尾崎:省己迁善法《丹道传新·厚金卷》摘录（请关注本书的出版信息）

省己迁善法

《丹道传新·厚金卷》摘录（请关注本书的出版信息）

    省己迁善法是直指人心、普度众生的开悟方法，是修真证道的重要法门，通过反省内观的方式开启人的元性智慧之门，使沉迷真性之人明白醒悟，豁然洞达，放松身心，从而洁净灵魂，坚定修炼方向，可以产生直接的能量效应。省己迁善首先要弄清“省”的含义。省就是视，就是看，就是视察、检查、审查。古人说“吾日三省吾身”，就是每天反复检查自己，审查自己的过失。通过检查、审查，才能明白、醒悟，看清过失，改移迁善的方向。向善的目标明确了，才有谈道论德的基础。自古以来，儒家讲品德，佛家讲功德，道家讲道德，品位有殊，功果有别，道行有异，而德是共同的，三家都讲到德，这意味着什么？古人说：“天道无亲，常与善人”。上天对人是没有亲疏远近的，只看谁有德，看谁德厚、德重、德高就辅助谁。省己迁善就是要顺应天心，重德守德。古人又说“太上立德，其次立功，其次立言”。千古流芳的最高层次是建树道德，其次是建立功勋，再次是著书立说。这三项可经历岁月的陶冶而不致废弃，叫“三不朽”，可见德的层次最高。孔子说过：“有德者必有言，有言者不必有德”。道德高的一定有名言流传，而有名言的人不一定有德。中华民族文化历史源远流长，传统的道德观念却一贯至今，不断被继承、发展、完善，这就是层次最高的不朽的明证。功劳可以被遗忘，言论可以被湮没，只有道德超越时空，时时处处不可废德。所以古人说“有德不可敌”。省己迁善就是要达到有德的境界，才能成为修真的坚实阶梯。省己迁善，言简意明，实际行持，却非易事，这就是实践中“省”和“迁”的困难。人生活在色相纷呈的社会环境，历史的陈垢和世风的衰颓，使人心莫不遭致俗尘的蒙蔽、污染和浊流的浸染荡涤。对此，并不是很多人都容易自拔自救的，也不是所有智慧聪明之人都能猛然省悟，跳出迷途的。芸芸众生里，执迷不悟者有之，冥顽不灵者有之，不可理喻者有之，醉生梦死者有之，行尸走肉者有之，丧心病狂者有之，聪明反被聪明误，偏执偏见、自以为是者大有人在。省己迁善，作为历史与现实的存在，作为教化的使命，任重道远！我们面对的是一个个活生生的人，一个个在蒙蔽中的躯壳，一个个被污染的魂灵。而人往往很难面对自己，发现自己，战胜自己。在此，我们试对人的心灵呼唤剖析，凡能听到这呼唤的，请细心体味，感受如何，看你能做出怎样的回应：

       你可以扪心自问：自己是一个光明磊落、心怀坦荡的人吗？自己算一个志向高远、行为正直的人吗？你相信“头顶三尺有神明”、“鬼神不可欺”吗？对仙佛幽冥之理是置之一笑，不屑一顾，还是将信将疑、闻而不究？或是深以为玄，信而不疑，肃然有敬畏之心、虔诚信奉？当你听到“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”时，心中有过惊雷霹雳般的震颤吗？

       也许你会自命不凡，但你是否真正发现了你的不凡之处？你是否懂得省己迁善、积功累德、寻访明师，成就你的不凡之灵？也许你会自命清高，但你是否能像荷花那样出污泥而不染，对世俗的功名利禄如粪土，不动于心？你是否愿意像古代圣贤那样，疏食饮水、粗麻布衣而不以为耻、不以为苦？也许你会自鸣得意，但你是否有灵慧之心看到自己尚待改造的愚昧和亟需充实的浅薄？当你沾沾自喜于世俗的功利时，你能发现自己在宇宙中的位置吗？能判别出你的成就在那个特定的领域属于何等层次、在人类认知的现状上又处于什么水平？也许你会自我陶醉，但你是否知道得失之间的辨证法？是否懂得“有得是无得，舍得是真得”的道理？你是否执着于眼前的浮名蝇利，根本不知自己生从何来，将往何去？这能算一个智者吗？值得陶醉吗？也许你会自我欣赏，可是你能真实地洞察到你的真神本性、本来面目吗？也许你会自欺欺人，可是你可知道，“一旦无常万事空，罪业将行难自欺”、“万般带不去，唯有孽随身”，你能省悟出这中间的玄妙深义吗？也许你会自高自大，可你知道人外有人，天外有天，虎卧龙藏，你是哪方圣贤、何处神仙？也许你有过自暴自弃，有过深沉的自卑，这都无关紧要，假如你能领悟到生命的价值，发现神秘的灵力对你的期望，并且激动、振作、奋起追求崇高的善，有所作为的愿望驱使你昂首挺胸，无所畏惧地迎接一切磨难和挫折的挑战，那将意味着你心灵的新生和生活中新起点的开始。

