178女生标准体重:小说的问题

《文章的信息质》
　　urna风之度2006年3月26日
　　【文章的信息质】： 是指文章给观众传递信息的情感质感与思想质感。
　　写文章是一件容易的事，写出佳文不是一种容易的事。
　　要把文章写长很容易，这里的“长”指“字群数量”，但要写出情感及思想的质感，并非易事。
　　一篇文章，如果篇幅长，并不一定是信息质多（或深？），因为有可能好多信息是【重复信息】或者是【平面信息】；
　　【重复信息】这个词的意思很好理解，是对于某种状态，用不同的词、语言或句群来反复地说，导致文章提供的信息，没有一种“质”的变化或层进，表达的是同一种意思或同一程度的情感；这样的文章，让人看第一句就知道最后一句是怎么写的。我经常称这样的文章为“词气纵横”的文章。
　　【平面信息】是指围绕同一事件，从不同的角度视线来反复说明，而这些角度与视线为同一平面，没有一种“递进感、转折感或变化感”；如有某地之景，在同一空间内事无巨细地描述；或按春夏秋冬描述，这时虽然信息丰富，却是同一层面的信息；又如对于事物产生的联想，从江南到江北，想象虽然丰富，但无“质变”。“平面信息”，是一种典型的东方人“螺旋型思维”的反映，即围绕一件事，以不同的视角来形成文字，虽然信息“不重复”，但信息之间没有一种“质”的递进、转折或变异。
　　这里列举一些常见的思维在逻辑方面变化的形式：①总分（或分合，归纳？）关系；②并列关系；③层进关系；④选择关系；⑤转折关系；⑥因果关系；⑦条件关系等等；从论证角度，有如下变化形式：①举例式；②比喻式；③反证式；④对比式；⑤因果式；⑥引用式；⑦类比式；⑧归谬式等等。

中国作文章，一般讲究起承转合，有一定道理，但有些简单化。
　　对于一篇文学文章来说，如果只有观察层面，没有情怀与思考层面，这样的文章，通常其“信息质”是不高的；因为文学是人学，世界万事万物，一切客观的事物（包括自然、心灵与社会），最终要由人来主观来表达，以外景、物或事为平台来阐释个人情怀，在文字背后，体现着人类的情感或思考，这时，文章会让受众有一种“感性层面”的体验及“理性层面”的启发或互动等，产生审美愉悦，形成在情感场与思想场共振的现象。

这时，作者水平越高，带来的审美体验就越深刻与持久。
　　

　　【情感层面的信息质】：有两个方面，一是“真实状态”，即指文章的情感状态是不是真实的，是不是合理的。如有些文章的情感，一看就太假，以至于让受众不忍再看下去；也有的文章，表达的情感，太过，感觉很矫情。二是情感的“表述层次与程度”；“层次”与“程度”，其实是相关联的。以“恋爱”为例，有如下的层次：首先是好感，其次吸引，其次是盼逢，其次是挂念，其次是想念，其次是思念（这种念，比想念的时间要长些），其次是热恋，其次是爱恋，其次是眷恋，其次是融恋（暂列这十种）……所以，情人间的一句话，就可知道他们的恋爱程度是哪个阶段，因为不同的阶段，有不同的情感反应与行为……情感的程度如丰富度、广阔度、深度等，是指情感的表达的外延度、宽度与敏感度及情感投入度等，也是衡量一个人文学禀赋的标志。写文章，唯用情至深，才能感人。
　　从另一个角度，情感又可分为如下七层境界：
　　一是个人情绪；（注：含喜怒忧思悲惊恐等表层情绪）
　　二是个人情感；（注：较情绪深，含有爱恨情仇等时间较长的情绪结构）
　　三是个人情怀；（注：是一种相当稳定的情感结构，与人的性格、个性、年龄、环境相关，并表现出一固定的情感状态，以上三者为人的显意识部分）
　　四是个人灵魂层面。（注：灵魂层面是一种潜意识状态的稳定支配一个人的思想与行为部分。）
　　五众人及社会情感及情怀及灵魂层面；
　　六是人文关怀；
　　七是对人类的终极人文影响；对人类终极人文影响，是一个人的情感或情怀的最深、最高境界。
　　【思想方面的信息质】：文章的思想在“理论或现实（或感性或理性？）”层面有如下方面：
　　一是思维的“抽象性”：也称思维的典型性与概括性（此概括性能带来一种思想与情感的适用的广泛性与持久性）。如阿Q的性格描述的是一个中国人群，具有典型意义，抽象意义与概括性。又如牛顿力学三定律在宏观力学的高度抽象与万能适用等；适应的广泛性与持久性：如质能方程式，如红楼梦；
