偶看新闻武状元和武举人:净空老法师谈养生
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 01:08:39
目 录
1. 不邪淫的人有福
2. 现在人纵欲，这个很可怕！
3. 邪淫伤身败德
4. 违逆性德，身体就不健康
5. 病痛是业报
6. 生理病，冤业病，业障病
7. 业障病最难治
8. 她得了红斑性狼疮
9. 怪病从哪里来？
10. 前世杀业太重
11. 我亲眼看到杀生的果报
12. 有了钱，什么毛病都来了
13. 杀生吃肉
14. 贪吃
15. 吃山珍海味
16. 螃蟹下锅
17. 癌症为什么那么多？
18. 如是因，如是果
19. 中国人吃得太复杂
20. 三餐服毒，真有道理
21. 破坏自然生态
22. 禽流感
23. 它变种，变得更毒
24. 叫你死无葬身之地
25. 瘟疫流行
26. 瘟疫年年有，灾害年年有
27. 现在瘟疫流行，怎么办？
28. 远离杀业
29. 对食物要生感恩心
30. 他老得很慢，什么原因？
31. 她一出世就吃素
32. 吃长素的好处
33. 不容易衰老
34. 活到八、九十岁，眼也不花
35. 身体气味不一样
36. 狐臭没有了
37. 皮肤好了，脸上皱纹没有了
38. 他的积极是吃喝玩乐
39. 他得了肝癌，没法子好了
40. 医生说他只能活三个月
41. 吃再多的药都不管用
42. 医生不能医命
43. 医药只能医病
44. 遇到疾病，找灵媒有没有用处？
45. 病是怎么好的？
46. 病是自己治好的
47. 癌细胞不见了！
48. 牙齿保健的重要
49. 饮食影响性情
50. 自己吃的，没有化肥，没有农药
51. 养生的原理原则
52. 生活要顺应自然
53. 养生之道自然就在其中
54. 用定慧调心，用戒律调身
55. 里面跟外面相应，身体就健康
56. 身清净，身就健康
57. 你念善，身就健康
58. 你不会生病，你不会衰老
59. 寿命长短，操纵在自己手中
60. 心善行善，能延年益寿
61. 心想善，吉福就来了
62. 福人居福地，福地福人居
63. 他们不再障碍，不再找麻烦了
64. 相由心生，境随心转
65. 从你相貌上看，从你体质上看
66. 人的相貌体质，是这么来的
67. 你的恶念很多，相貌就不好看
68. 二十年前她去整容
69. 二十年之后，她的麻烦就来了
70. 神经病
71. 如何对治精神分裂症？
72. 爱是终极的治疗
73. 忧郁症
74. 失眠
75. 烦恼逼迫身心，人就容易生病
76. 心清净，那是无上的补品
77. 养身要动，养心要静
78. 言语少，心是定的
79. 废话多，你的烦恼就多
80. 颜回短命，为什么？
81. 她喂奶时发脾气
82. 拜佛与经行，能消除疲劳
83. 每一个人都有磁场
84. 念佛人的磁场好
85. 生老病死的相，每天摆在你面前
86. 他装心脏病
87. 胃不好把胃割掉
88. 想到病很重，那就非死不可
89. 生老病死
90. 不老、不病、不死，你要不要？
91. 玄奘大师走的时候还生病
92. 释迦牟尼佛生病
93. 佛菩萨示现生病
94. 安乐死
95. 死是最苦
96. 生死有命，富贵在天
97. 布施要三合一，否则总有遗憾
98. 寿命到了，你一样也带不走
99. 最高明的养生之道
100没有比念佛更有效了
101一切法从心想生
102你想病就病了，你想老就变老
103你为什么不想佛
104常常想佛就像佛
105我们这个身是了生死的工具
106念佛人决定不贪生怕死
107没有病苦，这是真功夫！
108这是大福报
不邪淫的人有福
现在的社会，我们仔细观察，有许多夫妇不能好合，常常闹离婚，为什么？我们晓得，是邪淫的果报。佛在经上告诉我们，邪淫的罪很重，果报在地狱。
大家都晓得，夫妇以外的淫欲行为是邪淫。其实，邪淫的意义很深很广，不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行、物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。
邪淫的人，身上气味不好闻！我们看到很多修行人，他淫欲的行为断了，念头虽没断，他的身上放香气，跟一般人就不一样。
不邪淫的人有福！不邪淫的人得色身端庄、健康长寿、家庭和睦的果报。
现在人纵欲、造业，这个很可怕
我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。
佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。
堕胎是杀人，你把他杀掉，他将来会报仇。将来这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，到你家里来报仇，你没有法子预防，你说这个多可怕！
今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！现在人纵欲、造业，这个很可怕！现在人贪图的只是片刻之欢，他不知道，后头要受无量劫的罪报！
邪淫伤身败德
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。
现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？
你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。
教邪淫就是教万恶，这还得了吗？这社会还有救吗？这社会怎么会没有灾难？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾难，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会动乱，原因在哪里？原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。
杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流，这还得了！这个社会怎么会没灾难？
天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
违逆性德，身体就不健康
彭鑫大夫在报告里面，说我们现在社会上种种疾病的来源，都是自己找来的。你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。
彭大夫告诉我们养生之道，随顺性德，“仁慈”养肝，“正义”养肺，“礼乐”养心，“智慧”养肾，“诚信”养脾胃。这是讲的五常——仁义礼智信，你把这五个字做到，你的身体就好，你就不会有病。
反过来，你要是违逆性德，“怒”伤肝，你要发脾气，你的肝就有问题；“悲恼”伤肺，你肺就有问题；“恨”，仇恨伤心，你的心脏就有问题；“恐惧”，烦躁不安，伤肾；“怨天尤人”，埋怨这，埋怨那，做什么事情都思前想后，斤斤计较，这个伤脾胃。
所以，我们要想自己身心健康，把伦理道德做好就能得到。你说中国古圣先贤的教诲多好，它管用！你现在就是升官发财，你身体不健康，还带痛苦，那又有什么用处？所以，真正的幸福美满、健康快乐，都在古圣先贤的教诲里头，都在佛菩萨经典之中！
* 请大家注意：这里的肝，并不是西医讲的肝脏，不是liver，不是这个脏器，而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。
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病痛是业报
我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是“日中一食，树下一宿”。
树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重，怕你留恋。
这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。
贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。
如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。
这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。
你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。
我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。
生理病，冤业病，业障病
疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。
我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。
第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。
来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。
凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。
第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。
现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。
小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
业障病最难治
病一共有三大类。第一类是生理的病，像伤风、感冒。饮食、穿着不小心，感染这些疾病。染上这些疾病，你一定要找医生，医药有效。
第二种就是鬼神附身。这个病吃药没用处，因为它不是生理上的疾病，是冤鬼。这些要调解，就是化解，所以经忏佛事化解会起作用，大多数都会起作用。
第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症。过去生中造的罪业很重，带到这一生来，受这个报应。这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。
这是最难治的病，佛告诉我们，这种病不是不能治，真正忏悔就能治，因为它是业障。《行愿品》里面讲“忏除业障”，业障真的忏除了，病就好了；若只忏除一部分，病就轻了。
如果是家里人帮助他，全家至心忏悔，改过自新，会产生奇迹。
家里这一个病人叫全家人都忏悔，他是来度一家人的。因为什么？为了他，全家人不能不反省自己过失，认真断恶修善。一家人都成就了，他也成就了。
如果不是这样做法，奇迹是不可能发生；这样做的话，就很容易发生奇迹。那他就是两个情形，一个就是他马上就走了，那等于说，他的任务完了，把一家人都度了。
另外一个，他还有寿命的时候，他的病就好了。就这两种情形，不会再拖累人。凡事有个道理，你明白道理，就知道怎样做。
她得了红斑性狼疮
我最近看了一个光碟，二００三年的，东北的
她是怎么病好的？念阿弥陀佛念好的。关键没有别的，就是念佛功夫得力，也就是夏莲
什么叫念佛功夫得力？像
八年前得绝症，她报告说得很清楚，住院的时候，跟她得同样病的有好几个人，而且都比她轻，她是最严重，都走了，都不在了。她怎么好的？念阿弥陀佛念好的。
她念佛功夫得力，什么叫得力？心里除阿弥陀佛之外，什么都没有。表现在外面，她讲了一句话，她对任何人没有办法生起怨恨心——想发脾气，发不出来。
她说出这句话，我们一听就明白，这是功夫得力的现象——还有怨恨恼怒烦，功夫不得力；功夫得力的时候，这些东西都没有了。
念佛功夫得力，你不会恼害人、不会发脾气，你心恢复到正常，清凉自在。
她是个活生生的例子，对于许许多多得了癌症，不治之疾的，她是个好榜样，所以我请同学们大量流通这个光碟。听她的光碟就是上课，大家要把它当作经典一样来学习。
刘居士是在五十九岁那一年，得了红斑性狼疮，这个病比癌症还要可怕，根据统计，得这个病很不容易恢复，大概寿命顶多只是半年到一年，那就很不错了。
她病得很严重，医疗没有效果，好在她学佛了！她天天听经、念佛，把生死看开了，心里除阿弥陀佛之外，她没有别的念头，这就完全对了，所以她的病好了。
连主治大夫都很奇怪，非常惊讶，问她：“你的病怎么好的？”“念阿弥陀佛好的。”她念了半年，红斑狼疮不见了。
她一生诚实，没有打过妄语，这个不容易，这是很难得的德行，所以她讲的话人相信。她说阿弥陀佛给她治好的，那肯定就是阿弥陀佛。
我光碟看完，后面有个日期，二00三年五月四号拍摄的。事隔八年了，所以我就想到这个人还在不在？我就请香港同修去打听，打听之后，告诉我还在，给我一个电话号码。
我跟她通了电话，她声音非常宏亮，她今年六十六岁，我说：“你身体怎么样？”“很好！一年比一年好。”
我说：“念佛吗？”“天天念佛、天天听经——每天看光碟，大概是八个小时到十个小时，最低不会少过四个小时。”你看，一天八个小时到十个小时看光碟，她心是定的，佛法讲三昧，念佛三昧她得到了。
念佛往生，她有把握，她说： “时候到了，阿弥陀佛会来接我；时候没有到，大概阿弥陀佛叫我示现给念佛人看看。”真的，确实是如此，所以我称她是个标准的念佛人。念佛人都能够像她这样的话，那个个往生。
* 刘素云居士，她是一片光碟听十次，一个光碟是一个小时，听十遍就是十个小时，每天听一片，都听十遍。
怪病从哪里来
现在的肉食是非常不健康，因为饲养的这些家畜，几乎全都是服用化学饲料。这些肉，人要是吃多了，就会得许多奇怪的病症。现在癌症这么多，从前没听说过，从哪里来的？全是从肉食里来的。
在过去，我们佛门里面是不吃众生肉，可是有些鸡蛋，它不是种蛋，它没有生命，这个可以吃；可是，我们到养鸡场一看，不敢吃，为什么？那些生蛋的母鸡，是没有交配，统统是用抗生素、用化学饲料来喂它；换句话说，它生的蛋里头一定有问题。
你常常吃，你得这些怪病，你都不晓得病因从哪儿来。所以我们现在对于蛋，一概都不吃。这是什么？保护自己的健康，少病、少恼，健康长寿。这些东西带给你疾病的因素，你自己要知道拒绝它。
现在，即使是素食也麻烦，农夫种的这些蔬菜、水果统统用化肥、用农药。农夫自己吃不吃？不吃。他说那个有毒，卖给别人吃。这些都是谋财害命！我们常常吃这些东西，慢性中毒，所以奇奇怪怪的病都来了。
前世杀业太重
现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是，人为什么生下来会残障？因为他前世杀业太重，所以这一生虽然得人身，这个罪报还在。
精神分裂症患者、白痴，都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障，值得我们同情与怜悯。
学佛的同修对于这些人，应当以平等心、慈悲心来开导他，让他自己觉悟，让他自己明了：真正忏悔，这一些障碍都可以有转机。
换句话说，他忏悔的力量是不是勇猛？信心是不是坚定？果然勇猛坚定，感应不可思议。这个在学佛传记里面，历代都有记载。
失明的人眼睛能恢复，失听的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的；可是，靠自己真正修持的功夫能做到，这个感应不可思议！
如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。
问题是：他肯不肯相信？不肯相信，那就没法子了！所以，这个信心非常非常重要！
你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。心是主宰，心善、行善，这个身体自然正常健康！
我亲眼看到杀生的果报
我年轻的时候无知，喜欢打猎，所以造的杀业很重。抗战期间，跟日本人打仗，我父亲是个军官，而且他是个军械官，他所管的就是这些武器弹药，所以枪支使用就非常方便。
我记得在那个时候，我们家里头长枪、短枪总共好像有八支，子弹很多，所以我父亲天天出去打猎。他起得很早，天还没亮就起来了，把我们也叫起来，跟他一起去打猎，每一天都有猎物带回来。
那一段日子生活很辛苦，但我们家里天天有肉吃。我们打鸟、射杀野兽，我们也用黄色炸药去炸鱼。我那个时候跟父亲打了三年猎，不出去打猎也练射击，所以我年轻的时候枪法非常好。这个三年，我杀害的众生很多！
打猎，结的冤仇就多了，所以这一生，生活非常之苦！我跟家人不能团聚，我相信是业报；我杀生，叫鸟兽一家不能团圆，我应当受这个果报。学佛之后，才真正知道忏悔。所以我一接触佛法，了解这个事实真相，我就吃素食、放生、布施医药，赎我过去的罪过。
我父亲四十五岁过世，过世那个样子，那种杀业的果报，跟《地藏经》上讲的完全相同！他为人很善良，待人很好，但是杀生，待动物就不好；对人好，对动物不好。我亲眼看到杀生的果报，那个非常痛苦！
他生病，那个病就是我们中国人讲“发疯”，外国人叫“神经病”。他疯狂，看到水，就往水里面跳，杀鱼杀得多；看到山，就往山上跑，杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨，他走了，这给我很深很深的印象！
从此之后，我再不去碰枪支，我明白了，因果报应，丝毫不爽！我父亲给我示现的，是杀生的果报，叫现世报。果报在三途！
非常可惜！我们接触佛法的时间太晚，我是二十六岁才接触，如果能够提前十年，这些罪业就不会造了。
有了钱，什么毛病都来了
一般人生病，大概来说，是有三种原因：第一种，生理上的毛病。像伤风感冒、吃东西不谨慎、受了风寒，这是生理上的毛病，这要找医生。
第二种就是冤家、怨鬼找到你。你过去跟他有过节，这下碰到了，所谓“中了邪了”，这个找医生吃药没效。像悟达国师，他膝盖上长了个人面疮，那是冤家对头找上门来的，医生没有办法。这个要以佛法来调解，他如果接受了就会离开；他一离开，病就好了。
