儿童口腔调查表:如何解灾化煞(er)

12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:33:31第3楼
九个字
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（ 傝傫乯恎怱 ? 掕
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力 ------ 降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（ 傃傚偆乯擞検
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖 ------ 降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（ 偲偆乯塅拡嫟 ?
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难 ------ 理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（ 偟伧乯 ? 尨
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（ 偐偄乯婋婘姶 ?
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------ 四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（ 偠傫乯怱 ? 姶 ?/? 恎
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------ 供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（ 傟偮乯 ? 嬻峊惂
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------ 微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ 偞偄乯屲尦慺峊惂
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐 ------ 三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ 偤傫乯岝柧 / 梁怱
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合 ------ 根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:36:32第 4 楼
被 rosemeager 删除于：2007-12-3 16:39:32
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:37:46第5楼
符咒大全-4
道教的各种符咒、法术、咒语
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神链液道常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒
众生多结冤冤深难解结一世结成冤
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业
闻诵志心听冤家自散灭
罗真 君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈
五纬相交通三光焕已明宝凝三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍
冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微
福德高巍巍供食令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念皈虚无功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黄华真降
五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清
福慧无不遍此食施众生
安土地神咒
元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵
左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
永度三清岸常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
幽魂超度皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳
明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招
敕就等众急急超生敕就等众急急超生
净天地神咒
天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道气长存 急急如律令
普济法食咒
自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
今将施幽魂功德不思议一切有为鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲
灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂
飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮
五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书
以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是升仙都
操作过程：用净水一盆（原则上是用河水、湖水在冬天结冰之后，将冰取回融化得到，但资源难得，估计用自来水冻冰之后再化开也没问题，盆要大而且深），小杯子一个（比口杯小比酒杯大的深杯子，金的银的玉的都好，但资源难得，瓷的也可，玻璃的不行），杯内放白米一把（白米不是大米，没有白米的话小米也可以，大概放到杯子高度的一半。据说盐也可以，没试过），米中插三柱降香（蚊香熏香都不行），把香点着，然后把杯子、米连香放在净水里让这套东西漂起来，对天行礼（心诚，敬畏即可，是鞠躬打拱还是三拜九首五体投地都没关系。），默默念诵你要祈福的人（自己不行）和要祈祷他顺利的事情（坏事、与自己有切身利害关系或者对他有害的事情都不行，总之要完全没有杂念），然后注视香，右手在左手手心内画“无”字直到香燃尽。
结果：你祈祷的那人将会顺利。
注意事项：一般情况下为仇人祈祷最见效，为朋友祈祷效果稍小，为亲人祈祷效果就更小。不是亲疏有别，而是你在为后两类人祈祷的时候必然神鬼，可不信，不可不敬！
·         2009-1-21 21:21
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
2楼
除恐惧感咒
咒文：军荼利
读音：kunturui
操作过程：在面临使自己有恐惧感的事情（例如打群架、见网友）之前先高声念诵（喊叫）三遍，然后再进行。
结果：有研究表明：普通人对恐惧的抵抗力如果是3的话，念这个东西可以达到5.5。因此可以想像你将会象野蛮人一样冲杀在前，抢着付帐，马革裹尸。
注意事项：别念太多，念太多会堕入邪道。
·         2009-1-21 21:22
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
3楼
祈祷事件平安顺利咒
咒文：遍观自在，不昧因果。
读音：就是汉字。
操作过程：在面临对自己人生有重大影响的事件（面试、答辩、第一次见岳父岳母、谈判）之前虔诚默念三次。
结果：事情将会顺利些。
注意事项：面临大事情的时候才可以念，这条咒语增加一些辅助性的临时运气和灵机，因此念多了就会失去效果，好似刀磨一磨会快，但总磨就会坏掉，而且，起主导作用的仍然是你的准备是否充分。
·         2009-1-21 21:22
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
4楼
防止别人向你借钱咒
咒文：损一毛以利天下不为也！
读音：就是汉字。
操作过程：天天念，月月念，念给每一个人听见。
结果：别人不向你借钱。
注意事项：你将成为一个所谓的小人，贪念横生。因此我不推荐这条咒语。
·         2009-1-21 21:22
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
5楼
拒灵咒
咒文：摩呵万罗仞利
读音：mokemoruouorunri
操作过程：一般只在某些仪式或者重要事件之前念诵三次。
结果：邪物会暂时性地不接近你，保证事件平安度过。
注意事项：效果和你平时的学问道德品质与修行有关系，基本上这个咒语只是给不好不坏的普通人用的。而且这个咒语对太厉害的和来报仇的邪物不起作用。此外，这个咒语是以在其他时候防守虚弱为代价换来的，因此最好不要常念。
·         2009-1-21 21:23
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
6楼
放生咒
咒文：洪炉铜铁意如何？天生万物苦患多。今日我辈屠猪狗，来世他人不屠我？劝君放手护生息，善念一缕达天罗。
读音：就是汉字。
操作过程：在有生物面临被杀的可能时诚心祝咒三遍。
结果：据说法力高深的可以让人当下放下屠刀，是止杀用的法咒，比方说你的朋友去打猎或者钓鱼而你很厌恶，念这个咒语三遍可以让他毫无斩获。念得多了，善机心生，对养生很有好处。
注意事项：此咒语不能用来保护人（无效）。
·         2009-1-21 21:23
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
7楼
居家辟邪方法集
操作过程：相关书籍很多请参考。供佛供神当然也可以，此外提供一些简单的小窍门：在门口和窗沿上放一点盐，从小饲养一只宠物，晚上睡觉之前回想自己今天做过的三件好事（也可以写在纸上之后烧掉，但味道不好闻），在正对床的桌子上放一盘净水（河水或者湖水结冰之后融化得到），生姜切片和白米一起放在红色的小布袋子里挂在床头，多买些香皂放在各个柜子里，最好准备一个书架，衣箱底部先放两片大的落叶，床头地下放个瓷杯子里面装上黑豆，客厅里高处的柜子上摆一些红炮仗（是炮仗不是烟花），每过一段时间在厨房里煮一点醋，每过一段时间在屋子里点一小杯烧酒烧光，等等。
注意事项：只要自己能成为一个博学、高尚和正直勇敢的人，哪怕住在绿野荒坟也毫不可怕，但如果是一个龌龊小人，哪怕住在庙廊皇宫之中也犹如身处尸堆之下。这些方法只能提供有限度的帮助。
·         2009-1-21 21:24
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
8楼
夜行壮胆方法集
咒文：八方无碍，心境空明
读音：就是汉字
操作过程：（1）出门之前念诵三遍，（2）出门之后左手握拳，食中二指并拢平伸，右手虚握，食中拇三指指尖轻触，（3）如果平常有供奉神佛，念他的名字，因为他做老大的手下被砍是很没面子的所以他会罩着你，（4）要是没有供奉，找一个自己崇拜的文豪的诗句念之，这些东西都有文华章光，例如李白杜甫屈原他们的诗句号称上耀霄汉，下澈黄泉，不要说鬼不敢碰，就是阎王也要给个面子的，（5）要是这些都不会，就学着香港片里来几句“小孩子过路，请别见怪”，（6）要是这些全都不会而你又红鸾星动撞上了，记得千万冷静，要问问：“上辈子我不知道，这辈子实在没做亏心事，不应该看到你，对不对？”一般的就羞惭而退了，（7）要是你做了亏心事，跑得越快越好，而且要专门往墙上撞，这样做的好处是：如果你已经被困在幻阵中，那么通道就在看起来不能通行的地方，如果你还没有被困在幻阵中，那么撞晕了之后你也就自然不会感觉到害怕了。
结果：晚上走夜路会相对安全些。
注意事项：平常没有供奉的神佛的名字念了也没用，其次，有三类诗念了也不见得有用，第一类例如“无物解同心，烟花不堪剪”这种鬼诗，第二类如果你在念诵《满江红》的时候撞上了完颜宗弼，他只好却之不恭地收拾掉你，第三类就是实在不能叫做诗的诗例如“日破云涛万里红”。而且如果没有修炼过，那么念六字真言或者九字大明咒都不会有作用。还有：无端感觉到冷或者嗅到了焦臭味道请绕道。
·         2009-1-21 21:25
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
9楼
考试相关咒语
咒文：南无般若龙树
读音：nameboruolongsu
操作过程：考试前复习的时候先诚恳地念三遍，然后粉用功地复习。
结果：据说可以借来龙树的智慧，也就是说学习效果会得到大大提高。
注意事项：咒语是用来帮助你的而不是代替你的，要是念了却不复习，结果和不念一个样。
·         2009-1-21 21:25
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
10楼
头口护生咒
咒文：讨塞离密偈罗帝
读音：chtaosaiyimikeruoti
操作过程：每天早晚对着自家的骡子呀马呀那些个大牲口念诵之，直到它烦为止或者服为止。
结果：被念诵对象遭到意外伤害的可能降低。前几天一网友问我有什么办法保护宠物，也给的这条咒语，不知道有没有效果。
注意事项：保护自己不被踢被抓被咬
·         2009-1-21 21:26
·        回复
·        
·        自由烽火
79位粉丝
·        
11楼
：）
·         2009-1-21 21:30
·        回复
·        
·        zzyaxy
·        3位粉丝
·        
12楼
招引桃花秘法
现代工商社会，大家忙于工作或事业，常把终身大事荒废了，以至结婚率下降，孤男寡女满街都是，能四目交接迸出爱的火花的真是少之又少，别急，试一试这招「招引桃花秘法」。先去找来一个裸女或裸男，陶瓷的、木雕的、石雕的、水晶的都可以，越像越好，如果真的找不到，把芭比娃娃的衣服脱下来也成，男性要用裸女；女性要用裸男，脚要放开开，不可交叉或盘坐。
接着拿个小浴缸或床，只要形状很像就可以，把小娃娃平放躺在床上或浴缸中，放在一个圆盘上，中间夹一张小红纸，写：「为我造姻缘」； 床的右边（龙边）平放一个 1.5 寸的小罗盘，指针必须指着卯酉方，在小娃娃的私处放一朵花，愈艳丽愈好，如红玫瑰，叶子如有刺要把它修齐整。一切就绪之后，用罗盘量出房子的子、午、卯、酉或中央的位置，任择一处放好，最好别让外人看到，如床下、桌下 、橱下都行，在酉时（下午五点到七点间）放入，口念「为 我造姻缘」咒语，每天检视一遍，花若枯了就换新的，若已有人来求婚，花必须改换黄色或紫色，才不会遭其它桃花来干扰。大约十天之后即可见效。目的达到之后就不要再用，但担任公关职务人员则可天天使用，因人可催助人缘。
·         2009-1-21 21:49
·        回复
民间咒语
民间大家都能用的咒语
1，
驱蚊咒：
天地太晴，日月太明，阴阳太和，急急如律令。{在黑暗处或关灯念七遍，屋内蚊子就会没有}。
2，
驱狂犬咒：
我是老虎不管你是怎么吠，狗还是狗，狮子之墓你怕不怕，三遍，再念：狗啊狗啊快跑吧，不握大拇指该握五个指头。{念完狗会立刻逃走}。
3，
乌鸦叫声怪异之咒：
七难即灭，七里即星，寿命长远，急急如律令。
4，
赶走久坐不走的客人法：
客人久坐不归，当你感到困扰时，将扫把倒立，挂上一布巾，或用一牙签在客人的鞋子写一[月]字，然后把鞋子对门，作出推出的动作，久坐的客人立刻会起身走。
5，
制奔马咒：
当马受惊发狂时，闭气念三遍马立刻会安静下来。[不分西东北南，站在中间的马快停下来]。
6，
止打呃法：
吃饭时打呃，只要用手把一只筷子转一下，呃就止了。
7，
忍大小便法：
如果在不方便上厕所时，如果是大便，就写一[大]字到掌心，然后用舌头舔三下，小便用写[小]字。要男左女右写。
8，
治流行性眼病法：
制作一小人，另备一张一寸五分方的白纸，然后用白纸轻轻拂过眼睛，随后用白纸将小人的脸部包住，将小人放入流动的水中，放后立刻回头回家，不可回头，眼病就会好。
9，
预知乘坐的船是否出事法：
乘船出海坐船时，先背向船，弯下腰从胯下看船上的人，如果看到脸上有伤痕，这船就会出事。
一）先后天八卦法
法则云先天八卦，以中间太极图为中土，其中为下也，后天为八卦，以中间太极图为天，其中者为上也，若在天盘及梁上画时，必须反逆图之安在高上，覆转则顺也，则之用广无差错。符
（二）藏身咒
藏身藏身真藏身，藏在真武大将军，左手掌三魂，右手掌七魄，藏在何处去，藏在波罗海底存，天盖地，地盖天，揭开云雾看青天，千个邪师寻不到，万个邪师寻不成，若有邪师人来寻到，天雷霹雳化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（三）附藏身咒二
藏身藏身藏吾身，藏在天上紫红云，风来随风，雨来随雨，吾有三魂七魄无藏处，通明殿下去藏身，若有师人来斗法，金刀三把不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（四）藏身过了三天方可念取魂咒
化身化身真化身，化到真武大将军，一化释迦佛，二化李老君，三化吾师传真语，四化四体四甲兵，五化五湖波浪起，六化六甲六丙丁，七化目连游地府，八化董永自卖身，九化九天并玄女，十化十大并雷神，请化弟子三魂七魄归，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（五）金刀利剪法
奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明，急急请急急灵，请金霄云霄碧霄，王母速来临，借向黄河金绞剪，降落金剪剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容情，若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（六）解金刀利剪咒
咒曰：三霄洞内庙中玄，两条金龙颠倒颠，铜头铁尾如粉碎，玉石金童用绳缠，倘若死去未亡者，穿山破石透肚肠，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（七）千斤拖山榨法
奉请昊天玉皇尊，天大不如地大，地大不如我大，我大不如泰山大，一请千斤来榨，二请万斤来榨，一人榨十人、十人榨百人、百人榨千人、千人榨万人，万人抬不起，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（八）解千斤拖山榨吾奉老君急急如律令，若还不起，金勾钓起，银勾钓起，若还不起，九牛扛起，阴九牛，阳九牛，叫你前去钓山头，，别叫你三朝一夕，吾师叫你当时就起。急急如律令。;?\u0014d _)E u)b"H6u\u0018H
（九）九牛造法
天浩浩，地浩浩，弟子架起九牛造，一造天地动，二造鬼神惊，三造山崩并石裂，四造邪法师人头闷眼睛昏，不拖千斤榨，九牛一造两边分，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十）解九牛造法
奉请老君奉请老君，借有西天广臣番大印，南无阿弥解吾身，解吾身速速降临，奉请神师，七十二贤人，传度先生，弟子千叫千应，万叫万灵，解退九牛避吾身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十一）紧箍咒法
紧箍身，紧箍身，咒带随身，紧箍搭在邪法师人脑壳上，即时箍得头破眼睛昏，西天去请唐三藏，南海岸上请观音，天灵灵，地灵灵，紧箍紧咒降来灵。谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十二）天罗地网法
昊天玉皇大帝天尊，一断天瘟路、二断地瘟门、三断人有路、四断鬼无门、五断教瘟路、六断披鬼盗、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪教路、十断吾师有路行，自从老师断过后，人来有路，一切邪师邪法鬼无门，若有青脸红面人来使法，踏在天罗地网不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十三）铜楠杆铁楠杆,
吾在此处划井格，吾在此处划格坑，划在无底万丈坑，倘有那邪师妖魔法，山精水怪来到此，反手踏在坑井存，面前化道铜楠杆，铁楠杆，千年邪神邪鬼不敢闯，倘有巫师妖魔来斗法，踏在楠里不容情，一切魍魅魍魉化风尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十四）金刀飞刀法
天灵灵、地灵灵、鲁班赐飞刀随带身，若有邪法师人来使法，金刀三把不容情，一把斩了头，二把斩了蛇腰身，三把斩得头破眼睛昏，西天请唐三藏，南海岸上请观音，急急如律令。
（十五）五雷油池火咒
此油不是非凡油，鲁班赐吾烧邪师邪法油，弟子头带火帽，身穿火衣，脚踏火鞋，烧得东方邪师、烧得南方巫师、烧得西方邪法师、烧得北方鬼怪妖魔、烧得中央邪师邪法、怀胎妇人、一切魍魉化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十六）铁围城
天浩荡、地浩荡、天灵灵、地灵灵，弟子顶敬，洪州得道鲁班先人，今日架起铁围城，四面八方不见形，铜墙铁壁万丈深，，邪法师人站不拢，万法不能侵其身，一根绳子八丈深，铜绳铁绳加中心，不论金剪并玉剪、金刀玉剪不沾绳，弟子加下五雷邪法邪师化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽五口念解稂咒：天地自然，稂气分散，洞中虚玄，晃郎大玄，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗胆罗动罡大玄，斩妖伏邪，杀鬼万千，山中神咒，元始王文，持诵一遍，却鬼元年，惊憾五岳，八海之神，魔王束手待为我真。凶稂消散，道气长存，急急如律令。
（十七）化骨吞千
天灵灵、地灵灵、奉请龙君祖师，药王尊人，采药童子，寻药郎君，迎请东南西北，海龙王圣主，中央龙子龙孙，五方五帝，宅龙神君，地脉龙神，奉请急急降来临，化骨吞千，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽九龙将神水吞下，手在水碗中号令
（十八）定根法
一二三四五，金木水火土，你来我不来，若有人来不清楚，这个圈圈比你大，倘有生人来到此，反手进圈不言话，叫你不动就不动，泰山压顶永无踪，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（十九）解退法咒
奉请狐狸祖师来解退，一请天解师，二请地解师来解退，来人七魄与三魂，一切山精和水怪，巫师邪妖不敢来，若有青面白人来使法，反手押在海底存，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（二十）百解邪法咒
南海岸上一皮草，昼夜长青永不老，王母蟠桃来解退，百般邪法都解了，一解黄衣端公、二解南离法、三解百艺法、四解三师法、五解铁匠法、六解华匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割补法，天地解，年月解，日时解，奉请狐狸祖师，一切祖师百般解退，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽解退日月二宫\u001Ec\u0016I f\u000F\!W8\
（二十一）烤酒法咒
吾奉狐狸先师令下山，随带金锁，今碰见生人烤酒吃，把酒封锁入紧门，弟子把令号，在斧中，倾刻不见，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。用手在斧头上或石头上号令符
（二十二）杀猪法咒
吾奉三十三罡，七十二地杀祖师令。弟子下山，随代铜铁板枷、千刀杀不尽，万刀杀不得行，如若邪法道人来杀不尽，万箭穿心不留停，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。用手在石头上号令符
（二十三）煮饭煮肉法咒
天浩荡、地浩浩，弟子把令号、雄鸡不开口，母鸡不能叫、肉在锅中跳、饭在甑中泡、霎时火尽灭，冷冷静静似水浇，叫你不行就不成，如若有人来碰见、头昏眼花不现形，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手在门上号令
（二十四）豆腐推浆法术
奉一二三四五祖师、金木水火土福神。弟子心中默念咒语，煮豆烧豆箕，豆在腐中类，本是同根生，相欺何过甚，不清就不清，不成就不行，把浆化为清水一盆，弟子把令号，千灵灵万灵灵，当时就灵，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。役使雷廷鬼妖丧胆，精怪往行，内有霹雳神隐明，洞及交徹，五气腾腾，金光速现，覆护真文，急急如律令。
（二十五）解退整人法咒
灵霄宝殿妙中玄、两条金龙颠倒颠，奉请三霄祖师速速降临，金霄云霄碧霄祖师，今日把令交与弟子整人，祸害速速来奶解，一退释迦佛、二退李老君、三退吾师传真语、四退四体四甲兵、五退五湖波浪起、六退六甲六丙丁、七退目连游地府、八退董永自卖身、九退九天并玄女、十退十化并雷神整人法，奉请仙家祖师速速降临来解退，天地无忌，年月无忌，日时无忌，姜太公在此，诸神回避，魉来解退，千年不逢，万年不遇，远走他方推出外界，休在此地侵害良民，谨请吾奉太上老群急急如律令。号令
（二十六）安位藏身法
用长钱三枚安净方：日出东方一点阴，师父叫我去藏身，三魂藏在青云内，七魄藏在九霄云，弟子亲身无藏处，铁牛肚里去藏身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（二十七）金光咒
天地玄中，万无本根，广修意劫，证吾神通，三界内处，惟道独尊，体有金光覆在吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵诗万遍，身有光明，三界待卫，吾帝自迎万神朝礼
（二十八）在路上藏身法（周毛草七皮）
老君洞中一株草，只见长来不见老，凡民拿来无用处，吾师拿来寄生草，一魂藏在天边月，二魂藏在佛雷音，只有三魂无藏处，八影洞内问老君，三魂化为三尊佛，七魂化为真武神，神不知，鬼不觉，邪法见了化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。爰毛草七皮，挽成太极图，用手号令老君，
（二十九）又藏身法
变吾身、化吾身、吾师将吾化作真武祖师，披头散发当殿坐，骇刹凡间鬼妖精，大鬼见吾嚎啕哭，小鬼见吾泪纷纷，邪魔见吾心胆战，邪妖见吾化灰尘，一魂安在青云内，二魂藏在九霄云，只有三魂无藏处，老君洞内去藏身，一化身二化身吾身化作九霄云，祖师十大元帅前头走，雷公雷母随后跟，人来见我人长寿，鬼来见我化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令。
（三十）谢师收魂法
湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（三十一）百解咒
昆仑山上一窝草，七十二年长不老，吾师拿来庄天地，诸师邪法撤解了，一二三四五，金木水火土，吾师行令邪法化为土，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
（三十二）背血咒k
朝水练九晨，见水不流就灵，血公本姓周，血母本姓刘，生在云南广华洲、叫你不流就不流，若还流，老君在后头。谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令.
