我的好朋友英语作文70:六道金刚咒

网上有多种六道金刚咒的读音，但最标准的应是《 啊阿下萨嘛哈 （附注：啊读ā音 阿读à音 ）》原因如下：
一 、网上留传的《念佛持咒的感應》 一文的作者是諾那活佛傳承 智敏·慧华金刚上师的弟子。他念颂六道金刚咒的殊胜感应，是大家欲要受持六道金刚咒的根本原因。故我们应以諾那上师所传咒音为准，读《啊阿下萨嘛哈（附注：啊读ā音 阿读à音 ）》！
二 、諾那上师所传咒音的来处：
1、诺那尊者的弟子莲华正觉（藏名贝嘛布达），俗名王家齐，又名王毅修，藏传佛教宁玛巴第三十三代金刚大阇阿黎，著名佛学家、宁玛巴第三十四代金刚上师黄念祖教授的密宗衣钵传承上师。解放初期汉族“四大活佛”之一。 其翻译的 《莲华生大士应化因缘经》中莲华生大士传有六道金刚咒：
六道金刚真言　　　　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。
2、诺那尊者的弟子寿固金刚孙景风居士，在其所译的《中有教授听闻解脱密法》的附编中传有此咒:
六道金刚咒（五）
啊 阿 下 萨 嘛 哈
3、诺那尊者的弟子莲华金刚（藏名贝嘛班渣），世称華藏上師，俗名吴润江,在《持誦六道金剛咒之功德利益》的開示中可见此咒的读音：
二、阿(天) 阿(修羅) 沙(人) 薩 (畜生) 嘛(餓鬼) 哈(地獄)，每字均有具摧毀、封閉、引導往生三種功德。
4、 诺那活佛汉地法系伽因老人贺翁嘉寅，密号不动金刚，别称密幢居士从诺祖得金刚阿阇梨之灌顶及承接法脉，诺那上师赐法名伽因（伽因老人之名源出于此），经常力劝门徒随缘放生，并教以诺门六道金刚咒、大密宗解脱咒，方便加持度脱危难众生。其传人慧庵法师在《一切如来心摄受傍生轨则 》中传有此咒：
2） 六道金刚咒   啊－阿－下－萨－嘛－哈－   （附记:仪轨中咒字后有“－”者，乃是前面之字应略发长音，即原藏文咒字后有元音（中间短横上下各带一小圆圈），同时每咒最后一音亦多为长音。）
5、善慧讲堂的比丘善慧法师，在其编集的《放生法要》的放生仪轨中传有六道金刚咒：
六道金刚咒：
阿啊霞萨玛哈
放生时遇有众生死亡者，诵六道金刚咒，吹起加持，令不堕恶道，往生善趣。
6、嘉察仁波切是噶举传承的尊贵上师之一,他念诵传授的《听即解脱咒 》中有六道金刚咒,《听即解脱咒 》传承自莲花生大士的伏藏法，隐藏於文武百尊守护的坛城中。由於伟大的慈悲心，莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语，让他们得以从下三道获得解脱，最终证入佛道。莲师说：听即解脱，只要听到这些咒音就已足够。《听即解脱咒 》中六道金刚咒的读音是：
阿 阿 夏 沙 嘛 哈
7、色登寺丹真绒布仁波切，在超度施食烟供仪轨中，所传授的六道金刚咒读为：
文武百尊心咒与下面两个心咒连着念（3－7遍）
嗡阿吽波德资达玛哈苏卡加那达都阿，嗡热乐热乐吽觉吽，嗡玛玛郭林萨门达，嗡阿啊夏萨玛哈。
只是多了一个嗡字音其他完全相同！
8、敦都仁波切在《密咒寶典》中传授的六道金刚咒读为：
无上密部六道金刚咒： 啊。阿。夏。萨。嘛。哈。
9、以往生的心密三祖元音老人，是修心中心法大彻大悟具足神通的一代大德。其亦传孙景风居士在《中有教授听闻解脱密法》中传授的六道金刚咒：  啊阿下萨嘛哈
元音老人亦对《中有教授听闻解脱密法》进行了讲解，名为《中有成就秘笈》！
（博客首页有元音老人念诵六道金刚咒的音频）
10、色达五明佛学院的索达吉堪布仁波切，在其编集的《 助念往生仪轨》中传授采用的六道金刚咒亦读为：
六道金刚咒：啊阿下萨嘛哈
而索达吉堪布并没有采用他2003年翻译的《净除业障百咒功德》中所译的六道金刚咒的咒音：瓦阿哈夏萨玛。大家知道为什么吗？！这其中一定有其密义非我等凡夫所能测度。
三、六道金刚咒，虽只有六字，却有不可思议之大威力。诺那上师初临汉地时，即广传此咒。有人叩请持誦『六道金剛咒』之功德如何？ 答：『六道金剛咒』，可譯為『佩帶成佛咒』，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目覾此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大，死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水亦因之乾涸，湖內之魚，天天被乾死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都乾死了，某人嘆氣說：『得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！』彼時毗盧遮那佛化身對他說：『眾生度眾生，當然得度的眾生甚少，如以佛法度眾生，則眾生自能普度。』某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒，某念咒七遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土，未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此乃『六道金剛心咒』具有不可思議功德之大概情形。
★有人聞其友人云，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後，方可持誦，否則即為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。答：凡經上師傳授之咒，行者持誦，功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小。其差別祇在功德之大小。任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者，經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，祇可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者，功德相等。但祇能自修，仍不能轉傳於人。（吾等末法佛子可于诺那上师法像前叩求六道金刚咒，切记信心是最重要的。而且六道金刚咒是诺那上师普传之咒，没有传承亦无妨！）