患者满意度调查方案:《论语》中的为官之道

《论语》中的为官之道

        读《论语》，知道了如何做人，他也谈到了为官之道，道理相仿，但比做人有更高层次的要求，那么，如何做官呢？也就是说，做官者具有哪些素质呢？他从以下几个方面谈了自己的看法：

    第一，要具备多种才能。“君子不器”，不能只具备一种才能，而是“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。只有具备了多种才能，才可以担当起领导的重任，否则，即是走到了领导岗位，也是不会有政绩的。

    第二，要注意个人形象。也就是说，你在领导岗位上，不要有官架子，但要有官样子。在语言、行为、仪表等方面要有规范。比如，要“望之俨然，即之也温，闻其言也厉”；要“温而厉，威而不猛，恭而安”，要“动容貌，斯远暴慢矣，”“正颜色，斯近信矣”，“出辞气，斯远鄙倍矣”。为官要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样，才能让人尊敬、信任，才有亲和力。

    第三，要严格要求自己。干部干部先走一步，榜样的力量是无穷的，领导者自己首先要成为榜样。孔子说，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”。所以，为政者自身要端正，不能随心所欲，为所欲为，更不能胡作非为。

    第四，要杜绝物质诱惑。作为领导要清正廉明，是一个君子。那么区别君子与小人，就看他对物质的态度和追求的境界。君子生活中肯定离不开物质，但君子绝不仅仅为物质而生活。孔子说，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道之，不去也。”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，作官不能只想着自己得利，要想着如何做好本质工作，天天想着多吃多占，不是君子所为，也不是一个领导人所具备的品质。

    第五，要加强学习。关于学习问题孔子的论述最多。他认为，学习是终身的任务，他自己就“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。作为领导人，要不断提高自己的文化和业务水平，不学习就会落后，就会不适应形势的发展。孔子围绕学习，讲述了学习目的，学习的态度，学习的方法，学习的内容，学习的效能。在学习态度上，他认为首先要培养学习兴趣，“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，其次要虚心而不满足，“学而不厌”，力戒“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，做到“以能问欲不能，，以多问于寡，有若无，实若虚”。第三要有毅力。“力不足者，中道而废”，第四要不耻下问。“子入太庙，每事问”，“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐”，“学元常师”，这些都体现了孔子治学严谨的态度。在学习方法上，他提昌“温故而知新”等等。

    第六，要勤政敬业。孔子说，“居之无倦，行之以忠”，“先之劳之，”，就是要在位不懈怠，做事不松弛。

    第七，要目光远大。孔子说“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利，则大事不成”。要求从政者处理政务不要图快，不要贪图眼前利益，而要眼光远大。

    以上几个方面是孔子的为官之道，让那些当领导的同志看一看，会不会悟出一些道理。

    子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《公冶长第五》七 

    子产是两千年前的官员，其实两千年前的官员与现在的官员一样要面临几个维度的问题。一是自己的行为、二是与上司的关系、三是与百姓的关系。如果，我们现在的官员都能做到子产这样的话，那么也可以算是好官了，对自己庄重、对上司尊敬、对百姓惠义。孔子说，这就是君子之道，可见君子之道不仅仅是口头的仁义那一套。在实际的行动中只要有可表的品德，给别人活着百姓带来实实在在的好处，在某一方面树立了良好的典范，这都是君子之道。 

    君子之国是孔子的理想，而君子之道并没有一定的规矩。就如基督教和佛教的核心是劝人向善一样，君子之道就是一门修身让自己处理好自己和别人关系的学问。怎么修身？以忠孝礼仪廉耻等为准则，与善为伍是大方向。忠孝礼仪廉耻都是表，而善却是核心和要义。如果有什么能超越善的话，那我以为就是美了。善是一种美，但美要超越善。老子的善就是一种超越的善，“天下皆知善之为善，斯不善亦。”这样的善就是一种超越善的美吧！

    说到做官，我们现在的官没有几个有君子之风的了。都是大腹便便，一副贪样。其实并不是只有我们现在的官员这样，从各方面来看，历史上的官员大致如此。我想也只有儒家的教育才能出“海瑞”等这样的官员把!也可以说，清官是反人性的。人的本性就是首先为自己谋福利，但清官却为大众谋福利，这是什么样的动力在支撑他呢？君子的道德标准。但能如此做的人是如此之少，以至于，我们的君子的标准形同虚设。 

    所以，我一直以为，我们儒家的基础不扎实。儒家的基石是人性的善。人性的善我是能看到一些，但人性的恶更明显一些。所以，我们的君子之国的理想与柏拉图的《理想国》一样，虚无缥缈。不是，我们不理解和不能达到，而是我们的人性和人文素养还没有达到那个阶段。GCZY和SHZY也是如此，不是这样的制度和理想不好，而是，我们的人性和人文素养还没有达到相应的阶段。再此之前，我们只能等待，或者尽力的去适应社会和人性而去做一点事情。（以后再论）

    老子的骑青牛遁去，也许就是看到这样的情景吧！儒家是“知其不可为而为之”，而庄子最逍遥，自己逍遥的同时，而稍有作为。再高深的智者，也不应该厌世弃世，努力的去完善人性，这是智者应该做的事情。我们的社会需要孔子和庄子这样的人，他们在为活着的天堂在努力，而不是宗教里死后的天堂。这也是儒家与基督和佛陀的区别，君子之国是活人的天堂，人们生活其中，其乐融融。与孔子比起来，老子就算是龙是神仙又如何呢？从智慧上来说，他比孔子有智慧，也许辩论孔子会输，但孔夫子的兢兢业业的治学做人态度，真的应该是我们万世的楷模。虽然，他的理论还有诸多不完备的地方。我辈当继续努力啊。

    路漫漫兮其修远，吾将上下而求索