上海哪里有奥特莱斯:雷世泰:太极推手理论中的几个误区

    推手究竟是如何取胜的呢?前人已经说了不少，王宗岳的太极拳论里有个精彩的说法，就是“引进落空，四两拨千斤”。这是太极拳界相沿已久的传统说法。不错，但是不确切，不完整，容易引起误解，造成“失之毫厘，谬以千里”的后果。

　  先说“引进落空”。许多人就误以为是要把对方的手放进来，越敢放，越贴身，越好。这只有在一种情况下是对的，即双方的实力相差悬殊，所以功夫大的一方敢往里放，他心里有底。如果不是这种情况，那么就是在玩空，就是引狼入室了。对方打破你的防御圈后，已经占了先机，抢到了中门，威胁到你的根本。此时，彼居中而你居外，彼前进而你后退，双方的形势已不对等。后退的速度和稳定是绝对不如前进一方的，这是明摆着的事实。所以，一旦让对方突进到自己的腹地纵深，再想让其落空，难矣。故，引进绝不是放进，落空绝不是玩空。引进绝不是放进来到自己的身体上，而是把对方引进到自己的势力范围之内，我顺彼背，彼完全处于我的作用场之内。注意这个“引”字，引导也。是让对方按照我的意图进来，而不是相反。这就要求，首先要有防御，而不是无防御任其长驱直入，有防御就要有抵抗，要顶着对方往后撤，拳中的拥劲也。而若是顶不住让对方打进来的，就不是引进了，而是败退了。有人说，太极拳不是提倡不丢不顶吗?你怎么在这里大谈顶住呢?不顶，是不硬顶，不死抗，但是要柔顶，要活抗。例如，对方用100斤力打来，我只有80斤力，我至少用50斤的力量做防御性的抵抗。顶一下，但不是御敌于国门之外，而是边顶边后撤，在撤的过程中运动对方，改变其力的方向，改变敌我双方的态势。在兵法上有“诱敌深入”，“以空间换时间”的说法，都是战略防御中应用后撤来转变形势，在太极拳推手中道理也是一样的。打仗不能大开门户任人进来，总要不断设置障碍，不断阻击，迟滞其前进，在太极拳中也如此。

　　“用意不用力”，对初学者来说，若不用力，则永远无力。大凡未练拳的人，浑身是散的，初练拳的人，刚刚有了些规矩，还不能熟练时，则浑身是僵的。只有经过长期训练，把浑身的僵硬虚浮之气慢慢(逐渐，而不可能一下完成)去掉，才能由僵而刚，再由刚而柔。只有到了这时，才谈得上用意而不用力的问题。如果一开始就强调不用力，那你学一辈子也不知道怎么用力。初学必须动作到位，放长放远，太极拳也有明劲暗劲之分，上来就要求放松而不用力，则永远是一盘散沙。所以，力是要用的，问题是怎么用。不用拙力。什么是拙力?拙者，笨也，不巧也。什么是巧力?恰到好处也。不多用一点力就能完成，甚至还可以讨巧少用些力，何乐而不为?打拳就如同雕塑，只有到了最后，把所有多余的部分都去掉了，作品就完成了。在拳中把所有多余的拙力都慢慢去掉了，拳也就练成了。我们日常生活中所有的动作都是恰到好处的，举一个装满水的杯子，一定是既不多也不少地用力，少了举不起，多了水就撒了。上楼梯，一定是刚好把脚放上去，既不会多抬，也不会少抬，多抬了做无用功，震自己的脚，少抬了上不去。向上迈步时也同样，多用力了人会蹦起来，少用力人上不去。综观我们所有习以为常的动作，都是熟能生巧，恰到好处的典范。而婴儿在学步，学动作时就不是这样，他们的手脚是没有准头的，常常跌跌撞撞，抛洒摔丢。这就是因为他们不知道要用多大的力合适，使出来的都是拙力。练拳也与婴儿学步一样，要逐渐适应，逐渐学会使用恰到好处的力量。这只能是在训练之后，而不是在开始。谁要是一开始就要求初学者不用力，那不是糊涂，就是别有用心。以为不用力就可以轻轻松松出功夫，不流汗就可以舒舒服服练好拳，那是自日做梦，天方夜谭。归根结底，意要用，力也要用，力要随意走，用得越少越好。但是谁也不能不用，完全不用就是骗人的。

　　“四两拨千斤”。有了前一个误区，自然就产生了这个误区。不用力既然可以练好太极拳，那么用很少的力量就可以漂亮地把人发出去了。这又是一个美妙的太极神话。应该说，太极拳是有其神妙之处，有其深奥之处，但绝不是天上掉馅饼，可以不劳而获的。太极拳的深奥与神秘是在道理之中，意料之外(即常人的思维范畴之外)，而不是谈玄，不是故弄玄虚，不是唬人骗人的把戏，更不是“法轮功”之流的精神迷信。太极拳打人是打在道理上，是实际锻炼的结果，是可验证可检验的，具有极强的可操作性。太极拳的发人原理绝大多数是可以用牛顿力学的公式算出来的，少部分高层次的东西属于非线性领域(诸如耗散结构理论、混沌理论等)，虽然不可以用普通数学公式来表达，但也是明显有序运行的。所以，把太极拳吹得神乎其神，不是在爱太极拳，而是在害太极拳。四两能够拨千斤吗?绝对不能。这是用一个简单的例证就可以说明的。50斤的一袋面粉放在地上，谁能够用一根手指把它拨动起来?如果不行的话，那么四两也就绝对拨不了千斤。所以，这个说法只是形象化的比喻，而不是真实具体的训练目标，不具备可操作性。倒是在《打手歌》中的说法是正确的——“牵动四两拨千斤”。两字之差，失之毫厘，谬以千里。前者是浪漫，后者是科学。何也?四两当然拨不动千斤，但千斤之体不是处处都有千斤，必有凹凸处，有薄弱处，有关键处，有要害处，有牵一发而动全身的地方，这些地方可能只要四两就会被牵动。兵法上说“冲其虚”，就是指的这里。“集中优势兵力，造成局部的以多胜少”。你有千斤，我只有800斤或500斤，但我找到你的薄弱点了，而在这里你只有50斤或100斤，于是我集中全部的 500斤去打击你这里的100斤，进而造成你整个系统的失衡，甚至崩溃。

　　“舍己从人”。若是理解为自己全无主张，全凭别人摆布，全跟着对方走，那就大错特错了。你打我我就缩，你领我我就走，那还不被人一下打瘪，连还手的机会都没有。舍己，不是舍出自己的身体，而是舍掉自己的主观意识，心静如水，神圆似空，不要有丝毫的想法，我要想怎么去动，要用什么手法等等。一旦有了思维定势，等对方发动时，却与自己的预想不符合，再改变就慢了半拍，落了后手。所以，舍已是舍意识，而不是别的。只有舍掉了主观意识，才能以静制动，后发制人，后发先至。有人说“太极如摸鱼”，相当有道理。摸鱼时，不是靠预想的方案，也不是靠眼睛看，而是靠手上的感觉，靠触觉，靠本能的反应，一触即发，不容有想的余地，推手也同样。这就提出了一个问题，既然要随机而动，那就必须在任何时间，任何状态下都能够发力。因为，对方一定是感觉你在处于别扭时才决定出击的，而不会是在你正觉得舒服时发力。所以，在对方没发力时，要尽量把自己保持在一个比较有利的态势，而不能任对方运动使自己被动。总之，千万不可把“舍己从人”理解为任人摆布。也就是不能全舍出去，只是在借力打力。让对方先动，我则随机应变，在这一点上舍去自己的主观意识。