　　如对人性的终极思考，对生死的终极思考，等。
　　二是思维的系统性：思想严密、周密、有逻辑，对自然、人生、心灵或社会等有一种自我认识体系与自我思考与判断体系。
　　三是思维的独特性：不言他人所言，不对他人思想亦步亦趋……现在好多网络文章，让人看起来面目差别不大……
　　四是思维的灵变性：如是重复或平台，那思维多单调，要思维形制多变或具有层层递进的品质……
　　五是思维的延展性：也称广阔性或灵动性，也可表现为知识的丰富性。有些人的联想是令人叹为观止的丰富，如李白《蜀道难》等……
　　六是思想的批判性：这是一种创造性的，主动思考性的思维；
　　七是思想的多元性：文章有表面信息，也可能有投射信息，有些文章有多个层次的信息，称其为二元信息 （即双关信息）或多元信息……
　　八，思维的深宽度：深度体现着一种对过去、现在与未来的思考，而宽度体现着对整个社会的思索。
　　

　　《所谓的小说写作经验》
　　urna风之度2006年3月10日
　　一， 开头要吸引人，要有让人接着往下看的磁性；
　　行文要有一种情绪、情结或情怀的贯通，如愤怒、忧伤、思考、思念、忏悔、反思、人文关怀等。这种行文方式能感染受众。
　　不要表现小说中的人物，因为一旦为描写而描写就会导致对人物的感知走向表现化与浅层化，要感受小说中的人物；要写出小说中人物的本能与本能反应。
　　要知道小说中人物潜意识的精确结构，并能从其生存背景中预知其下一步的行为方式；
　　要写出文字的质感，一个句子不要只有一层空间，不要只有眼中景，要有眼外景，要有情感融入，要有思想融入。优美的句子能使小说增色。
　　二，矛盾要典型、集中，并在每个人之间均有不同程度不同类型的矛盾冲突，如情感矛盾与和谐，如兴趣矛盾与和谐等；
　　三，人物要有个性，一句话说出来，就可能知道他（她）是谁，不能违背性格来写情节；
　　不要使人物性格雷同，说话一个样，面貌一个样，行为一个样，个性一个样。要能并会写出人物的区别。每个人物个性都有交集与悖集部分，关键要注意到悖集部分；作者自己对笔下的人物应心中有数，并为读者描出这种区别；
　　在利益的争斗下，每个人行为都有可能发生根本性的转变，但其背后，还是有性格支配的影子；
　　要用真实的细节来表现人物的个性，如眼神、手部细动作、肩，、二元表情、对突发事件的反应等。
　　细节真实，是文章的生命。所有的性格真实，其实是由无数的细节真实来实现的。
　　四，我有时做一些小面人，来设置场景，来观察这些人在一个地方如何冲突与说话；
　　五，情感的处理尤重要；如果没有情感的描写，只凭情节或智慧，这样的小说，是不能持久感动人。有丰富情感的小说，特别会有观众，特别是女性观众。
　　要在整个小说中“弥漫”这样的一种情感：亲情，朋情友情，爱情，隔代情，其他情谊等。
　　现在的中国文学，相当没有人情味道，把人当成一种机器（利益机器、权力机器、斗争机器、集团倾轧机器、金钱机器、生活机器、阴谋机器等）来写，而漠视生命、价值、尊重、人格。这也与现时中国人情感荒漠化及缺失人文精神有关。
　　最沉深的情感，是对人类的命运的关注，卑微生命尊严的关注。
　　要在小说中写出一种人物之间的情感交融的巅峰状态；
　　人物分分合合、离离聚聚、失意无助等时刻，能产生“平时”“舍不得”用语言表达出的情感。
　　人通常是一种矛盾的集合体，大喜大悲能集于一人，而并不是总处于一种状态。
　　六，写小说时，应从结果来写开头，我写《佛玉刀》就是所有的细节想好了，才开始动笔，但还是没有时间把它写完；有时，不经意间，从开头就能暗示到结局。这样会有一种呼应。但不要轻易地告诉结果。这样也能让文章没有一种思维的断链。
　　写文章应有一种全局观、整体观、矛盾观、审美观、人文观、现实观。
　　七，悬念很重要，可步步设疑；有时，内心的思考与好奇也能吸引人。
　　八，语言方面，在少冲突的地方，可白描，在多冲突地方，应泼墨而述；语言的幽默与庄重、粗俗与优雅、平实与繁华要富有变化。特别是在网络时代，吸引眼球的东西，就是别人没有类似阅读过的东西或者是没有体验过的东西。
　　九，要给自己的主人翁不断制造麻烦，不要让他太舒服，这样，能引人入胜。
