一般我们散印的方法可分为二种,一个是从心轮散印。一个是从顶上散印。

  我们在顶上散印的时候。可感觉到整个能量好象从顶上灌进来一般。持诵完真言之后。慢慢的从顶上散印。

  这时有的人会感觉双眼亮起来,有些人会感觉麻麻的。好象被电到一样。这是因为我们把持诵咒语的功德加持于自身。由于持诵咒语的加持力量很强。

  加持我们的头脑变得更清楚,眼睛的亮度也增加。更重要的是因为持诵咒语的功德。而使我们的智慧增长、悲心更为广大。

  准提咒,目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一,其持诵内容如下:

  ●准提神咒

  稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

  我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

  南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

  附录:密法中修学准提菩萨的四种成就法

  准提菩萨的四大法:息灾、增益、敬爱、降伙

  修学准提菩萨的四种成就法,能够成就各种祈愿。密法中的四种成就法是指息灾法、增益法、敬爱法、降伏法,在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中,记载了准提菩萨的息灾、增益、敬爱、调伏四种法。

  (一)息灾法

  息灾法又作寂灾法,意译为‘扇底迦’。是灭息自身及他人种种病难恶事的修法。其实灾障的形成大都来自于我们自己的身体、语言、心意三业所造成的。其中有与他人共成者,也有个人特殊的恶业。但是,只要消除灾障的根源,灾障就自然消灭。

  所以准提菩萨的息灾法,就是以准提菩萨的三密加持力,及行者的忏悔力,来消除灾难、障害、烦恼及罪障的修法。

  经中记载的息灾法如下:

  扇底迦法者,求灭罪、转障、除灾害、鬼魅疾病,囚闭伽锁、疾病国难、水旱不调、虫损苗稼、五星凌逼本命。悉皆除灭烦恼解脱,是名息灾法。作此法时。著白衣面向北,交脚竖膝吉祥坐,观本尊白色。供养饮食,果子、香、花、灯烛,地等悉皆白色,从月一日至八日。日三时念诵,反作护摩。

  息灾真言曰:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  修持准提菩萨的息灾法,可以祈求灭除罪业、转移障碍、除去灾害、鬼魅等疾病。避免囚禁监牢枷锁、流行疾疫及种种困难。水灾、干旱等天灾,虫损苗稼农作物。五星凌逼本命等,这些种种的障难都可以除灭,让我们于烦恼中解脱。

  【准备】

  1、修习息灾法特,须先沐浴清净,然后身穿白色的衣服。

  2、极力准备供品,而上供的水果、香、花、灯烛(燃酥油灯)等,最好都是白色。因为息灾法主白色,所以无论修法中的物品或是场所最好以白色为主。

  3、时间:修持的时间最好是一日至八日,每天早上八点、中午十二点、下午四点时念诵真言。

  4、修持:面向北方而坐,坐的姿势是双脚交叉的吉祥坐,而坐垫亦是白色。观想白色的准提菩萨,以慈心相应。

  诵持息灾真言是:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  我们依法修持,祈请白色准提菩萨的加持护佑,守护我们消除一切障难。

  消除病障的修法:

  在相关经典中,详列准提菩萨法门中消除病障的方法。

  ◎若人患鬼魅病,取杨柳枝或茅草,诵真言拂患者身,即得除愈。

  ◎若患重病者,诵真言一百八遍,称彼人名以牛乳护摩即差(痊愈)。

  ◎又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,诵真言,一遍一掷,打彼鬼魅者,满二十一遍,其鬼魅驰走,病者除愈。

  ◎又法若有患鬼,以崔摩夷(牛粪)涂一小坛,以麸炭画地作鬼魅形,诵真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣驰走而去。

  ◎又法若人被鬼魅所著,或复病者,身在远处,不能自行前来;或念诵人又不前往彼处,取杨柳枝或桃枝或花,加持一百八遍,使人将往病人所,以枝拂病人,或以花使病人嗅,或以花打病人,是魅即去,病者除差(除愈)。