第三种是业障病，也叫老人病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效！这是自己今生或过去生中所造的罪业太重，所以到晚年就要受这个病苦。这种病实在讲就是“宿恶”，求生是不得生，求死也不得死，往往一病，就病个十几年、二十年，这很苦，非常非常地痛苦！
当然生这种病的人都是很有钱的、很有地位的，普通人害不起这个病。害这个病，日夜都要人侍候，你说请三班护士日夜轮流来照顾，一年的医药费，你想想看有多少？所以这都是很有钱、很有地位的人，晚年得这种病，这是“宿恶”。
这就是他造作的罪业虽然很重，可是他这一生的的福报太大了，还没有享尽。福报没尽，他已经没有寿命了，那怎么办？只好躺到床上享福。每天吃药打针，找这些医生护士来伺候他，他这是“享受”！他在床上一躺，可能就要躺十年、二十年，他是躺在床上花钞票，这很可怜！钱统统用光了，他才会死。
业障病是罪障里头最重的，能不能救？也能，用真诚忏悔心能救。实在讲，“佛氏门中，有求必应”，如果他真正懂得佛法，这很容易解决。一方面以真诚心修忏悔法，另一方面把医药费统统捐出去，在社会上做慈善事业，问题就解决了。
医药费没有了，他有两种情形：如果他寿命还有，他的病就逐渐好了；另外一种，他寿命没有了，他很快就死了。死了也是解脱，不必再活受罪，不必再受病痛之苦。
所以同修们真正懂得佛法，每一年都应当捐一笔钱给慈善事业或者是医院，为什么？捐助医药，这是无畏布施。佛法里说，无畏布施的果报是健康长寿。说实在地，人没有钱好！没有钱，欲望少，心清静，百病不生；有了钱，患得患失，什么毛病都来了！
杀生吃肉
我们发现，杀鸡的，相貌、动作都像鸡；屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪。
我在香港讲经，香港同修告诉我，有一家人专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜。吃螃蟹，样子就像螃蟹，他死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样！看到那个情形，才知道可怕！其实，只要稍稍留意，他在还没死之前几年，就原形毕露了。
我们要知道，他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了，他就变畜生还债。这个事情一定要知道！
世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还债，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷！
佛家有句话说“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，这世间为什么有战争？会有这么残忍的屠杀？说实在话，都是因为众生吃肉。
众生，第一个是造杀生的罪业！因为贪欲，所以才造杀业。强的欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是“辗转因果，循环报应”！他不知道这个事实的真相。
所谓是“人死为羊，羊死为人”，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊，生生世世互相地杀、互相地吃，干这些事情！这里面的罪业是越造越重，这个不能不知道。
佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么？你喜欢吃，你戒不掉。什么叫三净肉？不见杀、不闻杀、不为我杀，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。
贪吃
俗话常讲“病从口入，祸从口出”，这都是口业。五欲里面，财色名食睡，世间人哪一个不贪吃？这是大病，世间人许许多多的病都是贪吃得来的，所以饮食卫生要特别留意。
尤其是现前这个时代，什么样的怪病、病菌到处都有，不小心就传染了，传染的时候你不晓得，病发作的时候来不及了，没救了，所以饮食样样要小心。
实实在在说，饮食挑口味，谁知道味道？舌头。舌头就三寸，为了这个三寸的舌头，一天到晚忙来忙去，实在不值得！
不管是怎么样的美食，到喉咙下面就没有味道了，为了三寸舌，人们费多少精神、费多少心血，甚至于杀害多少众生，为谁造的业？为这三寸舌头造业。这不值得，实在不值得！
饮食不能没有，我们要靠饮食来维持身命，来养这个身体，可是古人又说“病从口入”，由此可知，饮食要讲求营养，要讲求卫生，要讲求适量，但是可不能贪吃。
暴饮暴食，这个对自己讲是不自爱。你贪吃，吃得太多，超过分量，你的肠胃消化系统负荷不了，那就容易得病，那问题就严重！
贪吃，这是一切众生的通病。世间人好吃、贪吃，吃的是众生肉，在一生当中，为了三寸的舌头，不晓得造了多少罪业。就为这么一点点舌根的享受，造无量无边的罪业，实在不值得！
所谓“食色性也”，无论是古今中外，可以说很少不贪色的，很少不贪吃的，一切物欲当中，这两种是什么性？六道轮回的根性。诸位要晓得，这两样东西贪着，不能放下，六道轮回就不能出离。
吃山珍海味
古人说得好，“病从口入，祸从口出”，世间人吃东西贪图美味，以为那些东西是山珍海味，不知道那些都是毒药。
现在人的病，比过去增长了不知道多少倍！病从哪里来的？都从饮食来的。
佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，我年轻时候读到这些经文还怀疑；可是今天来看，佛说得一点都不过分，完全正确。
我们杀众生，吃众生肉，贪图美味，你想想，谁贪？舌头！舌头多长？从舌尖到舌根就三寸长。你想想，为了三寸舌，跟众生结这么多冤仇，造这么多罪业，值不值得？
说实在话，真正健康的饮食，安全的饮食，除了要求干净卫生，这里面最重要的是真诚的爱心，不是什么山珍海味，这个要记住。
我们今天饮的是苦，吃的是毒，佛说的一点都没错！现在这些动物，吃的都是化学饲料，都是有毒的，人吃了它的肉，怎么不生病？
现在这个世界，不但是肉食里头有毒，素食里头也有毒。现在的菜，都用农药，都用化肥，看起来非常漂亮，虫都不吃，为什么它不吃？有毒。虫都不吃，人吃了还能受得了吗？
吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了！现在人吃山珍海味，贪图美味，他不知道那些都是毒药，所以现在这个时代，奇奇怪怪的病特别多！
螃蟹下锅
香港同修告诉我，他认识的一对母女，喜欢吃螃蟹，天天杀螃蟹来吃。母亲死的样子，就跟螃蟹下锅那个样子完全一样。没有多久，她女儿也死了，也现这个相。这件事香港媒体有报道，成了社会新闻，大众都知道。
造作这些杀生的罪业，果报必定是先堕地狱；罪受满了，变畜生还债，这个事情不能不信！如果你不相信，那就没法子！
我们世间人，为了这个三寸不烂之舌，不知造了多少杀业。所谓是“欠钱的还钱，欠命的还命”，你今天吃它半斤，你来生要还它八两，冤冤相报没完没了，非常残酷！
这一桩事情，只有佛法能解决得了。佛教导我们，冤家宜解不宜结。过去没有学佛，不知道“杀生吃肉”是造业；现在学佛知道了，要赶紧回头，修功补过，把修行的功德，回向给那些被我杀害的众生。我们认真学佛，不再造恶业，这样就好！
癌症为什么那么多？
我们现在的饮食没有安全感，这些农作物，大量的化肥、农药，长得很好看，很漂亮，虫都不吃，为什么？虫吃了它要送命。
你要喜欢吃肉的话，那更不必说了！从前养猪、养鸡、养鸭，都是放在外面养，寿命都很长；现在这些动物都是养在笼子里头，生下来就等于给它坐牢——终身监禁，它那个心情多苦闷！那个肉还能好吃？
现在的猪，它长得很快。小猪长大长肥了，拿去卖的时候，只要六个月；鸡只要三、四个星期；鸭只要两个星期，所以那个发育非常不正常。它吃什么？吃毒药。
现在你看养鸡、养鸭、养猪的，喂的都是化学饲料，肉怎么会没毒？人吃了这些动物的肉，怎么会不生病？现在这个世间癌症为什么那么多？病从口入。
如是因，如是果
我出家的时候，有一个同参道友，在台湾的广化法师，很多人认识。他在没有出家之前，他在军中服务，管军需、管钱粮的。军人生活很苦，他那是个肥差事，天天钱财从他手上过。
他告诉我，他每天吃一只鸡，这个业就造深了！以后出家忏悔，忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之后在洗澡，忽然看到浴室里头有几百只鸡在他周围转，又飞又跳又叫，他吓死了，就摔倒；跌倒了，腿跌断了，变成残废。
事后他跟我讲：“我这个是重业轻报。”他出家持戒相当精严，受这个果报，这就变成残废了。他办佛学院培养学生，在台湾是难得的一个好法师。虽然一生念佛，业造太重了，这一些冤家债主不饶过他，要问他讨命。
诸位要晓得，真正修行人太难太难了！我常常劝大家，我劝大家真话：“你有一丝毫私心存在，冤家债主决定不会饶过你；你毫无私心，冤家债主才会饶你，因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”
广化法师修行不错，但是私心没有断尽！百分之九十九善行，还有百分之一私心，那个私心就是不善，就是大障碍。他晚年的时候半身不遂，这个业报没有能转得过来。这是我们亲眼看到的吃众生肉的果报！
李炳老讲经，在讲堂里常常讲，醍醐里头掺不得丝毫的毒药，广化法师一念私心没有断干净，所以业障不能消除，冤家不肯舍离。他遭这样的果报，我们看了要提高警觉。
在我们看，他是菩萨示现，教导我们，警惕我们。我们不但不能杀害众生，就是令众生生烦恼，我们都有过失。我们叫别人生烦恼，人家也会叫我们生烦恼，我们觉得生烦恼很不舒服，你加诸烦恼给别人，人家能舒服吗？
如是因，如是果，如是报，丝毫不爽，这个世间为什么会这么复杂，都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们“断一切恶、修一切善”，决定是事实真相，决定是好事，我们要信受奉行。
中国人吃得太复杂
我们要调适身体，吃东西，绝对不要吃饱，通常一般讲，吃六、七成就好。
吃得太饱会使人昏沉，保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，平常工作的时候，精神能提得起来。
饮食要简单，愈简单愈好。饮食简单，我们的肠胃干净。肠胃干净，就不会生病。
一般讲，中国人讲色香味，外国人只讲营养。他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的菜色； 中国人就不习惯，天天要换口味，不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。
我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。 外国人的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好。
饮食要简单，不要搞很多花样；花样搞得多，决定不健康。所谓“病从口入”，吃东西是愈简单愈好。
简单东西天天吃，吃得很讨厌，讨厌是讨厌，但是对健康最好。天天换口味，常常是病从口入，那不是个好事情。
中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素，中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
三餐服毒，真有道理
现代人喜欢标新立异，喜欢什么？改变自然生态。一、两年前，有人送来一盒桃，说这是新的品种，脆桃。这个桃是怎么培植出来的？是桃跟李混合，用压枝的方法让桃跟李混合。
我们学佛的人知道，让桃跟李混合，这是破坏自然生态。桃跟李混合不自然，不自然的东西，它对于人身体的营养，决定没有自然的好，为什么？违反自然的法则。
破坏自然生态，你要晓得，自然必定有报复，报复是什么？报复就是天灾人祸。这个人祸是什么？就是人为破坏产生的灾难。我们的饮食，一般人吃肉食，肉食是把动物的自然生态破坏了。
一只鸡、一只鸭，通常正常的你去饲养它，大概差不多要半年它才长大。现在养鸡场里面养鸡，用化学饲料，五个星期就长得很大了，就可以卖掉了！在从前要五、六个月，现在五个星期，这就是什么？这就是把它的自然生态破坏了。
自然生态受到破坏的鸡，跟正常半年才长大的鸡不一样，所以吃这样的鸡，会吃出很多怪病。那个病是什么？那个病就是破坏自然生态给你的报复！这个道理，有几个人懂？
现在奇奇怪怪的病很多很多！古人警告我们，“祸从口出，病从口入”，你想想看有没有道理？病从哪里来的？吃得来的。
所以
我们吃素的人，吃素现在也不行，蔬菜都是用化肥、农药，这都破坏了自然生态，所以吃了也会长病。人不知道自爱，不懂这些道理，你说多可怕！
破坏自然生态
现代人喜欢什么？破坏自然生态。我们讲肉食，肉食也是把动物的自然生态破坏了。
譬如猪肉，从前猪的寿命都很长；现在大家吃的猪肉，都是打针的，猪的寿命多长？六个月。长到六个月就很胖了，就把它宰掉了。
现在养鸡，用化学饲料，只要三、四个星期，鸡就长得很大，就可以卖掉。在从前，要四、五个月，这是什么？这是把它的自然生态破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出很多怪病。为什么？那是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？
我们吃素，吃素现在也不行，菜农种菜，都用农药、化肥，这都破坏了自然生态，所以吃了也会生病。现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这是对的，用老的方法培养的，没有农药，没有化肥。
禽流感
现在，世界许多地区发生禽流感，我们应该用什么样的心态来面对它？你要是真正通达佛法，慈悲。这个“慈悲”，能化解一切灾难。
你要问我，这个禽流感怎么发生的？我告诉你，也许你不相信，我说的是真话，怎么发生的？贪嗔痴三毒是根本的业因。
世界各地发生禽流感，大量鸡鸭被杀，一杀就是几十万只，这个不得了，这个业太重了！这些鸡鸭不幸得了感冒，人不帮助它治就把它杀掉，那人要得了感冒，是不是统统都把他杀掉？
所以，这不是解决的办法，解决的办法是要替它治疗，但是现在人迷信西洋，不相信中国老法子。中国古老的法子妙不可言，发生瘟疫了，这鸡瘟，鸡的饲料里头加一点草药，它吃了就好了。
它也是一条生命，你怎么可以杀它？愈杀，病毒就愈多，为什么？贪嗔痴里头，那个嗔恨的毒它发泄出来了。这个毒发出来之后，瘟疫就愈来愈严重，为什么会有这个现象？人为的。人无知，人愚痴，人造业，那只好受这个果报。
这个病毒现在还没有药能够治疗，所以有同学问我，要怎样预防？我们有预防的方法，你信不信？我常说，清净心不受病毒感染，慈悲心能够解毒。你要肯相信，从今天起，你就要认真努力修清净心，修慈悲心。
我们提出的菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要能用这种心生活，处事待人接物，你跟这些患病的人在一起，你也不会被这些病毒感染。
为什么你不会被感染？你心地清净平等，你免疫的力量太强，又何况大慈大悲能化解病毒。瘟疫，自古以来常有，总是恶业感招，你明白了这个道理，你就没事。
它变种，变得更毒
我们动一个善念，与尽虚空遍法界一切有情众生感应，善与善相感；起一个恶念，也一样有感应，恶与恶相感。想到这个地方，就寒毛直竖，真的可怕！
所以不能有一个恶念，恶念是两方面受损失，自己身体不健康，所有环境都变恶。特别在瘟疫上，今天大家对瘟疫的态度不善，这很不好！
这个传染病发生了，我们把它当作敌人，要跟它作战，作战是跟它对立。我们要消灭它，我们要把它杀掉，这念头很不好，为什么？它变种，变得更毒，这不是解决办法。
解决办法要善意、善行，和解，希望这细菌的毒消失。它这毒是我们的贪嗔痴三毒加给它的，它本身哪有什么毒？
这些细菌的毒，是我们传染给它的。它传染了我们不善的意念，我们要杀死它、要消灭它，它为了防范，它就变种了，愈变愈毒。
它也要防范，愈变愈毒，麻烦不就来了吗？所以说毒从哪儿来的？我们的毒传到它身上，它再传回来给我们，是这么回事情。
所以佛说世间所有一切善，“三善根”变现出来的，三善根是无贪、无嗔、无痴；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是贪、嗔、痴，不能有这念头！人能把贪嗔痴，把自私自利抛弃掉，哪有不健康的道理！
大自然是健康的，抛弃我讲的十六个字，“贪嗔痴慢，自私自利，名闻利养，五欲六尘”，我们跟大自然合成一体，这是最健康的。
叫你死无葬身之地
佛经上说，“斧在口中”，斧头在哪里？在口中。纵然这个人有恶，造恶多端，你批评他，他记恨在心，找到机会，肯定报复你，灾祸就来了！
佛菩萨有智慧，看到众生造五逆十恶罪，必定堕地狱，受无量苦楚，也不说一句话，什么原因？不能说，说了他不能接受，怀恨在心。
等到什么时候，他受尽苦头，回心转意，能接受了，佛菩萨就来了，“佛氏门中，不舍一人”，这些地方，我们看懂了没有？我们学到了没有？
我们在历史上看到，在现实环境里头看到，报复手段之狠，叫你倾家荡产、死无葬身之地，你不知道这个祸根在哪里，你没有从过去历史生活当中吸取教训，这不叫愚痴吗？
千万不要小看人家！现在他没有地位，没有身分，苦不堪言，你怎么晓得他将来不发达？
自古以来，多少大富大贵之人，青少年的时候都苦不堪言，穷途潦倒。韩信当年受胯下之辱，有谁想到他最后会封王？
这就是种种示现，叫我们不敢轻慢一个众生。你今天侮辱他、欺侮他、瞧不起他、讽刺他，说不定他将来成佛在你前面，你比不上人家，你惭不惭愧？
你随意侮辱人家，讽刺人家，人家修行真有道心，你得罪他不要紧，他不报复你；他如果是凡夫，你跟他结了冤仇，那你的麻烦就大了！
瘟疫流行
在现前的社会，灾难频繁，现在流行的瘟疫，新流感，非常严重。世界卫生组织发布的信息说，这个病毒现在还没有疫苗来治疗，他们很怕会演变成大灾难，希望大家要慎重去提防。
