python base64解码算法:我们还有什么脸面奢谈婚前守贞?

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 20:28:12
导语index
在道德贫血症成为“流行病”的当今社会,给男人当小三已经不是什么羞耻的事情,靠绯闻或床照也可以使自己堂而皇之的“出人头地”,美与丑颠倒了,是与非混淆了,本是伤风败俗却也见怪不怪了。
法律的网眼太大,爱情的基础太虚,道德的说教太弱,良心的分量太轻,钱财的腐蚀太快,责任的约束太小。实际上,当一个社会发展到在物欲面前可以为之褪去身上最后的衣衫时,守贞二字显得相当可笑。
底线:中国社会的真相
西方人眼中的中国人
男人藏起来的那些隐性情结
【访谈主宾】红娘 周转于崔莺莺和张生之间,为他们安排月下听琴,并有晓夜奔走,传书递简等一系列行动…[更多]
茶歇tea break
揭秘古代奇闻“守宫砂”真的能验女人贞操吗
在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣,以验证女人们的贞操,在古代是常见的,叫“守宫砂”。不明就里的人,以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是蜥蝎的一种,躯体略扁,脊部颜色灰暗,有粟粒状的突起,腹面白黄色……[详细]
还要不要贞操?一句话掀起的口水仗
柏阿姨苦口婆心倡导贞操观,沉寂数年再度火爆的木子美却在微博客上大肆品评各地男人床品,各种光怪陆离的性观念、性道德在社会的幽暗角落中散发着鬼魅的光影。从谈性色变到百无禁忌,从因道德约束而感到窒息……[详细]
唐人只求女子肉体守贞精神出轨成风雅
唐代妇女的贞操观念是比较淡薄的,不过这个淡薄,并不意味着没有,至少在官方的正史里头,还是非常强调的,因为关乎社会风气好坏的问题,典型总是要树的,像李世民登基后即在《即位大赦诏》中明确表示:“节义之夫,贞顺之妇,州府列上,旌表门闾。”……[详细]
男权社会下的女人承受了些什么贞操带和三寸金莲
在贞操制度发展到极端的一个时期,女子已成了男子所有的性私产,除了用一不成文的风谷俗条例和明文的法律保障这性的绝对占有外,妨性异常的男子竟发明了特殊的器物,强迫妇女对他坚守贞操。研究者推测该物在欧洲出现的时期,大概是在12世纪以后,延用到17世和18世纪。也可以说,该物的流行正当欧洲黑暗的中世纪时代,到近代渐渐绝迹……[详细]
日本妇人贞操观念比中国好
日本的妇人的贞操,在我所晓得的,的确是非常严重,而且一般妇人的贞操观念非常深刻,并不是中国留学生所想象的那样荒淫的社会。一般来说,我觉得日本的社会风纪,比之中国的苏州、上海,只有良好,绝不有腐败……[详细]
《水浒》中最贞洁的女人拒官二代千里之外
几百年过去了,人们记住了以淫荡著称的女人潘金莲、李师师,于是人们都以为水浒中的女人都是淫荡的;但万绿丛中总有一点红,坏女人丛生,更能显示出好女人的完美。试问,谁是《水浒》中最贞洁的女人?笔者想到的是林冲的娘子。林冲娘子原姓张,未知名,在文中就叫林娘子吧。林娘子在水浒众女人中,可是独树一帜,虽然红颜早逝,但短暂的时间却为她留下了身后永恒的美名……[详细]
吃人的贞洁观因偷情被逼裸体游行的女人
我一直觉得春天里不该发生这样的事情,把一个女人脱光了游街示众。多年来这场景在我记忆深处结下疤痕,不断在我的噩梦中重现。真实的生活常使我产生联想的恐怖,我越来越害怕生活的真实。只要我回到那个时刻,就看到李家的人死命地按着水月,踩胳膊捉腿,像揉碎一朵鲜花般撕着脱去她的衣裳。如果口里再噙把刀,就和剥活兔一样……[详细]
李银河:渐行渐远的贞节牌坊
我国婚前性行为的比例在初婚人群中已达六七成,说明传统的贞操观念正在渐渐被年轻一代抛弃。在一般城市青年的心目中,尽管婚前贞节有人看得比较重,有人看得比较轻,但是婚前性行为已经被视为不是什么大不了的罪恶,与道德无涉,只不过是一种个人选择而已了……[详细]