　　人物的病倒也是一种灾难。
　　人物的困惑也是一种难题。
　　可时常使人物或者是整体人群陷于某种绝境，这时人物的反应是人物最真实的本能。也可使不同人物处于某种相同的绝境，这时，你会发现不同性格的人的反应会有所不同。
　　

　　十，如果想写得意义深远，可以选择典型性格、典型事件来反映一个人群的品质及影射现实生活、社会现实。每一个受众最深深关注的，是自己所处的现实的社会，想对自身所在的现实社会有一种深层次的认识感。包括对网络的认识。
　　人物、集团组织、思想与精神之间的矛盾冲突，可以折射出现实的矛盾冲突。
　　可以用象征的方式，如我的钥匙不见了，我的权杖哪去了，我的官服哪去了类似的表达方式。在语言方面 ，可借鉴莎士比亚的戏剧语言。
　　越是大恶者，越是表面大善。要会将这种矛盾集于一体。必要时可以运用夸张的方式，将这种悖论集于一时一地一人。
　　十一，不要太拘泥于现实的情节，完全照搬。好多性格及情节等都能分解、嫁接及扩充，使矛盾更集中及尖锐。
　　十二，不要在大脑不太清醒的时候为写而写，我的经验是：这个时候，写出来的文字，由于自己是这种感觉，也让观者会有一种晕头的感觉
　　十三，写情绪、情感等要有层次感，以“恋爱”为例，有如下的层次：首先是好感，其次吸引，其次是盼逢，其次是挂念，其次是想念，其次是思念（这种念，比想念的时间要长些），其次是热恋，其次是爱恋，其次是眷恋，其次是融恋（暂列这十种）……
　　愤怒，爱意等情绪情感，要有一个逐渐积蓄的过程。以愤怒为例，通常是多少事积攒以后，一点爆发，这样的愤怒是最有力度的。
　　情感，应有一个逐渐积累积累的过程，历尽艰辛苦后释放出的情感一刻是最动人的。
　　十四，对于小说中的每个有名字的人，尽可能最大限度的利用，不要用一个丢一个；
　　十五，对于爱情，应有一个表现爱情的载体，如“玉佩”、“自绣品”等即以物传意（这也是一种视觉的表达），不要为爱说爱，空虚说爱；要注意经营爱情的细节。只能真实而非同寻常的细节，才能打动观众，也可以进行细节重复及细节推进，进行情感强化。
　　十六，对于一个场景中，各人物的说话，其背后的说话动机、心理状态，作为作者一定要清楚把握，特别是勾心斗角场面类型的描写。并且，在这种描写中，一定不要把人物的话讲透，要让人物的对话有双关或多关之意，这样，可让读者越琢磨越有意思。有时为了减少读者费力思考，可通过第三者的眼光来解析“勾心斗角”话语的双关含义。
　　十七，即使是虚拟的情节，应要保持一种合理性，不能让人一眼看出破绽，以为作者在愚弄观众的智慧，一定要把观众当聪明人来看待，一本好书肯定是聪明人写给聪明人看的。要写聪明的人，要写智慧的事。写出了聪明的人，写出了智慧的事；会使人有一种“智慧审美观”。在保证情节合理性的同时，每种情节之间，要有一种牵制，最后决定人物的命运。
　　尽管冲突无处不在，但每一种冲突要编一种合理的理由。
　　十八，一些情感，如果不能感动自己，你将不可能感动别人。
　　真实是情感的生命。
　　要注意到小说中女人与男人在情感方面的区别。
　　写人物情感时，要注意瞻前顾后。
　　反面人物及黑社会人物也有情感，甚至是更深挚的情感。
　　情感是一种非理性的状态，有时与逻辑无关而与人性有关，所以，一个人的情感走向有时可能行到其性格的反面，即兔子也有咬人时，尽量按人物“性格”或“性格反面”的本来的发展规律来进行演绎。但须注意一个人的“整体性格线条”不要发生太大的摇摆。
　　十九，不要让一件事太容易，一定让事情要费好大的周折才能干完。事情太容易，会让人感觉是文字游戏，只是一种文字层面的表达或对观众意淫；
　　事件的设计与处理，贵在曲折。有时往往快到成功时、成功在望时，却功败垂成。有时事情在没有出路、没有希望时，却能柳暗花明，出现转机。人物处境就在生死一线间的、高度危机下的选择，是最吸引人的注意力的。
　　圈套的设计，一环套一环，环环相扣。出招者与拆招者的手法应同样精彩。
　　二十，年轻人写小说，喜欢为写而写，所以，有一种渲染的情结。年长者写小说，由于有一种历练，能达到一种不动声色的写作特点。
　　

　　二十一，矛盾的处理，应疏密相间，张驰相间，让观众的心思随小说时提时放。