我们学佛的人，防御病毒最好的方法，就是念佛。我们对佛有信心，断一切恶，修一切善，常住在清净心上，就不会感染。
纵然感染，也一点恐惧都没有，念阿弥陀佛，或念观世音菩萨，我想，二、三天就好了，就没事了，不要恐怖。
其实，我也常常讲，很多的病痛，人死了很可怜，不是病把他病死的，是他吓死的。譬如癌症，癌症是很普通的，人家一听到癌症，就害怕了。被癌症吓死的，被病痛吓死的，总要占百分之八、九十。
所以病并不可怕，这个道理不可以不懂。最近日本
水是矿物，它懂得人心，我们以善心对这个水，水的结晶非常漂亮，非常美；我们以不善的心对它，它的反应就很丑陋。
你懂得这个道理，你就晓得，我们用清净心、用善心，来对待我们身体里面这些生病的细胞，它就会转变好，它自然会变好。
我们的心如果是很不善，我们的好细胞都会变成病毒的细胞，这个道理要懂。所以中国古老的中医说，一切病的病根，根源是什么？就两个字，一个是气，一个是火。
气、火是什么？生气，上火，这是所有疾病的根源。如果你不生气、不上火，纵然得病，也二、三天就好了，没事！
所以不要害怕，不要着急，不要生气，不要怨天尤人。如果遇到灾难，我们诚心诚意忏除业障，断恶修善，我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人，什么病都没有了，这是很重要的方法。
这种方法，我们常常讲给别人听，我们自己这样做，也是无畏布施。不可以吃众生肉，如果说不吃众生肉对自己身体健康有问题，我可以现身给诸位做个好样子。
我二十六岁学佛，就开始吃素，到今年已经吃了五十八年，我不生病，这就是好样子放在此地。素食才真正的健康，何必要去吃众生肉，跟众生结冤仇？
有人告诉我，但是这个话也不好讲，讲了什么？人家说你搞迷信。这人告诉我什么信息？就是瘟疫，这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。
所以他就告诉我，他说：“你不会受感染，为什么？你跟众生没有结冤仇。”我们早就采取素食，不吃众生肉了，而且常常放生，爱护众生，众生跟我们没有冤仇。
所谓瘟疫流行，这是来报仇的！缺少慈悲心的人，应当要注意，他容易受感染。
因果不空，善有善果、恶有恶报，丝毫不爽，所以布施非常重要。
你要想得财富，财布施；你要想得聪明智慧，法布施；你要想得健康长寿，无畏布施。何况布施里面，有很多是修一种布施，三种布施具足。
譬如印经书，你要财，财布施；印出的经本，经本的内容是佛法，法布施；众生读了经，明白佛的道理，无畏布施，这一桩事情里面，三种布施都圆满，这是我们要晓得的。
瘟疫年年有，灾害年年有
今天我们这个世间，瘟疫年年都有，到处都有，猪有瘟疫，牛有瘟疫，羊有瘟疫，鸡有瘟疫，太可怕了！
瘟疫从哪来的？从恶业来的。人普遍造十恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。
现代这个世界，五浊恶世，恶的心、恶的念头、恶的行为，年年在增长，月月在增长，这还得了吗？
瘟疫的发生，实在讲，是唯心所现，什么样的心？不善的心。不善的心，造不善的业，境界现前，这是不善的果报。
造不善业的果报，在现前就是疾病，在将来那是三途。你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这是制造混乱，制造灾难，你说这个罪过多大！
如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有了。我们学佛人回心向善，修自己的净业，所有一切不善的果报自然消除。
这个世间，虽然很多人都知道断恶修善，但是恶断得不干净，善修学得很有限度，所以千百年来，这些瘟疫，这些灾害，一波一波，年年都有。
瘟疫年年有，灾害年年有，许多同学问：该怎么防范？我告诉大家，清净、慈悲能化解一切灾难，最好的防范是“修清净心、修慈悲心”。
现在瘟疫流行，怎么办？
现在瘟疫流行，我们面临着这个事实，怎么办？佛菩萨教给我们，首先把心定下来，不要恐惧，不要害怕。
如果瘟疫真的是传遍这个地区，没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要。心地一定要清净，清净心能免疫，不会被传染。
听经、读经、念佛，断恶修善，这是治本，为什么？大乘教里面佛常说“一切法从心想生”，只要我们心地是清净、是善良，纵然染上这些病毒，也没有关系，自自然然就会好。
为什么？清净跟慈悲会把病毒转变成好的细胞，境随心转。所以你不能有恐惧，你有恐惧，你会被病吓死，这是错误的。
所以平常就要养清净心、养慈悲心，这就是现在人所说的话，增强我们自己的免疫能力。
我们念经做超度、消灾这些法会，这是治标，不是治本，有没有效？有效，可以把这个灾难减轻一点，可以把这个灾难退后一点，不能消灭。
怎样标本兼治？治本是要真正修行，要真精进，这是治本。我们的清净心、我们的慈悲心永恒不失，要让它天天增长、年年增长。自己的愿，清净的本愿，为一切众生服务，念念为别人，不为自己，要永恒坚持下去，这都是治本。
这个世间灾难再多，你不会染上，为什么？你没有造这个业。瘟疫也是冤业，你跟他不结这个怨，他不会找你；你跟这些众生结怨，他就会找到你，这是感应道交，丝毫不爽。
远离杀业
我们身边有很多人，生活非常艰难，多病、短命，为什么？杀业太重。
富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，这就难怪患上老人痴呆症的，大多是富贵人家，你要是知道它的根源，就是杀业太重。
在所有一切经典里面，佛都教给我们不可以杀生，这说明杀生是一个很严重的大问题，对自己决定带来不利！
咱们中国人是什么众生都吃，都要杀害，杀业造得很重，这个当然都有果报的，这是我们应当要知道！
世间的五欲六尘，我们能享受的时间非常短暂，享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的！
杀众生的命，这是欠他的命，“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报的可怕！
因果通三世，我们造杀业，将来都要受恶报！我们要是真正看到前因后果，就决定不敢动一个恶念，更何况是造作恶业。
造恶必定得恶报，因缘果报丝毫不爽！特别是在这个灾难频繁的时代，我们要想救自己，只有一条路可走，那就是远离杀业、断恶修善、积功累德。
对食物要生感恩心
真正学佛的人，决不吃众生肉，有些人提出异议来反驳：“你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你岂不是在杀生吗？”
没错，不但植物有生命，连矿物都是活的。
真心本具见闻觉知，真心现的相决定有色声香味。法性身，法性土，所有一切万物的本质是法性，所以它当然有见闻觉知。佛在经上讲得很透彻，整个宇宙是个有机体。
可是，动物跟植物、矿物完全不同。植物虽然是生物，跟动物不一样，动物有情识；换句话说，他有七情，他有喜怒哀乐爱恶欲。
动物有七情五欲、贪嗔痴慢，所以他有报复的心；植物没有七情五欲，没有贪嗔痴慢，它就没有报复心。这个道理要懂得。
植物没有六根六识，只有动物才有六根六识。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六识。识是什么？妄想分别执着。动物有分别、有执着，所以他有报复心。
植物没有执着、没有分别，没有嗔恚，所以它没有报复心。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过！
我们今天需要饮食，这是什么？业障。自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。
他老得很慢，什么原因？
经上给我们说，一切法从心想生，所以年岁大的人，常常想“年轻”，他就不老。年岁大的人，千万不要整天唉声叹气，“唉呀！我老了，不行了”，你老了天天想老，就一年比一年老，老得非常快速。
世间一般退休的人，你仔细观察，他在没有退休之前，天天忙着工作，把老忘掉了，他这个老化速度很缓慢；一旦退休之后，两年没见面，好像二十年没见面一样。什么原因？他没事做，天天想老、天天想病，结果又老又病。
他为什么会变成这个样子，他自己不晓得，我们懂得。一切法从心想生，他一天到晚想老、想病，他怎么会不衰老、不生病？学佛的人，真正用功，他老得很慢，什么原因？身心清净。
真正学佛的人，吃长素、修定慧，他身心清净。一个人身心清净，不但精神饱满，肉体也不容易老化。老化虽然不能避免，但是他衰老得慢，不像一般人衰老得那样快。
她一出世就吃素
佛劝人不吃众生肉。如果你说没有肉食，我们身体会营养不足，诸位看新加坡的
她自己说，她一天吃一餐，就只是生菜，一生没有生过病。除了头发白了之外，她的精神、她的体力，依我看，一般四、五十岁的人跟她比，不如她。
她每天都出去奔走，帮助穷人、帮助老人、帮助病人，一生干这个事业。在新加坡，大家都知道有这么一个“一百零八岁的年轻人”。
你们要以为素食不健康，
吃长素的好处
以前我们在大陆家乡的时候，这杀猪、杀牛的屠户，就是卖肉的，他杀猪的时候，把猪耳朵提起来要杀它，他在猪耳朵面前念咒。
他念什么咒？他说“猪啊，猪啊，你莫怪”，你不要怪我，“你是人间一道菜，他不吃来，我不宰，你向吃的去讨债”，他把责任统统推到吃的人身上去！“你不要怪我，他们吃你，我才杀你，你向他们讨债去”。
那个猪如果真的听懂这个意思，它可不饶恕这吃肉的人，这麻烦就大了！这是我们从前大陆上屠户念的咒语，不管他怎么念咒，他自己杀多了，这个杀业非常之重，果报必定堕地狱！所以职业要慎重选择。
还有，就是尽量不要去吃肉食。肉食，实实在在地，这个一般人认为鲜美，如果自己想一想，它是什么？死尸。死尸有什么好吃，这看到都恶心！真的是如此。所以说能够素食，鬼神都恭敬你，一定得吉祥如意。如果你要说素食没有营养，我们这个吃长素的是样子。
我有一年在台中，台中办大专佛学讲座，每一年都办两次，寒暑假都办，两、三个星期，参加的学生非常之多。
那时候我主持“解答疑问”，每天有两个小时，有些女同学就问我，她说：“我们女孩子就怕老，有没有方法能叫我们不老？”我就告诉她：“有。”她说：“什么方法？”“吃长素就不老。”
我说：“你不相信，你看看
我那时候跟这些学生在一起，我差不多是四十岁，他们看我是二十几岁，跟他们年龄差不多，这证明“吃素年轻，吃素不老”！这就是吃长素的好处。
不容易衰老
佛教我们布施，布施能生大欢喜，我们佛家常讲“法喜充满”，经文里面我们常常念到“常生欢喜心”。欢喜心从哪里来的？从布施来的。
一个人欢喜布施，一切时、一切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，他总是生欢喜心，我们必定能联想到，这个人身心一定健康。人为什么会衰老？得不到法喜。中国古老谚语常讲“忧能使人老”，一个人忧虑多，他烦恼多，现在的话讲，他压力很重，自然他就衰老。
如果一个人心地清净、平等、慈悲，没有忧虑，没有贪嗔痴慢，没有牵挂，没有压力，他的生活与自然相应，就不容易衰老。这个“自然”，佛经里面讲“性德”。凡是与性德相应，必然的现象是不老、不病、不死。佛菩萨处事待人接物用真心，真心离念，所以他不死。
众生何以有生老病死？现在我们明白了，他有忧患、他有烦恼。我们用最通俗的话来讲，他自私自利，他有名闻利养，他贪图五欲六尘的享受，他常常起贪嗔痴慢，这是生老病死真正的业因，所以他有生老病死。
活到八、九十岁，眼也不花
在现实社会里面，每一个人都怕老，可是由于生活紧张，牵肠挂肚的事情太多，压力沉重，人很容易衰老。
我有一年在台中，办大专佛学讲座，每一年办两次，寒暑假都办，参加的学生非常之多。那时候我主持解答疑问，每天有两个小时。
有的女同学问我：“我们女孩子怕老，有什么方法能叫我们不老？”我就告诉她：“吃长素就不老。”她听了，睁大了眼睛。我说：“你不相信，你看看
那
素食真的好处很多，尤其是近代，现在的这些动物，都用化学饲料饲养，化学饲料有毒，这就难怪现在人老化得很快！现在的人，年纪轻轻的，就搞得一身毛病，头发也白了，你就晓得肉食的可怕！
我学佛的时候，知道素食好，就开始吃长素了。我们知道素食好，但是我们劝人吃素，不要讲造业受报，这是现在人听不进去的。
现在人最重视的是自己的生命，我们从健康方面跟他说：“吃素，人不容易衰老，不容易生病。”懂得这两样好处，他渐渐就会选择素食。
我们选择素食，不容易衰老，我们活到八、九十岁，眼也不花，耳也不聋，头脑清楚，身体动作都很灵活，年轻人都比不上，这就是吃长素的好处。
身体气味不一样
学过一点医学的人都懂得，每一个人身体气味不一样，这个气味叫体臭。
人身体气味不一样，给诸位说，所有一切动物它身上气味都不一样，同一类的都有大同小异，绝对找不到两个人或者两个动物体臭完全相同。什么原因？从心想生，他想的不一样。
他想的很接近，但是不会完全一样，因此每一个人的气味不一样。心地善良清净的人，那气味很好闻；心行不善的人，气味就不一样了。
凶狠的人，我们常讲那个人有杀气，有血腥味！真正修行人，心地清净善良，身上气味很香，清香。像虚云老和尚，他一年洗一次澡，但他身上有清香，很远就可以闻到。
狐臭没有了
我年轻的时候，业障很重，身上的气味不好闻，最严重的，口臭，我给别人说话的时候，人家都躲得远远的，不敢靠近。
我初出家的时候，三十几岁，说话有口臭。大概三年之后，在三十七、八岁的时候，这个现象就没有了。
我自己那个时候没有发觉，是图书馆一位老同修，很爽直，他告诉我，他说：“法师，你这几年修得不错。”
我说：“何以见得？”他说：“你身上的气味、说话的口臭没有了，你的业障消除了！”
另外一桩事情，我自己也感觉得很不可思议！我年轻的时候，耳朵里头有一颗黑痣，很大一块。出家之后十年左右，这个痣掉了，突然掉了。
有一天耳朵痒，抠（kōu）出有很多黑的脏东西，再照照镜子，痣消失了，连整个身体的气味都变了，都不一样了，这些都是业障消除的现象。
确实，身体的味道会转变，你修行有没有功夫，你能够瞒人吗？都表现在这个形象上。出家的同学当中，我也知道，不说而已，一般人讲狐臭，不管是男生、女生，都很严重，这是业障。
要好好地修，修个两年、三年，看看业障会不会减轻，甚至于消失。狐臭没有了，消失了，那就是你有功夫；如果学了多少年，还是那个老样子，那就完了。
皮肤好了，脸上皱纹没有了
八年前，我在古晋边界
他这一座山面积很大，有
山上的人，他的员工，三百多人全部都吃素。员工从哪里来的？从附近十几个村庄来的。那些人住在山上，都是打猎的，靠打猎为生，他把他们召集到山庄里面来，给他们工作，给他们好的待遇，劝他们不要打猎，统统吃素。山上的人，吃的全是自己种的菜，没有农药，不用化肥。
最初他们很不习惯，吃了半年之后，大家都欢喜，为什么？皮肤好了，脸上皱纹没有了，所以个个都愿意吃素了。三个第一，我去住了几天，我说：“你还要加一个第一。”他说：“什么？”我告诉他：“要加一个‘最清净的心’，要在上面讲经，要在上面传道！”
他的积极是吃喝玩乐
我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至
为什么？我没有能力说服他们，只有用时间来答复。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：“法师！您的路走对了。”现在他们晓得了，但来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面，就像二十年没见面，他们的样子一下就衰老了。
我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候，他整个精神集中在工作上，他忘记衰老；一到退休之后，天天想“我老了”，所以很快就老了。老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，于是一身的病痛都来了。
他们一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕。我用时间来答复他，用行动来答复他。他说他积极，他的积极是吃喝玩乐；我也很积极，我的积极是天天参究经教和念佛。我的积极是智慧增长，他的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。
他得了肝癌，没法子好了
华盛顿ＤＣ有一位老同修，
念到第三天，西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至，从云端降下来接引他，十多个人都看到了。而且周居士自从发心念佛，他的痛苦就没有了；临走的时候，他念的那十几声佛号中气十足，他在卧房里的睡床上念佛，外面马路上都听得到，这个很不可思议！
医生说他只能活三个月
佛告诉我们：“一切法从心想生。”病也是一法，所以身体有病，不要去想病，天天想健康，你那个病自然就没有了。
2000年，我在新加坡居士林讲经，一位同修得了癌症，只剩下三个月到六个月，他不知该如何安排日子，他来请求开示。
我当时告诉他：“十二年前，居士林代林长
“一切法从心想生”，没有病，天天想病，也会把病想出来。
我们放下万缘，一心专念，若我们寿命到了，正好阿弥陀佛来接引我们往生；若我们还有寿命，这个病是灾难，我们一心念佛，病一定会好。
诸位同修要知道，癌症是小病，算不了什么，许多得癌症的人死了，怎么死的？都是被癌症吓死的。你说冤枉不冤枉？所以，不要去理会病痛，要一心念佛。
这个病痛正好是逆增上缘，没有这个缘，你念佛念得不恳切、不能一心、不能专心；有这个缘，逼着你不能不专心念，不能不一心念。
你专心念，一心念，在短时间内就能成就！《弥陀经》说：“若一日到七日就能成就”，所以我告诉他：“你还有三个月的时间，足够了，要好好念佛，不要害怕！”
吃再多的药都不管用
佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，今天我们来看佛这句话，佛说得一点都不过分，完全正确。