古今中外的贞节带稀奇又变态
贞洁带是男人用来防止自己妻子不忠的一种穿戴物,它被系在腰部,中间部分还连有一根从两条大腿之间穿过的带子,带子上垫着一块板把生殖器和肛门盖住,板上留着洞,正好可让大小便排泄出去。贞洁带上还装有一个锁,男人掌握着钥匙,他把女人的贞洁带锁好,然后带上钥匙可以完全放心地外出干活。这样一来在家的妻子无法同其他男人相好……[详细]
2少女荒山遭6男调戏为保贞节跳崖1死1伤
2006年4月1日晚,王江财、苏荣山、吴银生、王珠明、苏慧强和杨顺兴6名安溪青年以出游为名,将王某丽、苏小琴(化名)和苏小华(化名)3名安溪长坑少女诱骗至蓝田水电站盘山公路上,之后以两人为一组,各自抓住一名少女欲实施强奸,遭反抗。
其间,蓝田水电站接送工人汽车经过时,王某丽和苏小华挣脱拦车呼救,却相继被拉回。随后,王江财殴打并强奸苏小琴,苏荣山、苏慧强等人返回追赶王某丽和苏小华,致使二人相继跳下400多米深的悬崖,造成王某丽死亡,苏小华受轻微伤……[详细]
多一些“性教育”少一些“贞节教育”
加强性教育是摆在我们面前的一个伟大而艰巨的任务,这是文明社会对文明应负的历史责任。不能仅把性文化节、性博览当成了性教育,而应从娃娃抓起,从基础抓起,从系统化抓起。有了系统的性道德、性技巧、性卫生等等性知识,才会真正地做到性文明,达到性快乐,才能真正有效地避免性违法,避免性变态,避免性泛滥所带来的早孕、堕胎和性传染疾病……[详细]
雅虎问答 quesion & answer
中国“谈性色变”早已成为往事
性开放的口号下,现代人生活越来越混乱,不只婚前,婚后同样如此。
红娘:鸳鸯枕,翡翠衾,羞搭搭不肯把头抬,弓鞋凤头窄,云鬓坠金钗……莺莺啊,你可快些走呀,别让张生等着急了。
崔莺莺:哎呀,红娘,你这么大声,让别人听见了多不好,真是羞死人了……
红娘:小姐别害羞,男大当婚女大当嫁,谁也免不了这回事的,更何况你俩两情相悦,还有什么好顾忌的?
崔莺莺:可是……毕竟还没有成亲,这种事,总是不太好吧……
高阳公主:小姑娘你可真是矫情啊……
红娘、崔莺莺:是谁?!
高阳公主:别紧张,我是唐太宗的女儿高阳公主,你是去会你的情郎吧,我也是呀。
崔莺莺:原来是公主殿下,公主殿下不是已经招房玄龄宰相之子房遗爱为驸马了吗?怎么还……
高阳公主:所以我说你矫情啊,我已经成亲了尚且敢于追求自己的幸福,你都还没成亲呢,管这么多干什么?偷偷告诉你,我今天要去会的情郎,乃是玄奘的高徒辩机,我们已经相爱八年了,我还为他生下了一儿一女呢,而且,每次和他约会,我都自带我的金宝神枕,这可是皇家专用哦。
红娘:啊!一个是九五之尊的大唐公主,一个是学富五车的佛门子弟,你们竟然……难道不怕天谴吗?难道不怕世人的责难吗?
高阳公主:笑话,我堂堂大唐公主,乃天之骄子,俯瞰世间万物,要做什么还需要在乎别人的眼光吗?再说了,这是在现在你才会有顾忌,你看看千年之后的世界,他们都淫乱成什么地步了,婚前不守贞,婚后不守节,奉子成婚的、甚至奉子都不成婚的,数不胜数,光天化日就敢在街上公园里行那苟且之事的人也大有人在。人家把这个叫“性开放”,你现在偷偷摸摸不敢做的事情,人家堂而皇之地做。
崔莺莺:竟然有这种事?
高阳公主:是啊,那是一个充满欲望的时代,每个人都在寻找借口寻欢作乐,可惜的是,在这个过程中他们只是得到身体的快乐,心灵却是在备受煎熬,为什么?随便的爱情永远不会得到真爱,而真爱却是人类从来都不曾放弃的追求。就像我们,我们是有真爱的,有什么好怕的?!不用管别人如何,要做自己认为对的东西,并且你能为你的行为和它会造成的结果负责,就不要畏首畏尾。好了,不说了,我的情郎正等着我呢,我先走了。[详细]
婚前守贞了,社会风气就会好了吗?
