通宝娱乐点卡充值:历史文化_临沭县情网-临沭县地情资料库

　一、旧俗
人老年迈，下辈要为其预制寿衣寿材。寿衣一般要有衣、裤(裙)、鞋、袜、帽，衣裤需有单有棉，颜色多为蓝、红，忌黑，忌花。寿材多以柏木制 作，棺越厚越好，并以油漆涂之。弥留之际，儿女要为其净面，着寿衣，咽气前，儿女一定要守护身边。气断，全家举哀。入殓时，死者脸蒙黄表纸，日“蒙脸 纸”；口含一铜钱，日“噙口钱”；背垫一铜钱，日“垫背钱”；手中拿线穿小面饼，日“打狗饼”，小饼个数要与死者年岁相等。棺头点一黑磁灯，日“引魂 灯”；放一陶盆，以供停灵期间子女亲朋烧纸吊孝之用，日“老盆”；灵房门口搭棚，日“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊孝仪式；大门外悬白纸条做成的幡，日 “指魂纸”，纸条数与死者岁数相等。
孝服白色。父母死亡，儿子要戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”，着孝服，腰束苘绳，举丧期一端拖地，谓之“拉腰绳”，赤足穿草鞋，手执柳 木哀杖，杖用白纸条裹缠。儿媳顶褡头，着孝衣，束苘绳，白袜草鞋，长媳手执汤壶。女儿基本同儿媳。侄、孙辈依辈份戴孝区别多在孝帽式样。夫亡，妻需穿白戴 孝；妻亡，夫不戴孝。吊客一律平角孝帽。
人死后，丧主派人纷至亲友报告死讯殡期，谓之“报丧”；亲友需携纸、烛、香箔前往吊丧，谓之“奔丧”、“吊纸”。
至安葬前，丧家一般搞“报庙”、“指路”、“送汤”(又叫“泼汤”、“送盘缠”)、“请灵”(如夫妇先死一方，要“请”回家来过宿相聚)、 “出殡”等仪式，繁琐至极。每次仪式举行，儿女需大哭流涕，大哭大恸为孝，不哭不泪被视为不孝。亲朋吊唁行磕头礼，丧者之子要磕头回礼。老殡多请“喇叭匠 子”数人吹奏。吹奏得越“热闹”，围观者越多，丧主家越觉得“要脸”。丧后停棂，一般三天，富者五、七、九天以致更长，贫者亦有当日葬者。出殡时，要在路 口处停棂，把“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”，已婚女儿花钱用彩纸所扎“金山”、“银山”、“童男童女”、“车马楼宇”也在这时烧毁。下 葬时，死者乡邻多持锨前往坟上培土，以表生前相处之谊，事毕，丧家要酒饭相待。
此地礼俗，死后三日上“三日坟”，逢第一个七日上“头七坟”，其后逢“七”上坟，一般至“五七”而止。其中以头七和五七最被看重。五七之后还有“百日坟”、“周年坟”、“三年周”、“十年周”等。
人死后，死者儿女侄孙等要在停棂房内集体居住，谓之“守灵”。一般五七日为限。
二、新风
丧葬旧俗，仪式繁琐，迷信色彩浓重，依次施行，需大事铺张，一般人家多搞不起。解放后数十年来，随着人民思想觉悟的提高，搞封建迷信的诸种葬仪多已废除。有的即使按旧俗办丧事，也大量进行了简化，而且许多新的丧葬仪式已被人们接受和实施。
1、追悼会　人死之后，亲属改披麻戴孝为臂带黑纱，吊唁者改送烧纸香烛为送花圈，改烧纸磕头诸种葬仪为开追悼会，由领导或亲友乡邻中年长者致悼词，行鞠躬礼以悼念死者，寄托哀思。本县60年代起有些村庄就是这么举行葬礼的。人们觉得时新、文明。
2、火化　1975年5月，临沭县火化厂建成，县委作出《关于开展丧葬改革实行火化的决定》。10多年来，通过不断地宣传教育，人死尸体火化，骨灰盛于骨灰盒，逐步变为本县多数群众的自觉行动。1985年，全县火化率为93.3％。
3、厚养薄葬　由于党的多年教育，本县广大民众封建迷信思想渐少，孝敬老人之风渐浓，一些精神文明带头户，对老人在生前多多孝敬，从吃饭，穿 衣到一担水一筐柴，均时时想到老年人的难处，作出周到安排。老人有病，及时就医，每有好吃的东西，一定奉送老人。但老人去世殡葬时，不搞迷信，不大操大 办，一切从简。这样做，深合老人心愿。有的说：“生前不孝敬，拿着老的不当人，死后大摆花架子，以显‘孝心’，众人不服，这样的儿女也问心有愧。”在这些 带头户的带动下，许多过去不孝敬老人的，对老人亦在生前多方照顾赡养，死后实行薄葬，不再在老人死后用大操大办来显示孝敬。
但至今县境之内丧葬习俗仍是新旧并存，且旧俗有渐长之势。人死后，披麻戴孝者有之，烧香磕头者有之，请魂送灵者有之，铺张浪费大摆场面夸耀 于人者有之，坚持土葬者亦有之。有人说，旧俗的破与新俗的立，既需宣传教育，亦要进行适当的法规约束，这样方可去葬俗中封建、迷信、落后、繁琐，铺张之陋 习，立求实、简便、文明之新风。针对婚丧嫁娶中大操大办日趋严重、封建迷信活动有所抬头的实际情况，临沭县各级党委、政府非常重视开展破旧俗立新风的活 动。韩村镇率先在镇村两级成立移风易俗理事会，理事会由党委、政府领导人担任主要负责人，吸收民政、妇联、青年等部门干部及村里德高望重的村民参加。理事 会负责移风易俗宣传教育，并亲自料理丧事。理事会规定举办丧事用款最多不得超过300元，不收吊丧亲朋的封建迷信品，殡葬仪式及丧主亲朋的往来均由理事会 操办。这样既刹住了丧葬中的大操大办、大搞封建迷信之风，又照顾了丧主与亲朋之间的关系，收到了良好的社会效果。