（三十三）铺山咒
铺山原来是座岩，我今站稳任你百人抬，若是有人来惊我，要取你阳寿命归阴，不怕诸般邪法大，吾师安下铁楠杆，用手在地上号令，我今若是我令放回转，人情看在老君面，吾奉太上老君急急如律令。号令!`\u0018t\u0014T\u0017|3@0V*{
（三十四）第二定根法（勿灵不可乱用）
定根师法有灵，他今坐在远处行，今若是请到你，叫你站住活不成，咒曰：说起定根有根生，你今坐在那边存，若得动来代回转，你起程，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令2X O7@.?\u001AE\u0006y#O S,p&M
（三十五）收邪法（画井字用令）
起眼看青天，传度师尊在面前，一收青衣和尚，二收赤衣端公，三收黄衣道人，四收百艺三师，若是邪法师人左手挽左手脱节，右手挽右手脱节，口中念咒，口吐鲜血，叫他邪法师人三步一滚，五步一跌、左眼流泪、右眼流血、三魂丧命，七魂决命，押入万丈井中，火速受死，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令"I\u0013B\u0018V-f2H
（三十六）扯锯法咒
天秋秋、地秋秋，老君赐吾滑鱼鳅，铁鸡蛋，锯子扯起惊叫唤，你一拖我一拖，不上坡就下坡，人人看见哈哈笑，个个见了笑哈哈，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（三十七）解扯锯咒奉老君令下山，勒令魍魉转回山，弟子手中七皮草，百般邪法都解了，一请天解师，二请年退师月退师，三请传度先生速速解临来解退，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（三十八）铁弹子咒
老君炉中炼咒，三千三百三十铁弹子，铁沙子，弟子下山随代起，碰见生人推磨子，拉箱子弟子放些铁弹子，铁沙子，木箱子，石磨子，怎敢拉推铁弹子，铁沙子，箱磨立刻就跳起，左推左跳，右推右跳，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（三十九）解铁弹子咒
天上红云起，鲁班先师叫我下山收铁弹子，铁沙子，铁沙子，金弹子，银弹子，铁沙子，弟子把令一号，及时就是一程好箱子，将磨子，左推左平，右推右平，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（四十）寄解法咒)
洪洲得道，鲁班先师传真话，前十五里，后十五里，左十五里，右十五里，中央十五里，在这百里内，弟子用手一指，青龙白虎山来架起，不论木造和土起，即日开工就架起，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（四十一）铁鱼鳅咒
天秋秋、地秋秋，老君赐吾铁鱼鳅，闯天天破，闯地地裂，闯得土墙两边分，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
（四十二）搬墙法
日出东来照四方，安下铜砖与铁砖，千条鱼鳅闯不过，万条铁牛造，四边填起铜篱共铁壁，不怕邪师来斗法，你放铁鱼鳅，我用猫儿吃。谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽猫儿铜篱铁壁号令
四十三）净口咒
丹朱口神吐秽出气，舌神正论，通命养神，罗千齿神，劫邪卫真候神，虎喷气神引精，神丹无令，吾通真思，神炼夜气长存。
（四十四）净神咒
灵宝天尊，安慰自形，弟子魂魄，吾藏玄明，青龙白虎，队付分云，朱雀玄武，待卫我真，山稂消散道气长存。
（四十五）起九龙海水咒
吾奉东南西北海龙王圣主，中央龙子龙孙，速海水宠陀起海水，淹屋梁高一尺，水淹一丈梁高一丈，水淹天上，淹拢真神，淹住火速不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。手挽九龙海水。号令\u0013H\u0017l$\\u0010D Y
（四十六）修造上梁遇邪法
主家修造时，正遇黄道日上梁，正遇天上紫微星，神禄财神架到此，天降银水往屋流，左流贵子，右流进黄金，吾师今日奉吉利，人兴财发万万春，口念神咒。解稂咒令
（四十七）封百口
天上雷公吼，地下掩百口，天地赤口，年月赤口、日时赤口、厂内厂外诸亲百客、是非赤口、掩收押在万丈深潭，天官符地、四季官符，掩收押在深旷野、万丈深坑之中，永无动作，弟子手指四大名山天白虎，地白虎，一切白虎赶出南川，金佛寺、山王天子，案下收管，千年不逢、万年不见，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令!
（四十八）滑油山
天番番、地番番，老君传旨意，鲁班先师赐吾弟子滑油，随代滑油山三万三，手指一山滑一山，好似蛟龙下九滩，不论打和动，不滑上山滑下山，吾奉师人指点，越打越滑到三天，过了一弯又一弯，师尊教我滑油山。朝上指，，滑上天，朝下指，还原边，一动一滑到明天，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。号令
解滑油山
吾奉师尊令下山，收回滑油三万三，狐狸祖师来解退，传度师降来临，解退滑油山，平平安安过高山，叫你不滑就不滑，两来解退，千年不逢，万年不遇，急急如律令号令
九 龙 水（鱼刺，异物卡喉）
咒语：九龙仙师救苦救难，九龙化骨水传授弟子，奉请师僧，灵官马言，喉咙化痰，井水大滩沧海茫茫，弟子修成千叫千应，万叫万灵，吾奉太上老君令，吃骨水，化骨水，芊芊化成长流水，喉咙化来长流水，东洋大海水，师祖到，师爷到，芊芊鱼刺（异物）都化掉，
中指号符，将水与病人吞下。
习咒： 一 三 五的单日子如初一，初七，初九，十一 .......。逢天医日，就在晚上亥时点香烛，烧钱
念咒：先请祖师：千千祖师，万万师爷，弟子奉请念咒，..............念七天将水喝下。成后不但可以当场化物，而且被卡喉者不在场也能治。
禁忌：戒同房，净身口，练习期间不能起淫心。
七十余个神奇的佛教咒语－－短而灵验4
2010-03-19 02:53
五八、金刚萨埵百字明咒 ­
嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā ­
玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā ­
班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā ­
地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā ­
速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā ­
速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā ­
阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā ­
萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā ­
萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě ­
积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng ­
哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn ­
萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá ­
玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā ­
萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　阿ā ­
金刚萨埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　萨sà埵duǒ　吽hōng ­
常诵此咒有下列功德： ­
◎能忏悔及消除无始以来之罪业。 ­
◎能止一切恶念，令不增长。 ­
◎能破除一切烦恼。 ­
◎能增长无量无边之福智。 ­
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。 ­
◎随愿所求，事事如意。 ­
五九、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒） ­
南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè ­
哆duō地dì夜yè他tā　阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí ­
阿ā弥mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí ­
阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí迦jiā兰lán帝dì ­
阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí伽qié兰lán多duō ­
伽qié弥mí腻nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó诃hē ­
六十、佛母准提神咒 ­
稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 ­
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护 ­
南nán无mó　飒sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó ­
俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā ­
唵ān　折zhé隶lì　主zhǔ隶lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó诃hē ­
六一、药师灌顶真言 ­
南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí杀shā社shè　寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí ­
跋bá喇là婆pó　喝hē啰là阇shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē ­
阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā ­
唵wēng　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā社shè ­
三sān没mò揭jiē帝dì　莎suō诃hē ­
◎此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。­
­
六二、长寿佛心咒 ­
唵wèng　雅yǎ玛mā　喇lǎ聂niè　这zhè娃wá烟yān爹diē野yě　梭suō哈hā ­
◎常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。 ­
六三、金刚手菩萨心咒 ­
唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng ­
◎此咒功德能降魔除障。 ­
****、七佛灭罪真言 ­
离lí婆pó离lí婆pó帝dì　求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì　陀tuó罗luó尼ní帝dì ­
尼ní诃hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó诃hē伽qié帝dì ­
真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó诃hē ­
六五、普回向真言 ­
唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là ­
弥mí摩mó曩náng　萨sà哈hā啰là摩mó诃hē　咱zá哈hā啰là吽hōng ­
◎这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》，经中佛陀教导众生，应该将自己所修集的种种善根，普遍回向给一切众生，愿众生都能证得佛果。 ­
甘露施食仪轨 ­
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念： ­
南无佛陀耶、南无达摩耶、 ­
南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、 ­
南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神， ­
愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。 ­
‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’ ­
二、普召请真言（三遍或七遍） ­
南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě ­
三、解怨结真言（三遍） ­
唵wèng　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē ­
四 、开咽喉真言（三遍或七遍） ­
唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě ­
‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’ ­
五、变食真言（三遍或七遍） ­
南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō　　缚wā噜lū枳zhī帝dì ­
唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng ­
‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’ ­
六、甘露水真言（三遍或七遍） ­
南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tā ­
唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　娑suō婆pó诃hē ­
‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’ ­
七、普供养真言（三遍） ­
唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng ­
八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍） ­
早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界 ­
唵wèng　度dù利lì益líng莎suō诃hē ­
中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满 ­
唵wèng　穆mù帝dì莎suō诃hē ­
晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共 ­
唵wèng　穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē ­
九、回向偈 ­
愿生西方净土中 九品莲花为父母 ­
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 ­
附录 ­
在12/3海涛法师在新竹放生会场教导大众念智慧流星咒，原‘慈悲的咒语’未收录，现以附录的形式添加上去。 ­
智慧流星咒 ­
唵wèng　加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ罗lū个gā得dā　萨sà曼màn大dà ­
萨sà帕pà惹rà那nà　锐ruì莫mò巴bā瓦wǎ　萨sà玛mǎ呀˙yā ­
玛mǎ哈hā玛mǎ纳nà　德dé热rè德dé热rè　悉xī达dá亚yǎ　左zuǒ拉lā纳nà吽hòng ­
念七遍捧七把水放入水中，或念七遍后吹气于水中，凡是野兽、鸟类和水中动物，一饮此水，就能消除一切罪业而往生善趣。­
七十余个神奇的佛教咒语
2009-12-13 02:50
一、阿弥陀佛一字心咒
唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē
◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
二、阿弥陀佛往生心咒
唵wèng　呗bèi玛mǎ　达dá列liè　吽hōng
◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。
三、阿弥陀佛大乐心咒
唵wèng　阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē
三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，
其后回向发心愿，消除现世非时亡，
来世极乐深捷径，是故具缘当修持。
四、阿閦佛心咒
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā
◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
五、加持四小咒
◎净法界真言：唵wèng　览lǎn姆mǔ
◎文殊护身咒：唵wèng　齿chǐ林lín姆mǔ
◎大轮一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ
◎净土变：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。
六、加持念珠咒
嗡wēng　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng
我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。
七、绿度母心咒
唵wèng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā
◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。
八、白度母心咒
嗡wēng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā
◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。
九、变亿咒
唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà
嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā
◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
十、补阙真言
唵wèng　都dōu噜dū都dōu噜dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō诃hē
◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。
十一、如意轮咒—满愿轮咒
唵wèng　帕pà摩mó　无wú许xǔ尼ní夏xià　毕bì玛mǎ雷léi　吽hōng呸pēi
◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。
◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。
◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。
◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。
◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。
◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。
◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。
◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’
十二、尊胜佛母心咒
唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā
唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā
◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。
◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。
◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。
◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。
◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。
◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。
十三、报父母恩咒
南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃hē
◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。
十四、除障菩萨真言
唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi
◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。
十五、加持足底咒
嗡wēng　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē
◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。
十六、吹肉往生咒
嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng
◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。
十七、净化供品咒
唵wèng　班bān札zhá　阿ā弥mí达dá　固gù达dá利lì
哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi
十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒
唵wèng　嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā
◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
十九、消病咒
看病人时，须默念偈云：
‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’
唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　军jūn吒zhà利lì　莎suō缚wá诃hē（三遍）
二十、观世音菩萨六字大明咒
唵wèng　嘛˙mā呢ní　呗bēi美měi　吽hòng
常见佛教咒语拼音注音（70多种）
2009-12-14 15:47
常见佛教咒语拼音注音
一、 阿弥陀佛一字心咒　　唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē　　◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
二、阿弥陀佛往生心咒　　唵wèng　呗bèi玛mǎ　达dá列liè　吽hōng　　◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。
三、阿弥陀佛大乐心咒　　唵wèng　阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē　　三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，　　其后回向发心愿，消除现世非时亡，　　来世极乐深捷径，是故具缘当修持。
四、阿閦佛心咒　　南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā　　◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
五、加持四小咒　　◎净法界真言：唵wèng　览lǎn姆mǔ　　◎文殊护身咒：唵wèng　齿chǐ林lín姆mǔ　　◎大轮一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ　　◎净土变：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。
六、加持念珠咒　　嗡wēng　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng　　我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。
七、绿度母心咒　　唵wèng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā　　◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。
八、白度母心咒　　嗡wēng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā　　◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。
九、变亿咒　　唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。
十、补阙真言　　唵wèng　都dōu噜dū都dōu噜dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō诃hē　　◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。
十一、如意轮咒—满愿轮咒　　唵wèng　帕pà摩mó　无wú许xǔ尼ní夏xià　毕bì玛mǎ雷léi　吽hōng呸pēi　　◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。　　◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。　　◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。　　◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。　　◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。　　◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。　　◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。　　◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’
十二、尊胜佛母心咒　　唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā 唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā　　◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。　　◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。　　◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。　　◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。　　◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。　　◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。　　◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。
十三、报父母恩咒
南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃h
◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。
十四、除障菩萨真言
唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi
◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。
十五、加持足底咒
嗡wēng　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē
◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。
十六、吹肉往生咒
嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng
◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。
十七、净化供品咒
唵wèng　班bān札zhá　阿ā弥mí达dá　固gù达dá利lì
哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi
十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒
唵wèng　嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā
◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
