剑网3 装备号 多少钱:浅议民间传说中孔明“七请孟获”的故事

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浅议民间传说中孔明“七请孟获”的故事 (2008-07-11 15:51:14)
标签：文化
浅议民间传说中孔明“七请孟获”的故事
苏杰兵
（2008年7月12日）
据《资治通鉴》、《后汉书·西南夷列传》、《中国彝族通史纲要》、《华阳国志》、《嘉靖马湖府志》、《四川政区沿革与治地今释》、《四川沿革与活地今译》、《汉晋春秋》、《水经注》、《三迤随笔》等史书、方志记载、民间传说和专家观点。人们熟知的三国故事，集中展现了孔明的军事才能和政治远见。为后世的人们处理民族问题留下了一段历史范例。但是，翻遍《三国志》这本权威的历史著作，也找不到任何地方提到过孟获。对此，史学家认为，对于一个叛乱领袖，抓住七次又放掉七次，既不符合孔明谨慎小心的性格，也不符合战争的常规，更不切合彝族特殊性格和习惯。凉山州彝族文化研究所所长吉克曲日先生对“七擒孟获”之说法，观点明确的指出其“是一个不利于民族团结的虚假故事”。那么历史上究竟有没有孟获其人，孔明是否真的“七擒孟获”呢？著名历史学家、四川大学教授缪钺先生对“七擒孟获”之说法予以否认。同时，当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也对“七擒孟获”之说法持有疑问。让我们来探索这桩神秘的历史悬案。
刘备东征失败后，蜀国元气大伤。东吴和魏国结成战略同盟在边境上虎视眈眈。在此情况下，蜀国的南方各地纷纷叛乱，并与东吴相互勾结，准备里应外合将新生的蜀汉政权一举推翻。这时，孔明首次执掌政权，加上刘备刚去世，不宜兴师动众。所以，南方各地的叛乱浪潮猖獗，蜀国局势动荡不安。蜀国政府在益州南部设立了四个郡：蜀南部的越巂郡、滇中部的益州郡、滇西部的永昌郡以及黔西部的牂柯郡。这些地方统称南中地区。当时，这里是一块少数民族占绝大多数、尚待开发的蛮荒之地。刘备占领益州后，一直忙于和曹操、孙权争夺地盘，无暇顾及新占领的南中地区，致使蜀汉政权对这一地区的影响力十分有限。所以在刘备东征失败时，越巂郡少数民族首领高定就自称为王，乘机发动叛乱。益州郡的豪强地主雍闿杀了益州太守之后也随之叛乱，在东吴的唆使下攻打永昌郡，但遭坚决抵抗。随着越巂郡和益州郡的反叛，牂柯郡太守朱褒也趁机反叛。这些叛乱势力相互勾结，使蜀国除永昌郡以外的其他三个郡几乎全部脱离了中央政府的控制。
公元225年春，孔明兵分三路进军南中。东路由马忠率领，由叙府出发进攻黔西部牂柯郡的朱褒。军势如破竹，速打败朱褒，大获全胜。中路军由李恢率领，进攻滇中部的益州郡，在进军到今宜良一带时，被当地军队团团包围。李恢用诈兵之计使对方稍有放松时突然进攻，反败为胜，直抵滇池湖畔。西路军由孔明亲自率领，对付的是越巂郡的少数民族首领高定和从益州郡前来增援的豪强地主雍闿这两人的联军部队。
在《三国志》《孔明传》中，有关平定南中的记载出奇地少， “三年春，孔率众南征，其秋悉平”12字，但是令人惊奇的是，都没有提到过“孟获”这个名字。这对来世的学者在研究这段历史时大为伤神。孟获的生卒无法考证，历史上是否有孟获其人？什么族别？何地人？多数专家观点孟获应该是建宁郡所辖曲靖人，当时是叟族的一个部落酋长，彝姓名叫兹夺阿窝，汉姓名叫孟获，实有此人。而昭通发现遗物后说孟获是昭通人，有的专家还说孟获是勒格俄卓（西昌）的勒格诗惹，是西昌人，这些说法都是传说或推测的。如真有“七擒孟获”这种战争史上罕见的成功战例的话，《三国志》上怎么会毫无记载呢？然而，史学界对《三国志》也有一个公认的看法，这本史书记载过于简略。《三国志》作者陈寿, 巴西郡安汉县(今四川南充市) 人，生于蜀汉后主建兴十一年癸丑(233) , 卒于晋惠帝元康七年丁巳(297) , 享年65 岁。在他出生后的第二年(建兴十二年八月) , 孔明死于北伐前线五丈原。在蜀汉王朝, 陈寿出仕为东观秘书郎, 散骑黄门侍郎。汉、魏时的东观为宫中藏书和著书之所, 秘书郎为掌管典籍之官; 散骑黄门侍郎出入禁中、侍从皇帝左右。应该说, 陈寿是能够看到和掌握蜀汉王朝机密挡案文书的人, 如真有所谓“七擒七纵”的史事, 他不会遗漏不书的。