中国古人常讲“病从口入”，所以吃得愈简单、愈清爽、愈少，对于你身体健康愈有帮助。但是心地要清净，这一点非常重要。
你心不清净，这才长病；我们的心真诚、清净、大慈大悲，你本来有病，不要看医生就好了，为什么？它自己调整了。
心清净，身清净，百病不生，诸位要希望自己身体健康不生病，你要好好地注意，用这个方法来修学。明白这个道理，我们就知道，我们的身体自己可以转变。
最近国内有个彭鑫大夫，他的
医道非常高明，这是个很好的医生。他讲五常与健康的关系，讲得很透彻。他说五常仁义礼智信，对照我们的内脏心肝脾肺肾，你违反哪个，你哪个器官会有问题；这五个字做到，你什么毛病都没有。
纵然现在你有毛病，你认真去把仁义礼智信这五个字做到，你的病不需要看医生，不需要吃药，自己会好。
我们能不能相信？能相信，学佛的人相信。为什么？佛在大乘经上告诉我们，“一切法从心想生”。
你心里面想不仁、不义、无礼，那就出毛病；如果你心里面想到仁义礼智信，毛病就会好，为什么？你的心行正，你内脏里面那些细胞分子的排列就正常，正常就最健康；你有邪思邪念，它的组织排列就不正常，不正常毛病就出来。
我听他的报告里头，他讲了一句话，真的把医道根找到，这是古人说的，他说得很仔细，“德为医之本”，这一句话重要！
医疗的根本是什么？德行。如果你没有德行，你吃再多的药都不管用；如果你真正有德行，不治都会好，这是很有道理的。
医药不能医命
古人常讲“人生七十古来稀”，自古以来，能活到七十岁的人不多。现在医药发达，人的寿命是不是延长了？不是的。有些人寿命长，那是他个人的别报，人家前生修福，修无畏布施，他得健康长寿报。医药只能医病，不能医命，寿命确实是前生所修的，不是医药的功劳。
我年轻时，一般看相算命，我自己是不理会这些的，可是有一些朋友替我算命，他们都说我活不到四十五岁。四十五岁那一年，我得了重感冒，我也没有找医生，也没有吃药，想想寿命到了，就老实念佛等死。念了一个多月，病就好了，没死！
我们遇到这个法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死。这是一切人想求而求不到的，但是世人不相信这个法门，那就没办法！
一般人生病，要找医生，要找什么补药吃，那都是假的，他还是一样生病，为什么？业力。不管你怎么样保养，你不能改变你的业力，你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配。所以要晓得，医药只能医病，不能医命。
医生只能医病
“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，我们细心地去观察，人的一生乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
我们遇到净土法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，这是一切人想求而求不到的。
无缘遇到这个法门，不相信这个法门，那就没办法！你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力。
无论你怎么样保养，你不能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。
说延年益寿了，这还是你命里头有的寿命！命里头没有的，你能够延长，那你岂不是把因果律破坏了？
诸佛如来都不能违背因果律，谁有能力把因果改变？不可能的事情。这个道理，我们一定要懂得。
业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常可悲！我们要能够把业力转变成愿力，我们这一生就没有白来。那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的。
怎么个转法？我为一切诸佛菩萨弘扬这个法门，我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，这就把自己的业力转变成愿力了。
遇到疾病，找灵媒有没有用处？
许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，有没有用处？这些人是不是真有功夫？有问题。
算命算得那么好，他为什么不算他自己？为什么天天摆个小摊子讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？多想想，你就明白了。
求感应，感应是求得的吗？不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，你得有智慧！他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他是来骗你的。
有没有灵媒骗过我？我也曾经遇过。他胡乱地来要求，我就很不客气，“你们统统各归本位，赶快走”，他真的就走了，以后再不找我了。
一定要晓得，佛是以教学帮助一切众生，接引一切众生；妖魔鬼怪虽有神通，教学他不行，所以佛绝不用神通感应，佛用正规的教学，“身语意”三业的教学。
我们在经典里面，认真地去学习，佛讲的理论我们晓得，一点疑惑都没有，佛教我们放下妄想分别执着，我们一切时、一切处、一切境界之中，心里只有阿弥陀佛，这就对了。
你放不下，佛千经万论给你讲这些道理，慢慢地你道理听明白了，你就会放下。放下，你才能契入境界，什么境界？回归自性。
你一回头，一回归，你比这些神灵就高明得太多了，他没有出六道，他连阿罗汉都比不上，这些神灵也是六道众生，你劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。
病是怎么好的？
现在人的重病，贪嗔痴慢、自私自利，比古时候超过百倍、千倍都不止。现在人天天在造六道的业因，自己不知道！
古人吃饭，会想到还有很多没饭吃的人；古人穿衣，也会想到还有很多人没有衣服穿。现在谁想到？门口冻死，活该！饿死，活该！他无动于衷。所以，这不是人，这是魔。
我们自己学习，以及帮助别人，都要知道自己有些什么毛病。毛病很多，哪一个最重，重的先治，轻的慢慢再来。重的是要送命的，先救命要紧，然后慢慢再治病。这里头有个关键，是心理。
你们很多人，我听说吃了医生的药，感觉到很有效果，我吃了没效。你有效果，我相信。效果怎么产生的？信心，你对这个医生有信心，效果产生了。
我对这个医生没有信心，再好的药，到我这里来不起作用。然后你就明白了，佛讲得没错，“境随心转”。
我们对佛有信心，我们就能作佛，佛法对我非常有受用；对佛没有信心，就跟吃药不灵一样。我过去曾经讲过，病人跟医生要有缘，没有缘，再高明的医生治不好你的病。
什么缘？互信，彼此双方建立信心，最重要了。病怎么好的？百分之九十五是信心，药物调养只占百分之五，道理在此地。
所以要晓得，我们对佛有信心，我们依从佛的教诲，把贪嗔痴慢、自私自利放下，自己这个障碍没有了，智慧就透出来，我们就超越六道了。
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病是自己治好的
佛在大乘经上给我们说了很多，“一切法从心想生”。《华严经》上告诉我们，虚空法界、众生、诸法从哪里来的？“唯心所现，唯识所变”，佛把根源跟我们说出来了。如果我们会用，在日常生活当中，怎么会不得自在？
我们生病了，病也是一法，病这一法从哪里来的？它的根源从心想生。我们讲它的因，因从心想生。
恶业、冤家、日常生活饮食穿着不注意，这是缘；因加上缘，病状就现前，病状是果。所以会治的人从因上断，那是从根本治疗，从缘上断是从枝叶上治疗。佛跟我们讲的，根本跟枝叶都说到。
我在很多年前在美国居住的时候，有一次我感冒去看医生，医生是中国人，我就跟他谈到佛法这些理论，我讲这个病，不是医生治好的，什么人治好的？是自己治好的，自己的信心。
我跟医生说，病人对医生要有信心，医生对病人要有信心，两方面有互信，病很容易好；至于处方医药那是缘，缘在其次。我这个说法，这位大夫听了之后，他同意，他说我讲的有道理。
我们今天生病了，相信不相信佛的教诲？如果我们对佛的教诲没有信心，就不能起感应道交的作用。当我们生病，尤其病重的时候，对佛就打了许许多多的问号，这时候一些家亲眷属来告诉你，这个有单方，那个有偏方，这个有神明保佑，于是你的心就乱了，你的信心完全丧失了。
古时候，有些人病了，就去找“巫师”。“巫师”用巫术，能不能治好？有的时候也能治好。什么原因治好？还是信心。如果你对巫师没有信心，他的巫术再高明，也没有法子帮助你。
由此可知，大经上讲的“信为道元功德母”，不但是佛道，医道也不例外。世出世间法，总的根源，就是一个“信”，最重要的是要建立互信！
癌细胞不见了！
现在人心不清净，念念都是贪嗔痴慢，念念都在造恶业。现前社会里面是什么？是迷惑，是造业。你迷惑造业，你一定要遭受冤冤相报之苦。
大乘经上佛常说，欠命的要还命，欠债的要还钱，什么时候看到？到你病危的时候，冤亲债主统统来了，你就会看到。
你只要细心观察病危的人，他会告诉你，他看到某某人在门口，某某人在窗户那里，其实他所看到的，他所说的，全是他已经去世的冤亲债主。
他身上的那个癌肿瘤，像鸡蛋那么大，医生都感到惊讶，一般人得到这样严重的肿瘤，早就死了，他为什么没死？他的心清净，他的心慈悲。
医生要他开刀，他不肯，他说这是他的冤亲债主，他就是死，他也不愿意用刀去杀他！这个心很难得，很不容易发。
他发的是大慈悲心，他说：“我决定不会伤害他，如果他能跟我和解，他就离开，他就走了；他要不和解的话，我前世欠他的，我应该要还他。”
他得了很严重的癌症，发了这个大愿，念阿弥陀佛一天一夜，过两天再去照，癌细胞没有了。医生觉得很奇怪，拿照片前后对照一看，果然是这样，癌细胞不见了！
牙齿保健的重要
我们这个年龄的人，一生多半生活在战乱的环境当中，所以对于牙齿的保护疏忽了。老人跟学校老师对我们都疏忽了，虽然常常讲，讲得不清楚、不透彻。
我是到七十岁，才明了牙齿保健的重要，那时候在新加坡，有位同修带我去看牙医，洗牙齿。在洗牙齿的时候，这个医生就告诉我，他说我七十岁了，像我这个年龄，牙齿坏的人很多；我的牙齿还没坏，还能保持得完整，这是素食的关系。
他还告诉我，每次吃东西之后一定要漱口。牙膏品牌很多，最好是找牙科医生，把牙齿检查之后，看看自己适合于哪一种牙膏。他早年给我介绍，早晨、晚上刷牙要用牙膏；其他时间，吃完东西之后漱口的时候，用牙刷就可以，不用牙膏。早晨跟晚上是用两种不同牙膏，他介绍我的这两种牙膏，都是法国的。
我们这才懂得有这么个道理在里头，以前从来没有注意过。后来我又去洗一次牙齿，他告诉我，现在中国科学技术进步，新出的一种牙膏比外国的好，而且早晚用同样的就可以了。
每个人牙齿形状不一样，所以牙刷也有很多种。你适合用哪一种，最好让牙科医生给你介绍。刷牙的原则，就是牙齿一定要保持干净，特别是牙龈、牙缝，不能有东西，要干干净净，这才是真正有助于身体健康。牙齿好，就说明你的肠胃好、你的消化能力好、你的身体健康。
古印度人使用杨枝刷牙，这经上称为妙法，为什么妙法？它有五桩好事情，有五利。第一个是“明目”，这个好懂，能保护你眼睛；第二个能“除痰”；第三个“除口气”；第四个，你的牙齿好，就能“辨别味”，酸甜苦辣；第五个是“消食”，就是帮助消化。
现在牙刷、牙膏比杨枝更进步，他能去秽为净。日常饮食要很注意，我不吃零食，这是个很好的习惯。以后才知道，吃零食的时候就要常常漱口，要刷牙；除早晚之外，刷牙不需用牙膏，总是要把它刷得干干净净。
年岁大了，牙齿松疏了，牙缝要清洗。我现在刷牙，通常都是用三种牙刷，其中有刷牙缝的，牙缝一定要把它清洗干净。从这个地方看，早年印度人，他们这个习惯很好，“净秽不相杂，此为常规”。这种习惯在古印度几乎人人都遵守，这是个很好的习惯！我们知道之后也要养成。
饮食影响性情
饮食要讲求卫生，卫是保卫，生是生理，保卫生理，所以要吃新鲜的，要吃干净的。饮食影响性情，人除了生理之外，还有性情，大家有没有想到？
佛法的饮食是最高明的，为什么？植物里面也有性情不好的，诸位都晓得，出家人不吃五辛。五辛叫五荤，它是蔬菜，不是肉食，为什么不吃？它会妨害性情。
佛讲的五辛有五种。第一种是葱，第二种是蒜，第三种是荞头（小蒜），第四种是韭菜，第五种叫兴渠，从前中国没有，现在有，就是洋葱。
佛告诉我们，这五样东西生吃，它刺激肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃，增长荷尔蒙，容易引起性冲动。为了这个原因，佛门道场里面，决定不吃这些东西。
自己吃的，没有化肥，没有农药
鸡鸭猪羊的长成，都有一定的时间；蔬菜的长成，也要时间，也有它一定的时节。在中国，从前讲二十四节气，哪个节气种植，哪个节气收获，这是正常的；现在用农药、化肥，改良品种，破坏了正常的生态。
现在不用化肥、不用农药的瓜果蔬菜，几乎找不到了。好在植物比肉食要好得多，但还是不正常。不正常，我们就知道，味道不一样，营养不一样。这个菜看起来好像很新鲜、很美，但是不中吃。
现在的农夫，真正懂得养生之道，他用化肥种的菜，每天拿到市场里面去卖，他自己不吃；他自己吃的，是另外特别为自己种的。他自己吃的，没有化肥，没有农药。
连稻米，我还听说，农夫卖的是专门种来卖的，吃的是自己专门种给自己吃的。你说，这是不是古谚语里头所讲的“谋财害命，损人利己”？
养生的原理原则
我这一生当中，没有道场，我都住别人的道场。我也没有信徒，没有群众，也没有一分钱。我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我的老师。
现在还没有学会的，就是他老人家是托钵乞食，我们现在做不到，环境做不到。但是他老人家一天吃一餐，“日中一食”，这个我学会了。省事！
不要以为素食，一天吃那么一点点，大概身体健康就有妨碍了。我附带跟诸位讲养生之道，你们每一个人都希望自己身体健康长寿，可不可以做到？可以做到，人人都能做到。你先要有一个健康的心理，心理健康，你的生理就会健康。
首先要懂得养心，心要清净，心要空虚，心里头不能有东西。心干干净净，一尘不染，心就健康了。养身要动，养心要静，这是养生的原理原则。
现代人为什么寿命这么短促？他与这个原则完全相反。现代人他身要舒适，他要不动，心里头一天到晚胡思乱想，跟这个原理统统相违背！心里面有妄想、有分别、有执着，心坏了！心影响身，身才会生病。
我们在社会上选择一个行业，我们对这个行业，一定要尽心尽力把它做好。我们要向释迦牟尼佛学习，尽心尽力忠于职守，做同行的好样子。我们要向释迦牟尼佛看齐，要培养健全的心理，我们的生活方式，跟诸位说，愈简单愈健康。
我们现在的饮食，真是像经上所说的，每天“饮苦食毒”！世间人现在奇奇怪怪的病太多太多，病从哪里来的？中国古人讲得好，“病从口入”！你好吃、贪吃，吃来一身病。
我们身体劳动需要能量的补充，饮食是我们能量的来源，可是你要晓得，能量的消耗，百分之九十五是消耗在妄想上！一天到晚胡思乱想，你吃三顿还不够，还要吃好几道点心才能维持。心地愈清净，妄念没有了，消耗就少了！劳心、劳力消耗都非常有限，最怕是胡思乱想，这是我们学佛必须知道的。
生活要顺应自然
我们人的身体，非常奇妙，身体里头每个器官，少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用，这是有害的东西，要把它割掉，细细想想，有没有道理？没有道理。
身体长这个东西，它一定有用处，你要把它去掉，它一定妨害别的器官，为什么？破坏生理的平衡。所以我们身体任何一个器官，都不可以破坏。
现在西方的医学很喜欢用外科手术，哪个地方出毛病，就把它割除掉，或者给你换一个，你的身体怎么会健康？
佛教给我们，我们的生活要顺应自然，身体才会健康；你违背自然，那你肯定会生病。
现在人哪里生疮、生瘤，就开刀把它割掉，这桩事情，外科手术是决定错误，只有把病况加重。
开刀，动手术，这在佛法决定不许可。正确的做法是，帮助它恢复正常。如何把它化解，恢复正常，这才是一条正路，这才叫真正的慈悲、真正的智慧。
所以我很不赞成现代西医，西医的做法是，胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉，要晓得，这是违背自然，这是破坏生态的平衡。
身体器官有毛病，把它割掉一部分，造成生态不平衡，那才是真的有病。中国传统文化跟佛法所讲的相应，懂得所谓大自然之道，所以中国中医是让发生障碍的地方恢复正常，而不是把它割掉。
养生之道自然就在其中
现在过年了，中国人重视年夜饭，你看都是满满一桌十多个菜！饮食要讲求营养，要讲求卫生，要讲求适量，不要贪吃。贪吃，吃得太多，肠胃的负担太重，那就容易得病。决定不要吃得太多，这是养生之道。
我们学佛的人，最多六个菜。平常我们吃饭的时候，三个菜就很好，最多不可以超过六个。我们供佛，少的三个菜，最多六个菜，我们要学佛，不要跟这些凡人学。
我常常参加国际会议，国际会议那个宴席、国宴都是三个菜。我参加过美国布什总统的宴会，晚宴也是三个菜。可是我们中国人的宴会，菜比较多，不只三个，我在北京参加过人民大会堂正式的国宴，好像有六、七道菜。
现代科学技术进步，资源比从前丰富得多。对于饮食，我们还是要节俭，坚持素食。素食里面，养分是非常非常的充分，决定有益于健康。
我初学佛的时候，很快我就选择素食，我学佛半年就吃长素。那个时候我还在工作，我的长官看到我这个样子，他说：“你怎么这么迷信？学佛可以，吃素不行，素食营养不够。”可是我依旧坚持。
那个时候我也很小心，我每半年去检查一次身体，检查出来很正常，那我就坚持下去。大概是这样三年的时间，以后就成习惯了。我已素食五十六年，形象在此地，身体不比吃肉的人差，反而比他们好，所以这形象度了不少人。
很多国外的朋友，听说我这么大年岁，问我：“法师，你身体不错，你是怎么保养的？”我告诉他：“两个方法，一个是素食，一个是清净心。”
我说：“我生活简单，工作也简单，每天读经、教学，除这个之外，我没有操心的事情。”万缘放下，一心念佛，养生之道自然就在其中。
用定慧调心，用戒律调身