  (二)增益法

  增益法意译为:布瑟置迦,乃为增益自身及他人的寿命、福德、智慧的法门。所以,如果我们自身的智慧难以增长、功德难以圆满,这都是因为自己的福德不具足,因此修习此法以得到准提菩萨的福智圆满的加持,帮助我们增进福德智慧。

  经中记戴的增益法如下:

  布瑟置迦法者,求延命、官荣、伏藏、富既、聪慧、闻持不忘、药法成就、金刚杵等成就,或作师子象马类,以真言加持三相现,随上中下所求获果如悉地广说。欲求持明仙、入阿苏啰窟,及诸八部鬼神窟求入者皆得,及证地位神通。求二种资粮圆满,速成无上菩提,名增益法。作此法时,身著黄衣,面向东结跏跌坐,观本尊黄色,所供养香、花、饮食、果子、灯烛、地等并皆黄色,从月八日至十五日,日三时念诵,夜作护摩。

  真言曰:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  ‘布瑟置迦法’即是增益法,如果想要祈求延长寿命、官禄荣位、藏伏的宝藏、富裕丰饶,聪明智慧,闻持记忆不会遗忘,成就医药法门、金刚杵等,要求得智慧、福德二种资粮圆满,迅速成就无上菩提,都可修持准提菩萨的增益法。

  【准备】

  1、、修习增益法时,先沐浴清净,身穿黄色的衣服。

  2、极力准备供品,所供养的香、花、饮食、果子、灯烛(燃芝麻油灯)、地等并皆黄色。

  3、时间:修持的日期最好从每月的八日至十五日。在这八天中专心修持增益法,每天早上八点、中午十二点、下午四点时念诵真言。

  4、修持:面向东方结跏跌坐,观想黄色的准提菩萨,以喜悦心相应。

  持诵增益真言:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  我们依法修持,祈请黄色准提菩萨的加持护佑,守护我们增益世间、出世间的福德资粮,增长寿命的修法。

  此外,在《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中详列有准提修法与延长寿命有关的部分略举于后:

  ◎欲持此咒,于十五日夜,清净澡浴、著清净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前,随有香华、清净求诸物。先当静心绝思,然后结印印于心上,诵此咒一百八遍。诵此咒时,能使短命众生还得增寿,加摩罗疾尚得除差,何况余病,若不消差,无有是处。

  ◎短命多病众生,月十五日夜,烧安悉香,诵咒结印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、恶病,皆于镜中现其本身,杀放随意更再不来,增寿无量。

  ◎此陀罗尼有大势力,至心诵持必当自证。能令枯树生华,何况世间果报。若常诵持,水火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。若卒为鬼神伤死,结印诵咒七遍,以印印心皆令却活。

  ◎若人欲长生,于古塔及深山中,或净房内依镜为坛,具满二、四、六十万遍,青莲华和安悉香烧。于睡梦中,梦食仙药或授仙方或于镜中有五色光,光中有药,随意取食,即得长生。

  (三)敬爱法

  敬爱法音译为‘伐施迦罗怒’。修持敬爱法能为自身及他人蒙获佛菩萨加被或得致众人爱护。修行者现今修行解脱为业,以菩萨法重,专致一心于道业上。但因往昔未结善缘,致使修行福德资粮难聚、佛法难弘,所以修持此法以得人亲睦及敬爱而成就菩萨大行。

  敬爱法中,又可分为折伏悖逆自己,令其随顺的‘信伏敬爱’、令世间夫妇互相敬爱的‘和合的敬爱’以及钩召不随顺己心者,令其生起敬爱的‘钩召敬爱’,乃至无明众生归命本觉佛果的‘悉地敬爱’。

  在《四曼义口诀》中说:‘我身、心、理、智、烦恼、菩提,各别斗诤。解境即心、理即智,烦恼即菩提,色即心,心即色等圆融、无碍义时。无彼此斗诤。皆和通,是敬爱义也。’

  在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载了准提菩萨的敬爱法门。经中记载:

