偶看新闻徐有容怀孕番外:《论语》日知录十五——恶人眼里无乾坤
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 03:36:26
孔子在《论语·里仁》中说：“唯仁者能好人，能恶人”。
对这句话应该怎么理解？难道仅仅是“孔子认为只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人”吗？
绝不是的。
上述注释是语言性质的，但这句话背后的涵义却是深刻的。体悟《论语》的关键之一，就在于《论语》是教人如何做人、安身立命的，而不是供人阅读或增加学问的。因此，孔老夫子的一切论述都是来自现实，并针对现实的。
又有谁不曾对这个世界上的一切指指点点过呢？“这个好，那个坏”；“这个人是好人，那个人是坏人”。当然，每个人都权利评价世界，但我们对这个世界所做的评判究竟正不正确呢？——这是另一回事。生活中很少有人认真地反思过这个问题。
在我看来，认识世界有两个难点：第一，你必须去认识世界，不能想当然地随便给别人下定义。这就是说，你必须置身其间，了解你要评价的对象，你才有资格发言；第二，你必须认真检测你考量世界的这把尺子的准确度。因为，如果你的尺子有偏差，你对世界所下的结论也就必然是偏离真相的。
许多世人对这个世界的认识真的不足为训。他们看待他人的标准完全是情绪化的：你对我好，你就是好人；你对我不好，你就是坏人。你的意见与我一致，你就是对的；与我不符，你就一定是错的。实际上，对你好的，可能是坏人；对你不好的，也可能是好人。与你的意见相符，未必是对的；与你不符，也未必就是错的。世人所谓的“好坏对错”完全是“利益”准则和“自我”准则之下的“好坏对错”。
我认识一个恶人（是恶官，也是贪官），在他周围聚集着一批党羽。每逢开会，恶人总是评点这个人很坏，那个人非常好。可所有人都很清楚：他所说的“坏人”恰恰是好人，他所说的“好人”恰恰是坏人。在这个颠倒是非的人眼里，凡是奉承他的、听从他调遣的并和他一起贪污作恶的人，都是“好人”；凡是坚守善良品性的、不随波逐流的人都是“坏人”。他任用人的原则很简单：肯为我所用者，都可以飞黄腾达；不肯为我所用者，都必须严厉打击、无情排挤。因此，大家都认为这个单位是一个“逆向淘汰”的典范——即淘汰好人，保护坏人。
有一位30年前大学里的思想解放斗士，很受大家尊重。毕业多年后，爱上一位女同窗。可这个女同窗却是个巨额贪污受贿份子。另一位富有正义感的同窗忍不住问道：“你说这个女同学如何如何好，可你知不知道她做过的事情？”这位思想解放斗士思索良久，最后郑重地回答说：“假如她贪污被抓住了，那她就是坏人；如果她受贿没有被抓住，那她就是好人。”
一时间，富有正义感的同窗无话可说。
听到这个故事，无奈之下，我杜撰出了一句话：恶人眼里无乾坤——这不是讽刺谁是恶人，而是想说明认识这个世界是多么艰难。
一个眼里只有自己而丝毫没有世界的人，怎么能够公正地、冷静地评价这个世界呢？你又怎么能相信他对这个世界的主观化批语？
今天的世界上有多少恶人在评判这个世界！而且，许多恶人往往占据着社会之“要路津”，有着这样那样的晃眼招牌。而令人感叹的是，许多不明就里的百姓还眼巴巴地望着这些晃眼招牌，聆听着这些恶人的“教诲”。
如果孔子是对的，如果只有仁者对好人与坏人的断语是正确的，那么，恶人关于好人和坏人的的判读就是完全荒诞的。同理，百姓中有一句粗俗的话：狗嘴里吐不出象牙来。
今人的思想弊端之一是，不愿意生活在他人的是非臧否之中——其实，这大可不必。
在生活中，有人说你好，你不一定真好；有人说你坏，你不一定真坏。甚至于有许多人说你好，你也不一定真好；有许多人说你坏，你也不一定真坏。
只有仁者、善者才真正有资格评判生命；只有依据这个世界的客观准则，你才能够裁度一切。
岂止恶人眼里无乾坤，常人眼里即使有乾坤，那个乾坤也是渺小的——只有仁者眼中乾坤大，“唯仁者能好人，能恶人”。