我们凡夫往昔今生造的恶业太多，所以惹上一身的病痛。病痛里面，有身病、有心病。身病好治，心病难医！
佛法是治心病的！现代人有哪些心病？错误的思想、见解。所以佛法最重要的，修真诚心、清净心、平等心，帮助我们对治我们的心病，帮助我们修正我们的造作行为。
心病比身病还要麻烦！世间人的心，不真诚、不清净、不平等，很不容易调养；如果心理健康，心地真诚、清净、平等，这个身体有一些小病，很容易恢复正常。
什么原因？佛说了，境随心转。我们这个身体是境界，是随心转的。真的是“境随心转”，可见心理健康比生理健康更重要！
真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量不过占百分之十而已。
现在人会生病，身要舒服不想动，心里一天到晚胡思乱想，这怎么不生病？
诸位要知道，“养心要静，养身要动”，心本来是清净的、不动的，现在偏偏叫它动，心当然生病。心病了，身怎么可能健康？
人生第一幸福，就是身心健康。佛是大医王，他教导我们，“用定慧调心，用戒律调身”。我们依教修行，用戒定慧三学调顺身心，一定是身心健康，快乐自在，法喜充满！
里面跟外面相应，身体就健康
我们中国的老祖宗，懂得教育，重视教育！我们的老祖宗教什么东西？“道德”。什么叫道？道就是大自然的法则。
大自然的运行，这是“道”。人生活一定要随顺自然，譬如春夏秋冬，春生，夏长，秋收，冬藏，这是自然的运作。
我们种五谷杂粮，一定要随顺节气，它才能长得好。我们的生活，我们的饮食起居，要懂得调理，要随顺节气，身体才会健康。
你看冬天所生长的这些植物，如大白菜、萝卜，都是凉性的。冬天冷，我们身体冷，在这个季节里头吃这些东西，我们里面跟外面相应，身体就健康。
凡是夏天生长的植物，都是属于热性的。我们夏天吃热性的，外面热，我们里面也热，这个样子才合乎健康。饮食起居，都要随顺大自然，不能够违背自然的运作。
古人讲求的，你所吃的这些东西一定是当地生产的，为什么？当地生产的养当地人。现在的人不懂，都要吃进口的，花的钱又多，吃了身体又不健康。
中国古籍里面说，你所吃的这些五谷杂粮，你能够吸收它全分的营养，这个东西从哪里生产的？在你居住的地方三十里之内。三十里，以现在的算法，那就是
这些道理，现在哪有人懂？没人懂了。现在交通便捷，样样东西都进口，一定要晓得，那个地方生产的东西是养那边人的，不是养我们这些人的！
身清净，身就健康
我学佛五十多年，亲身体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。
身要清净，吃东西最好是单纯，愈简单愈好。
身心清净，百病不生；你会生病，就是你心不干净，身不干净。
诸位要好好地念佛！现前的利益：身心健康，万事如意，你们要不要得到？
你念善，身就健康
佛门四众同学，有很多确实很发心，布施财物，做义工（内财布施），可是没有获得像经上所讲的那么殊胜的果报，这是什么原因？他布施修福，疏忽了戒律。
疏忽了戒律，罪业常常犯，于是福就抵消了。许多人在佛门里面，发心做了很多好事，并没有得到好的果报，原因就在此地。
有人果报很殊胜，什么原因？他肯修布施，又能持戒。有许多这样的例子，这些人得了癌症，检查是毒性的，医生坚持要开刀、要动手术，他自己对于佛法信仰非常虔诚，他不接受手术。
他天天在家里念佛，念了一个时期，就有感应，再去检查，这个毒瘤没有了，不见了。细心去观察这个人，他布施、持戒，其余的我没有看到，只看到这两点。
于是，我从这里就得到一个结论，真正布施、持戒，几乎就像古德所说的，“佛氏门中，有求必应”。如果你再能够加上忍辱、精进、禅定、般若，那还得了！哪有不感应的道理？
佛法里面说，“一切法从心想生”，我们这个身体是一法，相貌是一法，身体的健康与否，色相的善与否，都在念头。
所谓境随心转，你念善，相就善；念清净，身就清净，身就健康。我们俗话说，“福人居福地，福地福人居”，看相的也会说，“相随心转”，这都很有道理。
相貌，确实随着你的念头在转；体质，也是随着你的念头在转，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，纵然命不好，运不好，全都转过来了。
* “戒”是什么意思？防非止恶。纯善无恶就是戒！为什么要持戒？帮助我们得清净心，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。
你不会生病，你不会衰老
我们这个身体是物质，精神在身体里面，这身体是活的；精神离开了，身体就腐烂。由此可知，我们的身体是受心理在主宰、支配。
如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了。然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体会长命百岁、青春永驻。
相反地，如果你心不清净，一天到晚都在胡思乱想，一天到晚都搞贪嗔痴慢，一天到晚都在生烦恼，这就是跟你自己身体过不去。
今天科学给我们证实了，我们要得长寿，要能青春永驻，关键在哪里？关键在清净心，绝对不是药物，不是美容能做得到的，而是你自己的心念改变你自己的体质。
世间什么样的补品，都比不上清净心。清净心保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！
现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变，都是骗人的，那是治标，不是治本。能真正改变体质的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
说实在地，你要想青春永驻、长生不老，最健康的做法，就是念阿弥陀佛。
为什么要念阿弥陀佛？阿弥陀佛无量寿，你念阿弥陀佛，你就无量寿；阿弥陀佛有无量相，相有无量好，你念阿弥陀佛，你不但相好、身体好，你不会生病，你不会衰老。
寿命长短，操纵在自己手中
寿命是果报的一种，一切众生在六道里面，寿命有长有短。佛法承认六道众生确实有寿命，但是并不是定命。寿命长短，实在说，操纵在自己手中。命长的人，如果他天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
大家都希望长寿，长寿要健康才好；如果长寿不健康，常常生病，那是很痛苦的。如果寿命长，不知道学佛，年岁大就非常寂寞。尤其在外国，外国现在老人自杀非常多，一年比一年增加，为什么？太寂寞了，再有就是病苦，老病缠身，这很痛苦。
长寿又健康，老而不苦，这个很幸福！这种幸福也只有在佛门里面才可以求得到，不是佛门很不容易求到。所谓“佛氏门中，有求必应”，佛门当中，如理如法地去求，自然会有感应。
要晓得，一切所求，寿命最难求。在佛门中，如理如法地求，寿命都能延长，何况其他的福报？其余的福报，命里面没有的，要想求得，那就更容易了！
心善行善，能延年益寿
修福，诸位要知道，寿命是第一福。你有无量的财富，你有崇高的地位，如果没有寿命，短命死了，岂不是一切都落空？
福报、智慧，一定要长寿，你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康，不附带健康，那个长寿很苦！
健康长寿的果报，是从哪来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。
人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生，凌辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。
佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。
寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的心，绝不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！
心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了。
心想善，吉福就来了
佛在大经里头讲得很好，“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的？心想来的。
心想恶，凶灾就来了；心想善，吉福就来了。我们改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，凶灾就消掉了。
灾真的消，福就来了，不要求福，福自然来。为什么说福就来？福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下，性德就现前。
迷了，你造业，你才有苦报；悟了，你忏除业障，业障消了，福就来了。什么叫忏除业障？每天认真反省自己的过失，下定决心把它改过来，这就叫忏除业障。
福人居福地，福地福人居
有一个同修，他父母去找算命的帮他算命，算命的说他那个名字不好，一定要改，他的父母恐惧了，要他改名字。他来问我：要不要改？我就告诉他，实在是没有改的必要，但是为了让你父母欢喜，你就改！
大家看看《了凡四训》，命运有没有？有。命运是自己造的，命运要自己改！断恶修善、积善积德，命运才能改，哪里是名字改一改，就可以改掉，没这个道理！
还有人看风水，“家里布置格局改一下就好”，没有这个话的。风水好不好，实在讲，不必要人看，凡是我住在这个地方，我看得很顺眼，觉得很舒服，这个风水对我就好。
诸位要晓得，风水是因人而异，我们俗话说“福地福人居”，哪个地方是福地？每个地方都是福地。这个地方，这个环境，刚好适合这个人住，那他就是“福人”，“福地福人居”是这个解释，不是真的找一个有福的地。
你在这个地方住得很舒服，住得心安、身安，你就是有福的人；没有那个福报，就是有那个场所，你在那里也住不住。
由此可知，安心立命要修福修慧，有福有慧，哪个地方都是好地方。要讲风水的话，处处都是好风水，日日都是吉祥日，时时都是好时，有福有慧，这才是重要的。
现在看相、算命、占卜、看风水的人很多，自己没有福，那个房子改个方向，改个门窗，那个福就来了吗？没那回事情！没有福报的人，住在哪里都住得不安稳；一个有福的人，这个地不好，他一住就好了，“境随心转”，这有道理。
所谓“福人居福地，福地福人居”，你真正修福，你住哪个地方，哪个地方都是福地，所以改风水，从哪里改？从心地上去改，不要从外头境界去改。从外面境界改，你会受人欺骗，受别人利用，那是愚痴！
他们不再障碍，不再找麻烦了
素食，实在说非常重要，为什么？一般人吃肉食，造的杀业太重，这冤冤相报，很可怕！
我在十几岁的时候，我父亲喜欢上山打猎、喜欢用黄色炸药炸鱼，杀业很重！他四十五岁就过世了。过世之前，他发癫狂病，看到山就往山上跑，完全像野兽；看到水就往水底下钻，跟鱼没有两样。他死的那个状况，就跟《地藏经》上讲的完全相同。
佛在经典上讲杀生的果报，我亲自看到。我自己也打了三年猎，也杀了很多众生，想到我父亲生病到死亡那个状况，我非常恐惧！这个果报怎么化解法？一接触佛法，一知道因果，我立刻就吃素、放生，这是忏悔赎罪。
学佛之后，晓得弥补罪业最有效的方法，无过于弘护正法，所以我发心弘法利生，将修学、讲经的功德统统回向宿世、今生这些冤亲债主，希望他们明白，我的成就就是他们的成就，希望怨结能够化解。五十六年来，我一心修行，弘护正法，他们不再障碍，不再找麻烦了。
相由心生，境随心转
现在科技发达，人类自以为聪明，破坏自然现象，好好的一个地球，把它搞成一个生病的地球。地球病了，人的日子可不好过，生活在地球上的人不能不觉悟！
有很多人，包括科学家，警告我们要回头，回头是岸！再不回头，这个地球就会发生严重的病态，恐怕到时地球上的生物都不能生存了。怎么救法？佛法里面告诉我们，“相由心生，境随心转”，这是原理。
我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢，自以为是，那就不可救药了。“相由心生，境随心转”，大自然的变化都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住。
我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面毫不相干。外面是，“吃这个东西很补，对我有好处”，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃了就没有效，你要明白这个道理。
从你相貌上看，从你体质上看
二十多年前，我住在美国的时候，有一次有点感冒，同修们带我去看医生。医生是个中国人，我们谈了很多，他相信医生跟病人是缘分。
我说没错，缘分里面最重要的是信心。病人对医生有信心，对处方有信心，对药物有信心，那就药到病除；如果病人对医生没有信心，对处方、药物也没有信心，虽然这个医生是一流的，药物是最好的，别人吃了有用，他吃了没用。
这个医生很聪明，听到我的话，他点头相信，没错！信心成就了一切，所以佛在大经上常讲“一切法从心想生”。确实，我们心想善，没有一法不善；心想不善，没有一法是善。
悲观、厌世的人看这个世间，什么事情都讨厌、都厌恶；乐观、欢喜为众生服务的人看这个世间，没有一样不美好，欢喜、慈悲心就现前，从这个地方我们真正体验到“境随心转”。
所以，我常常讲，修行人功夫得不得力从哪里看？从你相貌上看，从你体质上看，为什么？心想第一个转境界的就是转自己身体。你身体不能转，外面境界你怎么转法？
功夫真正得力，相貌就改变了，体质也改变了。你要真正通达这个事实真相，你会不会生病？不会，怎么会生病？病从哪里来的？病从怀疑来的，从没有信心来的，直接的因素就是贪嗔痴。
你心里头有贪嗔痴三毒，才会受外面境界的感染；如果你的心是真诚清净平等觉，外面什么样的病菌，你不会感染，你就不会生病。
只要你舍贪嗔痴三毒，舍一切妄想分别执着，你的心不染污，你的身体就健康，你就永远不生病，医生跟医药跟你就绝交了、断交了。
人的相貌体质，是这么来的
佛给我们讲，佛的报身，是“身有无量相，相有无量好”，这种殊妙的色身，是怎么成就的呢？发“无垢心”。
什么叫“垢”？垢是染污。我们的心被什么东西污染了？被“贪嗔痴”污染了，被“财色名食睡”污染了，被“色声香味触法”污染了。
染得重的，色身就显得很差，很丑陋；染得轻的，就显得庄严。人的相貌体质，是这么来的，这叫根本的原因，这个道理，世间人不晓得，科学家也不懂。
科学家总认为有遗传，佛法不承认遗传，佛法讲的是“业力”。父母身体不好，养的小孩身体健康；父母短命，小孩长寿，那怎么能算遗传呢？讲不通！
你的心里头，一切染污都没有了，你的色相就圆满，佛把这个事情讲明白了，我们想想，这话说得有道理！还是佛所说的，真的是境随心转，我们这个身体是境界，是随心转的。
心清净，我们这个色身、相貌自然端庄，所以你要想成就殊胜的色身，你一定要修“无垢心”，一定要发这个心，远离一切污染。
起心动念想到“我”，就被污染了。这个“我”是污染的根源，是污染的根本，你看，“我贪”、“我嗔”、“我痴”，都是从“我”来的。
什么时候能把“我”看破，你才能把这个污染从根本断绝；否则的话，你这个污染，只有轻重的差别，不能根除。
你的恶念很多，相貌就不好看
佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。
俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。
相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。
学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因？吉凶祸福都在你的念头。
所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想，你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。
世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。
心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。
一切众生的相是业报身，这个一定要知道！你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。
二十年前她去整容
今天大家晓得，科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的灾难。我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样，也会带来很多灾难。
现在有很多人去整容，整容就是破坏自然环境。你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，引出你身上的对应点发生毛病，你就要受罪，你就要吃苦头。所以那个美容店，我看要改个名字，叫“破坏自然生态店”。
前几年我在澳洲，悟通法师给我找了一个学佛的同修，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说怎么回事情？原来二十年前她去整容，隆鼻，二十年之后，病发作了，苦不堪言，她受这个果报。
现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，你要去整容，你破坏自己的生态环境，那你就要受这个罪，受这个果报。所以，自然环境不可以随便把它改动，你要是不知道随顺大自然，你肯定有灾难。
二十年之后，她的麻烦就来了
现代有很多女孩子为了追求时尚，衣服穿得很单薄，她自以为很美，她不知道问题很严重，为什么？她到四、五十岁的时候，什么毛病都出来了。
我们晓得，人身体有很多穴道，你要不好好地保护，感受风寒，你现在年轻的时候感受，到四、五十岁的时候病就发作。
