偶看新闻写朋友的英语作文80字:翔读经典系列之《千字文》 第六部分 王侯将相真有种（2）：第一百二十六句 家给千兵
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 20:09:32
第一百二十六句 家给千兵
家，在比较久远的古代，家畜是人们的重要财产，养在外面怕被人偷去、狼叼去，还是养在屋子里安全，于是房子里有猪就成了家的标志。这样做猪是安全了，却给人增加了危险：科学家研究发现，1918年世界范围的大流感就是猪流感病毒能侵入了人体细胞，而据推测，最初感染这种病毒的，可能是南亚某些在竹楼最底层养猪的住户。
给，读“几”音，指充足的供给，以物质给予对方。
千，本指数目，这里比喻数甚大，许许多多。兵，上面的“斤”是短斧之类的武器，下面是“廾”指双手，本指兵器，这里指士卒。
这句的意思是：皇帝赐给大臣很多家兵以示奖励。
不能流通的钱币
家兵，是地主豪强或官僚的私人武装。在魏晋南北朝时期，家兵的正式称呼为“部曲”——这个称呼看上去比较奇怪，其实源于汉代正规军编制的名称，大将军营下设有若干个“部”，每个“部”下又有若干个“曲”，所以“部曲”一词有点类似于现在的“军旅”。在西汉末年反对王莽的起义中，地方豪强以军事编制的方式将宗族、宾客、子弟等人组织起来，于是在中国历史首次出现了宾客的部曲化，形成了家兵早期的形态，但是汉代地主豪强的私人武装并不是常设和公开的形式。
家兵合法化始于东汉末年，很多饱受战乱摧残的农民去世族大户那里寻求保护，进而成为成为豪门的家兵，他们作战时是部曲，平时是佃客。在正规军兵力不足的情况下，家兵能够形成有效的力量补充。比如，东汉末年交阯一带叛乱——那个破地方总是不消停，直到今天还总是骚扰我们的西沙群岛——朝廷派朱俊去做交阯刺史，想办法稳定局势。叛军有万余人，而朱俊这边呢，“令过本郡简募家兵及所调，合五千人”，家兵和正规军加起来才五千。朱俊并没有被兵力上的劣势所吓倒，他先用宣传攻势动摇叛军军心，又把当地的兵力利用起来，不久就平定叛乱，因而被封为有一千五百户食邑的侯爵。
三国时期东吴实行世袭领兵制度，使将领与士兵建立世代的隶属关系，而私有的家兵在此时也被合法化了。家兵虽然是私有的，但也得听从国家的召唤，皇帝可以把私人部曲收归国有，进行二次分配，比如派去打仗，比如赏赐功臣。
“家给千兵”这种赏赐在私人部曲刚刚合法化不久的晋代颇为流行，据《晋书》中记载，得到“给千兵百骑”这种赏赐的皇族和功臣有十来位，比如司马泰、司马亮、卫瓘、陆晔等，都是权倾一时的人物。隋唐之后，私人部曲慢慢脱离的军事，转化为以经济依附关系为主的、地位更加地下的“贱口”。
虽然历史上真正获得“家给千兵”这一殊荣的人并不多，但它还是被后世作为大权在握、荣华富贵的一种象征。辽代有一种铜钱，正面是“家给千兵”四字，背面是一匹马和一个“追”字，这样的钱是干什么的呢？
我们知道，货币具有价值尺度、流通手段、储藏手段和支付手段等功能，而这枚辽代货币却不具备上述任何一种功能，因为它是厌胜钱（厌，古时通“压”）。厌胜钱虽然也叫钱，但除了长的和钱差不多之外，再没有钱的任何特征。这种钱产生于迷信思想，其发明人是王莽。《汉书 王莽传》载：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”说王莽铸造了一个大号铜钱，想用这个玩意来压制和战胜与敌对势力。铸好之后，王莽还让专人背负着大铜钱跟在自己屁股后头，连睡觉的时候都得把大铜钱放在床边。
王莽造厌胜钱的理论依据是类似于巫术的“厌胜法”，古代术士认为可以运用此法制服他们想要制服的人和物。但是，这枚大号铜钱没有压制住敌人，却把王莽手下人给害苦了：“铸斗日，大寒，百官人马有冻死者。”愚昧啊！还是人家大诗人杜甫明白事，他在《石犀行》中写道：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”说自古就有厌胜法，但却无法改变江水向东流这一事实。虽然但凡有点智商的人就不信这种没谱的事，不过避邪祈福的心态是每个人都有的，于是在王莽发明厌胜钱之后，民间也开始跟风，纷纷铸造和佩戴厌胜钱，逐渐形成一种民俗。到了明清两代，厌胜钱的铸造和流传达到了鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域。按照厌胜钱的制作工艺，一般将其划分为镂空品和实体品两大种类，而实体品又分为七类，我们前面说的那枚“家给千兵”钱，属于实体品中的马钱。