十九、消病
看病人时，须默念偈云：
‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’
唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　军jūn吒zhà利lì　莎suō缚wá诃hē（三遍）
二十、观世音菩萨六字大明咒
唵wèng　嘛˙mā呢ní　呗bēi美měi　吽hòng
二一、观世音菩萨灭业障真言
唵wèng　阿à噜lū勒lè继jì　娑suō 婆pó诃hē
二二、观世音菩萨治病真言
唵wèng　啤pí噜lū纳nà崎qí　煎jiān都dōu喜xǐ好hào
秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）　煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ
啤pí纳nà鸦yá　莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）
二三、护生咒
唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē
凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：
◎见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”
◎若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”
饮水时当念：
‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’
唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）
取水时当念：
‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。
南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王彿。’
唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍）
若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。
若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。
二四、忿怒三本尊心咒
三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。
去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒
唵wèng　班bān札zhā　巴bā那nà　哈hā呀yà　卓zhuó哇wā
噶gá朗lǎng札zhā　吽hòng呸pèi
二五、三恶道，听闻解脱咒
阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà
二六、六道金刚咒
哈hā　阿ā夏xià萨sà玛mǎ　哈hā（鬼、畜得解脱）
二七、本觉大明咒
玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá
二八、金光明真言
唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng　摩mó贺hè　母mǔ捺nà啰là
摩mó尼ní　钵bō纳nà摩mó　入rù缚wá啰là
钵bō啰là袜wà多duō野yě　吽hōng
◎据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。
二九、成就所愿咒
达dá雅yǎ塔tǎ　班bān赞zàn哲zhé雅yǎ　阿ā瓦wǎ波bō达dá　呢ní耶yē所suǒ哈hā
三十、见佛（登道场）
‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’
唵wèng　阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng发fā吒zhà
三一、礼佛
天上天下无如佛，十方世界亦如比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
普礼真言： 唵wèng　缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）
◎每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。
三二、小供养咒
唵wèng　阿ā弥mí利lì得˙dē　吽hōng　怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）
◎供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。（供香、水、果）
三三、甘露水加持咒，甘露水洒净
唵wèng　打dá得˙dē　打dá得˙dē　嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē　梭suō哈hā
（吉祥印、宝手印，无名指弹水）
三四、净三业真言
唵wèng　苏sū巴bā哇wā修xiū达dá
沙shā哇wā达dá玛mǎ　苏sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng
（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）
三五、三皈依真言
唵wèng　仆pú　刊kān姆mǔ
三六、发菩提心真言
唵wèng　钵bō底dǐ　吉jí打dǎ　母mǔ得˙dē巴bā　达dá牙yá弥mí
三七、施饿鬼食咒（弹食三次）
唵wèng　乌wū资zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈hā
三八、施残食咒
唵wèng　乌wū几jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī
三九、解毒神咒
三sān钵bō啰là佉qié多duō（饮食，水前念三遍）
四十、观音杨柳枝药法
唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó
比bǐ沙shā尔ěr耶yē　啰là惹rě耶yē　梭suō哈hā
四一、观音合掌手法（被敬爱法）
唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó　悉xī驮tuó缚wá　施shī迦jiā啰là　梭suō哈hā
四二、甘露手咒
唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū
钵bō啰là苏sū噜lū　钵bō啰là苏sū噜lū　苏sū噜lū苏sū噜lū也yě　梭suō哈hā
四三、爱染明王心咒
唵wèng　吽hōng　悉xī地dì　梭suō哈hā
◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。
◎念此咒能转爱染心为清净菩提心。
四四、作明佛母心咒
唵wèng　咕gū噜lū　咕gū列liè　啥lìn　梭suō哈hā
◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。
四五、莲花生大士心咒
嗡wēng阿ā吽hōng　班bān扎zhá　格gé鲁lǔ　巴bā玛mǎ　希xī德dé吽hōng
四六、智慧文殊菩萨心咒
嗡wēng　阿ā喇lǎ　巴bā札zhá　那nà谛dì
四七、释迦牟尼佛本尊心咒
嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā
四八、虚空藏菩萨真言
嗡wēng　缚wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng
四九、破地狱真言
唵wèng　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē
五十、地藏菩萨灭定业真言
唵wèng　钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁níng娑suō婆pó诃hē
五一、三昧耶戒真言
唵wèng　三sān昧mèi耶yē　萨sà埵duǒ錽wān
五二、楞严心咒
唵wèng　阿ā那nà隶lì　毗pí舍shè提tí　鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì
槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ　跋bá阇shé啰là谤bàng尼ní泮pàn
虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn　莎suō 婆pó诃hē
五三、藏传大悲咒
拿ná摩mó惹rě纳nà　达dá拉lā雅yǎ雅yǎ　纳nà摩mó　阿ā里lǐ雅yǎ
佳jiā纳nà　萨sà嘎gā拉lā　贝bèi勒lè佳jiā纳nà　尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ
达dá他tā嘎gā达dá雅yǎ　阿ā拉lā哈hā爹diē
桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù达dá雅yǎ　拿ná摩mó　萨sà噜lū哇wā
达dá他tā嘎gā提tí呗bài　阿ā拉lā哈hā达dá呗bài
桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí呗bài　拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ
阿ā哇wā噜lū给gěi爹diē　秀xiù哇wā啦lā雅yǎ　布bù地dì萨sà埵duǒ哇wā雅yǎ
玛mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ　玛mǎ哈hā嘎gā噜lū尼ní嘎gā雅yǎ　达dá爹diē雅yǎ
他tā翁wēng达dá啦lā达dá啦lā　提tí力lì提tí力lì　吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu
易yì笛dí威wēi　易yì笛dí　加jiā列liè　加jiā列liè
不bú啦lā加jiā列liè　不bú啦lā加jiā列liè
固gù苏sū美měi　固gù苏sū玛mǎ哇wā　垒lěi　易yì利lì密mì利lì
积jī地dì　作zuò哈hā啦lā　玛mǎ巴bā　纳nà雅yǎ　唆suō哈hā
五四、大悲咒心咒
嗡wēng　乏fá及jí喇lǎ　达dá尔ěr嘛˙mā　赫hē利lì
◎此咒能除病苦及一切灾难，能度已亡之一切众生。其功德与往生咒，六字大明咒，绿度母咒等相同。
五五、日光菩萨咒
日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
‘南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī
南nà无mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní
底dī哩˙lī部bù毕bì萨sà咄duò（木詹）dàn纳nà摩mó’
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼彿，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
五六、月光菩萨咒
月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
‘深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà
深shēn耆qí吒zhà　波bō赖lài帝dì　耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà
拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó诃hē’
功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
五七、观世音菩萨甘露咒
观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。
若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。
南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě　南nán无mó阿ā唎lì耶yě
婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě　菩pú提tí萨sà埵duò婆pó耶yě
摩mó诃hē萨sà埵duò婆pó耶yě　摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě
怛dá侄zhí他tā　唵wèng　度dù宁níng度dù宁níng　迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’
五八、金刚萨埵百字明咒
嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě
积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá
玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　阿ā
金刚萨埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　萨sà埵duǒ　吽hōng
常诵此咒有下列功德：
◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
◎能止一切恶念，令不增长。
◎能破除一切烦恼。
◎能增长无量无边之福智。
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。
◎随愿所求，事事如意。
五九、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒）
南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè
哆duō地dì夜yè他tā　阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí
阿ā弥mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí
阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí迦jiā兰lán帝dì
阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí伽qié兰lán多duō
伽qié弥mí腻nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó诃hē
六十、佛母准提神咒
稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
南nán无mó　飒sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó
俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā
唵ān　折zhé隶lì　主zhǔ隶lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó诃hē
六一、药师灌顶真言
南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí杀shā社shè　寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí
跋bá喇là婆pó　喝hē啰là阇shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē
阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā
唵wēng　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā社shè
三sān没mò揭jiē帝dì　莎suō诃hē
◎此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。
六二、长寿佛心咒
唵wèng　雅yǎ玛mā　喇lǎ聂niè　这zhè娃wá烟yān爹diē野yě　梭suō哈hā
◎常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。
六三、金刚手菩萨心咒
唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng
◎此咒功德能降魔除障。
六四、七佛灭罪真言
离lí婆pó离lí婆pó帝dì　求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì　陀tuó罗luó尼ní帝dì
尼ní诃hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó诃hē伽qié帝dì
真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó诃hē
六五、普回向真言
唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là
弥mí摩mó曩náng　萨sà哈hā啰là摩mó诃hē　咱zá哈hā啰là吽hōng
◎这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》，经中佛陀教导众生，应该将自己所修集的种种善根，普遍回向给一切众生，愿众生都能证得佛果。
甘露施食仪轨
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
南无佛陀耶、南无达摩耶、
南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、　　南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，
愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。
‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’
二、普召请真言（三遍或七遍）
南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
三、解怨结真言（三遍）
唵wèng　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē
四 、开咽喉真言（三遍或七遍）
唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’
五、变食真言（三遍或七遍）
南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō　　缚wā噜lū枳zhī帝dì
唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng
‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’
六、甘露水真言（三遍或七遍）
南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tā
唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　娑suō婆pó诃hē
‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’
七、普供养真言（三遍）
唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng
八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）
早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵wèng　度dù利lì益líng莎suō诃hē
中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵wèng　穆mù帝dì莎suō诃hē
晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
唵wèng　穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē
九、回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
附录
在12/3海涛法师在新竹放生会场教导大众念智慧流星咒，原‘慈悲的咒语’未收录，现以附录的形式添加上去。
智慧流星咒
唵wèng　加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ罗lū个gā得dā　萨sà曼màn大dà
萨sà帕pà惹rà那nà　锐ruì莫mò巴bā瓦wǎ　萨sà玛mǎ呀˙yā
玛mǎ哈hā玛mǎ纳nà　德dé热rè德dé热rè　悉xī达dá亚yǎ　左zuǒ拉lā纳nà吽hòng
念七遍捧七把水放入水中，或念七遍后吹气于水中，凡是野兽、鸟类和水中动物，一饮此水，就能消除一切罪业而往生善趣。
兩咒合一的陰陽咒
觀音菩薩的大明六字真言與大白傘蓋佛母堅甲咒，兩咒合而為一，力量很嚇人。
這是我的發現，特地為有緣人公開這一個人天大秘密：
觀音菩薩的大明六字真言：OM   MANI   PADME   HOM
大白傘蓋佛母堅甲咒：HOM   MAMA   HOM   NI   SVAHA
兩咒合一時，去掉一個HOM 變成：
OM   MANI   PADME   HOM   MAMA   HOM   NI   SVAHA
我把它命名為「陰陽咒」。又稱為「波動十二字開悟真言」。
看出其中的奧秘了嗎﹖
OM   召請並祈求佛菩薩MANI   賜予般若智慧PADME   自在蓮花HOM   遠離MAMA   自我意識HOM   遠離NI   爭端SVAHA   速速成就
其中的MAMA與NI合成 MANI，自我意識加上爭端卻變成了般若智慧，這就是煩惱變菩提。
MANI與PADME都是以A做開頭母音，其實這兩個字合起來的意義就是：自在般若智慧，而這「自在般若智慧」就是「阿」這個音的真義。
所以OM   MANI   PADME   HOM根本就等於OM   AH   HOM
假如單獨持觀音菩薩的大明六字真言，它只是止於「陽」的部份，向上肯定的部份。假如單獨持大白傘蓋佛母堅甲咒，它只是止於「陰」的部份，向下否定的部份。當我們把兩咒合一時，它就變成了陰陽合一，威力無比了。
假如你沒有俱備向上肯定的自在般若智慧，你就無法向下否定那些要命的自我意識與爭端了，不是嗎﹖
道在陰陽交界處，當你唸起OM   MANI   PADME   HOM   MAMA   HOM   NI   SVAHA這個陰陽咒時，你會來到陰陽交界處。
從綠度母咒也可看出「道在陰陽交界處」：
OM   TARE   TUTTARE   TURE   SVAHA
TARE 是陽神，TURE 是陰神，TUTTARE 等於TURE加上TARE，把它放在陽神與陰神之間，就是陰陽交界處。
每一個咒都是一個大能量場，都必須來到陰陽交界處，結合陰陽兩極才能產生大力量，獨陰或獨陽都無法產生能量場。
幾乎每一個咒語都在強調「道在陰陽交界處」，手印何嘗不是一樣，手背手心的陰陽組合變化在在都指向那陰陽交界處。专门增强记忆力的咒语——虚空藏咒
虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣， 功德浩荡遍满虚空，智能无边恒沙难喻忍辱心如金刚，精进猛如疾风。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵，每晨食前敬诵七遍或七七遍，功德无量。世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云："是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅槃之大师……，一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。"
谨以此咒语供养有缘人
二、 【持咒方法】早晨醒來吃早餐前，最好九點以前，拿一杯溫開水置於桌上： (雙手合十)
1.   先念「南無虛空藏菩薩摩訶薩」三遍。
2. 持誦「虛空藏菩薩神咒」七遍、四十九遍、或一百零八遍。 3.而後把將水飲用即完成。
宗教咒语是经过千百年来的锤炼产生的，在对于人体的功能和效果上有很多是我们无法用科学解释的，它很像一种磁疗、声疗、催眠疗法、心理疗法。
科学观察发现，使用这些咒语，能增加人体内的某些激素，达到增强免疫力的效果。
治疗感冒咒:唵 萨哇 作拉 踏让咩 吽梭哈
解除忧郁咒：达列 达列 达阿呀 拔噶哇爹 边达摩杂馁 梭哈
提神咒:唵 自松 自松 梭哈
安眠咒:嘿 嘿 拉尤 拔大呀
治疗牙痛咒：唵 吉自耶 梭哈
治疗皮肤病咒：唵 呀那 那匝阿 唵乌乌 班扎那 那嘛 大巴夏
防老花眼咒： 唵 利利 吽吽呸
眼睛明亮咒：（佛眼佛母 南无智炬如来） 唵 阿吽 贝美 贝美 吃朴梭哈
去除病苦咒：唵 室哩多 室哩多 军吒利 娑婆诃
治疗腰痛咒：呼卢兜 波吒羅呼卢兜比摩羅呼卢兜 弥黎七梨卑
呼卢兜 梭哈
用法：用五色线打七个结，念此咒（圆满108遍）吹一口气，再把五色线绑在腰上，如是脚痛，就绑在脚痛处。
文殊菩萨一字咒： 唵 齿监
作用：如有怀孕者，或妇女临产时，或妇女有妇科病、痛经等，可念此咒，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒。
治疗流鼻血咒： 唵 摩嘛哈 增达 若尤 固如耶 梭哈
治疗胃肠病咒： 唵 贝嘎自嘎萨嘛呀 索慈 能威 独呀独呀 悉悉 梭哈
用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，最好圆满108遍，再喝水。
治疗伤口复原咒：志 那蔼嘎 悉悉 强强 杜杜杂杂
用法：用大拇指沾净水观想伤口复原。
观音治眼咒、治干眼咒：唵 嘛呢呗美吽哈 唵 匝丘扎夏嘎梭哈
用法：念此咒时，用无名指沾净水擦在眼皮上。
消除病痛咒：唵 弥大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹梭哈
用法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出来，然后吞进去。
-----------------------------------------------------------------------------
"治疗咒语" 的相关文章
一些佛教咒语,可以治疗一些常见的病痛,大家可以试试
宗教咒语是经过千百年来的锤炼产生的,在对于人体的功能和效果上有很多是我们无法用科学解释的,它很像一种磁疗,声疗,催眠疗法,心理疗法. 科学观察发现,使用这些咒语,能增加人体内的某些激素,达到增强免疫力的效果....
烟眼妆的空间——我等无父无母.无兄弟亲族... - hi.baidu.com/烟眼妆
治疗各种疾病的咒语
治疗各种疾病的咒语 使用方法:照著中文咒字重覆念,行坐卧都可念,可默念,一直念. 注:以下红色字迹为咒文 推荐一个网站,全是法师大德们的讲座http://www.fodizi.com/fofa/ 001 六字大明咒治病 唵嘛呢叭咪吽(OM MA I...
dharmabodhi的空间 - hi.baidu.com/dharmabodhi
念偈颂和咒语治疗一切眼疾的两个方法:
念偈颂和咒语治疗一切眼疾的两个方法: (1)宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法 宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法当代备受广大佛子尊崇的高僧宣化上人曾经在他的《妙法莲华经观世音普门...
阿弥陀佛 - hi.baidu.com/慈悲心123
介绍与音乐治疗异曲同工的咒语治病——六字诀功法
介绍与音乐治疗异曲同工的咒语治病——六字诀功法 六字诀是根据中医学阴阳五行,生克制化,天人合一之理论,按照春生,夏长,秋收,冬藏四时之节序,配合五脏之属性,与宫商角徵羽之发音口型,肢体屈伸开合之形式,使气血流...
锦都社区脊疗空间 点穴手法及整脊手法医疗 ... - hi.baidu.com/脊疗
佛说疗痔病经--海涛法师<治疗癌证的咒语>
海涛法师<治疗癌证的咒语>(点击进入) 佛说疗痔病经 唐三藏法师义净译 如是我闻.一时薄伽梵在王舍大城竹林园中.与大比丘众.五百人俱.时有众多比丘.身患痔病.形体羸(lei)瘦.病苦萦(ying)缠.於日夜中.极受忧恼. 时具...
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心... - hi.baidu.com/和仁居士
日常用咒语-1
日常用咒语-1 1 普礼箴言(拜佛时观想,念佛号一声后念一声咒,拜一佛如同拜千万佛) 唵缚(wa)日罗(la)勿 2揭谛咒 揭谛揭谛 波萝揭谛 波萝僧揭谛 菩提萨婆诃 3阿弥陀佛往生心咒(诵阿弥陀经后念此咒或往生咒) 唵 呗玛...
天祥菩提精舍 - hi.baidu.com/阿比甲当嘎
海涛法师选辑·慈悲的咒语-1
海涛法师选辑·慈悲的咒语-1 海涛法师选辑·慈悲的咒语 一,阿弥陀佛一字心咒 二,阿弥陀佛往生心咒 三,阿弥陀佛大乐心咒 四,阿閦佛心咒 五,加持四小咒 六,加持念珠咒 七,绿度母心咒 八,白度母心咒 九,变亿咒 十,补...
天祥菩提精舍 - hi.baidu.com/阿比甲当嘎
海涛法师选辑·慈悲的咒语-2
海涛法师选辑·慈悲的咒语-2 五,加持四小咒 ◎净法界真言:唵wèng 览lǎn姆mǔ ◎文殊护身咒:唵wèng 齿chǐ林lín姆mǔ ◎大轮一字咒:唵wèng 部bù林lín姆mǔ ◎净土变:唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金...
天祥菩提精舍 - hi.baidu.com/阿比甲当嘎
海涛法师选辑·慈悲的咒语-3
海涛法师选辑·慈悲的咒语-3 十三,报父母恩咒 南nán无mó密mì利lì多duō 多duō婆pó曳yì 娑suō诃hē ◎农历七月中,每日持诵此咒四十九遍,回向现世父母增福增寿,七世父母往生净土,可报答父母恩. 十四,除障菩...
