金火丹诀全文--致一子撰

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 致一子

金火丹诀

自序

夫修仙之道，由来久矣。上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师相授，山林城市，代不乏人。究其道术造端，则玄奥莫测，微妙难知。虽聪明上士，达者鲜矣！况其下焉者乎？且夫道者，（生）（死）（大）事，外则穷天地日月交媾之理，内则明男女阴阳造化之机，然非有师传，安能自悟，所以学道者甚多，而成道者甚少。此无他，在得传与不得传者耳！今修炼者，止看丹经，不求口诀，未遇真传，徒尔枯坐，以盲引盲，而不知都落于顽空也。对于诸祖丹经，所传入室下手、阴阳顺逆之理，仅视为清静虚无之事矣！若此修（道），（有）如镜里观花，何异水中捞月？徒然劳苦，深（可）（叹）惜。

仆自知鲁钝，赋性不敏，然力学在人，切问自省，求步希夷之域，愿上紫阳之堂。访圣寻真遍游川岳，幸天不弃，得遇圣师，闻以《参同》《悟真》之妙，示以《周易》《阴符》之旨，阐明卦爻，洞达玄机，方知金丹大道不出乎阴阳而已。因念近求学（道）（者）十有八九，求其入（室）（登）（堂），百无一得。仆即得真传，安敢含默？于是将平日所得，并师真所授，筑基炼己、得药还丹、温养面壁、脱胎了当之旨，不避天遣，直述无隐。次第编诗，共成一卷，内分七言四韵十六首，按二八之术数，以象一秤真金；绝句六十四首，按六十四卦，以象周天火候；西江月词一首，按太乙之奇，以象金丹一粒。至于鼎器先后、药物斤两、火候进退，悉备其中矣。（爰）（名）（之）（曰）《金火丹诀》。盖修丹至要，不外“金火”二字。因“火”为大丹之本，“火”非“金”不融，“金”非“火”不化，火金交炼，片饷之间，结成大如黍米，此名“金丹”也。将此一粒采而服之，吞归五内，擒伏己之阴汞，犹猫捕鼠，如鹰搦兔，从此不能走失矣！然后运阴符阳火、抽添进退，养育真炁，化为金液之质。故凡运火之际，忽觉尾闾有物直冲背脊，双关历历有声，逆上泥丸，触上腭，颗颗降入口中，状如雀卵，馨香甘美，名“玉液还丹”。徐徐咽归丹田，结成圣胎，十月功完，六百卦终，剥尽群阴，体（化）（纯）（阳），（金）（筋）（玉）（骨），脱胎神化，从此入出，面壁（九）（年），（再）（炼）（神）（丹）（大）（药），功成行满，自然形神俱妙，性命双圆，与道合真，变化不测矣！古圣强名曰“九转金液大还丹”也。

今将此法条列于后，非敢为达者规模，姑留作初学者参究，庶使学者知之于一时，验之于将来，不迷旁门曲径。录为正法脉印，互相传授，共证圣果。依而行之，信而从之，运炼一身，丹成九转，形飞天阙，号曰真人。当（斯）（际）（也），（乃）大丈夫功成名遂之时，而修仙之能事毕矣！

西凉致一子许信良序

遵先校：此序与坊本中凝中子增订者大不相同，因凝中子未习南派法，故将清修语语句删改，致晦真义。今张竹铭兄在友人处索得此真本，乃完全阐南五祖真传大道意义者。惜乎抄本年代过远，中多蠧食或因纸质融化，故多缺字，未敢擅加，均用方圈，以俟考录。幸要旨可索，如云“金丹大道，不出乎阴阳而已”；又云：“修丹至要，不外‘金火’二字”。以下又将“玉液还丹”与“金液大还丹”各诀言之凿凿，实于《参同契》《悟真篇》相表里，且与《大学》之“诚意正心”，《道德经》之“载营魄抱一”之意旨相贯通。洵道学之精华，岂拘一不化及浅见少闻者所能窥其堂奥也哉？