  伐施迦罗擎法者,若欲令一切人见者发欢喜心。摄伏钩召若男、若女、天龙八部、叶叉女及摄伏鬼神,有诸怨敌作不饶益事,皆令回心欢喜,诸佛护念加持,是名摄召敬爱法。

  作此法者,身著赤衣,面向西。竖二膝并脚名普贤坐,观本尊及所供养香、花、饮食、果子、灯烛、地等并皆赤色。从十六日至二十三日,日三时念诵,夜作护摩。

  摄召真言曰:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  伐施迦罗擎法即是怀爱法。如果想要令一切看到自己的人生起欢喜心,摄伏钩召男、女、天龙八部、药叉女以及摄伏鬼神,有诸多怨敌造作不善的事情。而使之回心转意生起欢喜,为诸佛所护念加持,是名为摄召敬爱法。

  【准备】

  1、修持敬爱法时,先淋浴清净,穿著红色的衣服。

  2、极力供养上好的香、饮食、果子、灯烛(燃果油灯)及修法场法尽量都为红色。

  3、时间:修法的日期从十六日至二十三日。每天早上八点、中午十二点、下午四点念诵真言。

  4、修持:身面向西方,坐普贤坐(竖两膝并脚而坐),观想红色的准提菩萨,以欢喜心相应。

  持诵摄召真言:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  (四)降伏法

  降伏法又作调伏法,乃为调伏自身和他人一切烦恼业,及其怨敌恶人等,所修之法。

  修行者因自身烦恼业障的缘故,或因外魔怨敌所扰故。所行菩萨道业艰苦难成,所以修持此调伏法,来积极化解怨敌等灾难、除灭自他烦恼的修法。

  修习此法应心住于大悲心,来断除烦恼妄执。但修持降伏法时要注意:如果以嗔恨心修习此法,则与佛法不相应,更使自身造三恶,反堕三涂苦。

  【准备】

  1、修持降伏法特,先淋浴清净,穿著青黑色的衣服。

  2、极力供养上好的香、饮食、果子、灯烛(燃芥子油灯)及修法场法尽量都为青黑色。

  3、时间:修法的日期从二十四日至月底。

  4、修持:身面向南方,观想青黑色的准提菩萨,以忿怒心相应。

  持诵摄召真言:唵 折隶 主隶 准提

  (令某甲若为他人念诵称彼名字)娑婆诃

  ◎欲做出世间法,清净不语,三密相应,印大悲心,面向东,以四个月又四日为一期。

  

  【准提】---佛学大词典

  梵名Cundi^ 。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法,并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊,深加尊崇。日本台密以准提入于佛母中,以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一,摄于莲华部中六观音(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。盖观音分入六道,为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院,身着轻罗绰袖之衣,腰系绶带,手腕佩以白螺,呈十八臂三目之相。[准提大明陀罗尼经]

  持诵准提咒功德,按《显密圆通成佛心要集》中说:

  佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。

  又诵此咒,能令国王大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜。诵此咒人,水不能溺,火不能烧,毒药、怨家、军阵、强贼,及恶龙、兽、诸鬼魅等,皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此咒,随请必至,不敢前次,所有驱使,随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力,移须弥山,竭大海水,咒干枯木能生华果,何况更能依法持诵!不转肉身得大神足,往兜率天。若求长生及诸仙药,但依法诵咒,即得见观世音菩萨或金刚手菩萨,授与神仙药,随取食之,即成仙道,得延寿命,齐于日月,证菩萨位。若依法诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提。

  若欲成就坛法,不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立,但以一新镜未曾用者,于佛像前,随月十五日夜,面向东方,置镜坐前,随力庄严诸供养具,烧安息香及净水,然后结印在于心上,咒镜一百八遍,以囊盛镜,常将随身,每欲念诵,但以镜坛置于面前,结印诵咒。若不能逐日对镜念诵,但于十斋日对镜念诵,除十斋日外,不对镜坛持诵亦得(密藏之中今此镜坛最为要妙,总摄一切诸坛。若无镜者,但想一镜者于面前持诵,净诸恶趣经等多说,想成坛法持诵为上,或不能想得坛者,但只专注持咒。十斋日者,所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)

  此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰:

  准提功德聚 寂静心常诵

  一切诸大难 无能侵是人

  天上及人间 受福如佛等

  遇此如意珠 定获无等等

  又,持诵观世音菩萨六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)后,再持诵准提咒,感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说:“说此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一时现前同声说准提咒。即知此六字大明,与准提真言次第相须也(广如大乘庄严宝王经说)。”

