偶看新闻性奴择天记:《论语》日知录二十一——不“易”悦乎的“学而时习之”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 17:18:42
对“学而时习之，不亦说乎”的一般理解是“学习（知识），并且时常去温习它，不也是一件快乐的事情吗？”近些年来，有人对“学习是快乐”提出不同的看法，如“学习是一件很痛苦的事情，何来愉悦之有？”甚至某些名人的论述中也持此种观点。
我最初是不能认同这种意见的，但迫于时代前进的步伐，深感自己思想的落伍，对这些悖逆孔老夫子的言论也只能听之任之。
最近听到一则消息，不知确否。说的是某地有一个处长职位召贤，竟然有四十位大学教授前来竞聘。
我从来不反对大学教授从政，不反对学者从行政管理的角度对社会做出贡献。但在汗牛充栋的处长群里多你一个不多，少你一个不少的情况下，大多数教授们最好还是做好自己的本职工作，在自己擅长的领域里发挥积极作用。
不能否认，有些学者转型后，较之教学科研工作，可能更适合行政管理；也有人真的属于“学而优则仕”——都可以说是得其所。但大部分学者从事管理工作后，并未见得有什么出色之处，反而将一身书卷气换成一脸官气。救国救民不成，倒是拯救了自己的钱袋！总之，转型失败的例子较多。退一步讲，即使真的是转型“失败”，我们也很少见这些“失败者”主动返回教师岗位。
这究竟是为什么？
“求学”与“出仕”是两码事，但在许多人眼里，又是不无联系的。
其实，谁都明白其中的道理：“学”是正途，而“仕”则是一种副产品。你不学正道，而去“出仕”，只能祸国殃民。但只要你“学”（传统意义上的“学”）有所成，就会对社会有正面的影响。至于“出仕”，则是两可之间的事情。没有“出仕”，并不说明你“学”无所成。
孔子对“学”是持肯定态度的：“学而时习之，不亦说乎？”但也有人一直反对：“著书只为稻梁谋。”这是两种截然对立的价值观念。单看“学而时习之，不亦说乎”，是不大可能理解孔子深意的；将“著书只为稻梁谋”加以对照，一切奥秘就都昭示无遗了。
四十位大学教授竞聘一个处长头衔，为什么？用不着冠冕堂皇的借口，也别说知识分子“脱贫”之类的陈词滥调（社会上还有许多更贫困的阶层）。一句话：为了物质利益，为了“稻梁谋”，为了不止多少倍的“五斗米”！
可这些人是传道授业解惑的人哪！面对困境，君子是应该“固穷”的。什么是君子呢？就是艰苦环境中仍然能够坚守节操的人。看到些许利益，就心潮澎湃，浮想联翩，甚至不惜性命一搏之辈，是不就是孔子说的“穷斯滥矣”的小人呢？
我不想责备谁，只想借这个例子来说明“学而时习之，不亦说乎”的内在价值和社会意义。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”
我说：“学而时习之，不易说乎！”
也就是做到“学而时习之”，不是一件容易的事情，不那么容易让人快乐。你看那些教授们，不就是由于学而不说，想弃“学”从政的吗？
这就说明了一个问题：能够做到“学而时习之，不亦说乎”的人是一种高境界中的生命。低层次的生命与“学”这等人生快乐无缘。
说到底，孔子也并没有否认“出仕”之乐。他只是针对“做官快乐说”讲了一句“和而不同”的话：你认为做官快乐，我觉得读书学习，也是一种人生乐趣呀！
（请注意“学而时习之，不亦说乎”中，有一个“亦”字，也就是“也”的意思。这就是说，孔子此言是有针对性的。）
的确，“学而时习之”——与圣人先贤的思想对话难道不是比那些专事于升官发财之类的工作更轻松、更有意义些吗？
怎么能轻易断言“学而时习之”是一种痛苦呢？
更确切地说，对有些人来说，“学而时习之”是一种痛苦；但对另一些人而言，“学而时习之”就是莫大的快乐。
还是让做官者做官，发财者发财，让追求真理者去追求真理——让所有生命都各得其乐吧。