马钱从唐代开始就有铸造，因其一面铸有马形图案而得名。马钱在宋朝非常盛行，因为当时流行一种叫“打马格”的游戏，其普及程度就像今天的麻将。据说打马格游戏源于古代的打马球运动，也有人说是女词人李清照创造的。这种游戏具体怎么个玩法现在已经不知道了，只能从明代黄一正《事物绀珠》中的记载了解个大概：“打马用铜或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面，以骰子掷打之。”
清代冯云鹏在 《金石索》中记载了马钱的四种类型：“騕裊马钱，两面如一，见于济宁 ；背曰马钱，两面如一，见于曲阜；飞黄马钱，背无文；渠黄马钱，一面画，一面字。” 騕褭，读“咬鸟”音，传说中的骏马名，据说这种马“日行五千里”，算起来平均时速达二百多公里，比一般的小汽车跑得都快；背曰，不知道是什么东西；飞黄，传说中的神马，又名乘黄这种马“状如狐，背上有角，寿千岁”，简直就是外星马；渠黄，传说给周穆王拉扯的八匹骏马之一，这匹马的速度更是难以置信，比騕褭还要快一倍，都超音速了。
按此分类“家给千兵”马钱，应属于渠黄马钱了，如果在“打马格”中使用，它应该算级别比较高的一枚吧，差不多相当于象棋中的“相”或者“士”。这种马钱表达了人们对得到权势和富贵向往，拿到现在，相当与天我们幻想有一天自己发达了，能有官方派来的私人贴身保镖一样。
俗世之人总是对权力和金钱趋之若鹜，而超脱的世外高人对此却看得很开，“全真七子”之一的丘处机就是这样一位高人，他在《无俗念》中写道：
“迎今送古，叹春花秋月，年年如约。物换星移人事改，多少翻腾沦落。家给千兵，官封一品，得也无依托。光阴如电，百年随手偷却。有幸悟入玄门，擘开疑网，撞透真欢乐。白玉壶中祥瑞罩，一粒神丹挥霍。月下风前，天长地久，自在乘鸾鹤。人间虚梦，不堪回首重作。”
家，在比较久远的古代，家畜是人们的重要财产，养在外面怕被人偷去、狼叼去，还是养在屋子里安全，于是房子里有猪就成了家的标志。这样做猪是安全了，却给人增加了危险：科学家研究发现，1918年世界范围的大流感就是猪流感病毒能侵入了人体细胞，而据推测，最初感染这种病毒的，可能是南亚某些在竹楼最底层养猪的住户。
给，读“几”音，指充足的供给，以物质给予对方。
千，本指数目，这里比喻数甚大，许许多多。兵，上面的“斤”是短斧之类的武器，下面是“廾”指双手，本指兵器，这里指士卒。
这句的意思是：皇帝赐给大臣很多家兵以示奖励。
不能流通的钱币
家兵，是地主豪强或官僚的私人武装。在魏晋南北朝时期，家兵的正式称呼为“部曲”——这个称呼看上去比较奇怪，其实源于汉代正规军编制的名称，大将军营下设有若干个“部”，每个“部”下又有若干个“曲”，所以“部曲”一词有点类似于现在的“军旅”。在西汉末年反对王莽的起义中，地方豪强以军事编制的方式将宗族、宾客、子弟等人组织起来，于是在中国历史首次出现了宾客的部曲化，形成了家兵早期的形态，但是汉代地主豪强的私人武装并不是常设和公开的形式。
家兵合法化始于东汉末年，很多饱受战乱摧残的农民去世族大户那里寻求保护，进而成为成为豪门的家兵，他们作战时是部曲，平时是佃客。在正规军兵力不足的情况下，家兵能够形成有效的力量补充。比如，东汉末年交阯一带叛乱——那个破地方总是不消停，直到今天还总是骚扰我们的西沙群岛——朝廷派朱俊去做交阯刺史，想办法稳定局势。叛军有万余人，而朱俊这边呢，“令过本郡简募家兵及所调，合五千人”，家兵和正规军加起来才五千。朱俊并没有被兵力上的劣势所吓倒，他先用宣传攻势动摇叛军军心，又把当地的兵力利用起来，不久就平定叛乱，因而被封为有一千五百户食邑的侯爵。
