偶看新闻电脑隐藏文件如何恢复:第三讲 耶稣受试探
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 07:28:39
第三讲 耶稣受试探
经文：可1：12-13 （参太4：1-11）
一、试探的来源
这个问题很简单，马可福音中说：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒旦的试探。”（可1：12-13）马太福音中说：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”撒旦和魔鬼是那恶者不同的代名词。可见，试探的来源就是撒旦。
二、试探的方式
马可福音中记载，耶稣四十天之久受撒旦试探，但是马太福音中却只记载了三件事情，只是说他禁食了四十昼夜，好像是在禁食结束时试探才临到。并且让我们看到，马太中的记载，在十分钟之内就可完成。两处记载岂不冲突？让我们仔细分析马太福音的记载，撒旦试探耶稣的第一件事情是关于食物——肉体的情欲；第二件是要耶稣显出他的身份而产生优越性——今生的骄傲；第三件又是将万国和万国的荣华富贵显给耶稣看——眼目的情欲。其实，撒旦试探人的时候常常会采用这三招，而且是非常凑效的招数。因此使徒约翰告诫我们：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约2：16）这样我们就可以理解马可福音中所记载的四十天了。作者不可能将四十天中的每一次试探一一记载下来，只是将具有代表性的几个实例罗列，让我们从中受教即可。
撒旦为何要采取这三种方式呢？
1、肉体的情欲：
圣经中说，“他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”因为耶稣饿了，最需要的就是食物，所以撒旦就在此时提到食物，企图破坏耶稣此次的禁食。
可见，撒旦用肉体的情欲来试探我们的时候，总是在我们最有需要的事情上做手脚。由于我们需要，就会不择手段，不加思索，便会落入撒旦的网罗中。
2、今生的骄傲：
肉体情欲的试探没有成功，撒旦并不会善罢甘休，又采取了进一步的攻势。“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”他是要说，因为耶稣是上帝的儿子，有这种特殊的身份，上帝就必吩咐使者保护他，就是从殿顶上跳下去，也不至于摔伤。
我们每个人都有自己的长处和优点，是别人所不能及的，但往往这些却成为了我们骄傲的资本。西方的谚语“押沙龙的头发”想必就是要我们明白这样的道理吧。
3、眼目的情欲：
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”读到这里，我们可能会产生一个疑问，上帝不是“万王之王”吗？世界上的万国不是都属于他吗？诗篇中也说：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”（诗117：）万国既然属于上帝，其间的荣华不也是他的吗？
撒旦在这里是要混淆概念，诗篇中说过：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。”（诗2：8）恶者企图用这种手段使耶稣妥协，而败于他。巴克莱对此的解释是这样的：“妥协吧！照我的条件来谈谈看，不要把你的条件放的太高，只要向罪恶和有问题的事物睁一只眼闭一只眼，你的百姓就会成群的跟从你。”但是耶稣明白，他吸引人跟从他并非用权力，而是十架大爱。
关于万国的荣华，我们应当区分于财富。笔者的理解，财富是上帝所能赐予的，而荣华却是因人的罪，将上帝赐予的财富转换为满足罪性的各种途径与方式。财富可以救济很多贫穷的人，做很多有益于社会的事，而荣华却常常让人沉迷于奢华宴乐之中，仅仅是为了满足个人的私欲。
虽然我们将肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这样罗列出来，但是它们之间也有连带关系，不可能截然分开。比如，许多肉体的情欲是因眼睛而来，而骄傲常使人不可一世而放纵肉体，肉体的需要不能满足，又依靠眼目来得到某种刺激。所以，撒旦试探人的时候是会用尽全身的解数，企图击垮我们。
三、耶稣为何要受试探
对于这个问题的解释，我想可以从三个方面来谈：
1、圣经中说：“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太4：1）“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”（可1：12）耶稣受试探是父神要他经历的，希望他在事工的开始就有一番磨练，能以在以后的事工中得胜有余。像孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）
2、耶稣虽然是神，但他道成肉身之后，也具有了完全的人性，比如：他会哭（约11：35）、会饥饿（太4：2；可11：12）。所以，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）只要是人所能遇到的，道成肉身的基督也会遇到。
3、希伯来书中说的很清楚：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2：18）