天祥菩提精舍 - hi.baidu.com/阿比甲当嘎
海涛法师选辑·慈悲的咒语-5
五九,往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒) 南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè 哆duō他tā伽qié多duō夜yè 哆duō地dì夜yè他tā 阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí 阿ā弥mí利lì多duō 悉xī耽dān婆...
天祥菩提精舍 - hi.baidu.com/阿比甲当嘎
宗教咒语是经过千百年来的锤炼产生的，在对于人体的功能和效果上有很多是我们无法用科学解释的，它很像一种磁疗、声疗、催眠疗法、心理疗法。
科学观察发现，使用这些咒语，能增加人体内的某些激素，达到增强免疫力的效果。
治疗感冒咒:唵 萨哇 作拉 踏让咩吽梭哈
解除忧郁咒：达列 达列 达阿呀 拔噶哇爹 边达摩杂馁 梭哈
提神咒:唵 自松 自松 梭哈
安眠咒:嘿 嘿 拉尤 拔大呀
治疗牙痛咒：唵 吉自耶 梭哈
治疗皮肤病咒：唵 呀那 那匝阿 唵乌乌 班扎那 那嘛 大巴夏
防老花眼咒： 唵 利利 吽吽呸
眼睛明亮咒：（佛眼佛母 南无智炬如来） 唵 阿吽 贝美 贝美 吃朴梭哈
去除病苦咒：唵 室哩多 室哩多 军吒利 娑婆诃
治疗腰痛咒：呼卢兜 波吒羅呼卢兜比摩羅呼卢兜 弥黎七梨卑
呼卢兜 梭哈
用法：用五色线打七个结，念此咒（圆满108遍）吹一口气，再把五色线绑在腰上，如是脚痛，就绑在脚痛处。
文殊菩萨一字咒： 唵 齿监
作用：如有怀孕者，或妇女临产时，或妇女有妇科病、痛经等，可念此咒，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒。
治疗流鼻血咒： 唵 摩嘛哈 增达 若尤 固如耶 梭哈
治疗胃肠病咒：唵 贝嘎自嘎萨嘛呀 索慈 能威 独呀 独呀 悉悉 梭哈
用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，最好圆满108遍，再喝水。
治疗伤口复原咒：志 那蔼嘎 悉悉 强强 杜杜杂杂
用法：用大拇指沾净水观想伤口复原。
观音治眼咒、治干眼咒：唵 嘛呢呗美吽哈 唵 匝丘扎夏嘎梭哈
用法：念此咒时，用无名指沾净水擦在眼皮上。
消除病痛咒：唵 弥大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹梭哈
用法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出来，然后吞进去。
由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化方面，以及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性。因此，在本书中，我们把符篆咒语统称为符咒，并对其共性加以必要的概述。
民间符咒被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化，主要表现在：
道教符咒术来源于古代巫术，它是以中国古已有之的萨满教咒术信仰为基础，并在吸收了巴、氐等少数民族原始宗教的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的。这正如有的学者所认为的那样：“符篆之事始于张道陵，符篆故非中国汉字也”。故余疑其为西南少数民族宗教，向非汉族之宗教。”反过来，道教符咒术的发展和完善，又进一步促成了符咒术的进一步世俗化和民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间，所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里寻找到“理论”支持并再度传到民间时，它就格外受到推崇。例如患了感冒，有人常常贴个“出卖重伤风，一念就成功”。小儿夜哭，家人常常贴个“天黄地绿，小儿夜哭，君子念过，睡到日出”。这些做法，就是道教符咒术的世俗化和民间化。像《太上助国救民总真秘诀》卷二十五就有“止小儿夜啼法”，其法要先吸气吹火杖然后再写帖子，帖文内容为“我有拨火杖，将来作门将，指着夜啼鬼，彻晓终不放”。从中我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子。
道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教符篆的制作还是其符咒的施用都离不开一整套繁琐的仪式和禁忌。而民间符咒的制作与施用
则显得极为通俗简便。对于巫师和平民百姓来说，制作粗糙丑陋的神图巫符与制作精美的神图巫符，进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式，都无多大区别，只要经由一定的宗教仪式(如祭祀、焚化、开光…)，便都具有了同样的威力。例如，民间的以图像代替实物的画符，就具有便于制作和操作，便于携带等特点。民间通用的“甲马”、“纸马”等，属于一种可成批制作的画符，通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通。
有的符咒是公开的，人人都可以使用。但由于符咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字，所以符咒更多的是秘密的，只能由某些特定的人掌握，只能在精心选定的接班人中密授。这种密授的主要方式是师徒相传，它要求“上不传父母，下不传妻于”。一些道人、巫师和民间秘密宗教教首所自称的遇到异人和神人，或梦中得到神人传授的符咒术的说法，也属师徒相传之列。因为当这些道人、巫师、民间秘密宗教教首得到所谓异人神人传授的符咒术后，他们也就同异人神人建立了师徒关系。
由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域。我国古代的宗教、民俗，以及生产、经济、军事、权谋等，无刁；与其发生着密切的联系。就宗教方面而言，符咒术与道教的关系不用说了，就是古代的民间秘密宗教，不论是为吸引教徒，还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗。白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红枪会、义和拳等无不是如此。例如，在起事作战方面，他们在与官兵对阵时，往往自带朱符，口念咒语，向前直冲，不避刀枪，其举动极其壮烈而结局却异常悲惨。
符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。
符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用，成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如，汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满，“乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之，祝诅于上”…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务。第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有“天运在太祖”的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣传。明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到·了操纵皇帝和朝廷的地步。
当然，符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：“小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世……”咒曰：
太阳出来一滴油，
手执金鞭倒骑牛；
三声喝令长流水，
一指红门血不流。
符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符。例如，读书人时刻梦想科举高中，因而科举也有符(图1—10)。在这个符中，我们可以看出，“早科举”实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志。这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上土七升，红枣五升，装入大瓷瓶中，埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后，还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头，再将石头用土埋奸，然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭，据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺。
三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反映了民众对符咒术无所刁；能的神力的迷信崇拜：
话说汉代有一位仙公，叫葛孝先，丹阳句容人。他从八岁就失去父母，但能好学自立，至13岁就通五经子史书传，尤其爱读老庄著作，至
16岁，已经名震江左。
有一次，他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：“山川不改色，严父已归空。天下有长生不老之道，何不修之?”从此以后，他就不断地进入一些名山，去访求异人。后来，他毅然穿上道衣，入天台山修道去
了。在天台山，他遇到了真人左慈，左授予他炼气保形之术、九丹金液仙经及感应篇。至19岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来。能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。
当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗
干枯。人民到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云彩。吴主问他：“百姓思雨可致乎?”
葛公答道：“易得耳。”他随即书写了一道符焚烧。俄顷，极亮极热的天空，忽然变成黑夜似的，晦暗起来，狂风裹着雨点打在屋顶上，接着滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶／顷流而下，汇入中庭，中庭水深达一尺有余。
吴主见到这一情景，不住地赞叹道：“妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也。”他又兴致勃勃地问葛公：“水中可使有鱼乎?”葛公含笑答道：“自然可以。”说毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……
沅湘间传说：有一种名叫“猖鬼”的山鬼，其性最淫，喜欢纠缠美貌妇女，妇女被缠上后，往往不认丈夫，也不认父母，哭笑无常，动辄裸体。巫师对付猖鬼的办法是念动咒语，使自己化变为一个绝色美女，作出各种媚态，手捏象征媾合的手诀。巫师此举，是以淫治淫，使猖鬼从贪恋美色，变成厌烦美色，招架不住，落荒而逃，从而达到治病的目的。
宋洪迈《夷坚志》“程法师”条，记载了宋代民间盛传的哪吒咒语的灵验故事：张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。旁村新定人詹聪，暴感疾，招使拯之，随即平复。时已昏暮，程欲归，聪父子力挽留旦，不从而行。一更尽，到孙家岭，月色微明，值黑物如钟，从林间出正前，圆转有声，若与为敌。急诵咒步罡，略无所惮，渐渐逼身。程知为石精，遂持哪吒火球咒结印叱喝云：“神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。”俄而见火球自身后出，与黑块相击，久之，铿然响进而灭，火球绕身数匝亦不见。时山下住人项通，举家闻山上金鼓喧轰，如千百人战声。与子侄遥望，唯见程兀立持诵，寂无灯烛。就呼之，乃觉，即拉之归宿，心志力定，自是不敢夜行。
《续子不语》卷三记载：常州吴某，刑部郎中讳揖之祖，素好道。自京师归店，晤一道士，风采绝异，不带行李而宿。夜觇之，赤身而坐，气咻咻然从耳中出，蚊刁；敢近。旦起将行，吴询所往。曰：“我云游无定处。”吴与之南归，供奉甚敬。居数年，临死授二符曰：“我受君恩未报，他日有事，可以此符镇压，所以谢君也。”已而吴某卒，其夫人大病垂危，屡见鬼魅，夜遣婢环视。有仆素健壮，好酒有胆，设席于门外，已醉睡矣。梦一老者，随一童子，持壶杯各一，谓童子曰：“彼好酒，可令饮一杯。”童子将一杯置老仆脐内斟之，初觉甚执，后不能耐，乃大呼而起，咳嗽一声，口血已喷满地。从此鬼更猖獗。未几家人收拾地方，将停夫人之柩，偶在箱中翻出道士符，乃钉挂帐上。夫人久不言
语，见忽咤曰：“帐上悬一明镜，中有甲胄将军，持刀逐鬼，鬼尽远遁矣。”夫人从此病愈，二十余年而终。亲友中有病借其符驱鬼，无不验者。旋竟失去。
《夷坚志》记载溧阳的一巫者能治骨鲠。长苍村有个叫卫四的人，食鹅骨鲠，已有三天不能吃东西了，就叫儿子到巫者那里去请求治疗。巫者从灶膛中取出一些柴灰，将灰洒在地上，点上香，烧纸念咒召神，之后用一个苇筒当小犁杖，在灰中趟行如耕地。巫者一边作法，一边说这骨头真硬。趟了三遍，听见苇筒中有轻微响声，赶紧拿起苇筒往水盆中倒，倒出一块鹅翅骨来。四十里外的患者闻讯而来，均为卫四治愈了。
据《逸史》所言，有个名叫李主簿的人，携新婚的妻子路过华岳，入庙给华岳神金天王烧香磕头，不料刚磕完头，妻子便气绝倒地，只有胸口稍暖。县宰告诉李主簿说：“有位叶仙师善于符术，你应马上去找他，别人恐怕难以救活你的妻子。”李主簿心急如焚地去找叶仙师求救。叶仙师便画符焚香，以水巽符，符化后便向北飞去，声如旋风，但良久没有动静。叶仙师又画一符，喷水叱之，声如霹雳。过了一阵，李妻口鼻中有气，慢慢睁开眼睛。李主簿问她刚才是怎么一回事，李妻说初拜金天王时，金天王称她为“好夫人”，再拜时，金天王说要“留下她”，并派左右将她带走。到第三日，金天王家正亲朋云集，忽听有人叩门，金天王命赶走来人。一会儿，门口闹声大作，金天王又命赶走闹事者。稍顷，有条赤龙腾空飞入，扼住金天王的喉咙，金天王无法，说道“发去”，便有人将自己送归。
藏族史诗《格萨尔》的绝大部分部本，描写的是岭国和其他国家之间的战争。双方用兵时，以咒作法常常在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐身木的水晶飞船，然后与扎拉率领骑士百人，驾着飞船，飞临木古军队扎营的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是人们对地下的，㈠，r河流、城池村落，看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王达果俄赞，被木方战将龙君砍成重伤，生命垂危，晁同施展巫术，念诵密咒，使廷王伤势很快好转。岭军其他勇士受伤，晁同也用同样方式给予救治，无不神效。晁同在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个“身具巫术咒力大，喊一声‘吽’，敌人就死亡；喊一声‘呸’，敌人就倒下”的咒力威猛的术士。他的咒术的得来，是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘诀传授给他的结果，因此他才能呼风唤雨，行雷降雹；隐身幻化，来去无踪；诅咒病魔，克制创伤。在他身上，我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜。
符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面，就是在当代中国的许多边远落后地区，它仍有力地影响着民众的文化心理。画符念咒、符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着，在少数地区还愈演愈烈。我们到不少村镇中都可以见到，有些人家在大门口或梁头—贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖，或贴有“泰山石敢当”的画像，这就是符咒。有人头痛发烧或者身上生疮长疖，找人用指头在痛处圈圈点点，或念几句口诀，相信这样能把病痛治好。还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难，所以一旦被仇家发现便有泼妇骂街的事。以符咒斗法的事件也层出不穷，就连城市中也还存在这种迷信。据1981年10月1日的《解放日报》报道，上海有两家人互相搞什么“别出心裁的迷信斗法”，这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的。据《神与魔——气功及其误区纵横谈》一书记载，杭州青年气功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾，甲多次带人到他家恐吓，说袁身上有鬼气，头顶冒黑烟，要帮他家捉鬼。当时，袁的母亲和妻子都要求甲离开，而甲等人硬是不走。袁气愤地指出这是侵犯民宅，要找派出所，甲才离去。
事后，甲叫一女徒给袁打电话，下战表，硬说袁给甲发了功，使之整夜不能入眠，并说他们之间水火不相容，一定要斗法。袁回答说：“我跟你们不往来了，还斗什么法尸女徒说：“不行，一定要斗，明晚寸九点半至十点半，你们在自己家里斗法，死伤概不负责。”
斗法开始了。在甲家，甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功、念咒语，同时把写着“袁弘煦”三个字的纸片不断往八卦炉里烧。过‘了一会儿，甲说：“他快要倒下去了。”
在袁家，袁将家人请到另一间房里，然后从床底下拖出一只痰盂来“应战”，袁的单位来了两个好奇者观战。忽然，袁做了一个手势说；“进来的东西，全扔到痰盂里，倒到厕所里去尸
时间到了，袁平安无事。可是，甲却因斗不倒袁而气得自伤了身体，弄得要来救护车去了医院，也许他还真以为袁的法术太厉害了呢……”
从以上介绍中我们可以看出：符咒术不论是在古代中国社会的各个方面，还是在当代中国社会的某些方面，都扮演着极其重要的角色。符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的“魅力”?符咒术是否就像如前所述的那般“灵验”?其“灵验”的实质是什么?下面，让我们本着科学的、实事求是的态度，运用语言学、心理学、生理学、暗示术、人体科学、社会学、文化人类学、现象学等学科的理论，对符咒术的原则、方法、功用、影响等主要方面以及上面提出的几个问题来——番深入的剖析和揭秘吧
学习咒语的时候有几点要注意的地方：
1、念咒首先第一大事是入三昧，不是用嘴念，不是比谁的嘴快。
把身体正起来，不要勾着腰，含胸略拔背，这是一个念咒的基础。念的时候把心静下来。把呼吸变得绵长细腻。呼吸的位置在在中脉——从头顶到海底穴的中脉，大约脐上4指再向上，肋骨最下方。是一种空灵的声音。
2、念咒语时不要看中国字，要在那个字的上面自己去加一些把咒语连起来。不要用现代汉语的发音方式。