台湾有一个很有名的电影明星，她有一天打电话给我，说她的身体不好。我说什么毛病？她说年轻的时候爱美，把肚脐露在外头，现在一身毛病都来了。
那是什么？那是违反自然的规律，她当然要受这个果报。所以，我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐，我就想到二十年之后，她的麻烦就来了，她就要受果报了。
神经病
现在这个社会，我们常常听到，有很多人他的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。
这一类的病，社会人讲“神经病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。
请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。
我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给他回向。他不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。
如何对治精神分裂症
现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。
我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！
但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。
遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。
你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
爱是终极的治疗
一个人的心不清净，很容易感染疾病。那个“不清净”叫三毒，贪嗔痴是三毒，感染外面的病菌。你明白这个道理之后，纵然感染病菌，生病了，需不需要治？不需要。这个话在外头不能说，为什么？一般人没有这个功夫，没有这个功夫，他一定要去找医生给他治病。
你真正有这个信心，真正有这个意念，你修清净心、修平等心，把你心里面的三毒消掉，你感染的病毒就都能化解。诸位看过“山西小院”，就是这个道理。为什么那么严重的病，医院放弃治疗，他们回家去念佛，念三个月，病就念好了？
奇迹？这一点都不奇怪，有道理在，每个人都做得到，这就是大乘教里佛讲的“一切法从心想生”。世出世间一切法什么成就的？信心成就的。《华严经》上讲“信为道元功德母”，这句话的意思很深。虽然很深，但是可以用在日常生活当中，问题就是你有没有清净的信心，有没有坚定的信心，关键在这个地方。
《金刚经》上说得很好，“信心清净，则生实相”，实相是自性里头本有的般若智慧，到信心极清净的时候就生起来了，这个智慧能解决一切问题。得了重病的人，他来问我，我就劝他到长春百国兴隆寺去打十个佛七。十个佛七打下来之后，再去检查，病好了。什么原因？清净心、慈悲心帮助带着病的细胞、器官恢复正常，这个秘诀连外国人都知道了。
美国魏斯医生，精神科的医生，他出了四本书，这四本书我在一年前看过，而且把它节录下来，印成一个小册子，提供给同学们做参考。书里有一句话非常重要，“爱是终极的治疗”，就是无论什么样严重的病，最后的治疗是爱心。你真正能把爱心发起来，你的病就没有了，这跟佛法里面讲的清净心、平等心、慈悲心是一个意思。
你的心清净、平等、慈悲，你的健康就恢复了，什么毛病都没有了，魏斯是怎么发现的？他用深度的催眠，让病人回到过去世，到前生再前生，一生一世地去检查，看看那个病根、病源是什么，从哪里发生的。找到之后，他把事情告诉病人，那是过去生中多少世的事，现在可以放下了，病人一放下，他的病就好了，因为心理上疑惑的根断掉了。
魏斯医生说，世间终极的治疗，最圆满的治疗是什么？爱心。病人只要把爱心发出来，什么病都没有了，这是他一生行医得到的结论。所以他对待病人有爱心，也劝病人一定要把自己的爱心发扬光大，不要只为自己想，要为别人想，要为社会想。
“一切法从心想生”，心里常常想着病，没病也会想出病来。病人怀疑自己有病，魏斯医生就告诉他，这是他前世的事情，已经过去了，现在不要再想，他就不想了。不想，过一段时期自然就好了。所以魏斯说“爱是终极的治疗”，什么样的医药方法都没有办法对治的，能生起真正的爱心，最后都能治好，这话很有道理！
忧郁症
现在人进入高科技的时代，分秒必争，患得患失，身心受到逼迫，心有忧愁，身有痛苦，一天到晚都过着紧张的生活，所以现在患上忧郁症的人很多。
现在患忧郁症的人确实很多，这桩事情也非常严重，今天向心理医生求助的人愈来愈多，可是医药对许许多多人没有效果。
那么我们要问：信仰宗教行不行？可以说比较好一点。为什么说好一点？因为宗教徒里面，患忧郁症的也不在少数。
人为什么会患上忧郁症？一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么而活，又没有人教他，他怎么不患忧郁症？
他有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，常常生活在恐惧和痛苦之中，感觉得这个世间，没有依靠，没有一个可靠的人，你说这个人活在世间多可怜？
我们有幸遇到大乘，否则的话，我们也会跟芸芸众生一样，惶惶不安，无所适从，生活在恐惧之中，苦不堪言！
现在我们常常听说，这个社会上许许多多人得忧郁症，忧郁症还是轻的，严重的是精神分裂症。怎么样能治这个病？佛法能治这个病。
佛法能帮助世人，无论在什么环境里面，不会得忧郁症，不会得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社会，这也算是众生的业报，众生没福！
失眠
很多现代人，都患有失眠的病苦，有什么方法对治？睡不着觉，念佛最好。佛号念得愈多愈好，念到心地清净就很容易入睡。最好不要用药物，药物都有副作用，对身体有害。
有一位虔诚的佛弟子，业障现前，脑子里成天出现一些很恐怖的东西，成天焦虑不安，以致失眠，该如何帮助她？
如果感觉得有灵鬼附体的现象，那你就要问他是谁？什么原因来找她？然后来化解，来调解。
如果不是灵鬼附体，那就是她过去生中造极重的罪业，那就要真正忏悔，断恶修善，求佛力加持，只要是真诚心，就会有效果。
有一名检察官，每天都要看案卷、辩论，大脑长期处于高度紧张状态，而导致失眠。在某些案件当中，被告是无罪的，可是领导人出于某种考虑，硬是逼着起诉，他问应以何种心态面对？是否要另外找工作？
人长期处于高度紧张压力的状态，而导致失眠，对自己身心确实是有障碍，能够换个工作当然更好。
诉讼这个事情不是好事情，做检察官、做法官的，应当尽量调解纠纷，不要有争讼。两方面和解，这才是最高明的处理方法。
彼此互相争执，绝对不是好事情！要懂得“冤冤相报，没完没了”。像做这些工作，应该多念些因果的书，最重要的是，要以自己的德行、爱心去感化他人。
烦恼逼迫身心，人就容易生病
佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！
身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
诸位仔细地去观察，现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这个不是好现象，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！
我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
我们的身体是随心转，随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就晓得怎么做。
心清净，那是无上的补品
我们这个世间人，大多数人的心里头，念念都是自私自利。六道轮回怎么来的？从我执里头变现来的。我执就是自私自利的意念。
所以真正学佛的人，首先要放下自私自利。要晓得，放下自利，你才能利他，“利他是真正的自利，自利是真正的害自己”，这个道理很深，懂得的人不多！
我们学佛的人，要放下名闻利养，为什么？“与人无所争，于世无所求”，身心清净。身心清净，生智慧，不生烦恼，这是真正的自利。
世人贪恋五欲六尘的享受，我们要放下，为什么？五欲六尘增长贪嗔痴慢，对我们没有好处。
你要晓得，享受是造业！人享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报就现前！
一个人会生病，是他身心不干净。我们的肠胃干净、心干净，就不会生病，所以饮食要简单，粗茶淡饭够了。饮食不必要多，也不必要什么高贵的补品。
我们学佛的人知道，无畏布施是健康长寿的因，决定不是用这些补品。我是什么样的补品都不需要，因为我清楚、我明白，念阿弥陀佛，身心清净，那是无上的补品。
这一句“阿弥陀佛”，是最好的营养，它能让你长生不老！你真的会念，这一生就可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛！
养身要动，养心要静
我们的身体，是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动，不动就会发生故障，就会发生毛病，所以一定要活动。要活就要动，不动就不活，“活动”这两个字的意义很深！
“养身要动，养心要静”，我们中国古人懂得这个道理，这是健康之道，这是养生之道。
现在人颠倒，身要不动，心天天在动，这样一来，奇奇怪怪的病就来了。
心要清净，心要空虚，心里头不能有东西，这是大乘佛法教给我们的养生之道，这是最高明的养生之道。
现代人恰恰相反，他心里头一天到晚胡思乱想，天天在那里妄想分别执着，跟这个原理相违背。
世间人不知道，一个人心里面，有妄想、有分别、有执着，这是心坏了！心坏了，这就影响身，所以人才会生病。
诸位要知道，心要净，心要空，决定不能有牵挂，这样身体才会健康！“心要净，心要空”，这就是健康长寿之道。
你的身体健康，你的气色、光采就不一样，所以真正好的大夫，他看你的气色，看你皮肤的颜色，看你的举止、言谈，看你的动作，就能看出你健康的状况，就能知道你什么地方有毛病。
言语少，心是定的
言语讲求的是“简要详明”，简单扼要，要详细还要明白，决定没有罗嗦。言语多了伤神、伤气，那不是养生之道。
我们平常跟一般人应对，言语要尽可能地简单。尤其现在用手机，听说手机这电波很容易伤人的头脑，我在讯息上看到有这样的报导，常用手机用了几年之后，他半边头脑麻木了。
手提电话不是好东西，它有副作用，所以用手提电话，用得愈少愈好，通话的时间愈短愈好，所谓“长话短说”。
我常常劝大家长话短说，没有必要的时候，绝对不要伤害自己；用这个东西是伤害自己，用得太多了脑神经一定受损害。尤其是身体不太好的人，每天用这个东西，岂不等于慢性自杀！
我也有个手机，一个月难得用一、二次，我手机不开，我也不晓得号码多少，所以我充一次电大概都用一、二个月。最好不要用手机，我们这是说养生之道，不要受这些电磁波的干扰。
我在香港，居住的地方有电话，但是我常常把电话线拔掉，天下本无事，没有什么好谈的。有重要紧急事情，我就把电话线插进去，只有我打给别人，没有别人打给我，清净很多。
我不看报纸、不看杂志，每天天下太平、天下无事，我生活很快乐！不要过那么紧张的生活，自己跟自己过不去，何苦来？
连言语都是如此，话太多，伤神！真正修道人言语少，言语少，心是定的；言语多，妄想多，心不定。“心定生智慧，心乱生烦恼”，这些道理事实，我相信每个同学都能体会得到。
废话多，你的烦恼就多
古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。什么原因？我们说的那些话叫废话，没有意义！
古大德教我们多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障。为什么？你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了？我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障方法，问题是你要会念！
什么叫会念？念头一起来，第二个念头就换成阿弥陀佛，这样念佛叫会念。念久了，你一切妄想都没有了，业障都没有了，你怎么不自在？
你天天一大堆废话，你的烦恼就多；你废话少了，是非就少了，你心就清净了。
废话里头是非多，恩怨多，所谓是“说的人无心，听的人有意”，往往在言语不谨慎的时候得罪人，自己不知道，叫人怀恨在心，所以不要讲废话。
没有必要的话不要讲，养精神，这个很重要，这也是长生、长寿之道。言语少的人长寿，他的精神元气饱满；喜欢说话、喜欢聊天的人元气伤。
所以我们不说废话，要说都说佛法，除佛法之外，什么都不说，这个最好了！
我在中国、外国，每到一个地方，有不少人常常来找我，问这个疑难、问那个佛法，我看到这些人，可怜。可怜在哪里？他不去念阿弥陀佛，他给我说了那么一大堆废话。
念佛人遇到法师，还问东问西，废话连篇，这都是妄想在作祟！我们功夫不得力，实在讲，妄想太多，执着太重，如果不能痛改前非，决定免不了六道轮回。
我在此地向大家郑重宣布：大家不要给我写信。为什么？我不看，信来了就丢到字纸篓；当然我更不会回信，为什么？废话，胡思乱想！为什么不老实念佛？这个重要。
你来问问题，说实在话，都叫废话，都是胡思乱想；回家老实念佛，什么事也没有，什么问题也没有，这一定要知道。
你一天到晚想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，什么事都没有，那就对了，那就是《华严经》修行的方法，就是教你初发心即得无上菩提的方法，这个要懂。
从今以后，不要再打妄想。所以我劝大家不要看报纸，不要看电视。我不看报纸，也不看电视，也不跟人往来，这心地一天到晚清清净净的，这个多舒服、多自在。
每天接触一些人，听他们胡说八道，看他们胡思乱想，不老实去念佛，这个很难成就！我们今天念不成功，什么原因？心里面有烦恼，妄念太多；口里头闲话太多，废话太多，把功夫完全破坏了。
所以，大家要想真正成就，首先要摒弃外缘。学佛没有别的，就是修清净心。你的心真的是一年比一年清净，一个月比一个月清净，你的功夫得力了，你这一生当中了生死、出三界，见阿弥陀佛往生西方极乐世界就有把握了。
颜回短命，为什么？
佛法里面常说，“众生畏果，菩萨畏因”。众生是果报现前害怕了，后悔莫及；菩萨不怕果报，果报来了，乐意承受，为什么？这是在所不免，自作自受，不怨天，不尤人。
菩萨怕什么？怕起心动念是恶，怕这个。菩萨对一切众生，决定不起一个恶念，日常生活行为当中，决定不会做一桩伤害众生的事情。
纵然过去世造作不善业因，今生果报现前，生活非常艰难困苦，但是他非常快乐。菩萨不起一个恶念，决定不做恶业，心开意解，自在快乐，他真得到了。
像孔夫子的学生颜回，物质生活非常艰难困苦，他的精神生活非常丰富。这是什么情形？这个是菩萨示现，普通人决定做不到。
颜回一生积德修善，为什么三十几岁，就短命死了？他是菩萨示现，他不是普通人，他是来教导我们的。
凡夫论因果，颜回的生活很艰苦，什么原因？前生没有修财布施。他有聪明智慧，我们就晓得他过去生中修法布施；他短命，我们明白他过去生中没有修无畏布施。
以凡夫来论，颜回得的果报当然是这样的；可是我们细心去观察，凡夫要想在一生当中成圣人，不是容易事情，所以，我们决定不能以普通凡俗来看颜回。
所以要晓得，颜回是菩萨再来，为我们示现的，就像《普门品》里面所讲的，“应以什么身得度，就现什么样的身”。释迦牟尼佛是示现的，历代这些祖师大德，也统统都是示现的。
她喂奶时发脾气
中国俗话常讲：“病从口入，祸从口出。”肉决定有毒，印光大师有一篇开示，说明了这个事实。他在早年看到杂志上的报导，是一个西洋的妇人，她用自己的奶喂孩子，第一个孩子死了，第二个孩子没多久也死了。
她就怀疑，于是将奶拿去化验。原来她喂奶时发脾气，一生气，奶里面就有毒。你看，人生气的时候，奶水都有毒；这一些动物，你杀它的时候，它会不生气、会不怨恨？它会生气、会怨恨，它的肉怎么会不毒？
印光大师以后就调查这个事情，并且得到证明。有一个老太太来皈依的时候，承认自己的一个孩子也是喂奶之后死的。因为她先生脾气不好，常常打她，小孩一吓到就哭，哭的时候她就赶紧喂奶，就这样死了一个。
她的女儿带小孩的时候，也是在发脾气的时候喂奶，也死了一个。印光大师证明，这个事情是真的。所以他就说了，多少小孩这样死的时候，不知道真正的原因。原来，嗔恨心起来时的奶有毒素，是这个把小孩毒死的。
拜佛与经行，能消除疲劳
拜佛是一种非常好的运动，所以大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。
用拜佛的方法健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。
拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。
拜佛是一种很巧妙的修行方法，乃至于经行。经行就是散步，饭后百步，对于帮助消化、身体健康有很大的帮助。
佛门里面，像打佛七，过堂之后就绕佛经行，绕几周再结斋，大家才散会，这叫经行。
为什么叫经行？古时候天台家，他们是一面散步，一面背诵经典，所以叫经行。我们现在经行，多半是走着念佛。
经行好处很多！经行不但可以帮助消化，也是一个非常好的运动。这个运动不急不缓，非常调和。经行也能对治昏沉，譬如坐久就昏沉，精神提不起来，甚至打瞌睡睡着。
佛门里面，无论哪一宗、哪一派的修学，经行、礼拜、跏趺而坐，这些方式互相调适，我们的身体就不会疲倦。
每一个人都有磁场
人心清净，清净心里面没有界限，清净心是平等的，跟十方法界一切诸佛如来，那个感应的力量非常之强大！