　　太密急的矛盾，会让人产生压抑感，喘不过气来。
　　太松驰的冲突，会使人产生不过瘾的感觉。
　　二十二，尽可能将故事设置一个好背景，如几代情仇或者历史事件等，这样，小说中的冲突将一种厚重感，并且，也让人物的说话与冲突，具有多层次的意义与张力；即在一个小故事中融进一个或几个大的故事，这样，小故事就非常有力度，并且非常真实。
　　二十三，每一个人都是一个复杂的个体，写人物时，切忌脸谱化，要把人性的复杂性、多面性、结构性、深刻性揭示出来，这世界没有绝对好人、坏人，好人有恶处，坏人有好行，唯利益不同、价值观不同、观念见解不同、人文水平不同而已，利益（物质利益、精神利益等）所在，争之所在，即人心所在，即复杂所在；
　　要注意任何一个人物的层次感、质感与复杂性。
　　阶段斗争，会使人物脸谱化，这让人物没有血没有肉，没有 一种生活的质感。
　　生活的各种行为，包括性行为，都是人们真实生活的一部分。
　　二十四，京剧有生旦净末丑之分，虽然脸谱化，但其实符合人们的多极审美需求，所以，可设置一种极端个性化的人物（如精神病态类、噫语症类、变色龙类、小丑类的人物），产生揶喻效果，爆发幽默效果；
　　行文时要注意，现代人们的对丑角的快乐需求。
　　对专制者的嘲讽，而不要对小人物的辛酸进行嘲讽。
　　二十五，要有一种人文关怀的色彩，要对小人物命运有同情；
　　小人物的行为与我们日常发生的行为没有什么两样，这样有一种亲切与熟悉感。要注意到社会对小人物的一种精神挤压感而扭曲。这是人们通常关注的焦点。
　　要注意小说的地域色彩与地方的独特人文及地理特征。
　　二十六，站在人性的高度写人物；并知道人物的心理结构，知道人物心理与行为的一般与特殊，知道人物的最本质的东西。包括人物什么时候才会发生灵魂运动的行为，如“性行为”，深层次兴趣实现行为等。人物的行为其实都会“动机”与“矛盾”，但应有一种天然的合理。
　　二十七，站在人物命运的高度，来写每个人物；
　　人物命运的背后，折射的是人物所处时代的命运，或者是影射现代人群的命运。
　　二十八，写小说，一定要与当今社会及社会现象相结合；这个社会最缺少什么就写什么，这个社会什么最需批判，就写什么。
　　对社会的爱、恨、情、仇都要有涉及。而这取决于作者对社会理解的水平的高低。当然，最终需要通过小说中的人物来不动声色地表现。
　　二十九，从某种意义上来说，差异就是冲突的的起因，而差异是无所不在的。具体来说，当然就有很多矛盾冲突形式，如观念冲突，性格冲突，个人的习惯冲突，压力不对称冲突，自尊冲突，审美冲突，代沟冲突，生活琐事冲突，个人的生活史冲突，兴趣冲突，文明冲突，利益冲突（包括物质利益冲突，名利冲突，精神利益冲突，嫉妒冲突，性冲突，生理冲突，安全冲突等），职业冲突等。
　　“冲突”与“和谐”是文学的两大主题，保证冲突无比精彩的同时，也要注意保证和谐的无处不在。这会让人产生一种心理安全感与希望感。
　　

　　三十，写小说，不能让读者看到开头，就已经知道了结局部分，这非常弱智；不要用小说惯用的模式、情节、语气、表达等来运作自己的文学作品。这样会太没有个性；
　　三十一，不要让小说中的人与事，太过于巧合，这通常不符合生活的逻辑；
　　三十二，写小说时的视界，不要局限于小说之内，要用一种更宏阔的视界来看待自己的小说走向；
　　让自己的写作状态完全陷入小说及完全脱开小说，都不是一种好的写作心态；
　　三十二，不要把小说中第一人称的我写得太完美，那通常表明小说的作者是一个自恋者，对自己的能力进行意淫；将小说中的人物视为普通平凡的人，但也是高于生活的人。
　　三十三，对于爱情与性：意恋、意淫、精神层面的欲念比肉欲的境界更高，更能吸引人，更缠绵，更荡气回肠；前者相对于肉欲是一种情态、神态甚至是灵魂态的写作手法。
　　即使是写性，也要基于肉欲并超越肉欲来写性。纯粹的渲染并沉溺于肉欲的描写并不是一种高明的方法。
　　三十四，通常，作者只会写出自己所知道的，因此，作者的能力的平台决定了其写作的角度、深度、广度、灵活度、丰富度。
　　三十五，要让大家看到后，对自己的社会充满批判的希望，当然，也可能满怀忧伤与叹息，后者是一种灰沉的色调；而现在这个社会，众人生活压力相对较大，大家更喜欢基调深沉而幽默且契合自我生活经验（即世俗化）的作品。