比如说：ongm nanmo bagawata.其实不是这样的，大家一定要注意，一句句的学。当年出家师面对面手把手的学佛顶尊胜陀罗尼得要20多天，这个咒语才能完全学会。大家一定要学到最珍贵的地方。
3、咒语的声音跟我们平时说话声音不一样，几乎是一个平音，是空灵的声音产生的一种平音。找到自己的音谱，凭空住在那个音谱上。
4、念咒时不要闭着心，心开放的才能念好，如果内心中有很多邪恶的东西是念不好咒语的，北京人的卷舌音有助于念好咒音。
1、恶梦免疫咒语
咒文：婆珊婆眼底
读音：poshanpoyandi，huashanhuayandi，washanwayandi
*作过程：睡觉之前念诵之，一百遍呀一百遍。或者直到自然睡着为止。
结果：恶梦逐渐减少，直至不做，同时日常生活中的运气会下降。
注意事项：念诵的时候要非常诚恳。
2、头口护生咒
咒文：讨塞离密偈罗帝
读音：chtaosaiyimikeruoti
*作过程：每天早晚对着自家的骡子呀马呀那些个大牲口念诵之，直到它烦为止或者服为止。
结果：被念诵对象遭到意外伤害的可能降低。前几天一网友问我有什么办法保护宠物，也给的这条咒语，不知道有没有效果。
注意事项：保护自己不被踢被抓被咬。
3、考试相关咒语
咒文：南无般若龙树
读音：nameboruolongsu
*作过程：考试前复习的时候先诚恳地念三遍，然后粉用功地复习。
结果：据说可以借来龙树的智慧，也就是说学习效果会得到大大提高。
注意事项：咒语是用来帮助你的而不是代替你的，要是念了却不复习，结果和不念一个样。
4、夜行壮胆方法集
咒文：八方无碍，心境空明
读音：就是汉字
*作过程：（1）出门之前念诵三遍，（2）出门之后左手握拳，食中二指并拢平伸，右手虚握，食中拇三指指尖轻触，（3）如果平常有供奉神佛，念他的名字，因为他做老大的手下被砍是很没面子的所以他会罩着你，（4）要是没有供奉，找一个自己崇拜的文豪的诗句念之，这些东西都有文华章光，例如李白杜甫屈原他们的诗句号称上耀霄汉，下澈黄泉，不要说鬼不敢碰，就是阎王也要给个面子的，（5）要是这些都不会，就学着香港片里来几句“小孩子过路，请别见怪”，（6）要是这些全都不会而你又红鸾星动撞上了，记得千万冷静，要问问：“上辈子我不知道，这辈子实在没做亏心事，不应该看到你，对不对？”一般的就羞惭而退了，（7）要是你做了亏心事，跑得越快越好，而且要专门往墙上撞，这样做的好处是：如果你已经被困在幻阵中，那么通道就在看起来不能通行的地方，如果你还没有被困在幻阵中，那么撞晕了之后你也就自然不会感觉到害怕了。
结果：晚上走夜路会相对安全些。
注意事项：平常没有供奉的神佛的名字念了也没用，其次，有三类诗念了也不见得有用，第一类例如“无物解同心，烟花不堪剪”这种鬼诗，第二类如果你在念诵《满江红》的时候撞上了完颜宗弼，他只好却之不恭地收拾掉你，第三类就是实在不能叫做诗的诗例如“日破云涛万里红”。而且如果没有修炼过，那么念六字真言或者九字大明咒都不会有作用。还有：无端感觉到冷或者嗅到了焦臭味道请绕道。
5、居家辟邪方法集
*作过程：相关书籍很多请参考。供佛供神当然也可以，此外提供一些简单的小窍门：在门口和窗沿上放一点盐，从小饲养一只宠物，晚上睡觉之前回想自己今天做过的三件好事（也可以写在纸上之后烧掉，但味道不好闻），在正对床的桌子上放一盘净水（河水或者湖水结冰之后融化得到），生姜切片和白米一起放在红色的小布袋子里挂在床头，多买些香皂放在各个柜子里，最好准备一个书架，衣箱底部先放两片大的落叶，床头地下放个瓷杯子里面装上黑豆，客厅里高处的柜子上摆一些红炮仗（是炮仗不是烟花），每过一段时间在厨房里煮一点醋，每过一段时间在屋子里点一小杯烧酒烧光，等等。
注意事项：只要自己能成为一个博学、高尚和正直勇敢的人，哪怕住在绿野荒坟也毫不可怕，但如果是一个龌龊小人，哪怕住在庙廊皇宫之中也犹如身处尸堆之下。这些方法只能提供有限度的帮助。
6、放生咒
咒文：洪炉铜铁意如何？天生万物苦患多。今日我辈屠猪狗，来世他人不屠我？劝君放手护生息，善念一缕达天罗。
读音：就是汉字。
*作过程：在有生物面临被杀的可能时诚心祝咒三遍。
结果：据说法力高深的可以让人当下放下屠刀，是止杀用的法咒，比方说你的朋友去打猎或者钓鱼而你很厌恶，念这个咒语三遍可以让他毫无斩获。念得多了，善机心生，对养生很有好处。
注意事项：此咒语不能用来保护人（无效）。
7、拒灵咒
咒文：摩呵万罗仞利
读音：mokemoruouorunri
*作过程：一般只在某些仪式或者重要事件之前念诵三次。
结果：邪物会暂时性地不接近你，保证事件平安度过。
注意事项：效果和你平时的学问道德品质与修行有关系，基本上这个咒语只是给不好不坏的普通人用的。而且这个咒语对太厉害的和来报仇的邪物不起作用。此外，这个咒语是以在其他时候防守虚弱为代价换来的，因此最好不要常念。
8、防止别人向你借钱咒
咒文：损一毛以利天下不为也！
读音：就是汉字。
*作过程：天天念，月月念，念给每一个人听见。
结果：别人不向你借钱。
注意事项：你将成为一个所谓的小人，贪念横生。因此我不推荐这条咒语。
9、祈祷事件平安顺利咒
咒文：遍观自在，不昧因果。
读音：就是汉字。
*作过程：在面临对自己人生有重大影响的事件（面试、答辩、第一次见岳父岳母、谈判）之前虔诚默念三次。
结果：事情将会顺利些。
注意事项：面临大事情的时候才可以念，这条咒语增加一些辅助性的临时运气和灵机，因此念多了就会失去效果，好似刀磨一磨会快，但总磨就会坏掉，而且，起主导作用的仍然是你的准备是否充分。
10、除恐惧感咒
咒文：军荼利
读音：kunturui
*作过程：在面临使自己有恐惧感的事情（例如打群架、见网友）之前先高声念诵（喊叫）三遍，然后再进行。
结果：有研究表明：普通人对恐惧的抵抗力如果是3的话，念这个东西可以达到5.5。因此可以想像你将会象野蛮人一样冲杀在前，抢着付帐，马革裹尸。
注意事项：别念太多，念太多会堕入邪道。
11、简单祈福仪式
*作过程：用净水一盆（原则上是用河水、湖水在冬天结冰之后，将冰取回融化得到，但资源难得，估计用自来水冻冰之后再化开也没问题，盆要大而且深），小杯子一个（比口杯小比酒杯大的深杯子，金的银的玉的都好，但资源难得，瓷的也可，玻璃的不行），杯内放白米一把（白米不是大米，没有白米的话小米也可以，大概放到杯子高度的一半。据说盐也可以，没试过），米中插三柱降香（蚊香熏香都不行），把香点着，然后把杯子、米连香放在净水里让这套东西漂起来，对天行礼（心诚，敬畏即可，是鞠躬打拱还是三拜九首五体投地都没关系。），默默念诵你要祈福的人（自己不行）和要祈祷他顺利的事情（坏事、与自己有切身利害关系或者对他有害的事情都不行，总之要完全没有杂念），然后注视香，右手在左手手心内画“无”字直到香燃尽。
结果：你祈祷的那人将会顺利。
注意事项：一般情况下为仇人祈祷最见效，为朋友祈祷效果稍小，为亲人祈祷效果就更小。不是亲疏有别，而是你在为后两类人祈祷的时候必然神鬼，可不信，不可不敬
“六字真言”
六字真言是观世音菩萨的六字大明咒。藏音“嗡嘛呢呗咪吽”。
嗡为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，属于持戒心。
呗为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除瞋心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除贪心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。
由此观之，“嗡嘛呢呗咪吽”六字真言的意思，藉着修行方便与智慧合一不分之道，你可净自己不净的身、语、意转化为佛陀清净崇高的身、语、意。据说你不应于自心之外寻求佛果；所有成佛的要素皆在自心之内。
六字大明咒之利益及功德非常大，虽然佛陀能以神力将十二年间降雨之雨滴数一一算出，然而对于念一次六字大明咒的功德利益却算不出。持六字大明咒，对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除，寿命增长，福德培加，财富充盈。即使命终之时，通往下道诸门亦得而封闭，得以人，天之神受生，接触佛法，功德利益不可胜数。
刺剑之咒
古时候是混和动物血的蜡烛，现在则可以用红蜡烛代替；
效果十分显著。点燃蜡烛，让蜡烛泪充分滴落在刀面上，滴
蜡之时念以下的咒文并且将你要诅咒的对象的名字，用针尖
刻上。并念以下的咒文：休——尼佗烈佟
然后将施过咒的刀子，在对方还未来完全远离之前，好
好地保存在别人无*看见的黑暗地方，或者埋在地下。
你所诅咒的对象会在9天后，混身如被锋利的刀刃割开一
样子痛苦不已。如果13天之内，你仍然不愿意原谅他；不肯
拿出埋葬的刀并且解除及销毁这把刀；被你诅咒的对象将在
第13天的深夜里，痛苦的哀吼直到死亡。
人形诅咒*（巫术）
难易度：易
*用：当然也是属于诅咒的咒术，只是比较容易，效果也是可想而知。不过，只要对方确确实实对不起你
，而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行*是极其效果的！
做*：首先，拿一个厚纸板剪出一个人形。接着，在人形的左胸心脏部位处用红色的墨水笔画上“×”的
符号。然后，将人形想像成怨敌的身体，口里默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛
刺“×”这个位置。注意，一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位，不过要小心针刺到手…如果
刺到手，手流的血沾到人形的话…呵呵.
补充：这个咒术是源自西方的，他们与东方不同，他们以纸代替稻草
火燄行*
*用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行*来达致毁灭憎恨对象的目的。不过，前提在於你的立场 是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸於人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。
做*：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然後再将八角型剪下。再在八角型里的每一个角的部分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然後燃烧一些树枝或木柴，再把皮 丢入火堆里边念著："离开这个世界吧…没用的XXX…"这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎 么的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。
提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替
志控制术
如果你想掌握对方的意志,首先你的胸前先画上一只绿色的山羊,然後再进行下列的仪式 首先,用木头作一个人形,在上面用骨头画一个玩偶,头和身体要分开,然後用火烧掉,这样,对方的灵魂与肉体就会纠葛在一起,按你的心意行事 *依对方样子用骨头画的玩偶,用任何骨头都可以,没有大骨头的时候,用小骨头画 把对方名字写上去,或者贴照片也可以 *把人形烧掉时,为了容易燃烧,可包布或纸,但不可用树叶
山羊的样子,这个时候是当作撒旦的象徵 *这个*术是从火刑演变而来的
附有撒旦之灵的面具
本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘*,不杀对方而使对方活著受地狱之苦o
做一个拜拜祈祷用的假面具,此面具乃怨恨之人的脸部放大影印,在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛,祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗,点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面,呼叫恶魔撒旦之灵,念咒文:以伊利白,撒罗尼亚,罗斯特,撒巴斯的名义,请撒旦到这里来,德古尼塔,伍贝休,来吧撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯著对方的相片
水之诅咒术
难易度：困难 *用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死！
做*：利用白蜡做出对方的人象，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大，适中就可以了。做好后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然後对著蜡像念三次诅咒对方之 类的话，然後再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以。
火燄行*
*用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行*来达致毁灭憎恨对象的目的。不过，前提在於你的立场是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸於人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。
做*：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然後再将八角型剪下。再在八角型里的每一个角的部分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然後燃烧一些树枝或木柴，再把皮 丢入火堆里边念著："离开这个世界吧…没用的XXX…"这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎 么的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。
提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替。
住著怨灵的鬼盒子
难易度：难 *用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果，在自己的生活里遇到一些滥用权利而让大家受害的坏人，你可以试用这个秘*诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会。
做*：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）。接下来，请确定你做的箱子是个六面体。然後，将箱子上面其中的一个角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一个角，不 过，两个被切掉角的位置必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对立的，只是一个在上一个在下）。剪下角后，於是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口 封住（用黏的）。现在，请你确定一下你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名字（普通的笔即可，另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字）。最後，用正在燃烧的树枝插入每 个面，对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰著而被社会所不齿。
提示：如果你真正实行这个咒术的话，你就会发现做好的箱子要怎么处置这个问题。本人建议，当这个咒术实行过後，先将箱子藏在一个让人看不到的地方。当你觉得或认为咒术已经发出效用时才把箱子 拿出来在某个晚上独自怀著认真的态度将箱子烧了（最好不要让人看见你在烧什麼）。
治疗各种疾病的咒语
使用方法:照著中文咒字重覆念,行坐卧都可念,可默念,一直念.
注：以下红色字迹为咒文
推荐一个网站,全是法师大德们的讲座http://www.fodizi.com/fofa/
001
六字大明咒治病
唵嘛呢叭咪吽(OM MA I PADME HUM)
经云「善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。」
海涛法师说个故事,他刚出家时所亲近的地方是相信呪语的,有一天海涛法师
去一讲堂帮大家受戒, 讲戒时肚子奇痛无比,他下堂后有一居士看海涛法师
脸色不舒服的样子,就问法师如何, 居士知道后对法师說难道您还不知吗?
若有人肚子痛在肚子地方边念六字大明咒边用手指写个卍字,即除病痛,
法师如法作果然消除痛苦,之后才开始深入了觧诸咒语,法师还说是福报大了还能起信心!
002
誦此咒者永不疲倦
又佛心印咒第三
以右手後四指。握大指成拳。即是其印。左手無用咒曰
跢姪他(一)阿彌哩(二合)羝(二)阿濕波(二合)湯計(三)摩末羅摩末羅(四)奢摩波羅奢摩(五)烏波奢摩(六)都奴毘都奴(七)都例都謨例(八)莎訶(九)若行遠道。
誦此咒者永不疲倦。若行道時。風吹失道不知東西。或有鬼來錯教行處。或有人馬致死之時。即於彼處豎於石柱。其石柱上抄此咒已。誦一百八遍。若無石柱即豎幡竿。其幡竿上還抄此咒。誦一百八遍者。諸惡鬼神聞是咒已。永不得住行無障難若二十年以還小兒病者以五色線。作咒索五十四結。以牛黃研之為墨。於絹片中抄此咒已。繫咒索中。以繫病兒項上即差
003
治一切胸腹内脏病的大悲咒水 非常灵验
大悲咒咒心（治一切內脏病）：呼鲁西里　嗡　资里资里　瓦子啦 轰 啪吐
（上师慈悲取出利益重生的意伏藏，极大尊重。）
什么胸腹以内的五脏六腑的毛病都能治好！非常灵验！
先上香顶礼释迦佛和观世音菩萨以及弥勒菩萨。
注意：左手托杯水　右手五指自然张开照着水杯，唸一次對杯子吹一口氣, 唸四十九遍後 喝下（能多加持几遍更好，就是时间长了，吹气，偶尔会有轻微伤气的感觉。）
病輕的早上喝一杯、病重的早晚各喝一杯
备注：上海有名居士，患严重胆结石，很怕开刀做这个大手术。就连续服用两星期后，就从大便中排除了两块鸡蛋大小的胆囊结石，病就痊愈了。非常灵验。
切记大悲咒和咒水能治世间八万四千病，大家一定要有信心。
**很多人有内脏病，请多多传播此法。功德无量！
004
准提陀羅尼治病
南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)
此咒之殊胜详见《地藏论坛》http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=37135
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。
七俱胝佛母所說准提陀羅尼
又法若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差
又法若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差
又法若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩
005
能治病的咒文
肺病咒：噔呀嘎嘿。
涎液病咒：咏噔嘎嘿。
肿病咒：嘿嘎吟噔。
毒病咒：咏噔咏噔。
传染病咒：噔嘎嘿咏
疫疠病咒：嘿嘎噔咏
白翳病咒：哦噔呖庸哈
疫疠病咒：哪嘎吽舍呙呢
脑溢血病咒：咏噔嘿嘎
脑出血病咒：噔嘎嘿咏
鼻炎病咒：嘿嘎嘎噔
魔病咒：咏嘿嘎噔
肝病咒：哦吧日噻诵哈
染病咒：哦呷菩呢日乃呷吧，噻唆哈
耳痛咒：哦咂噔咂噔日噔唆哈
神通现象咒：嘀呀嗒咯吧，咂喜唆哈