既然《三国志》不载孟获其人其事, 说明在蜀汉王朝的档案文书中就没有这种资料。另一方面, 孔明平南凯归来, 肯定有一些英雄的故事在民间流传, 对孔明征南中事, 当时传说不免有溢美之处,“七擒七纵”之说可能就是当时民间颂扬孔明的英雄传说之一。与《三国志》几乎同时代的历史著作《汉晋春秋》不仅提到了“孟获”，还说孔明对“孟获”是“七擒七纵”，也就是我们通常说的“七请孟获”误写为“七擒孟获”。为什么《三国志》没有提到孟获二字，《汉晋春秋》中就提得那么详细？这就是历史著作者为颂扬孔明，藐视小民族的思想作怪。写作时间稍晚一点的著名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提到了“七擒孟获”，这就是引用，将错就错。对此，著名滇史专家、云南大学教授方国瑜先生的观点是“民间传说，不值辩论，经考证，完全虚构。”
据《三迤随笔》和地方志记载，孔明率领的西路军从成都出发后，沿岷江到乐山经峨边、甘洛到越西后筑了第一城，就开始做攻打越巂郡前的准备，然后进军攻打西昌，也就是当时的越西郡。在这场战斗中，高定被击死。高定的部下将雍闿杀死后，大规模战斗基本结束。孔明在西昌经久乡境筑了最大的土城，并在泸沽与漫水湾之间筑了第二城。高定与孟获是亲如手足的老熟人。早年高定在昌都司城为孟获筑了一座城。孟获听到高定被打败后，日夜兼程赶到西昌，安抚治理高定残余部队，如冕宁的马鞍山，盐源的河西岸，会理的云甸，昭觉的好姑，美姑的天喜等孟获城（寨），都是高定筑的，孟获未到过这些地方。孔明得知孟获在昌，在土城设宴请孟获。孟获带着复仇之心，乘机了解对方情况，乐意赴宴。在宴席中，孔明当孟获面讲述高定那么强大而自称为王，蜀军一到，击败致命，两军能否和平平息叛乱？孟获犹豫不决，既不支持，也不反对。次日，孔明派人带口信给孟获副将董荼那挑拨说“孟获将叛乱责任推在你身上”，董副将听后十分生气，这是第一次请。孟获的副将知道孟获在孔明面前将叛乱责任推到其身上不服。有一天，孟获饮酒入睡，在半夜时，被副将捆绑后送至蜀军营当孔明面评理。酒醒后，孟获不知何事，又在蜀军营，转身离开了蜀军营。孔明见此情，趁孟获军内部已产生了矛盾，联想到“攻心之术”，这算是第二次请。孔明知晓孟获军情后，认真分析局势“在南中各地叛乱军不是一军之下，各有其主，他们虽然军器和战术落后，但他在暗处，熟悉地形，分散游击，不能低估；如西路军向滇会师，地形不熟，在明处一路受阻，两败俱伤”，他深思熟虑后，在二城按当地民族习俗宰了99头牛，宴请孟军将领，孔明与孟获二首当两军插个人心血，互敬血杯酒，誓言从今起“两心血合为一心，两军有福共享，有难互帮”，这一次虽然互敬血杯酒，两心血合为一心，同时互相防备复反。这是第三次请。两心血合为一心后，西路军向滇与中路军会师。东路军在保山一带与当地叛乱军阻击，不能按期会师。孔明又请孟获出面和解后，蜀三路军终于顺利在滇湖畔会师，这是第四次请。三军会师后，在滇湖畔总结经验教训，分析当前局势和研究下一步对策
孔明考虑到蜀军尽管在野战和攻坚战方面拥有绝对的优势，南征取得了一定胜利，但是南中的叛乱不会因此而结束，如果杀了孟获一定会有新的叛乱首领出现，所以蜀军必须留在当地继续征讨。加之，身处南中腹地的蜀军还面临着一些意想不到的困难。地势险峻、江河纵横、往来交通极为不便，在行军过程中渡泸水时，士兵纷纷倒下，吐血而死。南中地区还有一种哑泉（此泉在泸沽与漫水湾之间），人喝后就不能说话，茫茫大森林中草木咬人，难以长久地驻扎下去，进退两难。所以，孔明想办法尽快结束这种可怕的游击战。采取安抚重用的方式使孟获彻底归朝，然后利用他的号召力来结束南中各地的游击战。孔明又请孟获到三路军部任命孟获为朝廷官至御史中丞，主要负责对各地官员的检查与监督，又兼任当地蛮王，同时并争取孟获意见后，将参加过叛乱的豪强地主势力部分迁往成都居住，以稳定南中局势之需；此时孟获也面临着同样的考虑。蜀军拥有明显的军事优势，攻无不克、战无不胜。照此下去，别说继续维持在南中的统治，可能连最后的地盘也会丢失。所以，要继续在南中为王，就与蜀军和处，就答应了，这是第五次请。就在滇湖畔孔明宣布各军原路返蜀。