　　三十六，要以灵魂态写小说，以最真实态写小说。对于“状态”，“动态”，“情态”，“神态”，“灵魂态”的写作表达手法及相关的境界高低要有所了解。
　　三十七，小说可兼有八大气息：
　　一是生活气息：生活在光明与黑暗，市井与高贵，粗俗与高尚，要有贵族气息与平民气息或者是乡土气息、地域气息，并集合这几者的审美观。世俗化与价值观。实用主义等。
　　二是人文气息：尊重，牺牲，关怀，普世价值，人本主义，人文主义，生命的珍贵，战争屠杀、集团利益斗争杀戮、政治斗争撕杀的有违人性，人性本能，权力、金钱对精神的扭曲与奴役的批判，人的动物化、金钱化与机械化倾向的批判。等
　　三是哲理气息：要写出智慧，写出机智，写出幽默，写出才气，写出哲理，写出生命的体验，写出生活的体验，写出学识，写出历史厚重，写出东方智慧、西方智慧、佛学智慧及地方的人文智慧、生活智慧、政治智慧、经济智慧、哲学智慧等。
　　四是文学气息：即有广阔的外显（外景？或外在联想）形象、艺术形象与“表达对象”进行融合，富有书卷气息，对文明（农耕文明、工业文明、信息文明等）、典故、历史、风俗等要有广泛的了解。
　　五是理想气息：不可太执着于眼前，太执着于现实状态的表达，思维要开阔。要有自己对未来的理想构建。要有一种浪漫情结。这时，思维可跨古今未来，跨仙凡，跨地域，跨俗雅，跨东西方，跨哲界等。
　　六是批判气息：对恶权的鞭跶，对黑暗的控诉，对不公正的批判，对虚伪的聚焦暴露等，对权力与金钱对人的奴役化的喻讽等。
　　七是现实气息：对现实的描摹与象征性暗射等。要立足于现实，但高于现实。世俗而高于世俗。优雅与世俗并在。可以将当今的矛盾与现象完全转入小说，如“非典”，其实折射出人与自然的关系、人与人之间的关系、人与社会的关系、人与政治的关系等；正如商品，背后也是隐藏人与人之间的关系一样。
　　八是审美气息：语言之美，背后的精神之美、心灵之美、人文之美。自然之美。要写出人物之美，包括好的美与坏的美，对文中的任何人要有一种独特审美观。要写出生活之美，包括生活审美，物质审美，自然审美等。
　　这八大气息，可在语言及行文中可若有若无地体现出来。
　　也可以专门突出一种气息。
　　

　　三十八：应确立以人物为主的小说，而不是以事为主的小说。以人为主，以人为本，以人为带，以人为作者与观众的信息传递。这是一种文学主流。
　　如是以事为主的小说，故事应想象力丰富，让读者大呼过瘾，带给观众一种远离世尘或不可思议的传奇快感。
　　三十九：文字应洗练，优美，想象力丰富。以示与传统的小说有别。文字也可走两个极端，一是极土（乡土、泥土、野外），二是极雅，这二者都能形成一种文学个性。
　　四十：小说的信息含量应最大程度的丰富。应多线条运作，不能太单薄，包括人物的个性，情节等，都不可单薄。写作的小说应知识丰富，包括个人的心理知识，社会知识，自然知识、政治知识、官场知识、历史知识、管理知识、经济知识、勾心斗角类厚黑知识及其他知识等。
　　四十一：写人物应注意写出人物的“场”，即人物的人物之精，人物之气，人物之神，人物之魂。并经常写出人物之间的“场”的相互作用。这在描写人物时及人物的相互关系时，可经常应用到。
　　四十二： 可利用中国古代的孙子兵法、诸葛兵法、三十六计、文韬武略、鬼谷术等来设置计谋、冲突及如何突出重围。
　　四十三： 生活中的一些小冲突，会让人产生亲近感，并能产生“生活化”的感觉。
　　生活中的原始的东西，无外是将其放大，缩小，拉长，缩短，集中，分散，变形，多视角，移植，嫁接，加工，象征，寓意等，这样的处理，就会更有艺术力与生命力。
　　艺术或艺术化的灵感，无外是将生活的原始状态，放大，缩小，拉长，剪辑，细分、聚集，类喻、联想、移植、变形、加工、碰撞、象征、升华、赋义、喻志、寓意、融理、纵深推演与抽象提炼，或者变换对生活、对人生、对人文、对社会、对世界的视角与维度，或者是突破眼前之限而返观自身及世界，进行情感赋予、感性融与或人文情怀等，然后就能获得别人所没有经历的心理体验（包括情感与思想体验）或思想深度。
