偶看新闻剪切后的文件如何恢复:《徽州文化》解说词 第十七集 不朽丹青（上）
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《徽州文化》第十七集 不朽丹青（上）
在古徽州，寺庙宗祠，楼台歌榭，官邸民宅，商铺酒肆，到处都有字画。三雕艺术的形成，也是在书画发展的基础上。琳琅满目的妙笔丹青与金石雕镂，透彻的反映了徽州文化的灿烂辉煌。当然书画繁荣昌盛的重要因素，首先应归功于徽商。是徽商为书画艺术的发展，提供了厚实的经济基础，为书画艺术打开了通往山外的大门。徽州的确给无数人以梦想，而梦想测试文学艺术的原动力。在瑰丽山水的映照下，徽州历代文学家和画家层出不穷。尤其是画家，更如过江之鲫。有人曾统计过，仅明朝万历年间到清朝乾隆初年，在新安区域就曾涌现出300多位画家。不单单在数量上，徽州所产生的一些画家或者与徽州有着关联的一些画家，应该说在中国绘画史上有着相当高的地位。徽州本地画家比较著名的是新安画派。
（以下引自黄山市书画院副院长 俞宏理）
“新安画派是清初的一个重要画派，新安画派在中国美术史上应该是有一个非常重要的一个地位。”
新安画派出现在明末清初，以徽州本地画家为主体，以黄山白岳及徽州山水为创作的主要题材。画风追求清逸简淡，意境崇尚幽远冷峻。关于新安画派的创始人，后人比较认同僧人渐江。
渐江，俗名江韬，出家后法号弘仁。明万历36年，也就是公元1610年，出生于歙县桃源坞。在歙县中学的运动场边，有一块石碑，上面刻着“僧渐江宅若米舫遗址”。若米舫是渐江的族弟，也是他的学生江注的画室，江注的家就在歙县东关桃源坞。渐江自幼爱好书画，一直不婚不宦，潜心于作画。20多岁就颇见功力，已在文友间作画酬答了。38岁出家，其原因一半是对时政的鄙视，一半是为了云游山水，可以更清静的作画。这是歙县城西的西干山，早在唐朝，披云山麓建有寺院24座，香火甚旺，名太平兴国寺。太白楼记载了诗仙对披云山麓的游访。李白有诗曰：“天台国清寺，天下称四绝；我来兴唐游，与中更无别。”清初，渐江入住时，尚存寺院10座，渐江住在五明寺。他为自己的画室命名为“澄观轩”。其意在“澄清自己的怀抱，以观圣人之道。”现在岁月沧桑，寺院已经消失了，但五明寺泉的泉眼还在。太平兴国寺有两处重要遗址至今保存完好。一处是长庆塔，另一处便是渐江墓。想当年练江江畔，碎月滩中。渐江携友人欢聚，泛舟江上，饮酒作画，洒脱飘逸，别有情趣。练江，留下了大画家无数的欢乐和忧愁。
（俞宏理语）“渐江，在清初的画家中间，他是被作为一个创新派的画家，不光是新安话派的奠基人，同时，他又是清初四大画僧之一。他有一个很重要的特点，他不是另起炉灶，不是那种蔑视传统否认传统，然后来创新的。他是借传统来创新的，这是在继承传统的基础上来创造的。他的绘画的特点，主要是吸收了宋元（代画家）的东西，而且特别是倪瓒的东西。他对倪瓒的推崇，一直是贯穿他整个创作过程。他曾经有一首诗就讲到'迂翁笔墨予家宝，岁岁焚香供作师’。”
渐江是画黄山的第一人，有画黄山的作品60幅。《黄海蟠龙松图轴》是他的代表作。构图中，用干笔勾勒的矶市石状石块形成危峰孤峭，空阔孤幽。半株受尽风雨摧残的虬松，断臂残忮地盘绕倒挂而下。这痕迹累累，却不失倔强的拗怒，欲腾欲飞，犹如得气而生。整个画面洁净无尘，静穆超然。渐江的画作一直呈现出一种冷逸和静寂的风格，这也是渐江对人生和世界的理解。
（俞宏理语）“明代是不重视写生的，一直到清初很多画家象“四王”的画，他就是注重临摹，渐江是第一个提出写生的，而且他有一句很著名的话，就是：'敢言天地是吾师’——敢说这个天地是我的老师'万壑千岩独仗藤’。”
渐江以山水画作为自己的精神寄托，将中国的山水画推到极至致。他将山水与画，与自己的生命交融在一起。在这种交融中，渐江也找到了生命的新况味。与渐江并称为“新安四大家”的，还有查世标、孙逸、汪之瑞。另外，被后人看作新安派杰出的画家，则有程遂、郑慕倩、戴本孝等。此外“扬州八怪”中的汪士慎、罗聘也都是徽州人其他如萧云从、石涛、梅清等，都与徽州与新安画派有着紧密的关系。无论是徽州人也好，或者与徽州有密切关系也好，这些画家的足迹遍及徽州的山山水水。可以说，正是徽州奇妙的山水，赋予了他们以创作的灵感，赋予了他们生命的激情。