       以上种种，也许你根本就不曾有过，也许偶或有过，不管怎样，都值得反省三思。最可贵的是迁善怕达不到要求，改恶怕除灭不净。省己迁善要从道理上深明细究，穷无止境。省悟不到，迁善就达不到极高的层次，到不了尽善尽美的地步。同样，改恶也得明白道理，否则就有余恶之患。既然省己迁善要从道理上下功夫，那么到底怎样做才算明白道理、符合修真求道的要求呢？到底怎样才是省己迁善呢？省己迁善，首先要不淫不盗。“万恶淫为首”，首戒在戒淫。盗，只能盗取日月之精华，天地山川之灵气，心敬禀于先而意采取于后，舍此而偷窃，莫不为盗。省己迁善就要戒贪。妄取邪求，贪得无厌是贪；吝惜财物，强取横夺是贪；与他人谋合私利是贪；聚敛财富，惟利是图叫贪；广求宝物，见到中意的东西就要弄到手也叫贪；看见别人送东西给甲某乙某，就恨人不给自己都叫贪；攫取财物是贪；凡心不死，欲望不节，世故难舍，贪恋居家都叫贪；见人成功就说是自己的功劳也叫贪；别人宴请，心中就喜，酒肉往来，既不知戒，也不知足，恣纵厚味，惟恐不够都属贪；贪图安逸，沉湎享乐，仍然是贪。贪财、贪情、贪功、贪吃、贪喝莫不叫贪。贪心不除，难以论道。贪由心起，戒贪当戒心，戒心就是要修心，修心就是炼己之功，炼己不纯就有贪心，贪心不死，难入真道。省己迁善就要戒杀，滥杀无宰，杀人物命叫杀；劝人去杀也是杀；因恨杀人，自绝自杀都叫杀。杀伤众生都算杀，用笼网罩取鸟兽叫杀，弓箭刀枪打猎叫杀，就是钓鱼也是杀。钓鱼是有趣之事，但小小的钓钩上就悬系着生杀之柄。其它像妄凿土地，毁坏山川，力竭水泽，平地燃火，随手扬汤，探巢破卵，妄鞭六畜，以及挖掘冬眠蛰藏之物命莫不含有杀机。慈心于物，惠及万类生命，对修炼之人来讲，就是广结善缘，除灭孽障。妄起杀心，伤害生灵，不仅破坏生态平衡，而且种下业因，自有果报之期。省己迁善就是要时时存心，事事留意，戒除杀机。除了人和动物、鱼虫鸟类不杀，对植物还要戒伐。烧毁山林，妄伐树木，滥除花草都含有杀伐之机。

       省己迁善就是要注重品德修养。要戒除炫耀之心，不得对人说我可度你遇见真仙，也不能对人说我会治什么病，能治什么病，病家来人请求方可同去施治。此外，不能轻受礼敬，当思盛敬大礼，才不相称，盛名之下，其实难符。不能随便草书大字给人，不能对人夸耀藏书多少，诸如此类，都有炫耀之嫌。其中道理玄妙，自有讲究，只看你能省悟出多少。其它诸如妄言绮语，嫉妒之心，破人婚姻，独食自美，性多猜疑，刚愎自用，骄狂强暴，仗势凌人，狂妄自大，自骄自贵，轻疏他人尊长，欺诬怠慢老人等等，莫不属于品德修养的范畴。省己迁善还得戒奢，不得奢侈。饮食不能用金银玉器，住房不得多作门户，卧息不能用华丽居室，不能用高广大床，铺设艳丽。古人有“衣物不得过蓄三通”的讲究，即四时衣物不得超过三套，否则也近奢。生活要“常念清俭、法慕清贤、鹿食牛饮”。古人有“奢损福，俭养德”的说法。省己迁善当知戒嗔戒怒。嗔怒则血涌气窜，魂动神摇。将怒思患，临怒思理。怒气冲天，怒发冲冠则气窜于上；怒不可遏，怒目而视则伤魂于肝。怒形于色是修养欠佳、涵养不够的表现。有道是“无嗔即是戒，心静即出家”。这是戒除嗔怒的极好格言。