百病咒：哦奔奔日哪克,啧德得咳嘿,奔奔哪呷吗嘿然吽吱得克,奔奔呷哪达,奔哪呀唆哈
尿闭质咒：日吗喷唆哈
止血咒：哦者者扎拉呙
龙病咒：嗡哪宝穹切吗呢咏咙吧奔咯呷啦嗦，扎啦同哇噻
疯病咒：哦哪噶西日呐，咖多呷日呐 特哪呷日呐哦需哪噶噶美、唆哈
打雷咒：哦甘拉咂扎吽派
中风病咒：哦啪萨培思吗然吗然唆哈
止鼻血咒：沾沾茝茝确确
006
曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经
唵 叱洛呬焰(此有四字总成一字是故梵汉二体俱存)
咒意及其作用详见:曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经
http://user.qzone.qq.com/7939043/blog/1235699754
007
治一切眼病秘方
治一切眼病咒文（四个汉字）：释迦辉耀（什么近视啊，散光啊，白内障啊，青光眼啊，只要是眼睛的毛病都能治。）
每天至少念半小时，念到好为止，自己好了，以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气，眼病就好了。
个密咒非常灵验，记得每天坚持念至少半小时，时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻，不打妄想。）
还有个手印，大家治病心切。上师慈悲传授的，实在讲，结印也是效果会强很多。
手印：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左压右平放。
得眼病的人很多，请大家多多弘扬此法。
切记不要杀生（尽量有空要多放生），最好最好不能食五辛和蛋类，烟酒咖啡浓茶，刺激性的食物。
记得结印前恭敬顶礼释迦佛和弥勒菩萨啊，记住啊！
然后结印持咒就可以了。
008
消除身上众病的--杨柳观音咒
原始网址--http://www.dodecyl.com.tw/epaper_019.htm--咒语漫谈
根据《千光眼观自在菩萨秘密法经》所载：“若欲消除身上众病者，当修杨柳枝药法。其药王观自在像，相好庄严如前所说。唯右手执杨柳枝。左手当左乳上显掌。（T-20, No：1065, p.122b）”可见若想使用观音系统的咒语治病，除千手观音的大悲咒外，最有效的应该是求助于杨柳观音，因为祂不只是药王观自在，也是掌理治愈病苦的医药的药王菩萨。根据此经，这个咒语如下：
简易罗马拼音： om vajra-darma baisajya-rajaya svaha
传统汉字音译： 唵 嚩日啰 达磨 陛枙尔耶 罗惹耶 娑嚩贺
简易汉字音译： 唵 哇吉拉 打儿马 百沙加 拉夹牙 刷哈
009
觀世音菩薩說除中毒乃至已死陀羅尼咒
南無勒囊利蛇蛇　南無阿利蛇　婆路吉坻　舍伏羅蛇　菩提薩埵蛇　摩訶薩埵蛇　多擲哆　莎梨　莎梨　毘莎梨毘莎梨　薩婆毘沙那舍尼　莎訶
若人被諸雜毒中毒欲死。若已死者。急以此咒。咒於耳中。即差。縱暴死還蘇
010
南无药师佛咒
真言原文及注音:
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
“药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”
又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”
药师佛灌顶真言 持诵仪轨
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
归命满月界　　净妙琉璃尊
法药救人天　　因中十二愿
慈悲弘誓广　　愿度诸含生
我今申赞扬　　志心头面礼
南无东方净琉璃世界大慈大悲本尊药师琉璃光王佛
南无东方净琉璃世界大慈大悲本尊药师琉璃光王佛
南无东方净琉璃世界大慈大悲本尊药师琉璃光王佛
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无十二金刚护法菩萨
南无东方净琉璃世界一切贤圣僧众
念 药师佛灌顶真言 全咒 7遍 同时 观想 佛在 前上方 结跏趺坐 蓝色 放光！
然后念 咒心 108遍！可不观想直接念！
坚持一年 必有 大效验！
念偈颂和咒语治疗一切眼疾的两个方法：
（1）宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法
宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法宣化上人推荐的观音菩萨治眼方法当代备受广大佛子尊崇的高僧宣化上人曾经在他的《妙法莲华经观世音普门品浅释》中介绍了观世音菩萨的一首能治眼病的四句偈颂,就是普门颂中的“无垢清净光,慧日破诸暗, 能伏灾风火, 普明照世间”。宣化老人是这样说的：“‘无垢清净光, 慧日破诸暗, 能伏灾风火,普明照世间’这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病,可以常常念这四句偈颂,眼睛的病就会好了。可是眼睛的病虽然好了,你还要自己生出智慧,才能彻底治好。如果没有生出智慧,纵使暂时好了，将来还会发作。
在《观音灵异纪》上,有记载能医眼睛的病。那么究竟他怎会医治眼睛的病？这是不可思议的境界,乃是观世音菩萨的威神力加被。总而言之,你要是相信经文,而应用于任何事,都非常灵验,有效用。你要是不相信,它就没有功效了。所以佛法如大海,唯信能入。佛的大法好像大海无量无边,不知多深多大？你要是有信心,佛便能把你接引过来。” 至于宣化老人说的《观音灵异纪》上记载的能医治眼睛病的方法,指的就是下文介绍的治眼病灵验偈。《观音灵异纪》之“病目获愈”：以前在台州有一位名叫处蹈的僧人,在他中年的时候患上了眼病,由于他经常持诵大悲神咒,终于感动观音菩萨在他梦中示现并传授法偈,令他每天清晨供一杯清净的水,焚香念偈七遍或四十九遍,念完后用杯中水清洗眼睛,不管是积患多年还是新患的各种眼病,没有不能治愈的。处蹈梦醒后,仍然记得非常清楚,于是按照这个方法去做,果然治愈了眼病,并且活到了八十八岁。
记录这件事的人,也曾经患眼病足有一个月,有一位名叫孙震元的医师向他传授这个方法,实行后也非常灵验。由于不敢私自保守,于是将这个方法记录了下来,偈曰：救苦观世音,赐我大安乐,与我大方便,灭我愚痴暗,贤劫诸障碍,无明诸罪恶,出我暗室中,使我视物光,我今说洗法,忏眼释罪状,普放净光明,愿睹微妙相。曾经有一位很有学问的人对此评论说：这首偈子有很深的道理在里面,并不只是清洗眼睛还能清洗心灵。（印光法师鉴定,无锡万钧居士编集的《观音灵异纪》中记载了这首偈子及来历,编集者说是引自《缪艮笔记》。由于原文是古文,比较难读,为方便阅读,末学不揣浅陋,将其译白）末学衷心祝愿普天之下所有患有眼疾者都能拔除业障,远离眼疾萦缠,得清净眼。
（2）治眼病咒
治一切眼病咒：释迦辉耀 （每天至少念半小时,念到好为止,自己好了,以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气,眼病就好了。）这个密咒非常灵验,记得每天坚持念至少半小时,时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻,不打妄想。）
还有个手印,大家治病心切。上师慈悲传授的,实在讲,结印也是效果会强很多。
切记不要杀生（尽量有空要多放生）,最好最好不能食五辛和蛋类,烟酒咖啡浓茶,刺激性的食物。
记得结印前恭敬顶礼释迦佛和弥勒菩萨啊,记住啊！然后结印持咒就可以了。
治一切眼病咒文（四个汉字）：释迦辉耀（什么近视啊,散光啊,白内障啊,青光眼啊,只要是眼睛的毛病都能治。）
手印：兩食指相勾,右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左压右平放。
得眼病的人很多,请大家多多弘扬此法。
佛说疗痔病经
唐三藏法师义净译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。
时具寿阿难陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘身患痔病。形体羸瘦。病苦萦缠。於日夜中。极受忧恼。世尊。
此诸病苦云何救疗。尔时佛告阿难陀。汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦於他人。广为宣说。此诸痔病。悉得除殄(tian)。
所谓风痔热痔阴痔三合痔血痔腹中痔鼻内痔齿痔舌痔眼痔耳痔顶痔手足痔脊背痔粪门痔遍身肢节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰
“怛侄他頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 摩羯失质 三婆跋覩 莎诃”
阿难陀。於此北方有大雪山王中有大娑罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸比丘所患痔病。亦复如是。
勿复出血。亦勿流脓。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就莎诃。又说咒曰
“怛侄他 苫谜苫谜 舍苫谜 苫末泥去舍苫泥 莎诃”
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
注音
怛侄他。 頞兰帝。 頞蓝谜。
da zhi ta 。an lan di。an lan mi
室利鞞。室里室里。
shi li pi。shi li shi li
磨羯失质。三婆跋睹。莎诃。
mo jie shi zhi。san po ba du。suo he。
怛侄他。苫谜苫谜。舍苫谜。
da zhi ta 。shan mi shan mi。she shan mi。
舍末泥。舍苫泥。莎诃。
she mo ni。she shan ni。suo he。
疗痔病(治疗癌症、治癌咒) mp3下载
1.佛说疗痔病咒(俗称治癌咒 慧律法师 教念) http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload4/hlfslsbz.mp3
2.疗痔病咒(海涛法师教念) http://down.goodweb.cn/web/d01/h16.mp3
3.佛说疗痔病经 http://www.dafosi.org/mp3/%B7%F0%CB%B5%C1%C6%D6%CC%B2%A1%BE%ADmp3.mp3
PS：这是全文。平时可一直只念。『疗痔咒』
『怛至他。额兰帝。额兰米。室利卑。室里室里。摩羯失质。三婆拔都。梭哈。』民间符咒小探讨<<驱老鼠符咒>>(2008-11-10 17:31:49)
标签：杂谈
分类：闲谈
上午在QQ群里问师兄，公司里天天老鼠多，有没有符咒可以治呢？于是师兄把他之前拍的一本民间古籍里老鼠咒发了过来，说是咒，其实应该是讳令比较对。
不过民间道教里面，对于符咒，讳令的名称称呼很混乱，也就见怪不怪了，呵呵。


此书里写的是《老鼠咒》，下面有7个讳字
鬼辰   鬼戌   鬼丑   鬼未   鬼牛   鬼羊    鬼斗
然后用法：以七字治老鼠，择土日用白麦七(古代计数的符号，我还忘记了得回头查书)，信石（也就是砒霜）三（还是那个计数符号），共为细水糊成块，拈做长条，将此七字写上团成丸子。分放屋内老鼠即不敢出。此法非土日用之不灵。
老鼠在地支，也就是十二生肖里，排第一个，叫“子”。  五行里面，子属于水。
所以此法中，取土日来克水。用砒霜作为原料在一些符咒的法本里面，也见到过，降伏力是比较大，但是现在砒霜不好买。
既然材料不好准备，那就只好变通下，灵活运用了。
土克水，那么可以在土日用黄纸朱书画符一道，又因为原方法里面“是用白麦七，信石三”七者，在道教里是止数。那么取这个数就可以了，黄纸7厘米高，3厘米宽。
画好了之后，怎么让符灵验呢？因为符咒最重要的一点，是要传承，没有传承符很难灵验，即使很少有灵验的也是一些符本身的力量。就算是画对了，可能没效果或者不明显。
那么第2步就要加强这个力量，可以盖上法印，或者紫薇讳等力量比较大的。
第3步，贴符的方位，还可以用土克水的方法，贴在艮方。再跟当方的土地沟通下，应该问题不大了。但就怕力量太强了，方圆都没老鼠了这就有问题了，呵呵。
效果如何，还得我去用了才知道，星期三辰日期待我的后续报道吧。。。。嘿嘿
个人的一点浅见，欢迎大家多批评指正~~
在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发「念念有词」、「喃喃而语」，或「烧几道纸」，或以剑以指往空中「虚画几圈」，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之「词」，所喃之「语」，所烧之纸」，所画之「圈」，便是本书所要探究的符篆咒语。
咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。
咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等)三大要素。咒语是咒术的要素之一。
咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。
咒语大多具有如下特点：
一是反复吟诵的重复性。
二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。
三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。
四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。
咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以「如律令」作结，含有明显的祈请、敕令的性质。
按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：
一步跳到雪山娘娘你
双手把你们挪开。热来就是热似火，冷来就是冷似霜。一更天气下冷雨，二更天气下冷霜，三更天气下大雪，四更天气雪上又加霜，五更天气金鸡来报晓，六更天气山中树木挂铃铛。
歌一结束，女巫披头散发，赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬，爬上刀杆。迭黄纸垫着，一口咬住一个烧。
咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑，避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有「念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天」之类的说法。在一些少数民族中，「经」更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的「经诗」一词，就有念咒之意。佤族，更是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族「最』K的咒语」。每当他们举行宗教活动「作砍牛尾巴鬼」时，「夜间，寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里，听大魔巴念最长的咒语——『司岗里』，内容是关于人类的起源，长达十几万言，从夜里十二时念到次日晨九时许，共需9个多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作，有时站，有时坐，有时跳，并有人吹芦笙伴之，其它魔巴和老人，用牛角杯饮酒，众人随咒语的变化，有时激动，有时伤感，但无一打瞌睡的……」」此外，从功能上来看，念鬼神之名、天宫之名、星名／}至祈祷、发誓，念某些诗、书、六十四卦卦辞，念童谣等都可视为念咒的不同形式。所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可「驱使鬼神，降邪伏魔」之说，《三国演义》、《西游记》中也有「呼名落马」之说。有学者认为，祈祷会产生具有重大意义的心理效应，起着诱导、暗示的作用，它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子，莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登载的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说，孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂，以合龙口，所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方，上面写着四句五言童谣，藉以避邪。这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容：
人来叫我魂；自叫自承担；叫人叫不着；自己顶石坟；石叫石和尚；再叫自承担；急叫回家转；免去顶石坟；你造中山墓；与我何相干；叫魂叫不去；再叫自承担。
从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣，或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃脱灵魂被摄的厄运。念诵童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现。
符篆，在《辞海》中解释为是道教认为可用来「驱使鬼神、祭祷和治病」等的「天上神的文字」。实际上，符与篆是有区别的。《抱朴子内篇》谈到了这种区别：
道士常带天水符及上皇竹使符老子左契，及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字，及《白泽图九鼎记》，则众鬼自却。
从《抱朴子内篇》中的这段话来看，符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
符与笑在功能上也有区别。打个比方，在功能上，符好比是人、沟通鬼神的「邮政编码」，篆好比是人给鬼神的「请柬」。有了邮政编码又有了请柬，人有所请，鬼神自然也就能有所知而前来替人行「道」了。
符与篆在功能上的另一区别是符主要被道士巫师等用来作「驱鬼召神」或「治病延年」等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样：「篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒篆，然始登真。」篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。关于符的起源和演化，目前学术界主要有两种观点。一种观点认为，符的出现，来源于原始思维所产生的奇妙想象。最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒，称为桃符。相传东海度朔山桃树下有二神，名神荼、郁垒，能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪，故有于夏历新年时以桃木板画二神像，悬于门户之俗。桃符既是后世楹联的先河，又是符篆的滥觞。如果说，原始人的信仰导致了符的产生，那么，道教对早期民俗的渗透，就有力地推动了符篆的发展，扩大了它的形式和使用的范围。
关于符的起源和演化的另一种观点是，符是中国古代的一种信物，始于春秋末年、战国初期，秦汉时期最盛。