　　四十四：要了解马斯诺的个人需求层次的理论：一是生理需求；二是安全需求；三是被爱与归属感需求；四是自尊需求；五是自我实现需求；六是认知需求；七是审美需求；
　　【生理需求】：吃、喝、拉、撒、穿、住、用、性，疲劳休息工作沟通聊天等；性爱是人类的一种本能。
　　【安全需求】：个人安全（人身安全，心理安全，信息安全，荣誉安全等），职位安全，经济安全，利益安全等；信仰安全；
　　【被爱与归属感的需求】：被爱，被理解，被关怀，认同感，文化认同等；
　　【自尊需求】：关注的是我们对自己的看法，及我们认为别人对我们的看法；这些需求通常表现为努力获得名誉、地位、权力等；如加薪其实有自尊需求；
　　【自我实现需求】：有多个层面，如兴趣的自我实现，报负的实现，愿望的实现，等；
　　【认知需求】：了解方向是什么，需求得到什么，知道为什么；
　　【审美需求】：是一种更高级的期望，带有灵魂层面的，持久性的标准、信仰、审美等；
　　四十五：只需要写出“冰山”上的部分，对于人物不可写得太满，应为冰山下的部分留下空间，让读者有回味的余地。如何写冰山上的部分：如一个人说一句话，心中其实是另外回事，而人们明显可以从这话中感受其内心的真实状态。
　　四十六：要注意【故事】与【小说】的区别：故事以事为主，传递的信息是世界有这样的事情；写中国式小说的人，往往会陷于这样的一种不自觉的状态，把“小说”写成了“故事”，把人物淹没在故事之中，失去了人性的魅力，使人物机器化（斗争机器、利益机器等）或者是符号化（即面孔模糊化）。
　　小说以人以社会为主，传递的信息是这世界有这样的人，这样的社会，有这样的矛盾与冲突或追求、理想。
　　

作者：urna风之度　回复日期：2008-6-29　1:39:13　

　　四十七：当你写某个特定的人物时，就会发现，每个人物会有自己的生活系统、学习系统、工作系统、情感系统、关系系统、个人目标系统、社会系统等，但不可追求绝对每个人物的立体化，而将小说的主流或主线冲淡，形成一种喧宾夺主。
　　四十八：朦胧的意象会使人看不透，对于单薄的人物，可使用朦胧手法。对于专制的人物，也可以使用这种手法，以使观众对专制的人产生厌恶的敬畏感及神秘感。
　　通常，不出场的幕后人物是最神秘的。
　　通常，由他人嘴中、眼中折现的人物是最神秘的。
　　通常，一个幕后人物对小人物进行“全透明的控制”，这会在小人物心中，产生恐怕感。
　　四十九：可以人物来衬托人物，以人物的“场”来衬托另一个人物的“场”，写人物之间的关系，最高境界是写出以其“场”的相互作用，包括矛盾，冲突，亲情相融，与和谐。
　　五十：清新的语言风格，可使人产生纯透的感觉，走向极端就会产生飘浅的作用；
　　厚重的语言风格，可使人产生稳健的感觉，走向极端就会产生压抑的作用。写作时，应在这中间寻找一种风格平衡。
　　五十一：一般来说，常有的人物不良心理类型有：自卑，自负，嫉妒；依赖；狭隘；猜疑；暴躁；怯懦害羞；孤僻；敌对；偏激；神经质等。要知道人物的性格类型、性格结构、性格习惯，利益倾向，气质类型等，这样，写人物就有大方向的把握感，这样人物才能写活。
　　人类对死亡、衰老、自我信息完全透明等，有一种本能的恐怖感。
　　对拥有东西的失去，有一种本能的保持与防御心理。
　　对不理解的事物有一种神秘感觉。
　　主子对奴隶变主子，有一种本能的不舒服。
　　五十二：要注意到人的释放能量有四种，一是情绪能量释放，二是情感能量释放，三是兴趣能量释放；四是性能量释放。
　　五十三：小说从来不是理论，从来不是抽象的文字，从来不是教条，也从来不是条条框框，对高尔基的说法，“文学其实是人学”，我的意见是，如果一定要说文学其实是人学，那文学一定是用最感性的东西包裹着的人学，且这人学是有实实在在的内容的，那就是对个体生命的深刻人文关怀与解析，带有高度的【人本主义色彩】与【人文主义色彩】--------这是超越意识形态的东西。为什么文学者会分这几个层次：一是文字工作者；二是写手；三是作家；四是文学家；五是文豪；这中间体现了思想境界、文学修养及人文水平的差异。
　　五十四：每个人的生活用文字搬上去，就是一部活生生的小说。生活是一种艺术，不要将艺术看得离生活太远，生活与艺术实是一体，只不过艺术比生活更集中更精萃而已。