这种事情，现代科学也证明了，它不叫感应，它叫磁场，现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场，磁场的功能、力量的大小不一样。
心地清净的人，真正有修持的人，他磁场的能量非常之强；如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人，他的磁场就非常之弱。
中国有一个新的名词，叫特异功能，我们佛门叫神通。有特异功能的人，能看到人身上有光、有气。光跟气的色彩不一样、大小不一样，实实在在讲，就是科学里面所讲的磁场的能量。
居住的环境也一样，如果这个道场是正法道场，有特异功能的人来看，他能看出这个道场的气很旺很强，什么原因？住持正法的道场，磁场的能量不一样。
有些场所，你一走进去，就感觉到阴森森的，很恐怖，那是什么原因？那个场所的磁场不一样。跟我们自己善的磁场相应，那就很舒适；如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。
我们居住的房屋都有磁场，如果自己有真修、有实证，那个磁场的力量就特别强，感受就不一样！最明显的，从来没有学过佛法的，他走进我们的道场，他会有一种特别的感受，这是因为这个地方的磁场殊胜，所以他才会有这种感应。
心地清净，没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，感应的力量就不可思议！
念佛人的磁场好
念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！
确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。
心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。
真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！
生老病死的相，每天摆在你面前
有生，一定有老，所以人要觉悟。释迦牟尼佛为我们所示现的，他自己虽然没有老，看到老人苦，立刻就想到自己将来会不会老？老了是不是跟他一样？这就感到恐惧。
人活在世间，吃五谷杂粮，不能不生病。释迦牟尼佛自己虽然没生病，看到生病的人那种苦的样子，觉悟了。生老病死的相，每天摆在你面前，时时刻刻对你发出警告，你有没有觉察到？
这个事情，世间所有一切方法都解决不了。释迦牟尼佛舍弃王位，舍弃荣华富贵的享受，修道去了，出家去了，为什么？解决这个问题，死生大事！
诸位同修，你要好好地听，我不是讲生死，是讲“死生”！生死，从生到死这就完了；死生意思就不一样，这里死了，隔几天那个地方就又生了。死生永远在循环，永远不间断，这就是轮回，这个事情才真麻烦！
如果死了什么都没有了，那就好办，那就没事。死了又生，生了再死，死了又生，麻烦大！佛在经上讲的“六道众生，生死疲劳”，这都是事实真相，我们有没有想过？
佛教导我们，生苦的因是爱欲，爱欲要是除掉了，生死的因就断掉。就像经上所说的，有业就要受报，善业，他在三善道得善果；恶业，他必定在三恶道受报。
“善恶果报，丝毫不爽”，六道凡夫心里面没有放下见思烦恼，他就要受业报。一切众生的行业是善恶交杂，每个众生有善有恶，这里头轻重、多少、大小不相同，所以他受生以后，果报不一样。
善多恶少，他在这一生当中福报多，灾难少；如果是恶多善少，他这一生要受尽折磨，总不出因果报应，你要真正懂得这个道理，了解这个事实真相，那我们在这一生当中可以补救，把命运果报扭转。
他装心脏病
佛在经上告诉我们，一切法从心想生，一个身体很健康的人，如果他怀疑自己的心脏有病，常常想心脏病，少则一年，快则六个月，他一定得心脏病。
同样的道理，我们天天想恶，造作一切恶，灾祸就来了；我们天天想善，修一切善，福报就现前。所以，我们想要好的果报，一定要修好因。
早年，我们有个同参道友，他从小出家，抗战时期出壮丁，他被人拉去当兵。以后跟着军队到台湾，但是他有善根，常常想念着佛法，他年岁很轻，身体又好，在军队上退不下来，他就装心脏病，装病装了两年，真的得了心脏病。
他那个“心脏病”是个妄想，想久了，妄想变成真的，这是经上讲的“一切法从心想生”。能不能恢复正常？在理论上讲，决定可以；在事上说，亦复如是。
诸位同学看过“山西小院”的故事，那四十多个人得了不治之症，医生放弃医疗，告诉他们寿命顶多只有三个月，他们万缘放下，一心念佛，求生净土，念了两三个月病没有了。
为什么病没有了？有病不想病，只想阿弥陀佛，阿弥陀佛是最健康的，所以把他身体那些病毒的细胞全部恢复了正常，就是这么个道理。
我们那个同参道友，他没有心脏病，天天想心脏病，心脏病想成了；以后不能再还原，为什么？因为他那个“心脏病”的念头没放下。
如果他真的放下，一心想阿弥陀佛，我相信他会像“山西小院”那些人一样，决定能恢复正常，这就是经上常说的，一切法从心想生，想什么就现什么。
胃不好把胃割掉
我们人的身体，非常奇妙，身体里头每个器官，少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用，这是有害的东西，要把它割掉，细细想想，有没有道理？没有道理。
身体长这个东西，它一定有用处，你要把它去掉，它一定妨害别的器官，为什么？破坏生理的平衡。所以我们身体任何一个器官，都不可以破坏。
现在西方的医学很喜欢用外科手术，哪个地方出毛病，就把它割除掉，或者给你换一个，你的身体怎么会健康？
佛教给我们，我们的生活要顺应自然，身体才会健康；你违背自然，那你肯定会生病。
现在人哪里生疮、生瘤，就开刀把它割掉，这桩事情，外科手术是决定错误，只有把病况加重。
开刀，动手术，这在佛法决定不许可。正确的做法是，帮助它恢复正常。如何把它化解，恢复正常，这才是一条正路，这才叫真正的慈悲、真正的智慧。
所以我很不赞成现代西医，西医的做法是，胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉，要晓得，这是违背自然，这是破坏生态的平衡。
身体器官有毛病，把它割掉一部分，造成生态不平衡，那才是真的有病。中国传统文化跟佛法所讲的相应，懂得所谓大自然之道，所以中国中医是让发生障碍的地方恢复正常，而不是把它割掉。
想到病很重，那就非死不可
佛在经上给我们说，一切法从心想生，想什么就变什么。常常想到我们身体健康、身心愉快，我们生理的细胞组织就正常，就不生病。
常常想着，这个地方痛，那个地方有病，不要想多久，保证就有病痛，为什么？它里面分子组织，随你的念头在改变。想到病很重，不得不死，那就非死不可！
所有一切疾病的根源从哪来的？统统从妄想来的。你没有妄想，哪来的疾病？今天的医学，他不晓得这个事实真相。
什么叫妄想？那个“杀盗淫妄”的心叫妄想。妄想，心不清净，这是病根。人会生病，总是心不清净。
所有一切疾病的根源，都是心动才生的，所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知见的污染，比环境污染严重。
所有一切的疾病，统统都是妄想而生的，所以佛教我们修定，没有教我们修妄想；佛没有教我们研究经典，佛教我们老实念佛。
一天到晚念佛，念到自己心清净了，清净心起作用，就是开慧，人家来问你这句经文怎么讲法，你会讲得头头是道。
佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生，念头能够改变细胞的结构，那个很麻烦！因此，我们想要身心健康，必须用净念，不用妄念。什么是净念？念佛是净念。
生老病死
佛告诉我们，人在六道里面，八苦交煎，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。
佛讲八苦，里面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛说，我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面十个月，这十个月的感受，就像在地狱一样，真是度日如年！
母亲喝一杯热水，胎儿就像在“八热地狱”；喝一杯冰水，他就像在“八寒地狱”。佛在经里形容那个苦，叫“胎狱之苦”。胎儿在母体里面，我们看起来十个月不算长，他的感受可不得了！
胎儿一出生，他的身体接触外面境界，那种感受，佛经上形容“冷风触身，好像利刀割肉一样”，所以他一出世就哭，那个哭是他太痛苦了，他没办法忍受。
小孩出生要是很乐的话，他不应该哭，应该笑得很开心！你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的？这就证明佛讲的话没错，“生”确确实实是苦！
这个世间的人很苦，不乐，为什么？有老苦。人老了，样样都不方便，样样都需要人照顾，惹人嫌弃，所以寿命长，也没有乐，也是苦！
人人都会生病，病苦从哪里来？佛告诉我们，内有贪嗔痴三毒，外有染污，内外交感，这是病苦的根源。念佛人最怕在临命终时有病苦，一有病苦就危险，因为凡是堕恶道的，都是迷惑颠倒去的。
有死就有生，有生必有死，纵然你把生死看得很淡，可是后头还有轮回之苦！你要是明了这个真相，人生在世如果不学佛，不天天接受圣贤教诲，这个日子不知道多苦，多难过！
不老、不病、不死，你要不要？
我常常讲，这讲了几十年了，学佛的人觉悟之后，放下身心世界，他不老、不病、不死。我问你，不老、不病、不死，你要不要？如果你想要，到这来学。
人为什么会老？忧能使人老。忧虑的事情、烦心的事情一年比一年多，人就会老；如果忧虑烦心的事情一年比一年少，人就不会老。
现在人相信科学，科学家告诉我们，我们人的身体，细胞新陈代谢是刹那在变化，周期是七年，而每一个人细胞新陈代谢又不相同。
我们这个身体是刹那生灭，念念都在新陈代谢，我们凡夫不能觉察。我们看到一个人活了几十年，这几十年是刹那相续相，它的真相是什么？真相是刹那生灭，生灭同时。
可是有些人，他换的这个细胞，还不如他老死的那个细胞，这什么原因？为什么会变成这样？他有忧虑、他有烦恼，就这么个道理。
所以要晓得，人有自私自利，人有贪嗔痴慢，人有是非人我，他整个细胞就变质，现在一般人讲变种，就跟
世俗谚语常说“菩萨，菩萨，年年十八”，佛菩萨不老，什么原因？他没有烦心的事情。所以你们要晓得，你们拉里拉杂的话太多，你们给我的信件一大堆，这是干什么？叫我快点老。我才不上当！我不看、我不听，所以你要问我为什么我好像不衰老，原因就在此地。
你要是也学会放下，你也长生不老！放下、放下，一切放下，你才能享受到真正的人生，才能享受到正常的人生，才能享受到幸福美满的人生！
玄奘大师走的时候还生病
佛法传到中国来，是中国国家去聘请的。佛经原始的记录，都是用梵文写的；传到中国来之后，才把它翻成中文。
释迦牟尼佛灭度后一千年，帝王派特使到西域去聘请高僧大德到中国来，并以国师之礼接待，非常之尊重。
俗话常讲“上行下效”，看到帝王对出家人这么尊重，老百姓跟文武官员对出家人也就格外地尊重，可见佛教在中国享有很崇高的地位。
佛经的翻译，是非常慎重的，帝王以国家的财力、全国的人力来支援。当时的语文专家，世出世间这些学者，几乎都参与翻译的工作。
当时译场的组织相当庞大，可是经题上只列一个人——当时这个译场的主席，用他来作代表。所以这部经不能看作是他一个人翻译的，而是他那个译场翻译的。
史传上记载比较详细的，是罗什大师的译场，我们《弥陀经》就是鸠摩罗什大师翻译的。罗什大师的译场有四百多人，可见这个机构相当庞大。
唐朝玄奘大师的译场，规模就更大，有六百多人，个个都是有学问、有德行，集中在一起，从事于译经的大事业。
玄奘大师圆寂的时候，有学生问他：您老人家的修行这么高，一生翻译这么多经典，功德这么大，怎么走的时候还生病？他说这是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
释迦牟尼佛生病
有一些同修常来问我：法师，我的家庭有问题，身体有问题，不健康，怎么办？有没有办法？有，有办法。
你今天种种不如意，种种不自在，什么原因？你自己的业力变现的。这种种境界是你自己变的，皆是唯心所造，自作自受，你不能怨天尤人。
你想把环境改好一点行不行？行。只要你念头改变，就行了！念头一变，环境就转了；天天念阿弥陀佛，身体就健康了。
我们在经典上看到，佛菩萨为什么不生病？他心理健康，他心里面没有妄想分别执着，所以他不生病。
人生活在世间，为什么会得病？根本原因是什么？自私自利、贪嗔痴慢。如果你把这个东西放下，除掉了，你就不会生病。
，什么原因？你自己的业力变现的。这种种境佛菩萨不生病，他没有生病的缘，也没有生病的因。病是果，因跟缘都没有，他怎么会生病？
有时候经上也看到，释迦牟尼佛生病，这是怎么一回事情？那是示现，那是在教学，那是在演戏，像在舞台上表演一样，表演生病，不是真的。
佛法妙，就妙在此地！他表演给凡夫看，让凡夫在这里面觉悟。觉悟，不是每个人看到都会觉悟的，有一类根熟的众生，一看就觉悟了！
佛菩萨示现生病
众生无量无边的病痛，根源是迷失自性，所以彻悟的人没有病痛。也许有人问，释迦牟尼佛有病痛，维摩居士也有病痛，难道他们没有彻悟？
维摩居士，实际上是佛再来的，他示现生病，是让大家来探病、来问候，来听他说法，那是教学，那是善巧方便，不是真的。
维摩居士示现生病，释迦牟尼佛派目犍连、舍利弗去问候他。佛这些出家大弟子，听他讲经，听他教诲，把他看作是释迦牟尼佛一样，决定没有分别。
所以要知道，诸佛菩萨示现生病，是教化众生，是给众生做样子，让众生看到生老病死这个现象，有所领悟，知道回头。
诸佛菩萨一切的作为，都是在帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，没有一样不是利益众生。
所以释迦牟尼佛也示现病痛，也示现有生有死，住世八十岁，他示现凡夫，跟我们没有两样，我们才能接受他。
佛示现凡人，跟我们一样，他能成就圆满的智慧、德能、相好，“那我们也可以”，能把一个人向上的志气引发出来。
他要不用这个示现，他以神力示现，我们世间人看他是天人、是神，他跟我们不一样，我们往上提升的志气发不出来。从这个地方，我们体会到佛的大慈大悲。
安乐死
在现代的社会，人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种做法，社会上有些人赞同，有些人反对。
安乐死，是人为的结束生命，这个与自杀、他杀是一桩事情，我们学佛的人绝对反对。
自杀比活着更痛苦！自杀没有不堕落的，自杀是枉死、冤枉死，必须要找替身；他没有替身，他投胎都投不了，这桩事情很麻烦！
上吊自杀的，每隔七天他又要去上吊一次，他要找上吊的替身，找不到替身，他没有办法投生；投河的，每七天他又要去投河一次；服毒自杀的，每七天要服毒一次。
就连遇到车祸，在那里死的，他的鬼魂得在那个地方守着，等下次车祸有人死的时候，他才能脱身，你说多麻烦！
佛说人生酬业，一个人一生都是命，半点不由人。你在生病受这个痛苦，这是业报，你这个报可不能不受；你要不受，自杀了，你将来还要受这个报，逃不掉的。
所以安乐死，这是绝对的错误！任何宗教，没有劝人自杀的，没有说自杀是如法的，而且都说自杀是罪过。赞同安乐死，这是不了解道理，不了解事实真相。
学佛人应当怎么做？帮助病人减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛。他能够把念头转到阿弥陀佛，他的痛苦就没有了，这是“一切法从心想生”，这很有道理。
死是最苦
佛家常讲“四大皆空”，“四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。
在我们现代，疾病比过去要增加很多很多倍，从前没有的这些奇奇怪怪的病，现在都有了，人们得病的原因是什么？四大不调。
四大是指什么？就是指细胞。我们的身体，是由细胞组成的，四大不调，我们就有病苦，身心都苦。
细胞它有四大特性。第一个，它是物质。在细胞上，已经是非常明显地能看出它是物质。物质在佛法称为地大，地代表它是物质。
水大代表它含有水分；火大就是它有温度。它有水分，它有温度，现在科学里面不讲水火，它讲带电。带阳电就是火大，带阴电就是水大。
它确实是带电体，它是动的，不是静止的，所以它有新陈代谢，周期都不长。有新陈代谢，这个动就叫做风大。
现代科学证明，佛经上讲的“四大”，就是基本的物质。所有一切的森罗万象，包括我们这个身体，都是从这个基本物质组合而成的。
我们这个身体，是四大和合而现的；四大分离，人就死了。死是最苦，比病苦还要来得苦，佛经形容有如“生龟脱壳”。可是真正往生的人，得佛来接引，他一断气，就到极乐世界去了，他没有四大分离的痛苦。
生死有命，富贵在天
佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，尤其我们处在现前社会，诸位看看这些新闻，正是佛经上所讲的，浊恶到了极处。
我们今天修学，应当把自己身家性命置之于度外，在这个时代里头，随时可以死，随处可以死，所以要把生死置之于度外。
现在世间的灾难太多太多，人可以说是无缘无故，一堆一堆地死去。我们要彻底放下，以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来奉行佛陀的教诲。
我们知道，生命是相续不断，这个身舍掉有好去处。我们换一个更好的境界来修学，成就自己的智慧、德能，这个观念就正确。
贪恋这个身体，贪恋自己生活的环境，决定轮回。轮回心还是造轮回业，与佛法的修学不相干，这些事总得要明了。
佛法难闻，机缘很难得，一定要掌握住！既然来到这个世间，一定要把握短促的时间，好好地修行，把我们的心修成纯净纯善。纯净纯善，无始劫的业障都消除，你的智慧福德自然就现前。
中国谚语说“生死有命，富贵在天”，这个话乍听起来，好像人生过得太消极，没有一丝毫进取的精神，但是这两句话是至理名言，它有道理。
“生死有命”，真正懂得因果报应的道理，贪生怕死的念头自然就消除；“富贵在天”，不追求富贵，念念为社会，念念为众生，业障消，智慧长，天灾人祸自然就消除。
布施要三合一，否则总有遗憾