《说文解字》称：「符，信也，汉制，以竹长六寸，分而相合。」东汉前纸张尚未发明，符是用竹子做成的信物，即剖竹为二，合而相符，相当于一种证明的凭据。现代的「符合」、「相符」等词语，就是对「符」字古义的保留。竹制之符一般在民间作兑换、租借的凭证使用。而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集军队所用之符，则是用青铜、金、银、玉等铸造、制作的，形状分虎、龙、人、龟、蛇、鱼等，其中以虎形居多，其表面镌刻有文字，说明用处。两符相合的面，一面有突出的半圆柱，一面是凹下去的柱穴，两面合缝，丝毫刁；差，形成一个整体，即所谓「合符」。后来有了印章，才逐渐废除了用符取信的做法6)。再至后来，巫师和方士道人借用了「符」这一名称，假托将神力以符号的形式附着在规定的「文字」或「图形」上，并将其书写在规定的纸、绢、木、石等物品上，作为传达神命和行使神命的凭据，这就是我们今天为能见到的「神图巫符」。
以上两种观点，从不同的角度和侧面探讨符的起源和演化，具有一定的科学性。然而，探讨符的起源和演化，还应当从语言崇拜和文字崇拜，文字比语言在某些方面具有更突出的使用优点等方面宋探讨，才显得更为科学和全面。
从语言崇拜方面来看，符的产生也是语言崇拜的一种反映，符是咒语的书面化。有学者就认为：「很可能最初的符只是咒语的书面化，后来为了同一般的字句相区别，反映符的神秘性和无穷威力，才用变形文字和在符面上增加线条，使符面成为一种似文字非文字、似语句非语句的图形。」」
从文字崇拜方面来看，中国最初的象形文字，本来就有艺术价值和某种神秘性，而后有《河图》、《洪范》九畴、《洛书》和《易经》八卦的出现，更加强了古人的文字崇拜。神仙方士中流传的符图和印章，便源于这种古老的文字崇拜。由于符比起咒语来在时间的衡持性和空间的自定性上更显出明显优势，符不论是佩戴在身上和贴在物上都能给人以威力常在的感觉，所以符
的运用到了后来也就同咒语一样，越来越广泛。
符的形式，按载体的不同可分为木符(包括印符)、纸符、布符、绢丝符和实物符等。按笔画结构和特点的不同可分为文字符(图1—1图画符(图1—2)、非文字非图画之图案符(图1—3)，以及文字与图画、文字与图案相结合之符等。
文字符除了道士、巫师所创造的之外，书门联，书「姜太公」、「石敢当」等神名及书「魂」、「嚣」、「大」、「王」等字也有符的功用。如五月端午，许多地方盛行用雄黄在小孩额上书一「王」字，以避邪除秽。
实物符如道教及汉族民间常用的桃木棍、桃木制具，《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的「通灵宝玉」，一些少数民族所佩带的动物残骨、石子，某些植物的根、茎、叶、花、果实等护身之物，都是实物符之典型。而道教的镜、剑、书等实物，同样具有符的功能。镜子具有吸收、抵消、反射、分解、倒影、投影、加强、转换等的功用，因而在道教和民间的仪式中，常常被用以避邪除妖。李时珍在他的《本草纲目》里也记述了镜子防鬼驱魔的作用：
镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可避邪魅。葛洪《抱朴子》云：「万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。镜对之视，有踵者山神，无踵者老魅也。」
由于宝剑难铸，剑身如流矢，故传为神奇。据《洞玄灵宝道学科仪》称，为剑题名，呼之密咒镊中，则「神金晖灵，使役百精，令我长生，万邪不害，天地相倾」。与文字符相比，除镜、剑、书等实物外，其它实物符的起源期相对要早得多，文字符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会产生。而实物符则在此之前就业已存在。
图案符包括服饰上的一些图案、文身的图案、面具图案，以及其它一些器物上的图案，如瓦当—上的吉祥图案(图1—4)、家具、木墙壁上的吉祥图案(图1—5)、厌胜钱图案(图1—6)、骄形图案、八卦图等。这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用，其产生也应早于文字符。
除此之外，神的小塑像及画像(如门神、钟馗等)也有很突出的图案符的功用。门神之始，据传起于唐代。唐太宗曾经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生，梦中鬼神猖獗，险象四起。为了改变这种状况，太宗命手下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前，以镇百鬼，果然收效甚好，梦中再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦，就命画匠将二位虎将画像贴于门上，噩梦同样不再引发。从此民间争而仿效，将二将画像贴于门上以驱恶鬼，呼为门神。宁波地区镇海一带，端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像，书符咒：「五月五日天中节，——切虫蛇污秽尽消灭。」以雄黄倒写蛇字，贴于壁上，谓之「驱五毒」。
最初的文字符大多由覆文组成，形式十分简陋粗糙。像《太平经》中记录的几百个符，基本上是由隶书的合体组成(图1—7)，象征意义也简洁明了。但越往后越变得繁琐复杂，图形诡秘莫测，文字艰涩难认，越来越向非字非画的图案化发展，象征意义更加繁复，越来越神秘化。为了显示符文系云气结成，后来的符中，线条曲屈缠绕，文字难以辨认(图1—8)，这便是所谓的云篆。
在一些符中，还有鬼神形象、星图及古代民间想象中的神茶、郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(图1—9)。符中有文有图，图文并茂，令人只可意会，难以卒读。
在前文中，我们分别就符篆咒语的个性——符篆咒语的含义、别称、起源、形式等方面作了分别概述。由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化方面，以及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性。因此，在本书中，我们把符篆咒语统称为符咒，并对其共性加以必要的概述。
民间符咒被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化，主要表现在：
道教符咒术来源于古代巫术，它是以中国古已有之的萨满教咒术信仰为基础，并在吸收了巴、氐等少数民族原始宗教的某些符咒术及仪式的基础上发展起来的。这正如有的学者所认为的那样：「符篆之事始于张道陵，符篆故非中国汉字也」。故余疑其为西南少数民族宗教，向非汉族之宗教。」反过来，道教符咒术的发展和完善，又进一步促成了符咒术的进一步世俗化和民间化。这是由于符咒木本来就来源于民间，所以这些发展和完善了的道教符咒术很容易在民间广泛流行。特别是当符咒术在道教那里寻找到「理论」支持并再度传到民间时，它就格外受到推崇。例如患了感冒，有人常常贴个「出卖重伤风，一念就成功」。小儿夜哭，家人常常贴个「天黄地绿，小儿夜哭，君子念过，睡到日出」。这些做法，就是道教符咒术的世俗化和民间化。像《太上助国救民总真秘诀》卷二十五就有「止小儿夜啼法」，其法要先吸气吹火杖然后再写帖子，帖文内容为「我有拨火杖，将来作门将，指着夜啼鬼，彻晓终不放」。从中我们可看出道教符咒术世俗化和民间化的影子。
道教符咒术的世俗化和民间化还表现在不论是道教符篆的制作还是其符咒的施用都离不开一整套繁琐的仪式和禁忌。而民间符咒的制作与施用则显得极为通俗简便。对于巫师和平民百姓来说，制作粗糙丑陋的神图巫符与制作精美的神图巫符，进行神秘繁琐的仪式与进行通俗简便的仪式，都无多大区别，只要经由一定的宗教仪式(如祭祀、焚化、开光…)，便都具有了同样的威力。例如，民间的以图像代替实物的画符，就具有便于制作和操作，便于携带等特点。民间通用的「甲马」、「纸马」等，属于一种可成批制作的画符，通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通。
有的符咒是公开的，人人都可以使用。但由于符咒被看成是具有不可抵御的魔力和法力的神圣语言文字，所以符咒更多的是秘密的，只能由某些特定的人掌握，只能在精心选定的接班人中密授。这种密授的主要方式是师徒相传，它要求「上不传父母，下不传妻于」。一些道人、巫师和民间秘密宗教教首所自称的遇到异人和神人，或梦中得到神人传授的符咒术的说法，也属师徒相传之列。因为当这些道人、巫师、民间秘密宗教教首得到所谓异人神人传授的符咒术后，他们也就同异人神人建立了师徒关系。
由于符咒术的源远流长以及我国古代迷信鬼神风气之浓厚，符咒术不仅深深地渗入民众的日常生活，而且也深深地渗入上层领域。我国古代的宗教、民俗，以及生产、经济、军事、权谋等，无刁；与其发生着密切的联系。就宗教方面而言，符咒术与道教的关系不用说了，就是古代的民间秘密宗教，不论是为吸引教徒，还是起事作战，无不扯起了符咒术的大旗。白莲教、八卦教、清水教、大刀会、红枪会、义和拳等无不是如此。例如，在起事作战方面，他们在与官兵对阵时，往往自带朱符，口念咒语，向前直冲，不避刀枪，其举动极其壮烈而结局却异常悲惨。
符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。
符咒术对王朝政治也具有一定的影响和作用，成了封建统治阶级争权夺利和巩固自己的统治的工具。例如，汉武帝因迷信厌胜之术(咒术之一)而对朝廷重臣乃至亲生骨肉大加杀戮。南朝陈高宗第四子陈叔坚对后主陈叔宝不满，「乃为左道厌魅以求福助。刻木为偶人……昼夜于日月醮之，祝诅于上」…。明太祖朱元璋也利用符咒术为自己服务。第四十二代天师张正常在朱元璋称帝前就把写有「天运在太祖」的灵符转交给朱元璋，为朱元璋改朝换代作舆论宣传。明世宗也醉心于符咒术，他在位时，道士邵元节、陶仲文因擅长巫术咒语而得到他的恩宠。他们不仅统率道观，总管道门事务，而且位极人臣，几乎到•了操纵皇帝和朝廷的地步。
当然，符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其它各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：「小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世……」咒曰：太阳出来一滴油，手执金鞭倒骑牛，三声喝令长流水，一指红门血不流。
符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，莫刁；有符。例如，读书人时刻梦想科举高中，因而科举也有符(图1—10)。在这个符中，我们可以看出，「早科举」实际上是咒语，中间的三星当是福禄寿三星的标志。这道符必须同巫术形式结合起来才有效，其法是取桥上土七升，红枣五升，装入大瓷瓶中，埋入孔子像前地中三尺，用土将此瓶掩埋后，还需依据五方五色放上五块各重一百二十斤的大石头，再将石头用土埋奸，然后又将此符埋入。另外还需在孔子或文昌诞辰之日向孔子和文昌献祭，据说此法能保佑一方举子，使一方的儒学兴旺。
三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……民间广泛流传的如下有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反映了民众对符咒术无所刁；能的神力的迷信崇拜：
话说汉代有一位仙公，叫葛孝先，丹阳句容人。他从八岁就失去父母，但能好学自立，至13岁就通五经子史书传，尤其爱读老庄著作，至16岁，已经名震江左。
有一次，他在翻阅老庄著作时，偶然发现一纸父亲的手书笔迹，不禁勾起思念父母之情，心中感到甚是惆怅，便仰天长叹道：「山川不改色，严父已归空。天下有长生不老之道，何不修之?」从此以后，他就不断地进入一些名山，去访求异人。后来，他毅然穿上道衣，入天台山修道去了。在天台山，他遇到了真人左慈，左授予他炼气保形之术、九丹金液仙经及感应篇。至19岁，他仙道逐渐炼成，乃邀游山海，倏忽去来。能分形变化，又能绝谷，逾年不饥。
当时吴主得知葛公是个有道之人，对他甚是敬重，以宾礼相待。有一年天大旱，炎热的太阳总是高悬在天空，像火球一般烤着大地，禾苗
干枯。人民到处烧香求雨，可天上仍然没有一丝云彩。吴主问他：「百姓思雨可致乎?」
葛公答道：「易得耳。」他随即书写了一道符焚烧。俄顷，极亮极热的天空，忽然变成黑夜似的，晦暗起来，狂风裹着雨点打在屋顶上，接着滂沱大雨便从云中倾泻下来，雨水从屋檐、树顶／顷流而下，汇入中庭，中庭水深达一尺有余。
吴主见到这一情景，不住地赞叹道：「妙哉!妙哉!此雨足可解去旱情也。」他又兴致勃勃地问葛公：「水中可使有鱼乎?」葛公含笑答道：「自然可以。」说毕，又画一符投入水中，水中立即出现数十条大鱼。每条鱼都有一二尺长，在水中游来游去，甚是喜人。吴主似信非信，令人取出烹之，果然是真鱼……
沅湘间传说：有一种名叫「猖鬼」的山鬼，其性最淫，喜欢纠缠美貌妇女，妇女被缠上后，往往不认丈夫，也不认父母，哭笑无常，动辄裸体。巫师对付猖鬼的办法是念动咒语，使自己化变为一个绝色美女，作出各种媚态，手捏象征媾合的手诀。巫师此举，是以淫治淫，使猖鬼从贪恋美色，变成厌烦美色，招架不住，落荒而逃，从而达到治病的目的。
宋洪迈《夷坚志》「程法师」条，记载了宋代民间盛传的哪咤咒语的灵验故事：张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。旁村新定人詹聪，暴感疾，招使拯之，随即平复。时已昏暮，程欲归，聪父子力挽留旦，不从而行。一更尽，到孙家岭，月色微明，值黑物如钟，从林间出正前，圆转有声，若与为敌。急诵咒步罡，略无所惮，渐渐逼身。程知为石精，遂持哪咤火球咒结印叱喝云：「神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。」俄而见火球自身后出，与黑块相击，久之，铿然响进而灭，火球绕身数匝亦不见。时山下住人项通，举家闻山上金鼓喧轰，如千百人战声。与子侄遥望，唯见程兀立持诵，寂无灯烛。就呼之，乃觉，即拉之归宿，心志力定，自是不敢夜行。
《续子不语》卷三记载：常州吴某，刑部郎中讳揖之祖，素好道。自京师归店，晤一道士，风采绝异，不带行李而宿。夜觇之，赤身而坐，气咻咻然从耳中出，蚊刁；敢近。旦起将行，吴询所往。曰：「我云游无定处。」吴与之南归，供奉甚敬。居数年，临死授二符曰：「我受君恩未报，他日有事，可以此符镇压，所以谢君也。」已而吴某卒，其夫人大病垂危，屡见鬼魅，夜遣婢环视。有仆素健壮，好酒有胆，设席于门外，已醉睡矣。梦一老者，随一童子，持壶杯各一，谓童子曰：「彼好酒，可令饮一杯。」童子将一杯置老仆脐内斟之，初觉甚执，后不能耐，乃大呼而起，咳嗽一声，口血已喷满地。从此鬼更猖獗。未几家人收拾地方，将停夫人之柩，偶在箱中翻出道士符，乃钉挂帐上。夫人久不言
语，见忽咤曰：「帐上悬一明镜，中有甲冑将军，持刀逐鬼，鬼尽远遁矣。」夫人从此病愈，二十余年而终。亲友中有病借其符驱鬼，无不验者。旋竟失去。
《夷坚志》记载溧阳的一巫者能治骨鲠。长苍村有个叫卫四的人，食鹅骨鲠，已有三天不能吃东西了，就叫儿子到巫者那里去请求治疗。巫者从灶膛中取出一些柴灰，将灰洒在地上，点上香，烧纸念咒召神，之后用一个苇筒当小犁杖，在灰中趟行如耕地。巫者一边作法，一边说这骨头真硬。趟了三遍，听见苇筒中有轻微响声，赶紧拿起苇筒往水盆中倒，倒出一块鹅翅骨来。四十里外的患者闻讯而来，均为卫四治愈了。
据《逸史》所言，有个名叫李主簿的人，携新婚的妻子路过华岳，入庙给华岳神金天王烧香磕头，不料刚磕完头，妻子便气绝倒地，只有胸口稍暖。县宰告诉李主簿说：「有位叶仙师善于符术，你应马上去找他，别人恐怕难以救活你的妻子。」李主簿心急如焚地去找叶仙师求救。叶仙师便画符焚香，以水巽符，符化后便向北飞去，声如旋风，但良久没有动静。叶仙师又画一符，喷水叱之，声如霹雳。过了一阵，李妻口鼻中有气，慢慢睁开眼睛。李主簿问她刚才是怎么一回事，李妻说初拜金天王时，金天王称她为「好夫人」，再拜时，金天王说要「留下她」，并派左右将她带走。到第三日，金天王家正亲朋云集，忽听有人叩门，金天王命赶走来人。一会儿，门口闹声大作，金天王又命赶走闹事者。稍顷，有条赤龙腾空飞入，扼住金天王的喉咙，金天王无法，说道「发去」，便有人将自己送归。
藏族史诗《格萨尔》的绝大部分部本，描写的是岭国和其它国家之间的战争。双方用兵时，以咒作法常常在战斗中发挥着神奇的作用。例如在史诗《木古骡宗之部》中，格萨尔的叔叔晁同用神变幻术做了一艘顶部安装有隐身木的水晶飞船，然后与扎拉率领骑士百人，驾着飞船，飞临木古军队扎营的城堡上空作侦察。飞船上的人们看不清下方的地形，晁同便念诵起能使眼睛变得明亮的咒语。于是人们对地下的，一，r河流、城池村落，看得清清楚楚。在交战中，岭方廷王达果俄赞，被木方战将龙君砍成重伤，生命垂危，晁同施展巫术，念诵密咒，使廷王伤势很快好转。岭军其它勇士受伤，晁同也用同样方式给予救治，无不神效。晁同在这次木岭战争中，由于运用巫术、密咒侦察到了敌情，治好了岭军负伤将士，使岭军很快获胜并减少了伤亡，他因而立了战功，受到嘉奖。正如史诗中所说，晁同是个「身具巫术咒力大，喊一声『吽』，敌人就死亡；喊一声『呸』，敌人就倒下」的咒力威猛的术士。他的咒术的得来，是本教祖师敦巴辛饶把巫教秘诀传授给他的结果，因此他才能呼风唤雨，行雷降雹；隐身幻化，来去无踪；诅咒病魔，克制创伤。在他身上，我们看到了古代藏人对密咒的神力崇拜。
符咒术不仅影响到古代中国社会的各个方面，就是在当代中国的许多边远落后地区，它仍有力地影响着民众的文化心理。画符念咒、符水治病这些迷信形式在今天的广大农村还不同程度地存在着，在少数地区还愈演愈烈。我们到不少村镇中都可以见到，有些人家在大门口或梁头—贴着「姜太公在此百无禁忌」的字帖，或贴有「泰山石敢当」的画像，这就是符咒。有人头痛发烧或者身上生疮长疖，找人用指头在痛处圈圈点点，或念几句口诀，相信这样能把病痛治好。还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难，所以一旦被仇家发现便有泼妇骂街的事。以符咒斗法的事件也层出不穷，就连城市中也还存在这种迷信。据1981年10月1日的《解放日报》报道，上海有两家人互相搞什么「别出心裁的迷信斗法」，这两家人就是相信可以用符咒来压制对方的。据《神与魔——气功及其误区纵横谈》一书记载，杭州青年气功师袁弘煦同气功师甲闹矛盾，甲多次带人到他家恐吓，说袁身上有鬼气，头顶冒黑烟，要帮他家捉鬼。当时，袁的母亲和妻子都要求甲离开，而甲等人硬是不走。袁气愤地指出这是侵犯民宅，要找派出所，甲才离去。
事后，甲叫一女徒给袁打电话，下战表，硬说袁给甲发了功，使之整夜不能入眠，并说他们之间水火不兼容，一定要斗法。袁回答说：「我跟你们不往来了，还斗什么法尸女徒说：「不行，一定要斗，明晚寸九点半至十点半，你们在自己家里斗法，死伤概不负责。」
斗法开始了。在甲家，甲和两个徒弟在一个八卦炉边发功、念咒语，同时把写着「袁弘煦」三个字的纸片不断往八卦炉里烧。过『了一会儿，甲说：「他快要倒下去了。」
在袁家，袁将家人请到另一间房里，然后从床底下拖出一只痰盂来「应战」，袁的单位来了两个好奇者观战。忽然，袁做了一个手势说；「进来的东西，全扔到痰盂里，倒到厕所里去尸
时间到了，袁平安无事。可是，甲却因斗不倒袁而气得自伤了身体，弄得要来救护车去了医院，也许他还真以为袁的法术太厉害了呢……」
从以上介绍中我们可以看出：符咒术不论是在古代中国社会的各个方面，还是在当代中国社会的某些方面，都扮演着极其重要的角色。符咒术为何会扮演如此重要的角色?具有如此的「魅力」?符咒术是否就像如前所述的那般「灵验」?其「灵验」的实质是什么?下面，让我们本着科学的、实事求是的态度，运用语言学、心理学、生理学、暗示术、人体科学、社会学、文化人类学、现象学等学科的理论，对符咒术的原则、方法、功用、影响等主要方面以及上面提出的几个问题来——番深入的剖析和揭秘吧!