有这样一则故事：某人生长在富贵之家，花钱买了个五品官，但不知民间疾苦。一年冬天，他外出巡视。见一乞丐站在寒风中发抖。他觉得很奇怪，就问随从：“这个人身子怎么老是在动弹？”随从道：“因为天冷衣薄而发抖。”此人更觉奇怪，说：“难道抖抖就不冷了吗？”
我们看了会发笑，主耶稣之所以要受试探，应该就是想要知道人类的软弱和痛苦，以便更好的理解人类。
四、耶稣怎样胜过试探
当撒旦来试探耶稣的时候，耶稣都用一句话开头，“经上记着说”（太4：4，6，10）。圣经上的话语真是宝贵，就是耶稣要胜过试探，也是引用了经上的话。何况我们？岂不更应常常熟读牢记圣经中的话来胜过试探吗？因此，渴慕圣经中上帝的话语是至关重要的，基督徒应该熟读圣经，研究生经，明白圣经，运用圣经。
1、耶稣第一次引用了申命记八章三节的经文胜过了撒旦：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”这句话的意思并不是人不应依靠食物，只是说不能“单”依靠着食物。因为食物只能满足肉体的需要，不能满足灵性的需要，只有上帝的话语才能使我们的生命更加的成熟老练。因此我们要看中上帝的话过于食物，不可以像圣经中所说：“他们的神就是自己的肚腹。”（腓3：19）
2、耶稣第二次又引用了申命记六章十六节的经文：“不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。”以色列人在旷野的路上多次试探耶和华上帝，惹上帝发怒。特别是在玛撒（“试探”之意），又叫米利巴（“争闹”之意），因为没有水喝，便向摩西发怨言，迫于无奈，摩西便击打何烈的磐石出水。（出17：1-7）所以，希伯来书的作者这样告诉我们：圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
可见，试探上帝是一件极为可怕的事情。
3、耶稣最后一次引用了申命记六章十三节的经文，要我们单单侍奉主耶和华。我们也只能敬拜耶和华上帝，除此之外再没有别的神。因为经上告诉我们：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”（申6：4）第七节又说：“除了我以外，你不可有别的神。”宇宙当中也不会有别的神，虽然我们听说过甚至拜过一些所谓的神祗，但那些仅仅是人们自造的神，将上帝的荣耀扭曲而得来的。像保罗所说：“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：18-23）
从以上我们对耶稣受试探的分析，不难看出这次的经历是在他事工之初所预备的一次考验，对以后事工中胜过仇敌的攻击是大有裨益的。
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经文：可1：12-13 （参太4：1-11）
一、试探的来源
这个问题很简单，马可福音中说：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒旦的试探。”（可1：12-13）马太福音中说：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”撒旦和魔鬼是那恶者不同的代名词。可见，试探的来源就是撒旦。
二、试探的方式
马可福音中记载，耶稣四十天之久受撒旦试探，但是马太福音中却只记载了三件事情，只是说他禁食了四十昼夜，好像是在禁食结束时试探才临到。并且让我们看到，马太中的记载，在十分钟之内就可完成。两处记载岂不冲突？让我们仔细分析马太福音的记载，撒旦试探耶稣的第一件事情是关于食物——肉体的情欲；第二件是要耶稣显出他的身份而产生优越性——今生的骄傲；第三件又是将万国和万国的荣华富贵显给耶稣看——眼目的情欲。其实，撒旦试探人的时候常常会采用这三招，而且是非常凑效的招数。因此使徒约翰告诫我们：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约2：16）这样我们就可以理解马可福音中所记载的四十天了。作者不可能将四十天中的每一次试探一一记载下来，只是将具有代表性的几个实例罗列，让我们从中受教即可。
撒旦为何要采取这三种方式呢？
1、肉体的情欲：
圣经中说，“他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”因为耶稣饿了，最需要的就是食物，所以撒旦就在此时提到食物，企图破坏耶稣此次的禁食。
可见，撒旦用肉体的情欲来试探我们的时候，总是在我们最有需要的事情上做手脚。由于我们需要，就会不择手段，不加思索，便会落入撒旦的网罗中。
2、今生的骄傲：
肉体情欲的试探没有成功，撒旦并不会善罢甘休，又采取了进一步的攻势。“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”他是要说，因为耶稣是上帝的儿子，有这种特殊的身份，上帝就必吩咐使者保护他，就是从殿顶上跳下去，也不至于摔伤。
我们每个人都有自己的长处和优点，是别人所不能及的，但往往这些却成为了我们骄傲的资本。西方的谚语“押沙龙的头发”想必就是要我们明白这样的道理吧。
3、眼目的情欲：