我们看世间的名闻利养、荣华富贵，不是好东西，说实在话，转眼成空。我们看许多大富大贵的人，年岁大了，老衰了，半身不遂了，得老人痴呆症的很多。
像我早年讲经，民国六十年我开始讲《华严经》，是在
到最后那五、六年，他连家人都不认得，他的儿子、女儿、孙子他都不认得，就是一口气不断。
他福报大，三班护士日夜照顾他，他要把福报享完才能走，怎么享？躺在床上享。这不是乐，这是大苦，而这种苦，佛在经上说得很明白，果报在三途。
为什么他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
像我的老
又有许多人，只修无畏布施，没有修财布施，身体很健康、长寿，生活非常贫困。这个就是说明，我们修因，三方面都要修，否则的话，总有遗憾。
寿命到了，你一样也带不走
佛门常说，“万般将不去，唯有业随身”，“将不去”就是带不去，你能带得去是什么？业。业障是你可以带得去的。
你在这个世间，纵然做了国王，你的权势、你的地位、你的财富、你的妻子儿女，一样都带不去，只有你这一生造作的业会带去。
所谓“生不带来，死不带去”，没有一样你能带得去！你在这个世间，就是把全世界都给你，你又能得到什么？一口气不来，一样也带不走。
人生在世一场空，就像做梦一样，也像唱戏一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。寿命到了，你一样也带不走，有什么好争的？假如你起心动念还有名闻利养，还有贪嗔痴慢，这是造业，将来一定入三途，一定要觉悟！
最高明的养生之道
“一切法从心想生”，一天到晚胡思乱想，想自己要健康长寿，想自己美貌，那是大错特错，没有这个道理！
希望自己相貌美好，你的心善，你的心好，相貌自然就美好；希望自己健康长寿，你的心地清净，不胡思乱想，自然就健康长寿，这一定的道理！
学佛的人，说老实话，是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病！学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。
业障现前，要至心忏悔，忏除业障！我们要怎么忏悔？念这一句阿弥陀佛就是忏悔。我心里只有阿弥陀佛，没有恶念，这是真忏悔！只要业障忏除了，病就会好。可是真正相信的人不多，不相信的人太多太多！
要忏除业障，首先要知道，什么是业障？乱心是业障，妄想是业障，烦恼是业障，忧虑是业障，牵挂是业障。在心上只有这句佛号，业障就统统消除了。
诸位要知道，佛法是最高明的养生之道！养生最重要的，要懂得养心！我们身要动，心要静；心不但要静，心要虚。心里头一无所有，“身心清净，一丝不挂”，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病！
所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多；不想，病就没有了。
诸位要是有什么病痛的人，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生，病就好了，就没有病了，这是佛法，也是最高明的养生之道！
没有比念佛更有效了
我从小造的业很重，杀生！年轻的时候喜欢打猎，所以杀业很重。而且，做人很刻薄，很喜欢挖苦人。跟人家开玩笑，让人家下不了台，我才好开心。我过去那个为人，你们大家看看《了凡四训》就晓得。袁了凡没有学佛之前那个样子，我跟他就差不多。
学了佛之后，知道自己造了一身的罪业，才真正忏悔！我在从前，这些看相算命的都算我短命，活不了四十五岁。我自己想想，对！也应该只有这个岁数，不能够超过四十五岁。为什么？没有功德。没有德，一身的罪业！
我就认真地修学，为什么？寿命短。把自己修行的时间表就订到四十五岁。我很少害病，四十五岁那一年，我害了一场病，病了一个月。那一年，正好是在台湾基隆十方大觉寺讲《楞严经》，是灵源老和尚在那边举行结夏安居，找我去讲经。
《楞严经》很长，十卷，我只讲了三卷，就得了一个很重的病。心里一想，时间到了，所以也不要看医生，也不要吃药，关起门来好好地念佛求往生。
念了一个月，病就好了，没事了，一直到现在也没生病。我并没有求寿命，没有求长寿，这个寿命是念佛念来的，是弘扬佛法得来的。
念佛、弘法利生这个功德，非常非常之大！我晓得我过去这个罪业消掉了很多；如果要不消掉，一定是有病苦。
杀业是病痛、短命的果报，你们念《地藏经》，《地藏经》上讲得很清楚。所以这个消业障，延年益寿，健康长寿，没有比念佛更有效了。
你吃什么补药都是枉然，都没有用的，所以我不吃补药，人家送给我补药，我都拿去送给别人去了。我不相信这个，我只相信这一句阿弥陀佛！
一切法从心想生
琵琶湖，是日本最大的一个内陆湖，我们去游览过。琵琶湖有个小湾，那里的水很脏，气味很难闻。
日本科学
三天之后，这水居然干净了、风浪没有了。原来湖水混浊，对岸倒影都很模糊，现在水清了，水里面的倒影像一面镜子一样。
山河大地，我们诚心诚意地在那里祈祷、祝福，真的随着我们念头在改变，一切法从心想生！
我们常常想我们自己，想我们自己的身体每个器官都美好，每一个细胞都美好，它真听话，真的就变好了。
佛在经上告诉我们：一切法从心想生。如果你生病，你能够常常念着，“我这个病就好了，病没有了，身体恢复健康了”，不需要用药物，很快地、真的自然就好了。
《旷野的声音》讲澳洲土著医疗的方法，他的医疗就是用纯净纯善的心灵来治病。严重的跌伤，他用祝福、祈祷，居然能够让折骨自动收进去，伤口自然就好了。到第二天，还跟大家一起去旅行，一丝毫障碍都没有了。这不就是说明“一切法从心想生”！
世间人麻烦在哪里？不懂得这个道理。不懂得“一切法从心想生”，不相信自己的意念，这就麻烦了！
你想病就病了，你想老就变老
俗话说：忧能使人老。一个人贪嗔痴慢多，忧虑牵挂多，就衰老得快，也容易得病，为什么？身心不清净。
名利放不下，心里头多么忧虑、多么烦恼！老、病从哪里来的？都是放不下名利来的；名利放下，人就不老了。
每一个人都想自己健康长寿，偏偏不走健康长寿之道，走衰老、多病、短命之道，那有什么办法？没话好说！
现在的人，心里都在想什么？想贪嗔痴慢。想的是什么？想自私自利。现在人天天在患得患失、忧心忡忡，他怎么不老？
天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病。
心地清净，不但人不老，也不生病，你说那个多快乐！我们常常有个错误观念：身体不行，毛病很多。愈想就愈多，病从哪里来的？想来的。
佛在经上常讲，“一切法从心想生”，想什么就变现什么，你想病就病了，你想老就变老，你想死，哪有不死的道理？
怎样才能不老？怎样才能不病？佛告诉我们，只要把贪嗔痴慢放下，把自私自利放下，清净欢喜心现前，没有忧虑、没有烦恼，你就不会老，就不会生病，你看这个果报多殊胜！
你为什么不想佛
我这一生当中有这么一点成就，诸位同学要问我，我可以告诉你，我往生有把握！要没有把握，那我这五十六年就白干了。为什么有把握？五十六年没有休息，天天在干，天天改过，天天自新。改过是个很不容易的事情，可是一定要认真，一定要感恩。一切众生，一切环境，它帮助我。
善缘顺境，我随顺着学，不起贪恋，起贪恋就堕落了；逆境恶缘，不起嗔恚，绝对不怨天不尤人，知道什么？我自己造的恶因不善，感来的这是果报。要不要承受？要受，你现在不受将来还要受。与其将来受，不如现在受；欢欢喜喜接受，业障就消掉了。业障一消掉，智慧就增长，福德就现前。
香港有个老和尚，煜明老法师，跟我也是老朋友，他好像小我两岁的样子，前年过世。他算命看相、看风水，他懂得这些东西。他到我们汉口道来看我，他说：“净空法师，你年轻时候那么苦，没想到，你现在走老运。”
实在讲，我哪有老运？我这个命他也算过了，四十五岁就死，还有什么老运。不断地在改！自己最重要的是认错，自己有错不承认，这是最糟糕的，那这个人很难回头。认错，你才能够改正错误，才会有进步。换句话说，往后一年比一年幸福，一年比一年有智慧，你说这个生活多快乐。
中国谚语所谓是“忧能使人老”，人有忧虑，老化很快。快乐的人就不容易生病，就不容易衰老；不快乐的人很容易生病，很容易衰老。
诸位只要稍微留意你会发现，人在勤奋工作的时候，他把那个老忘掉了。到退休之后，他就想老，“我老了”！老人常常会生病，他担心生病，担心生病就想病，于是病就来了；病了之后就怕死，怕死是想死，他就很快就死了。
你看我们很多同学、朋友，到退休之后，两年没有见面，一见面，好像他一下子衰老了十几二十年，变化那么大！他看到我很羡慕，他说，“怎么你一年比一年年轻”，很羡慕，他不懂这个道理。
我们看得很清楚、很明白，“一切法从心想生”，你要明白这个道理。你为什么不想佛？你一天到晚在胡思乱想干什么？
常常想佛就像佛
《大势至圆通章》里头明白地告诉我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆是什么？心里面想，口里面念。
大概学佛时间久一点的同修都知道，佛法里面常讲，“依报随着正报转”，这个话我相信诸位听了很多。《华严》里面讲，“一切法唯心所现，唯识所变”，识是什么？识就是忆念，忆佛念佛就是识在起作用。
所以，你想佛的时候，想久了你就很像一个佛，想久了就像了。想什么就像什么，看相的人不也常说，“相随心转”，心里面常常想什么，这个相会变。
我们一个人，这一生来投胎，投胎，你当然跟你的父母有缘分。遇到很喜欢他，很喜欢他，就想看他那个相貌变自己的相貌，所以儿女很像父母，原因在此地。
你投胎的时候，那一念心想，你想哪个人，相貌就像哪个人。所以说，自己的相貌不是什么遗传，而是你投胎的时候心想变现的相。当然在你幼年的时候，你非常喜爱父母，常常想父母，所以相貌就像父母。
成年踏入社会了，渐渐跟父母疏远，不再去想了。不再去想，相貌就会变，小时候像父母，到中年以后就不像了。所以，四十岁以后的相貌要自己负责。
你心善，非常慈悲，就是个善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉，相貌就变成阿弥陀佛，所谓“相随心转”！
阿弥陀佛的相貌最好，所以我们要想自己的相貌好，要天天想他；想他，相貌就漂亮、就好了。常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢，不会老得很快。你看，念佛、想佛的好处太多太多了！
我们这个身是了生死的工具
我们的身体是一部机器，我们今天讲软体、硬体，我们全身就是如此，软体、硬体统统都有。
这个机器要是善于运用，活一、二百年是正常的；凡是短命，换句话说，都是不善于运用，不知道保养，把自己糟蹋掉了。
我们中国的医学，实在是了不起！我的老师对中国医学很有研究，他说：中国的医学不是治病的，是教人怎样不生病而能活到二、三百岁。
平日适当地预防，到真正有病，用针灸，用指压，实在不得已才用药物。药物是很低级的治疗方法，高级的不用。
凡是有毛病，总是哪里有故障。我们的筋脉、我们的血管，如果什么地方不通，有了阻塞，病痛就来了。如果把气脉畅通，我们就恢复健康，就正常了。
真正高明的大夫，听你说话的音声，看你走路的行动，就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。
我们要善于利用这个身体，不要糟蹋它。就好像我们自己有一部车，对这个车的性能完全了解，我们好好地利用它，它寿命就长。
我们这个身是工具，是我们成佛、了生死、断烦恼的工具，我们不要糟蹋它，也不要太爱惜它。过分爱惜这个身，你追求物质享受，你出不了三界。我们要正当地利用它，所谓借假修真，这个身是假，我们利用这个假相好好地修行，这就对了。
念佛人决定不贪生怕死
今天这个世界动乱，为什么大家看不清楚？因为自己心也在动，自己贪生怕死，有生死这个心在。
佛门讲“了生死”，了是明了，你彻底明了生死的真相，你就不会贪生，也不会怕死。
贪生怕死，是妄念，是妄想。六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情！念佛人总要记住，决定不贪生怕死。
实在讲，往生西方极乐世界是愈早愈好，要知道，这个世间太苦，没有丝毫值得留恋的。特别是修净土法门的同修，如果还留恋这个世间，如何能往生？
有多少念佛的人，嘴巴上讲信，心里不相信；他说他愿意往生，真的叫他往生，他又贪生怕死，舍不得离开这个世间。
临命终时贪生怕死，不想到西方极乐世界去，这是一个很错误的观念，为什么？因为往生是真正的永生，是活着去的，不是死了去的。
生死从哪里来？生死是从缘起，是你自己变现的。因为你贪生怕死，死就现在面前，你就恐怖了。
真正念佛人，临终时心地清净，不惊不怖；一般人在临终时迷惑颠倒，神智不清，非常恐怖，为什么会有这种现象？他不明了生死的真相，贪生怕死。
没有病苦，这是真功夫！
禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。禅的意思是静虑，也叫止观。“止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相，皆是虚妄”。
佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。
佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕，愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。
修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。
定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性、恢复真心，用什么方法？用定。
佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。念佛人修清净心，清净心就是禅定。
念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！
禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。
禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。
六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。
无愿无求，这就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
“念佛三昧”落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。
念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。
用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。
修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！
这是大福报
往生要靠大福报，什么是大福报？经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。
“临命终时，心不颠倒”，这一句话比什么都重要，你能不能往生，这是最重要的一个条件。
人在临命终时，为什么会颠倒？不知道修福。所以，古来大德，不但是佛门的，世间法里面的大德们，都是劝人修福。
古时候人晓得，修福不享福，福报给别人享，自己将来的福报就更大；现代人迷惑颠倒，不相信因果报应，他不知道修福，他只知道自己享福。
他不知道，他享有的这一点福报，是过去生中修的，很容易就享尽！他哪里知道，享福是造作罪业，一旦福报享尽了，业障现前，他就要堕三恶道？
真正觉悟的人，他把一生所修的福报，留在什么时候享？临命终时。“临命终时，神智清楚，心不颠倒”，他只要这一个福报，其他的福报都不要。
我们学佛，一生修福不享福，福报给别人享；至于自己，要懂得节俭，要懂得断恶，要懂得修福，希望自己临命终的时候，能够真正做到心不颠倒。
心不颠倒，这一条非常重要，为什么？念佛人临命终时，心不颠倒，就决定往生。所以要晓得，临命终时，心不颠倒，走得清楚、走得自在，这是大福报，无比殊胜的福报！
附录（一）
净空老法师的教诲
一 真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二 清净：不受外界的诱惑和污染。
三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。
五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。
六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。
七 放下：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。
八 自在：与人无争，于世无求。
九 随缘：常念知足，决不攀缘。
十 念佛：发菩提心、修菩提行、至心回向、归心净土。
附录（二）
十善业浅解
昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂。
一.不杀生：没有伤害任何众生的念头。
二.不偷盗：没有占人便宜的念头。
三.不淫欲：没有淫乱、下流的念头。
四.不妄语：不说假话骗人。
五.不两舌：不挑拨离间。
六.不恶口：不说令人难受的话。
七.不绮语：不以花言巧语诱惑人造孽作恶。
八.不 贪：没有占有和控制的念头。
九.不 嗔：不生气、不妒忌、不怨天尤人。
十.不 痴：觉悟不念佛是愚痴；觉知不念佛就造业。
善护口业 不讥他过
善护身业 不失律仪
善护意业 清净无染
回 向 偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