正如我们从小就教育孩子五讲四美三热爱,但是又有几个人做到了呢?
红娘:莺莺,公主说得对啊,你和张生之间是有真爱的,较之后世,你们真的算好的了。
崔莺莺:可是我们做的也是为现在礼教所不容的事,正所谓“饿死事小失节事大”,我现在正为了他把我的贞洁丢掉,这是让我蒙羞,让我爹娘蒙羞的事啊。
莱温斯基:Good evening,莺莺小姐,我听你们说半天了,不过我可不是故意偷听你们的讲话,我只是在草丛里等待我的情郎,无意间听到了你们的谈话。我就是从你们所说“现代”来的,没想到你们古代人真的很封建啊,这有什么,喜欢就去做,什么叫贞洁?什么叫守贞?去他的。
崔莺莺:你长得不像中国人,你是波斯人吗?
红娘:小姐,她不是波斯人,她是美国人,美国是一个很开放的国家。她叫莱温斯基,她和她们总统,也就是皇上的风流韵事可是家喻户晓啊。
崔莺莺:哦,你们“现代”的社会风气真的很混乱吗?难道你们的社会不要求婚前守贞吗?
莱温斯基:有人提倡的,但是这两者没关系吧,有人提倡,不代表有人会遵守,我们每个人在青年时都会被要求宣誓:“相信真爱可以等,我对神、我自己、我的家人、我的朋友、我未来的伴侣及我未来的子女发愿,我将会禁欲,直到我进入由上帝祝福的婚姻关系”。但是,就像你们国家一样,从小就教育孩子们五讲四美三热爱,但是他们长大后,又有几个人做到了的呢?即便大家都守贞,社会风气也不会因为这样就变好了吧。
红娘:是呀小姐,影响社会风气的可不只有婚前不守贞这一项啊,婚后不忠诚,以及其他的偷盗、抢劫等犯罪,甚至是人性的冷漠和麻木。你看他们除了“性开放”,还有碰瓷的、讹诈的、恩将仇报的、见死不救的……这些都是影响社会风气的因素。这些都不是光强调守护好我们这个时代最看重的“贞洁”所能解决的问题。婚前不守贞只不过是他们社会风气败坏的一个表现形式而已,只不过有人单单把这个事情拿出来谈罢了。[详细]
当今社会 谁有资格让人婚前守贞?
一个没有道德底线的社会,没有人有资格要求别人婚前守贞。
崔莺莺:生存在这样的社会,就没有人站出来教育你们吗?
莱温斯基:让我来说一个我们西方的故事吧:有一天,文士和法利赛人带了一个行淫时被捉拿的妇人来,叫她站在众人当中。他们对耶稣说:“先生,这个妇人是正在行淫的时候被捉拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”耶稣没有回答他们的话,他只是弯着腰用手指头在地上画字。最后耶稣直起腰来,说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。人们听见耶稣的话,就从老到少一个一个地都出殿去了,只剩下耶稣一个人,还有那犯了罪的妇人仍然站在屋子当中。耶稣直起腰来;对那妇人说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要犯罪了。”
红娘:我明白了,这些人没有一个觉得自己是没有罪的,所以都没办法拿石头砸这个犯罪的妇人。看看当下,商肆之内,“性”成了产品的卖点;手机上头,“黄段子”成了短消息满天乱飞;大庭广众,“人体写真”招摇过市;碟片荧屏,“全裸出镜”;声讯热线,淫声浪语;网络之间,犬马色声;钱多的“包二奶”,钱少的“找小姐”,居然成了价值多元化的一元;及时行乐叫做享受人生;畸情乱恋,唤为“人生资本”;兴趣被异化为“性趣”;“性福”即等于幸福……在这样一种氛围中,美与丑颠倒了,是与非混淆了,本是伤风败俗却也见怪不怪了;道德贫血症成为“流行病”,如何提倡“婚前守贞”……[详细]
提倡婚前守贞,先要补好道德缺失这块短板
对于优良的社会秩序的塑造和维系,道德是至关重要的。
崔莺莺:那就是说不应该提倡“婚前守贞”吗?我今天该不该去见张生呢?