  (《显密圆通成佛心要集》列出了持诵准提咒的一种仪轨)

  【准提菩萨(梵Cundi^,藏Bskul-bye-ma)】---中华佛教百科全书

  汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。是以准提咒普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为天人丈夫观音。

  有关准提菩萨的事迹,在经典中并没有详细的说明。他究竟应该归属于观音部或佛部,在密宗内部也有异说。但是他在中日两国佛徒的心目中,则是一位感应甚强,对崇奉者至为关怀的大菩萨。

  准提菩萨的图像,有二臂、四臂……至八十四臂等九种。不过,一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。十八臂之中,各臂或结印,或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准提像后,往往误以为是千手千眼观音(Sanasrabhuja^rya^valokitesvarah!)。实则千手千眼观音的塑画像,通常都是二十七目四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂),而且各手所持之物也与准提菩萨不同,应该加以甄别。

  准提咒,是任何信仰者(不拘出家在家,或茹素与否)都可以持诵的。古来相传的读法,随着我国历代语音的变化,已经有少许失真,兹将汉译咒语附上罗马字读音,以供持诵者参考:

  南无(namah!)飒哆喃三藐三菩驮俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隶(cale)主隶(cule)准提(cundhe)娑婆诃(sva^ha^)。

  ◎附:谈玄<准提咒的研究>(摘录自《准提法集要》)

  此咒的由来

  此咒传来,若存若失,前后共有七译,今存者仅有四译焉。

  (1)大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年,西魏国寺译,名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名“大明咒藏”,六万偈中,出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。

  (2)唐·善无畏奉诏译,名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》,内分三部,{1}独部别行,{2}七俱胝独部法,{3}准提别法。案此译最为圆融,修行者不简在家出家,饮酒食肉,皆可诵持也。

  (3)唐天竺三藏金刚智译,名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。

  (4)唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。

  余者有阇那岌多、天息灾、法贤等,皆有翻译。《会释》云:“准提真言,前后数译,而不空三藏,深得密教之传,由金刚萨埵,亲于毗卢遮那佛前,受瑜伽最上乘义后,数百年传于龙树,龙树传龙智,智传金刚智,智来震旦,以五部瑜伽,及毗卢遮那经、苏悉轨范,授与不空三藏。及金刚智灭度后,三藏奉其遗教,复游天竺诸国,增广其学,于师子国,从龙智阿阇梨,求开十八会金刚顶,及大悲胎藏之法,法化相承,自毗卢遮那如来,至于不空三藏,凡六叶矣。空既遍游天竺,复得亲传之旨,故其所译,真言仪轨,悉详备焉。”

  持诵的仪轨

  案此咒仪轨,甚繁,依经梵本有十万偈,今取准提心要,求其简便,以利初学,持咒人须立镜坛,取一新镜未曾用者,镜面向西,行者面向东,每月十五日夜,随力设供养具,结准提印当心,咒镜一百八遍,然后照常持诵。

  每日早晚,对镜焚香礼拜已,便观想佛母准提像,有无量光明相好一一现前。念:

  “南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。(三拜)

  南无准提会上佛菩萨。(三拜)

  南无准提会上护法护咒一切圣众。(一拜)

  “稽首皈依苏悉帝,

  头面顶礼七俱胝,

  我今称赞大准提,

  惟愿慈悲垂加护。(念一遍)”

  念七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰:

  “那么飒哆喃,(去声)三藐三勃佗,俱胝喃,(去声)怛侄也(二合)他,唵者礼主礼准泥,娑婆(二合)诃。”