       省己迁善就是要多方面地注意谨守戒律。如位在师长，不得轻慢弟子，偏颇弟子，不得宠邪乱真。作为弟子，不得评论师长，悖逆师命。不得求知军国机要，不得占卜吉凶，不得拐人家口，拐卖妇幼，不得投书谮（诋毁）人，背后谗言。这些都是省己迁善应明白的道理。

       省己迁善就得要讲修礼仪，古人说“不学礼，无以立” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。什么是非礼勿视呢？穿壁窥孔，偷看异性，妄取别人书本、书信，做客对别人家里随意打量，诸如此类都属非礼之视。作为修道之士当知“目不妄视而魂在肝”，肝藏魂，俭于目则神宁。什么是非礼勿言呢？有轻口喜言之病、蜚短流长之习者尤其忌之。说别人的什么不好，说自己的什么好，说别人什么食物好吃，什么不好吃；在公众场合，议论是非曲直，高声喧哗，评头品足，搬弄是非，宣扬别人阴私，专说别人坏话为乐事，诸如此类都是非礼之言。还有不得为人多设禁忌，各类天灾不得妄作评议，这都属非礼勿言之例。什么是非礼勿听呢？大凡非礼之言、非礼勿视之例都属勿听之禁。什么是非礼勿动呢？非礼勿动就是不得轻举妄动。不得乱纵行游，也就是漫无目标的轻行妄游；不得追逐世俗，驰骋于吊死问丧之途，遇有丧葬之事，宜秘哀恤之；不得与俗人共相群党，不得拉帮结派、搞小山头；不得独与宗族为亲，不要太狭隘，五湖四海皆为兄弟；不得将污秽之物投井抛流，污染水源；不得向他方鬼神礼拜，也就是孔子说的“非其鬼而祭之，谄也。”不得祈祠鬼神以求侥幸，也就是做了坏事，不得祈求鬼神保佑。不得随意把人家的东西拿去做人情，不得随便替人担当券契事务，也就是各类证券之事勿代人为；不得为人买卖田地房屋，不得恶作剧当喜笑之乐，不得无故走马驰车，不得经常无事而聚会人众，饮食狼藉，诸如此类，都是非礼之动，当注意戒除。

       省己迁善就是要大智大勇。什么叫大智大勇？身居俗世，遭处逆境，恶多善少，不得忧郁烦闷，当自强自信，自守自尊。就是被人侵谤，也不得忧愁恐惧，怯损精神，要明“道自护法”之理。省己迁善就是要高志高行。什么是高志高行？“常避恶处，勿贪禄，苟荣利”，勤避凶人，好鸟择良木而栖。省己迁善就是要虚怀若谷，宽宏大量。有人骂你，听而勿答；有人恶向而来，当以善往而报，不得怨尤，不可以恶还恶。凡事当头，应做到毁谤不动于心，誉美不悦于意，面对攻讦谗害，以佛口笑之，佛肚纳之，佛性忍之，佛道容之，佛德宽之，佛法化之，一言以蔽之，谨以善念守之待之，海天胸怀，无上功德。千里之行，始于足下，没有日积月累的修持，不是轻而易举就能依照而行的。但恰恰从这里可以区别出你是凡夫俗子的心态还是英雄豪杰的胸怀。

     总而言之，省己就是要道心常存，道念常在，要和光同尘而心与俗异，要大志常立，意志不移、不杂，不负师命。要谨守戒律，特别是要把心斋作为最高的斋戒境界。什么是心斋？心斋就是空通心地，除去嗜好欲望；就是纯洁精神，白璧无瑕，除尽污秽；就是要破除智虑，除舍妄思妄想。只有无思无虑才能专心求道，只有无嗜无欲才能心乐于道，只有无秽无累才契合于道。心无二想，才叫专心一志。这就是心斋。心斋是上士所行之斋，是斋戒的最高层次、最深功夫。有道是“心不斋，百跪百拜何益？意既诚，一杯一炷亦香”。心专意诚就是心斋。迁善就是要慈心于物，惠及万物。即使是烧香还愿也当为万姓祝愿，愿天下太平，富足繁荣；而不得只为自己求福消灾。这就是大愿无私。

     综上所述，省己迁善就是要像代圣贤所说，“吾日三省吾身”，要每天深刻地审查自己，洗心内视，发现自己真实的灵性，拂去时时沾染的秽尘，专心向道，虔心积善，多种善果，转变业因。佛经说“因者能生，果者所生”“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因”“善有善果，恶报有因”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“能守戒不犯，犯即能悔，改往修来”，即使“有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行”，时间长久，就能转变孽因，修得善果。天不负人，转祸为福。重要的是自己要省悟，要修炼，要勤谨，要吃苦，要求长生久视之道，昼夜不倦，才能大道可求，证道有望，修道有成。