朱樱司卡牌合集:[转载]阴?阳?八?卦?问?答?（二）

11、什么是四象数图？

四象数图就是在四象方位图上，先西后东、先阴后阳、自下而上，顺着阳气上升的方向排的序和数。四象数图就是四时数图。其数图是，西北太阴冬1、6，西南少阳秋2、7，东北少阴春3、8，东南太阳夏4、9，不在四时之列的5、10居中。4、9夏是阳极，1、6冬是阴极。1、2、3、4是四象序位，6、7、8、9是四象之数。象上奇偶两数是阴阳比例，阳多属阳，阴多属阴。奇偶两数加起来又是阳的量。我们按时序看，冬春夏，数增大，即1、3、4，6、8、9，两数相加即7、11、13。夏秋冬，数减退，即4、2、1，9、7、6，两数之和是13、9、7。四时气温升降规律，一目了然。值得指出的是，周上的阳气不超过15，因为满15就要变中性到中心去了。人们喜欢谈论奇阳偶阴的变化规律，真正的奇阳偶阴规律就在这个四象数图上。请看，奇阳时，春3、夏9、秋7、冬1，9夏是阳极；偶阴时，秋2、冬6、春8、夏4，6冬是阴极。阴和阳的生消规律，一目了然。有意思的是，四象数图上的大数6、7、8、9，正好反映着四象四时的阴阳属性，和下阴上阳的不变特征。即阴春8、阳夏9、阳秋7、阴冬6。首先，奇偶都是阳的量，8、9是春到夏气温上升，7、6是秋到冬气温下降。同时又是奇阳偶阴，春到夏是阴变阳，秋到冬是阳变阴，量变到质变，少变太不变。与《周易》筮法恰恰相反。四象阴阳变化，和酸碱变化一样道理。

12、四象数图有那些重要功能？

除了上述以外，笔者暂时看出还有两个重要功能。一是阳动阴静，奇阳动而四正的四象分八，便是八节数图洛书，即四象数图生卦数。二是同样阳动阴静，阳仪动而直交阴仪后，太阳4、9落西，便是大名鼎鼎的河图！ 

13、河图是怎么回事，其重要意义是什么？

四正是子午线和东西方位线上，四象根本就无法存在。太阳4、9兑西的河图，北南是阴仪两象，东西是阳仪两象，显然是两仪直交。阴阳相交，才能坐胎生育，世代繁衍，生老更替，，生死循环。河图分明是八卦的作者，用四隅四象数图的太阳4、9投西来模拟日落西山的产物，故曰图。谁知这么简单一变，四象阴阳和阴阳二气，竟然消失得干干净净，彻彻底底，只保存了中5、10一气，在下周期重新化生阴阳生四象，真是鬼笔神功。我们举目详察河图，果然：周上无气，四象无极，不对立统一。奇阳偶阴已是普通的数序，奇数1、3、7、9绝于正西，偶数2、4、6、8绝于正东，数序阴阳无极就不是阴阳二气。因周上无气，象上两数只能阴阳相消化中5。二太相邻，任两数的和，不5、10，便15，化中气入中。二少亦然。河图就是专门反映阴阳四象消失哲理的，具有极其重要的意义，是客观阴阳变化规律的重要组成部分，不能没有，哲理分明，栩栩如生。如此河图，还有什么四时四季可言！？《礼记·月令》：“夏其数七，秋其数九”，显然是古人误以河图为四季图了。有些书籍以河图为“五行数图”，更是离普。

14、伏羲八卦存在的依据是什么？

伏羲八卦存在的依据是《易传》。《系辞·上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。《系辞》这一记载不但不是指《周易》蓍草筮法，而恰恰是《周易.》筮法对伏羲八卦不断两分法的模拟。

15、《周易·系辞》有无值得商榷的地方?