  修观的手法

  念咒时,观想佛母准提宝像,有无量光明相好,身黄白色,结跏趺坐,坐莲花上,身佩圆光,着轻谷,如十波罗密菩萨,衣上下皆作白色,复有天衣角络璎珞,头冠臂环,皆着螺钏,檀慧着宝环,其像面有三目,十八臂,上二手作说法相,右第二手作施无畏,第三手执剑,第四手持宝鬘,第五手掌俱缘,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杵,第九手持念珠,左第二手执如意宝幢,第三手持开敷红莲花,第四手军持,第五手罥索,第六手持轮,第七手商佉,第八手贤瓶,第九手掌般若梵夹。莲花下观想水池,池中有难陀龙王,坞波罗陀龙王,拓莲花座。左边有持诵者,手持香炉,瞻仰圣者,准提佛母矜愍持诵人,眼下顾视。上有二净居天子,一名俱素陀天子,手持花鬘向下,承空而来,供养圣者,此为观法之大略也。若不能作如是观者,随意所便,谛观一物,(十八臂所执法物)则念虑诚一,杂妄不生,是谓意密,加以诵咒为口密,结印为身密,是谓三密相应。上根持诵,方能有此,久不间断,则获福广大,即于此生,得进菩提矣。

  次结印,案七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法中,共有印契二十,若上智利根,好乐广文,不妨依照修学。今为方便起见,引发初心,只结根本印,用两手无名指并小指相叉于内,两中指直竖相拄,两头指屈附中指第二节,两大拇指并捻右手无名指中节,根本印成矣。(中略)

  诵咒的成验

  佛言:若一心静思诵此咒,满九万遍,无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇菩萨,丰饶财宝,诵满二十六万遍,乃至四十六万遍,世出世法,无不称遂,便于梦中,见佛菩萨,及以华果,口吐黑物,饮吃白物,即知成就。或梦见自身,腾空自在,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘师子白马白象,或梦见好华果,或梦见着黄衣白衣,或梦吞日月等,即是无始罪灭之相。或梦见佛像,或闻法音,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或贪嗔痴心,自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门,自然现前,或福德顿高,四众归仰。若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取着之念,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,不为名利敬赞,而宣说之,否则,虽有如是之力,未免堕落魔外也。

  此咒的殊胜

  准提咒之殊胜,有三种,不同余咒。(1)准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。(2)准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法,不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就。(3)为不拣染净得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,因为今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,习性难以改革,若不用此大不思议咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵习。又《大教王经》云:“七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也。”

  结论

  经云:佛国无诸女人,解之者曰,女人作佛者,皆变成佛相,不复有女人旧相也。而准提王,独以佛母名者何哉?一日瞻拜之下,忽有思曰,母者养育之义也;慈爱之称也。盖父师之督责,不能施于有生之初,母氏之劬劳,偏能适其赤子之性,诸佛之戒律甚严,父师教诲之道也,准提之接引甚宽,母氏慈祥之德也。何者?诸佛欲众生之出世也,必严其防而正告之曰,人生好色者,不能成佛,尔之妻子,不必有也;人生残忍者,不能成佛,尔于有情之肉,不必食也;人生迷乱其性者,不能成佛,尔于清酒美醴,不必染指而沾唇也;其教可谓严矣!于是众生,能者从之,不能者去之。准提王虑其从之者少,去之者多也。因立一法,以诱之,曰:尔能从我教,我听尔有妻子也,但勿邪淫足矣;尔能从我教,吾听尔食肉以果腹也,但一月中,斋戒数日足矣;尔能从我教,吾听尔取旨酒,而少尝之也,但令温克不沉湎焉亦足矣;若尔不信,我将尔所欲求,如官爵,如眷属,如宝珠仙药之难致者,第从我教而诵吾咒,皆可大慰其怀,来我教不以饮酒食肉有妻子之故,而拒绝于尔也。亦见我教之宽而可从乎?于是众生之从佛者,闻准提之名,而信之向之;即众生之不从佛者,亦闻准提之名,而信之向之。何也?人情畏父师之严,乐母氏之宽,故世尊之法,人畏其难,准提之法,人乐其宽,此佛母之名所由来也欤!虽然,立教者既宽,而奉教者又欲严,必体慈母爱子之心,如临深渊,如履薄冰,有善必进,有过必知而改,然后可以立身而成佛耳。倘恃母氏之宽而放责也,遂肆情欲以自陷于罪戾,虽有圣善之母而不能济其苦,是可悲也!是可畏也!

  [参考资料]

  《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》;《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》;《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》;《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》;《七俱胝独部法》;《显密圆通成佛心要集》;《大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》。