三国时期东吴实行世袭领兵制度，使将领与士兵建立世代的隶属关系，而私有的家兵在此时也被合法化了。家兵虽然是私有的，但也得听从国家的召唤，皇帝可以把私人部曲收归国有，进行二次分配，比如派去打仗，比如赏赐功臣。
“家给千兵”这种赏赐在私人部曲刚刚合法化不久的晋代颇为流行，据《晋书》中记载，得到“给千兵百骑”这种赏赐的皇族和功臣有十来位，比如司马泰、司马亮、卫瓘、陆晔等，都是权倾一时的人物。隋唐之后，私人部曲慢慢脱离的军事，转化为以经济依附关系为主的、地位更加地下的“贱口”。
虽然历史上真正获得“家给千兵”这一殊荣的人并不多，但它还是被后世作为大权在握、荣华富贵的一种象征。辽代有一种铜钱，正面是“家给千兵”四字，背面是一匹马和一个“追”字，这样的钱是干什么的呢？
我们知道，货币具有价值尺度、流通手段、储藏手段和支付手段等功能，而这枚辽代货币却不具备上述任何一种功能，因为它是厌胜钱（厌，古时通“压”）。厌胜钱虽然也叫钱，但除了长的和钱差不多之外，再没有钱的任何特征。这种钱产生于迷信思想，其发明人是王莽。《汉书 王莽传》载：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”说王莽铸造了一个大号铜钱，想用这个玩意来压制和战胜与敌对势力。铸好之后，王莽还让专人背负着大铜钱跟在自己屁股后头，连睡觉的时候都得把大铜钱放在床边。
王莽造厌胜钱的理论依据是类似于巫术的“厌胜法”，古代术士认为可以运用此法制服他们想要制服的人和物。但是，这枚大号铜钱没有压制住敌人，却把王莽手下人给害苦了：“铸斗日，大寒，百官人马有冻死者。”愚昧啊！还是人家大诗人杜甫明白事，他在《石犀行》中写道：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”说自古就有厌胜法，但却无法改变江水向东流这一事实。虽然但凡有点智商的人就不信这种没谱的事，不过避邪祈福的心态是每个人都有的，于是在王莽发明厌胜钱之后，民间也开始跟风，纷纷铸造和佩戴厌胜钱，逐渐形成一种民俗。到了明清两代，厌胜钱的铸造和流传达到了鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域。按照厌胜钱的制作工艺，一般将其划分为镂空品和实体品两大种类，而实体品又分为七类，我们前面说的那枚“家给千兵”钱，属于实体品中的马钱。
马钱从唐代开始就有铸造，因其一面铸有马形图案而得名。马钱在宋朝非常盛行，因为当时流行一种叫“打马格”的游戏，其普及程度就像今天的麻将。据说打马格游戏源于古代的打马球运动，也有人说是女词人李清照创造的。这种游戏具体怎么个玩法现在已经不知道了，只能从明代黄一正《事物绀珠》中的记载了解个大概：“打马用铜或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面，以骰子掷打之。”
清代冯云鹏在 《金石索》中记载了马钱的四种类型：“騕裊马钱，两面如一，见于济宁 ；背曰马钱，两面如一，见于曲阜；飞黄马钱，背无文；渠黄马钱，一面画，一面字。” 騕褭，读“咬鸟”音，传说中的骏马名，据说这种马“日行五千里”，算起来平均时速达二百多公里，比一般的小汽车跑得都快；背曰，不知道是什么东西；飞黄，传说中的神马，又名乘黄这种马“状如狐，背上有角，寿千岁”，简直就是外星马；渠黄，传说给周穆王拉扯的八匹骏马之一，这匹马的速度更是难以置信，比騕褭还要快一倍，都超音速了。
按此分类“家给千兵”马钱，应属于渠黄马钱了，如果在“打马格”中使用，它应该算级别比较高的一枚吧，差不多相当于象棋中的“相”或者“士”。这种马钱表达了人们对得到权势和富贵向往，拿到现在，相当与天我们幻想有一天自己发达了，能有官方派来的私人贴身保镖一样。
俗世之人总是对权力和金钱趋之若鹜，而超脱的世外高人对此却看得很开，“全真七子”之一的丘处机就是这样一位高人，他在《无俗念》中写道：
“迎今送古，叹春花秋月，年年如约。物换星移人事改，多少翻腾沦落。家给千兵，官封一品，得也无依托。光阴如电，百年随手偷却。有幸悟入玄门，擘开疑网，撞透真欢乐。白玉壶中祥瑞罩，一粒神丹挥霍。月下风前，天长地久，自在乘鸾鹤。人间虚梦，不堪回首重作。”