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”读到这里，我们可能会产生一个疑问，上帝不是“万王之王”吗？世界上的万国不是都属于他吗？诗篇中也说：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”（诗117：）万国既然属于上帝，其间的荣华不也是他的吗？
撒旦在这里是要混淆概念，诗篇中说过：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。”（诗2：8）恶者企图用这种手段使耶稣妥协，而败于他。巴克莱对此的解释是这样的：“妥协吧！照我的条件来谈谈看，不要把你的条件放的太高，只要向罪恶和有问题的事物睁一只眼闭一只眼，你的百姓就会成群的跟从你。”但是耶稣明白，他吸引人跟从他并非用权力，而是十架大爱。
关于万国的荣华，我们应当区分于财富。笔者的理解，财富是上帝所能赐予的，而荣华却是因人的罪，将上帝赐予的财富转换为满足罪性的各种途径与方式。财富可以救济很多贫穷的人，做很多有益于社会的事，而荣华却常常让人沉迷于奢华宴乐之中，仅仅是为了满足个人的私欲。
虽然我们将肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这样罗列出来，但是它们之间也有连带关系，不可能截然分开。比如，许多肉体的情欲是因眼睛而来，而骄傲常使人不可一世而放纵肉体，肉体的需要不能满足，又依靠眼目来得到某种刺激。所以，撒旦试探人的时候是会用尽全身的解数，企图击垮我们。
三、耶稣为何要受试探
对于这个问题的解释，我想可以从三个方面来谈：
1、圣经中说：“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太4：1）“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”（可1：12）耶稣受试探是父神要他经历的，希望他在事工的开始就有一番磨练，能以在以后的事工中得胜有余。像孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）
2、耶稣虽然是神，但他道成肉身之后，也具有了完全的人性，比如：他会哭（约11：35）、会饥饿（太4：2；可11：12）。所以，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）只要是人所能遇到的，道成肉身的基督也会遇到。
3、希伯来书中说的很清楚：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2：18）
有这样一则故事：某人生长在富贵之家，花钱买了个五品官，但不知民间疾苦。一年冬天，他外出巡视。见一乞丐站在寒风中发抖。他觉得很奇怪，就问随从：“这个人身子怎么老是在动弹？”随从道：“因为天冷衣薄而发抖。”此人更觉奇怪，说：“难道抖抖就不冷了吗？”
我们看了会发笑，主耶稣之所以要受试探，应该就是想要知道人类的软弱和痛苦，以便更好的理解人类。
四、耶稣怎样胜过试探
当撒旦来试探耶稣的时候，耶稣都用一句话开头，“经上记着说”（太4：4，6，10）。圣经上的话语真是宝贵，就是耶稣要胜过试探，也是引用了经上的话。何况我们？岂不更应常常熟读牢记圣经中的话来胜过试探吗？因此，渴慕圣经中上帝的话语是至关重要的，基督徒应该熟读圣经，研究生经，明白圣经，运用圣经。
1、耶稣第一次引用了申命记八章三节的经文胜过了撒旦：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”这句话的意思并不是人不应依靠食物，只是说不能“单”依靠着食物。因为食物只能满足肉体的需要，不能满足灵性的需要，只有上帝的话语才能使我们的生命更加的成熟老练。因此我们要看中上帝的话过于食物，不可以像圣经中所说：“他们的神就是自己的肚腹。”（腓3：19）
2、耶稣第二次又引用了申命记六章十六节的经文：“不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。”以色列人在旷野的路上多次试探耶和华上帝，惹上帝发怒。特别是在玛撒（“试探”之意），又叫米利巴（“争闹”之意），因为没有水喝，便向摩西发怨言，迫于无奈，摩西便击打何烈的磐石出水。（出17：1-7）所以，希伯来书的作者这样告诉我们：圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
可见，试探上帝是一件极为可怕的事情。
3、耶稣最后一次引用了申命记六章十三节的经文，要我们单单侍奉主耶和华。我们也只能敬拜耶和华上帝，除此之外再没有别的神。因为经上告诉我们：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”（申6：4）第七节又说：“除了我以外，你不可有别的神。”宇宙当中也不会有别的神，虽然我们听说过甚至拜过一些所谓的神祗，但那些仅仅是人们自造的神，将上帝的荣耀扭曲而得来的。像保罗所说：“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1：18-23）
从以上我们对耶稣受试探的分析，不难看出这次的经历是在他事工之初所预备的一次考验，对以后事工中胜过仇敌的攻击是大有裨益的。
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