莱温斯基:提倡婚前守贞没有错。但是在一个道德缺失的社会里,提倡所谓的婚前守贞是毫无意义的。这就好似你告诉一个三岁无知小孩别玩火,在他还没有明白火是什么、玩火会造成什么伤害的情况下,小孩不玩火是不可能的。除非你将他和火源彻底隔绝,让他生活在一个没有火源的环境中。否则,他都有可能伸手去玩。
红娘:让少女保持婚前处女身,亦是如此。正如喜欢探索是孩子的天性,异性之间互相产生好感也是人的本性。产生了好感,难免就会有“肌肤之亲”。在《红楼梦》大观园里,就有这样一群青春少女。在那样一个非常保守、封闭的时代和环境下,尚且阻止不了少女与少男间发生“不堪事”,何况社会环境开放和包容的现代呢?当给某些男人当小三已经不是什么羞耻的事情了,靠与某些男人爆绯闻或床照使自己堂而皇之的“出人头地”的时候,你会发现提倡婚前守贞是多么的可笑。
莱温斯基:是啊,法律的网眼太大,爱情的基础太虚,道德的说教太弱,良心的分量太轻,钱财的腐蚀太快,责任的约束太小。现代的灵魂啊,它就如同卫星上跌落的碎片,在太空中飘忽,不知还能依靠什么!
红娘:所以,要提倡婚前守贞,先要补好道德缺失这块短板。在一个人心堕落的社会,要重建社会秩序,道德是至关重要的,任何一个社会都是需要治理的,而社会治理依赖规则及其执行机制。一般意义上的个人道德以及与之密切相关的伦理,就是一套具有约束力的规则体系。通过教育,这些规则会内化为人们的文化本能,人们于不知不觉中遵守这些规则。道德意识让人有羞恶之心,知道是非、对错。伦理规范让人在无数具体的私人生活与公共生活情境中知道应当怎样做,什么可做什么不可做。假定人们可以普遍地按照道德伦理规范行事,人与人之间就可以形成某种秩序。
通过道德觉醒,人们才会知道,什么是好什么是坏,并对好产生一种强烈的向往。就像食品安全,只要行业内的主要企业的掌门人、员工,多一点商业伦理意识,多一点对利益的自我节制和对消费者负责的意识,他们就会更为严格地要求上游的原料供应商。由此,上游产业也会自我节制。推而广之,每个行业每个领域的人都多一点道德意识,在各自的领域中建立起道德意识,才能让社会越来越好。到那时,关于守贞,就不会是一个受争议的话题了。所以莺莺啊,如果你和张生乃是真心相爱的,你们也都能履行好对对方的承诺,那还有什么好怕的呢?
崔莺莺:这样啊,那就听你的了……
莱温斯基:唉,听你这么说来,我还是再仔细考虑考虑我们之间的事吧,我先走了,祝你们幸福!
红娘:风流不用千金买,月移花影玉人来。今宵勾却了相思债,无限的春风抱满怀。张生呀,你可要好好对待我们家莺莺啊……[详细]
旁白leaderette
女权主义者 作为女权主义者,我觉得这是中国男性有病的重点表现。古代对女性贞操的要求全世界一样,但到了今天,欧美人不提了,就剩亚洲人——尤其是中国人还在整这一套,弱小!有病!
史上节妇烈女人数 《二十四史》记载节妇烈女人数:汉为21,魏晋40,唐54,宋55,元187,明308;清人修明史发现烈女传记“不下万余人”。
婚后忠诚也是一种“贞操” 有些人婚前把对异性的好奇投入对婚后的憧憬,结果夫妻性生活不和谐,因为无法承受婚姻的不完美,顶着婚姻之名,不守心灵贞洁,当然也会在外乱来,这类人表面上婚姻不会破裂,内在早已空乏,就像老年人的骨质疏松,一旦有摔跌,后果就不堪设想。
鲁迅:《我之节烈观》 道德这事,必须普遍;人人应做,人人能行。又于自他两利,才有存在的价值。现在所谓节烈,不特除开男子,绝不相干;就是女子,也不能全体都遇着这名誉的机会,所以决不能认为道德,当作法式。
婚前守贞,男权强加的道德禁锢 在卫道者眼里,甚至到民国,女性的贞洁,绝对是关乎国家兴亡的大事,一旦女性放肆起来,不仅家将无以为家,而且国将不国。过去的道德批判,十有八九是冲着女性来的,即使是荒淫的君主,背后肯定会站着一个或者若干淫荡的女子,夏是妹喜,商是妲己,周是褒姒,而秦则有阿房宫里众多佳丽,汉是赵飞燕,唐则杨贵妃。
关于贞操的笑话 一位丈夫在出远门时,因为担心妻子不守妇道,便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来后,发现“马”字比自己写的粗大,即怒气冲冲的责骂妻子。妻子却回答:“马吃了豆子,当然会变肥。”    另一个人是在妻子的肚子上画了一幅钓鱼图,后来,垂钓者竟然移到了对岸,妻子的回答是:“这边钓不到鱼,当然要到对面去。”    中国有一个善妒的丈夫,在出门之前在妻子的左右内侧大腿各画了一个卫兵,回来之后,发现卫兵竟然左右对调了,妻子的回答是:“站累了,也该换换班呀!”