　　五十五：写小说，开始掌握真实感就行了，以后再向高级的发展，那就是对人性、对个人、对社会、对现实的终极思考、批判、反思与前瞻性设计。
　　五十六：文字形式其实并不是重点，但现在普遍的情况是，作家的文字千篇一律，充满陈腐之气，受纸媒的影响太重，雷同巨为严重，所以，这才将文字形式当成一种事来说说。人穷而诗工，语言其实是一种外在的东西，重要的内心的思想境界，境界高，自然文字也与众不同。要适当注意文字的行文与其他人有所不同，这很有必要。如果说有没有其他的除“极土与极雅”外的文字个性路线，那就是把思想当成一种个性路线，只有思想有个性，不与其他人雷同，甚至有超越时空的深度，这时，文字自然有个性。
　　

　　五十七： 对于小说的框架设计，可有六种方式：
　　一是人物关系的金字塔构筑，构建人物的相互关系体系，包括政治关系谱系，血缘关系谱系，社会关系谱，情仇关系谱系，集团关系谱系、历史关系谱系等；
　　政治关系谱系如果涉及到“政治首领”（如总统、皇帝等）一级，会给人产生宏大的感觉，从而突破出了小人物的圈子，使小说的视界变大；同时会使受众感受到小说中人物影响辐射力巨大。
　　二是个人成长线条、个人运动线条、个人命运线条、个人性格线条、个人的思想形成线条等，由此而产生的一系列故事 ，或者是人物线条的交叉而成；
　　三是事件因果线条、事件结果展望线条、社会现实事件的移植与组合（包括现时的社会冲突、矛盾等）。由此构成一种大致事件发展框架，然后再填充实由于人物的任何冲突而发展的细节内容。
　　四是人与物的关系线条。包括人与自然的斗争与和谐关系、人与物（包括冷热兵器、物件、法宝、宝藏等）关系、人与科技与经验（包括武术、科学试验等）、人与经济等的关系。
　　五是意识流线条或时空交错线条。作者按意识的流动或者是时空交错来写小说。此类小说通常不是以情节为主，而是以心理体验为主。
　　六是古今未来跨域线条、仙凡线条：此种多为写玄幻类的小说所运用的线条方式。
　　五十八：对于小说中的各主要人物及相对次要的人物，可实施讲故事的办法，实施文中各个人物自我内心测试办法，形成一条一条的人物行为故事线，并查看此线条的走向及稳定性。这样会对每个个别的人物形成一种整体感。
　　也可以此方法来检查人物线条与线条之间的交叉点（即矛盾点、冲突点、关系点），交叉点越多，意味着人物的可阅性及小说的可阅性就越强，即矛盾冲突越密集与尖锐，即人物之间的精神作用与影响更活跃与更紧密。
　　不要为表现人物而写人物，这样写不好，作者应将自己视作小说中的人物（主要或每个人物），才能写出人物深度，写人物时，要走进人物内心。小说写完后，作者一定要回过头来，把每个人物走一遍，看人物的前后有没有矛盾的地方 ，有没有最让自己感动的地方。
　　一个人物的多重身份（如双重间谍、多重关系等），可增加故事的复杂度，亦使人物立体化，并能最大限度地利用每一个有名字者。
　　要注意一个组织中有正式组织与非正式组织（即派系），注意其中的冲突与交集。
　　人物的改名、易容等，能使人物跨各个社会系统而增大活动范围，增加人物的利用度与小说的曲折度。
　　五十九：不要不瘟不火地写人物，至少要写出一个人物的巅峰心理体验。如果这个时代缺乏精神，那么小说中的人物要有一种精神，包括执着（即不屈，即一根筋等）精神、奉献精神等，如对自由的执着（反面是专制），对尊严的执着（反面是奴化），对爱情的执着等（反面是滥情），对独立的执着（反面是顺从），对进取的执着（反面是平庸），对关爱的执着（反面是冷漠），对生活的反映（反面是为小说而写小说，空中造人造物造事，没有生活根基）。
　　小说中的人物要有主有次，次要人物可烘托主要人物，并进行互动。
　　要通过小说中人物（的眼光？）来评价、映衬、对比、参照出其他（主要？）人物的地位、作用、特点、并形成一种“场”。
　　每个人物应有精神。尽管有些精神是高贵，有些精神是平庸。有些人是为生活而生活，有些是为精神而生活。
　　一个有质感的人物的精神与情感是自由的、是不可能存在禁锢的。肉体能限于某一域，而精神能自由流动，除非是专制限制或者是视界所限。
　　