内功直指金火丹诀易知说

灵玄子

  世有志于道者，奈修法纷纷，孰为真哉，不易知也。昔金母观心，老子观窍，五祖两宗，道脉相传，承此授受，即为正法。无非释氏拈花指观之秘，儒家惟一执中之旨。学者本此，实无误矣。其余总非正法，学之无益。岂是说心还原，身心性命之要。仆前述观窍妙者，乃修者正途也。所谓有欲观窍，自无欲矣。无欲观妙，自还虚矣。但无欲观妙，世不易求。有欲观窍，亦难多得。况窍之所在，世更无知，虽隐诸丹书，非上知不悟。若下愚者，待师传而知。即能知，亦要能观。能观，亦要能悟。苟无恒者，时勤时怠，  虽知其窍，观之无常，何能由有欲而至无欲哉?毋再问夫观妙矣。

  呜乎，人自有生以来，由幼至老，知心被物欲所污，而能洗涤还其赤子之心者，世有几人哉？能知能涤，则放荡之念敛而无迹。吾心明德日明，以复本然之善；而还原来之性，其功全在观窍。先知其窍，再问乎观。知观之所在，则能知所止矣，噫知乎此，观乎此，止乎此，常目在乎此，此可忽乎?知此观之，即无欲矣，情来归性，是曰还丹。夫丹，吾之固有。欲动情胜，则驰外矣。今无欲，即由外而返内，谓之还，仍为吾之本有也。论丹即水分铅，铅乃元气之比，火中汞。汞本元神之喻，二者混一，即为丹也。直指之，肾中元气，即命也。心内元神，即性也。欲求性命会合，须火降水内，神入气中。所谓汞擒铅，铅制汞，虎伏龙降也。两者合化成丹，全凭土釜，鼎也。其在婴儿姹女使之合者，黄婆也。然皆真意之喻。如实言之，以意统神、合气，用火风炼一成丹也。广成子曰：“火即神，风即息也。”此内炼之法。始于观窍，窍在目前。吕祖金华宗旨云：“系念于目前，即二目齐平之中是也。”南谷子曰：“至道不远兮，恒在目前。”柳华阳曰：“大道渊微兮，常在目前。”二公慈怀广济已漏春光。人还梦，梦当前错过，缘何浅耶。

 今仆不忍人无正法，徒自盲修；冒禁宜指，使人全知。但要为善去恶，济困扶危，体三畏三戒，遵四勿四毋，辅此内炼，否则难成。中庸曰：“苟无至德，至道不凝焉。”悟真曰：“若非积行修阴德，动有群魔作障缘。”人之于学，当日有善而无恶，得为善人君子，以解业缘也。

 当念人身难得而今得，大道难闻现已闻。不在今生观妙窍，何生得法养元神。所谓妙窍者，中官冲脉，三田一脉之总窍也。圭旨曰：“一条直路少人寻，寻到山根始入门。观定便知行气主，真人之息自深深。”又云：“不是玄门消息深，高山流水少知音，若能寻着来时路，赤子依然混沌心。”按此窍上在山根目中之内，中在脐内一寸三分，下在气穴之中。黄庭曰：“前对脐门，后对肾，中间行个真金鼎。”又曰：“后有密户前生门，出日入月呼吸存。”是即吕祖所谓：“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”，是也。气穴即无根，山根即月窟，橐龠即中宫。三田一脉，总曰玄关。中宫主脉，前任后督，交合于冲脉两头。月窟元午，来会无根之子也。子即活子，阳动时也。以火风炼精，化气归源也。午即活午，阴静时也，以定静伏气，安神返本也。西凉许子曰：“修丹至要，惟此金火。金元气也。火元神也。”又曰：“金非火不化，火非金不融。金火合炼，便是丹决。”又曰：“交炼片晌，结成小药。机动便采，积成大药。炼尽阴精，气足神圆。丹得胎成矣。仆读金火丹诀，感而再述，阐明诀中之诀，窍中之窍，以便志士修元有法也。”