我们的底线到底有多低 底线是最低标准,是最起码要遵循的规则,是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。如果不是到了关键时刻,应该很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是,近年来,这两个字却频频出现在公众视野,当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏,中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。
古代对不贞的女子的刑罚 缝阴术 也叫做锁阴术,即用针线绳索将女子外阴缝闭起来。这种宫刑术,因其极其卑鄙、下流,官场上一般不用,但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏出墙的妻子,妒妇对付与丈夫有染的奴婢,都乐衷于此法。 幽闭术 明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作:“用木槌击妇人胸腹,即有一物坠而掩闭其牝户,只能便溺,而人道永废矣”,这就是通常所讲的“幽闭”。至于是什么器官坠落,有人认为是子宫。 骑木驴 骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。该刑法充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残。 据《二十四史演义》说,明末的骑木驴是这样的:先在一根木头上竖起一根木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入阴道内,然後放开,让该女身体下坠,直至木柱自口鼻穿出,常数日方气绝。 挖阴术 顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器,在“蚕室”里待上个把月,也就能痊愈了;而女子被挖生殖器,涉及体内多处重大器官,在古代比较落后的医学条件下,这种刑罚显得异常残酷。 椓窍法 也称椓或椓杙,“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子,另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。“窍”,应该是指女性下体。椓窍,就是用这种木撅子摧残女性阴部,其狠毒程度可想而知。 汉景帝时,广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿,望卿被逼,投井而死。昭信不解恨,又叫人把她的尸体捞出来,“椓杙其阴中”。对死人尚且如此,如果用在活人身上,其残酷程度决不亚于对男子的阉割。
底线失守之后 “食品加工车间里垃圾遍地,污水横流。腐烂了的猪肉,被搓上苏打粉去除酸臭味;毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机;洗过手的水被配制成调料;工人们在肉上走来走去,随地吐痰,播下成亿的肺结核细菌……”这是100年前,美国作家厄普顿·辛克莱在著名的《屠场》一书中所描述的场景。据说正是因为这本书,直接促使当时的美国政府下决心解决食品安全问题。 而这又是我们多么熟悉的画面,虽然100年后看起来依然触目惊心,但它却就发生在我们的身边,每个人都心知肚明而又无可奈何:三鹿倒下了,“皮革奶”、染色馒头又横空出世;拒绝了苏丹红,瘦肉精又开始扬名立万;河南的“健美猪”被曝光了,“化妆猪”又在重庆站了起来;山西黑砖窑工人被解救了,安徽、新疆又出现了现代“包身工”。
守贞应重视“责任教育” 一个大学生,应该懂得“你应该和谁过性生活”、“你是否为了感情过性生活”和“你是否有安全的性生活”,并拥有正确的爱情观和责任感。
道德底线失去了传统的支撑 历史上,中国是最讲仁义道德的国家,“但他们却是地球上最会骗人的民族。”(孟德斯鸩语) “中国盛行撒谎和欺骗,谁都对此不以为耻,有地位的和知识分子也不例外”。(利玛窦神父语)。“中国人最讲究思想品质,却是世界上最缺德的民族”(杨振宁语)。可以说,自古以来中国从没有真正的形成良好的道德修养。不守信,说假话,从来都习以为常。旧的道德体系因为其陈旧,有许多已不适应社会发展要求,被淘汰了,突出的当然是愚忠、愚孝、愚信了。人民群众中本就不十分牢固的道德修养,随着旧的道德体系的部分瓦解,变得更加容易动摇。薄弱的旧的道德思想,经受不了当今社会物欲横流的强大冲击,变得加速流失。
小调查survey
你如何看待“婚前守贞”?
赞成,会让社会风气越来越好。
赞成,因为我有感情洁癖。
反对,这和现实完全矛盾。
反对,但要对自己的行为负责任。
无所谓。这是每个人的自由。
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