（东路军和中路军先后于是年十月中旬到达成都；西路军由于被马湖蛮王阻击，于是年12月中旬到达成都；次年5月，孔明正式请孟获到蜀国履行职责）孔明又请孟获随其到昌，委托其进一步治理越巂郡所辖，这是第六次请。孔明在昌听到马湖蛮（又叫董蛮王）对他将高定打败之事不服，须经马湖部辖地，就扮成孟获军往昭觉好姑一带帮助当地发展生产，传说至今孔明军营地叫“孟获寨”，孔明军阵地叫“孟获山 ”，其实孟获并没有到过此地。随后孔明军又到美姑天喜以南，暂住整编军队。传说在此将落后的军器和部分财产用25匹骡子运两趟藏在“龙仑仙”山（今龙头山已发现此三字石刻，另一处石刻“此界直下”再一处，岩石上有手掌印和脚印，还有古彝文石刻八个字，意译“挖此见者亡”）。从龙头山至山棱岗一带，民改工作队曾发现过孔明碑“四块，其中一块是石达开的碑”，在龙仑仙山，后来有人也在岩洞里发现银锭和死人骨。孔明藏军器在此的目的，万一与马湖蛮阻击时间长，以此地为后方基地。在天喜整编完毕后兵分两路，孔明率后勤军秘密经黄茅埂、山棱岗进驻赤岸（今城墙岸，圣泉在此洞中），由其副将张嶷率战兵沿美姑河经溜洞河到雷波城南一宿，次日点兵时当地民众前往观看如戏。传说至今此地叫“大戏场”。尔后，离开此地沿金沙江往马湖南部与孔明靠近建营住下，此军军纪严明，不反民习，帮助当地民众发展生产，劝归叛乱头人，促进民族团结和社会进步等一些有益之事。马湖蛮（其后裔姓安）见此疑问是否是孟获军？有一天，试探性去求见孟获，被张嶷军拒绝。作为地方王求见住在其地盘上的军帅拒之门外，董蛮王更加生气，但他还有礼有节的再三求见、观察，终于识破了扮装孟获军潜入其地盘的是孔明军。对此，董蛮王已正式提出请战。在中田乡下河坝一带与孔明军交战。史书记载的“卑水一战”就在此，（有的专家观点，此一战在昭觉或美姑并不离奇，因当时沿革变化，属地演变而已），这一大规模交战后，战斗陷入游击战的泥潭之中。孔明不得不又请孟获前来和解（孟获速来速返，这就是孟获在雷波境内没有一点生活迹象的原因），这是第七次请。孟获是杰出的民族英雄，彝汉和解的先驱，后人为其在悬崖上镌刻了“龙湖雄关”四个苍劲大字，同时在湖岛上塑孟获像作永久纪念。贵州民族研究所所长（中国西南民族研究学会会长）余宏模先生肯定了孔明“七请孟获”的观点。
孔明治理南中的经验为后世的政治家提供了很好的借鉴。一位清代的官员曾经这样总结道：对待民族问题，如果能够像孔明那样“攻心为上”，那么一切烦恼尽可自行消除，战争从来就不是解决问题的最好方法。对于国家出现的动乱，政治家一定要保持清醒，就像孔明对待南中各派势力一样，该宽则宽、该严则严。否则，就起不到应有的效果，甚至导致局面失控。今后治理四川应当以此为借鉴。这段话被那位官员写成了一幅著名的对联。上联写着：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联写着：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。在红军长征经过彝区时，刘伯承借鉴的是孔明治理南中的经验，在同一地盘上与彝族头人孟获和小叶丹歃血结盟，这是古今历史上名扬世界的彝汉两次结盟。
总之，孔明遗迹和碑西南四处发现，各说不一。孔明南征所经之道马湖，留下五马峰岩洞的武侯铜鼓、大汉槽、倒马坎、赖坎坪、孔明堡、孔明碑、卦石、缺甲坡等遗迹和“双陷坑”、双奶包”、“扁担岩”、“水消坑”、“干消坑”以及雷波城南的“大戏场”等地名由来，传说与孔明南征息息相关的故事。孔明军驻地城墙岸洞至今很神秘，无人硬闯。多年来当地百姓猎山、采笋见者多，狗入洞不见出，人靠近失去知觉，洞入口到出口有2公里多，内有流水声，可容纳千军万马，洞口约20米有2棵古树，在树下望洞步梯入洞，铁链扶手，洞内似立有8角坟约占2分地，洞口平坝约有300亩，还有磨盘和土墙遗迹。传说“孔明的一对玉枕至今仍藏在洞里”。1970年至73年中央派专人来考察过孔明堡（碑）和孟获城（寨）等遗迹(由于文革中不深入)而返京。
作者：彝族，系雷波县彝学会首届副会长兼秘书长，中国管理科学研究院特约研究员（供稿4888字，未经本人许可，不得转载）
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