有。主要有三，一是《系辞·下.》：“古者包牺氏……万物之情。”是说伏羲画的是文王八卦，明显有误。《系辞·上》：“阴阳之义配日月。”严格的说，万物个体与阴阳并无直接关系，天地阴阳不过是阴阳之义相配而已。文王八卦在八方位上的排列，根本无阴阳规律可言。二是《系辞·上.》：“河出图洛出书圣人则之”的神话传说。这两条，显然是酿成八卦传统古文化混乱局面的主要根源。然而，这后一条记载却极其珍贵，功远远大于过。否则，华夏古老传统文化河图洛书，真的就彻底失传了。三是《系辞》天地数一章，莫楞两可，既可理解为河图，又可理解为笔者所说的四隅四象数图。

16、六十四卦何人所重？

从上述可以看出，伏羲八卦系列，根本不需要六十四卦，一纸伏羲八卦方位图足矣。高亨先生说：“八卦重为六十四卦，则用于占筮矣。”此说极是。重卦时间，当在伏羲之后，周文王之前。

17、文王八卦是怎样产生的？

司马迁说：“西伯拘羑里，演周易。”周文王演的就是文王八卦方位图和《易经.》上下篇六十四卦序。《周礼大卜》：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。“离阳坎阴”，伏羲八卦早就应用于占筮了。《说卦》：天地定位云云即其证。

然而，当《礼记·礼运》：“播五行于四时”，伏羲八卦方位图的离火坎水与之严重相违。易学大圣周文王当然要设法解决这个问题，办法就是改伏羲八卦为五行八卦，离南坎北的大易位，其余六卦能倒则倒，无倒则错。于是，南乾变坤西南，北坤变乾西北，东北震变艮，东南兑变巽，西南巽变兑正西，西北艮变震跋涉正东。南火北水，东木西金，坤艮双土，八卦五行，不言自明。文王所排六十四卦倒错序及“天地否，地天泰”的卦名即其证。文王八卦方位图，不对立统一，阴阳无极。《周易》是讲阴阳的，用阴阳观点看，这样的八卦方位图根本不能成立。有些书籍死搬硬套，将洛书配文王八卦，可谓乱上加乱，错上加错。

18、伏羲八卦和文王八卦的实质性区别是什么？

伏羲八卦是阴阳八卦，整体反映的是阴阳生消基本规律，以类宇宙万物普遍规律。文王八卦是五行八卦，以五行类分万物。是完全不同方位、不同内容 和不同宗旨的两个系统，南辕北辙。伏羲八卦是阴阳和历文化范畴，河图洛书是其重要组成部分。文王八卦是占筮易学的范畴，八卦排列与阴阳、河图、洛书无任何关系。前者天衣无缝，后者乱拉乱配。伏羲文化不是《周易》，《周易》为代表的易学文化也不是伏羲文化，不能混为一谈。在数千年后的今天，不管怎样，它们都是华夏古老的传统文化，值得我们好好去研究和珍惜。两个范畴的提法不一定妥当，但至少提供了一个重要的研究方法，否则，乱麻一堆，永远无解。

19、河图之数与八卦是什么关系？

我们将伏羲八卦的序和数在河图上对号入座后发现，出现了两个惊人的结果。一是在四正方位上的两卦，上、中、下相应两爻画阴阳相消后变为四象，下北是太阴、上南是少阳、左东是少阴、右西是太阳。二是二太相邻，阴阳相消为零。二少亦然。整体与四象数图的阴阳消失原理，完全一致。

20、六十四卦是怎么回事？

反映阴阳的两种爻画符号，只能有八方位上的八种不同组合，即八卦，不可能更多。研究发现，八卦重为六十四卦是不能成立的。八卦符号重叠后，上、中、下相应两符号就会阴阳相消。我们根据这一原理，对《周易》伏羲六十四卦圆图分析结果是：8个为零，如泰、否等。24个变为两仪，24个变为四象，只有八方位上的八纯卦成立。就是说，八卦不管重为64、128、256……哪怕更多，在阴阳含义方面，毫无意义。