作者：urna风之度　回复日期：2008-6-29　1:42:10　

　　六十：如有可能，可写出宏大的场面：如巨型战争，如宏大仪式等。
　　不仅要写出宏阔，更要写出精微。而精微之处，是小说的最动人之处，也是最显功力之处。
　　这里再重复一下“艺术的最高境界”：复杂化的简单；宏阔化的精微，社会化的个性；人文化的自然；有为化的无为；质量化的数量。
　　小说博弈之处，在信息质，一字一语，皆应显出对人物及社会思考的质感。将一件事，纳入更广阔的范围来思考，这是最沉深的。
　　六十一：可借鉴中国画之工笔与写意之技法。
　　对于情感无法用语言来表达的东西，可借情境、画面、自然物如花草柳梅等的神韵来表达。
　　六十二：关于抽象。如对门的抽象。有几个层级：一是具体的某一扇门；二是某类门；三是总类门，四是门之功能并如何定义门；五是没有门才是真正的门的高度抽象。六是门的象征体：专制。---------从这里可以看到“抽象“一步步升级的过程，并且是一种升华的过程。
　　关于象征。如在小说中，权力对卑微人物的凌压：如专制对小人物只许笑不许哭，只许赞扬不许批评。体现专制对人物性格的扭曲，对人性的扭曲。
　　不要只注意就事论事、就人论人、就艺术论艺术、就语言论语言的层面，要注意到事为什么会反复出现，即分析制度性的原因，并设计对制度的批判与期望。
　　六十三：可容纳更多的维度进入小说：历史，社会，知识，典故，经验，常识，厚黑，世俗化与理想化，黑暗与光明，优雅与庸俗，悲情与欢乐，幽默与冷峻，个人与组织，政府与平民，奴化与反抗，理想与现实，文学气息、犬儒主义、嬉皮士风格，人性，哲学，对抗与和谐，生命与死亡，协同与背叛，友情与爱情，情绪与灵魂，心理学结构，主观体验与客观世界，无孔不入的情绪浸透与渲染等，汇集融入小说，这样的小说信息度将异常丰满。
　　六十四：当一种斗争替代另一种斗争，法西斯式的野蛮在头脑间蔓延，人类获得的“解放”不过是另一种“奴役”的来临。真正的文学，不仅在于观察世界、描述世界、思考世界、（主客观）融通世界、感悟世界，批判世界、审美世界、改造世界，而在于播爱世界、再构世界、升华世界。这恐怕就是一个文学者的普世价值、终极责任观及真正意义的文学观所在。
　　六十五：文章要有一种气，包括灵动之气，磅礴之气，宏厚之气等，文章要有精，有气，有神。
　　六十六：注意人物之间的信息交流渠道与传递方式。写小说有五个内容；一是写人的流动与斗争等；二是写物的流动与斗争等；三是写景的流动与作用等；四是写信息流动与影响等；注意人物的一种稳定的信息传递方式与变化。五是事物的发展与因果，及由此引起的其他事物相应变化及连锁影响。
　　六十七：在小说中写景有几种心态：一是选景写景，二是以景致情；三是以情驭景；四是情景通融（即无处无景，无处无情）；
　　六十八：小说中的人物从一个集团或场景，进入另一个集团或场景，会使人带来新奇的感觉与不同的体验；
　　所有的事件，要有一根线。或是以人物为线，或是以物为线，然后串连起来，形成一种整体感。
　　要写出势力集团之间影响力的彼此消涨。
　　通常，将“黑力量”写得强大，这样会让人同情光明力量，会让人感觉光明力量之不易，也会产生一种强烈好奇心。
　　小人物的影响，如果惊动了总统或皇帝，那么这种影响在专制社会来说（或者是精英思维模式？），被视为最高级别的影响，而具有平民意识的人，会注意到小人物对平凡人或平凡人群（文化、生活等？）的影响，这才是最有实质力的影响。
　　六十九：每次冲突，应有区别。《三国演义》中战争几百次，没有一次相同。
　　人物都有这样的一个特点，和平时内斗，战争时外斗。和谐是短暂的，冲突是经常的。
　　人物之间、集团之间在日常状态下最常态的战争为信息战（谍战）、精神战、心理战。人物能在不经意间形成一种信息试探与精神交锋。
　　七十： 对于“最高对决场景”的写述，不要一起笔就写到这种对决，学会用其他的对决来衬托、烘托，形成一种步攀向上登泰山之势，一步一景，层层拔高，无限风光，九曲回环，最终荡气回肠。
　　七十一：没有人规定你小说一定要这么写，不能那么写，因此小说的语言、结构掌握在你自己的手中，由你来决定并发挥出自己的个性。写小说，要有个性。
　　（完）