民间咒语集
中国民间咒语集：不仅能让你消灾发财，还能让你击败情敌的哦
击败情敌术准备一颗红蛋，用毛笔在红蛋上写上自己的名字及情人的名字。将红蛋用红纸绑上两个同心结，然后放在向日葵旁三天三日。在情路上就能所向披靡，战无不胜。
消灾解蚍;将自己的生辰八字，用毛笔写在一张红纸上。红纸上并简略的注明自己近来不顺遂，希望能有转机的事项。然后在一个月圆的子时，将红纸在杨柳树下烧掉即可。
求婚万灵丹将一朵红色的玫瑰花，全部的花瓣摘下。然后将摘下的花瓣放进一个加满水的透明玻璃杯中。将玻璃杯在阳光下放置七天，再将花瓣洗净泡成一杯玫瑰花茶。自己喝下一半，给对方喝下一半，不出三个月他就会向你求婚了。
青春永驻法临睡前将玫瑰花束和盘子放在枕头旁边。因为维纳斯最喜欢柠檬和蜂蜜的香味，所以必须在盘子滴上少数柠檬汁及蜜蜂，方能把他引出来。如此经过三周，你的皮肤就会变得白皙细嫩。
梦想成真法准备一面镜子，然后埋在榕树下七七四十九天。拿回家中，每天早上对著镜子大声说出自己的愿望。连续再四十九天如此不间断，所求的事就会美梦成真。
广结善缘法〈提供给希望跟周遭朋友、同事相处和睦的人，只要使用此方法，就会广结善缘、人际关系良好。〉准备一张白纸，在白纸上写上你希望和他维持良好关系人的姓名。然后和红花的种子，一起放入信封。好好的收藏著，就能和信封内所记载的人相处的很好。
集中注意法〈提供给正准备考试的朋友，只要使用此方法，就会使自己心神安定，做事读书事半功倍〉准备一个袋子绣上太阳图案，放入四颗向日葵种子。让太阳照射七日。随时带在身上，就可保心神安定、记忆力集中。
鸿运当头法〈提供给运气正逢低潮或面对抉择的朋友们，一个诸事顺遂的方法〉准备一只毛笔，在农历初二、十六的日子。准备一盆热水，让蒸气布满镜中。用毛笔在布满蒸气的镜中，写下“鸿运当头”四个字。如此连续三个月，你就会鸿运当头、霉气尽除了。
增进婚姻法〈提供给已趋结婚年龄的朋友们，可以顺利的促使自己的姻缘早日到来〉在枕头左右两边，各准备十朵玫瑰花每日更换，并日夜用灯光或蜡烛照著它。连续九十九天不间断，即可洪鸾心动、婚姻急至。
生意兴隆法〈提供需要跟客户订契约的朋友一个顺利签约的小秘方〉首先在办公室的桌上放一盒朱砂，要订契约谈生意时，把朱砂盒掀开，生意谈好时，印章盖下的当时，印章不要急著拿起来，要前、后、左、右摇一下，然后再拿起来，这样生意必顺利谈成，而对方看到朱砂后也不会使诈。注意：谈生意用的印章，须用四角印章，不要用圆的印章。
求职顺利法在求职前先用一张白纸写下自己的姓名、年龄、生肖、住址，再准备一支笔（任何笔都行），一起放入红包袋中。之后，再从祖先供桌前的香炉中取少许的香灰，然后放入红包袋中，并跟祖先说明其用意。将红包袋压在自己的枕头下一天，在面试当天取出笔来书写履历表，并把红包袋放在口袋中，如此，即可得到祖先的保佑，求职将无往不利。
招财进宝法拿一张大张的红纸，剪下２０个大小一样的元宝。在每个元宝的背面各写一个字，把”招财进宝”四个字写完。写完后再拿标准的信封：寄件人写内详收信人地址写自己家里的地址收件人则写上自己的名字写完寄出去。
和解法＜和好朋友吵架，而没有脸去向他道歉，这时就可用此小秘方来跟他和好如初。＞首先准备一条长２０公分的丝带，和三枚中间有孔的古代钱币。用丝带将钱币串起来，再打上五个结，之后将它系在书包、皮包或常用的背包。在满月的夜晚，对著满月说出你想和谁和好的愿望，许愿后的第三天晚上解开一个结，接著每隔三天再解开一个结。当解到最后一个结时，你们之间的心结就会化解了。至于那些钱币，可要好好保存起来
中国民间咒语集：不仅能让你消灾发财，还能让你击败情敌的哦
击败情敌术准备一颗红蛋，用毛笔在红蛋上写上自己的名字及情人的名字。将红蛋用红纸绑上两个同心结，然后放在向日葵旁三天三日。在情路上就能所向披靡，战无不胜。
消灾解蚍;将自己的生辰八字，用毛笔写在一张红纸上。红纸上并简略的注明自己近来不顺遂，希望能有转机的事项。然后在一个月圆的子时，将红纸在杨柳树下烧掉即可。
求婚万灵丹将一朵红色的玫瑰花，全部的花瓣摘下。然后将摘下的花瓣放进一个加满水的透明玻璃杯中。将玻璃杯在阳光下放置七天，再将花瓣洗净泡成一杯玫瑰花茶。自己喝下一半，给对方喝下一半，不出三个月他就会向你求婚了。
青春永驻法临睡前将玫瑰花束和盘子放在枕头旁边。因为维纳斯最喜欢柠檬和蜂蜜的香味，所以必须在盘子滴上少数柠檬汁及蜜蜂，方能把他引出来。如此经过三周，你的皮肤就会变得白皙细嫩。
梦想成真法准备一面镜子，然后埋在榕树下七七四十九天。拿回家中，每天早上对著镜子大声说出自己的愿望。连续再四十九天如此不间断，所求的事就会美梦成真。
广结善缘法〈提供给希望跟周遭朋友、同事相处和睦的人，只要使用此方法，就会广结善缘、人际关系良好。〉准备一张白纸，在白纸上写上你希望和他维持良好关系人的姓名。然后和红花的种子，一起放入信封。好好的收藏著，就能和信封内所记载的人相处的很好。
集中注意法〈提供给正准备考试的朋友，只要使用此方法，就会使自己心神安定，做事读书事半功倍〉准备一个袋子绣上太阳图案，放入四颗向日葵种子。让太阳照射七日。随时带在身上，就可保心神安定、记忆力集中。
鸿运当头法〈提供给运气正逢低潮或面对抉择的朋友们，一个诸事顺遂的方法〉准备一只毛笔，在农历初二、十六的日子。准备一盆热水，让蒸气布满镜中。用毛笔在布满蒸气的镜中，写下“鸿运当头”四个字。如此连续三个月，你就会鸿运当头、霉气尽除了。
增进婚姻法〈提供给已趋结婚年龄的朋友们，可以顺利的促使自己的姻缘早日到来〉在枕头左右两边，各准备十朵玫瑰花每日更换，并日夜用灯光或蜡烛照著它。连续九十九天不间断，即可洪鸾心动、婚姻急至。
生意兴隆法〈提供需要跟客户订契约的朋友一个顺利签约的小秘方〉首先在办公室的桌上放一盒朱砂，要订契约谈生意时，把朱砂盒掀开，生意谈好时，印章盖下的当时，印章不要急著拿起来，要前、后、左、右摇一下，然后再拿起来，这样生意必顺利谈成，而对方看到朱砂后也不会使诈。注意：谈生意用的印章，须用四角印章，不要用圆的印章。
求职顺利法在求职前先用一张白纸写下自己的姓名、年龄、生肖、住址，再准备一支笔（任何笔都行），一起放入红包袋中。之后，再从祖先供桌前的香炉中取少许的香灰，然后放入红包袋中，并跟祖先说明其用意。将红包袋压在自己的枕头下一天，在面试当天取出笔来书写履历表，并把红包袋放在口袋中，如此，即可得到祖先的保佑，求职将无往不利。
招财进宝法拿一张大张的红纸，剪下２０个大小一样的元宝。在每个元宝的背面各写一个字，把”招财进宝”四个字写完。写完后再拿标准的信封：寄件人写内详收信人地址写自己家里的地址收件人则写上自己的名字写完寄出去。
和解法＜和好朋友吵架，而没有脸去向他道歉，这时就可用此小秘方来跟他和好如初。＞首先准备一条长２０公分的丝带，和三枚中间有孔的古代钱币。用丝带将钱币串起来，再打上五个结，之后将它系在书包、皮包或常用的背包。在满月的夜晚，对著满月说出你想和谁和好的愿望，许愿后的第三天晚上解开一个结，接著每隔三天再解开一个结。当解到最后一个结时，你们之间的心结就会化解了。至于那些钱币，可要好好保存起来。
乞求意外之财法首先准备五张红纸，连续五天用毛笔在红纸写下”佛光招财”四个字（一天一张）。之后将这五张红纸放在供奉祖先的案桌上摆五天。五天以后把这五张红纸拿到离自己住家最近的十字路口烧掉，同时念自己的名字和地址，这样，不出半个月就会有一笔意外之财。
考运享通法考试前一天把一个红的大苹果放入盛满水的桶内，让它浮在水上。考试当天起床后，把果皮成一条状削下，绝对不可以削断，然后把果皮置入红茶内泡成苹果红茶，先吃完苹果再喝下红茶。这样罗马神话中的女神波摩娜就会保护考生，使考生心情平静，下笔有如神助。
日本招财法首先用毛笔在一个红包袋上写四个字：”卞福金刚”。将红包袋折成一只纸鹤，边折心里边默念：”福运到来财运不断”，然后将纸鹤放在枕头底下压三天以上，等到家里有拜拜的时候，再拿来烧掉。这样财源就滚滚而来啦！
求子先准备两个红包袋，一袋装著先生的指甲、头发和玉兰花，然后将它放在太太的枕头下；另一个红包袋则放太太的指甲、头发和玉兰花，将它放在先生的枕头下。然后再拿四个红包袋，里面分别装入一个十元硬币，将这四个红包袋放在床的四个角落。床头放一个小夜灯，日夜都要点著，不能熄灭。
感情感应法每天洗澡的时候，在放水的过程中，除了自己以外，不要让别人进入浴室。要洗澡前，看镜子是否有雾，有了以后，就要很诚心的在镜子上写下你心中暗恋的对象的名字。（在洗澡时，字要留著）洗完澡以后，再用清水泼镜面三次即可。
防小人秘方首先拿七颗花生或是七粒花生（皆可），然后丢在枕头下或是床铺底下。再来拿七根大头针放在皮夹或是皮包内，放七天就可以了！如此，就可以提防小人了！
恋爱小秘方首先买一副全新的扑克牌（没有玩过的），然后冥想暗恋的对象，抽出黑桃Ａ和红心Ａ，将这两张牌让对方摸过。在当天晚上十二点的时候，用红笔将他的名字写在黑桃Ａ中心，再用黑笔将自己的名字写在红心Ａ中心。写完，将这两张牌合在一起，放在月光下三十分钟。之后，将两张牌贴在一起，放在自己的皮包，或是时常可以摸到的位置，这样，暗恋的对象就会渐渐对自己有好感了，记得不能让别人碰到，不然就无效了！
月光许愿法这是国外很流行的月光许愿法方法很简单：在新月的时候（也就是初一月光呈眉型时），准备一张乾净的白纸，在月光下剪成鱼的形状，大小皆可，但切勿做眼睛，之后，将剪好的鱼放在枕头下，每晚睡前将你的愿望许一遍，等到月圆时，将鱼拿出来放在月光下，然后用笔为鱼画上眼睛（正反面皆要），对著鱼将愿望再说一次，之后，将鱼放入河流中流去即可，不久，所许的愿望就会时现了
抛开恶运法准备一个红包袋以及一张两面都是红色的纸，还有七个桔子皮、自己的头发七根，再剪下一些指甲。把剪下来的指甲和头发放进红包袋里，在红包袋外写上自己的名子和恶运。之后，再把准备好的红纸写上＜好运到＞，然后把桔子皮包起来。把红纸和红包袋放到枕头上压七天。七天后，将红包袋内的桔子皮用来泡澡，洗净身体。而红包袋则拿到海边丢到大海，让自己的恶运随著大海流走，这样好运就会随之而来了！
爱情招运法首先拿一个全新的红包袋，里面装入你和他的合照，或各人照各一张，之后将红包袋封起来，在红包袋的右手写女方地址、姓名、生日，左方写男方的地址、姓名、生日，中间写（天赐良缘），在洗澡或睡觉时，把红包袋放在枕头下，其余的时间把它带在身上，一个月后，对方就会慢慢接近你了！
招财法在端午节的时候，拿一张红纸写上（对我生财）四个字，然后将这张红纸贴在艾草旁边，到了黄昏，把艾草和（对我生财）的红纸包在一起，放在家里，财运就会跟著一起来了！
求财法拿十个五十元的硬币，和写有一张自己农历出生年月日的纸包在一起，再放入有装满水的铁碗中，放入冰箱结冰，找个有太阳的日子，拿到屋外晒成温水之后，将水洒在屋子四周，再将硬币用红包袋装起来，放在皮包里，随身携带即可。
苦恋开花法挑七个又红又熟的桑果放入红包袋内，如法泡制准备两份，男女一人一份，在晚上八点整，在各自庭院，埋入土里，并在上面用力踏七下，若无庭院就埋在盆景里，最后祈求两人关系越陷越深，最后会赢得双方家长的同意，获得世人的祝福。
心想事成法睡觉前，用一根新点燃的红蜡烛，在装满水的盆子里滴入１２朵烛泪，在捞起来包在手帕里并压在枕头下面。这时将你的愿望说出，当愿望实现后，把蜡烛泪装入信封袋中，选一个月圆（十五）的晚上，埋入土中即可！
金榜题名法准备１８条，每条各九吋的红丝线，选一个安静的晚上，用胶水将红线贴在自己卧房的门上左右各九条。每贴一条时，心里默念九次六字真言［翁妈呢被眯哄］并且心中想著：自己所准备的都考出来。剩下的就是静下心来准备读书，期待金榜题名时。
开运法准备一套全新的砚台和毛笔，以及七张红色纸（长、宽各十公分），在红纸的正面写下“鸿运当头”，在每天同一时间内各写一张，共写七天，完成后将七张红纸一起放入皮包中，不久后，好运就会不停的到来唷！
促进阴缘法准备五条不同颜色，代表姻缘线的彩带，再准备五朵玫瑰花及一个新的圆形盘子，将五朵花放在盘内排成五角形，再在盘子中央点上一根红色小蜡烛，在半夜十二点时将蜡烛点燃合掌将月下老人许愿，等到蜡烛烧完就大功告成，姻缘将会很快到来！
求婚小秘方将一朵红色的玫瑰花，花瓣全部摘下，将摘下来的花瓣放进一个透明的玻璃杯中，在杯中加满水，放在阳光下晒一天，一天后，将花瓣拿出洗净，泡成一杯玫瑰花茶，自喝下一半，令外半杯给心仪的对象喝下，不用多久，心仪的另一半就会向你求婚了！恭喜你将会收到一份精致的礼物～莲花宝瓶天珠！
蛋壳转运法收集十个完整的空蛋壳，将它们用清水洗乾净，用黑色铅笔在每个蛋壳上写＜怨＞字再将蛋壳打碎，放在院子中过一夜，然后将蛋壳碎片拿到附近的公园中的泥土地上埋起来，不久后运气就会好转了！
催讨钱财法准备桂竹一支，香炉一个，朱砂两钱檀香粉少许将桂竹剖半用朱砂在内层写上债务人的名字及所欠的金额在将桂竹合起插在香炉之中每逢初一十五的子时，燃香祷告五路财神协助催讨欠款，这样实行三个月，债务便可回收！
招财法准备一个竹子做做成的存钱筒，每天存入一元，直到存入六十元止当存到六十元时用一小块红纸，写上‘小财进，偏财出’贴在竹筒上六天，六天后，将竹筒中的钱每日花掉三元，等到六十元花完，就会有偏财运到来
财源广进法买一个新的玻璃花盆（形状是圆形），再准备一颗小型的圆形水晶；将水晶放置在花瓶正中央，水晶周围放１９枚硬币，再在花盆中放入阴阳水，将花盆放置在办公室的左方，这样便可以招来财运喔！
增进姻缘法准备一张喜帖及一张红纸，先用红纸将喜帖中他人的姓名；地址，贴盖掉在红纸上写下自己的姓名及出生年月日，并写下”婚姻急至”在将喜帖放置枕头下十二天，十二天后在清晨六点到户外挖一个洞，向上天祈求天赐良缘，再火化埋入土中即可。
招财法将一颗白萝卜中央挖一个如十元硬币大小之孔，并剪一圆形之红纸写上”金银财宝”四字，将红纸塞入白萝卜中央，白萝卜周围再黏一圈红纸，上午八点挂在门旁上方挂十二天即可每日对喊一次”招财进宝”，如此便有意想不到之财运。
招财法准备一个新的锅子，放入十二枚硬币（字面要朝上），放在屋外一夜，第二天在锅中放入榕树叶七片及七粒小石头，将它们和先前的硬币一起煮沸，等到冷却后，将十二枚硬币用红包袋装起，放置于客厅电视机上，而锅子内的水及树叶就洒向屋外四周，如此就会有一整年的好财运
新年开运法买一条新手帕，分别在四个角落用黑色笔写上”吉”字，手帕中央写上自己姓名及【大吉大利、心想事成】，再将平日用旧的一条手帕分别在四个角落写上【除】字，手帕中央写上自己姓名及【岁岁年年、恶运尽除】，将两条手帕在农历过年的初一子时，面向西方火化并洒上七粒米及少许盐即可开运！
去除霉运法准备三十三颗糯米，将自己的三根头发放入糯米中（三三三代表散散散），再把糯米和头发一起放入红包袋中，出门时将红包袋放置离家最近的十字路口，让人和车辆踏过，霉运就会随之散去！
宁都民间神秘咒语
《止伤咒》
弟子抬头望青天，十八罗汉在弟子身边。
大喝三声天兵到，小喝三声地兵来。
皮破皮相接，骨折骨相连。
一不疼痛，二不出血，三不化浓，四不作擦。
某某某口传，弟子行一丈退一摺，血出艾绒。
注：必须有师承，某某某就是自己的师傅。
《止血咒》
日出东方一点油，手提钢刀斩四牛。
上有太上老君，下有清流祖师。
里面不通，外面不流。
七去七去，七七无去。
《下海咒》去鱼刺
东南神似海，神鬼疼义水。
神水入喉咙，万骨化成水。
画符：山，上一点，下三点，左三点，右两点
《走夜路咒》
一朵莲花缠宝开，日请夜请请佛来。
一请南海观世音，救苦救难护我身。
二请油山祖师护我身。
三请梨山祖师护我身。
四请九天大师护我身。
五请罗汉五百尊，前后左右护我身。
六请童子护我身。
七请八大金刚护我身。
天罗神，地罗神。
替你灾殃化为尘。
《走夜路防恶狗咒》
千斤铜链，万斤铁索，
先锁狗头，先锁狗脚，
咒齿疼用纸一张，随大小方园，折做七层，取三寸钉一枚，于屋俯或梁上，当纸中心钉之。下钉之时，先吸南方气一口，默念曰：南方赤虫子 ，顾来食我齿，钉在梁上，永处千年纸。每咒一遍，令患人咳一声，先吸气一口，下钉锤一锤。如是七遍。即咒七遍七吸气七锤钉齐齿。立效。咒语，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。
咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是20~20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。
次声波的频率在 0.0001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。
近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。
我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。
符的制作
在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
道士们还要造坛，造两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
(1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令*。
(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料
画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法
如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口气把水喝下…。
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可“。
施用符咒的一般原则
符咒的种类成千上万，施用的方法举不胜举。例如，施用咒语的方法，有默念、轻声念、大声念；有书而或埋或焚，等等。施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，贴于患处；有贴于或放于着怪处；有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身；有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的“吞服”，将符焚烧后的纸灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于地下，投于水中的，等等。尽管施用符咒的方法千差万别，但在施用中都有一些共同的原则必须遵循。
一、与“气”配合
画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。胡孚琛先生在《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》一书中指出：“道士用咒语禁邪往往要和存思、行气等法术配合进行，即是说在念咒时要使自己进入气功功能态，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他说：‘三五禁法，当须口传，笔不能委曲矣。一法，直思吾身为朱鸟，令长三丈，而立于虎头上，因即闭气，虎即去。若暮宿山中者，密取头上钗，闭气以刺白虎上”，则亦无所畏。又法，以左手持刀闭气，画地作方，祝曰：恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也谈到，以符咒等法术作法求雨时，以元神运聚自身内五脏之气，即为五雷。按五行相生相克之原则，运自己气海之气，令金水相生，想水遍满天地，便能降雨；运自己内气令金木相克，便能打雷；大怒叱咤双目，击打自己心火，便能打闪电：想自身阳气遍天地，化为大火，烧开气字，便能达到祈晴的目的。为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。像民间秘密宗教皈一道的修持法则中的“念佛方便法门”就如是：如有极忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜间，把手洗干净，向了西方，或拜一拜，或作一个揖，把两手合拢来，诚心念“南无阿弥陀佛”六个字，不要记遍数，并不限遍数，只要不快不慢地尽一口气念下去，气长一口气十几声也好，气短一口气几声也好，连念十口气……照这个法子做起来，也一样可以修到西方极乐世界去的，因为也是阿弥陀佛四十八个大愿心里的一个愿。
二、与动作配合
符咒术的施行，不像宗教中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭就可，而要凭借一定的手段去积极地影响外界。正因如此，在施用符咒时，往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”。咒动包括禹步、掐诀、吐唾液、摇头晃脑等。
禹步是道士作法时的一种特殊步伐，传说大禹治水时“届南海之滨，见马禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。按胡先生在书中的解释，此句中的“白虎”为道教之“青龙、白虎、朱雀、玄武”类代号，下文中的“白虎”之义同，指方位而言，非真以钗和刀刺虎也。兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。末世以来，好道者众，求者蜂起，推最初的禹步并不复杂，如葛洪《抱朴子内篇》记载的禹步步法为：
前举左，右过左，左就右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右，如此三步，当满一丈二尺，后有九迹。或者是正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步。
到了后来，禹步的形式越来越复杂，不仅步伐有种种讲究，而且要不停地念动咒语，存想各种神祗随步而来，或存想自己足踏星斗，面谒神灵，求神禳灾祛祸，保佑平安。《抱朴子内篇》所提到的“三步九迹”的禹步法。是进一步复杂化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在画符施符。
掐诀是施用符咒时应加以配合的一种手势。其作用是可通真制邪。《太清玉册》说：“捏(也即掐——引者)诀者，所以通真制邪，役将治事各不一。罡诀有七百余目，今所用者不多。四维，八方，自四指根逐节数共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宫、三台，各主其所行之事。”这就是说，不同的掐诀手势，在不同的符咒术中具有不同的功用。如召神要用紫微印这种手势。其法为以小指从第四指背过，用中指勾住，大指掐第四指第三节，中指掐掌心横纹，二、四指伸直。它象征着握有紫微大印，据说此印可以“指挥一切鬼神及召三十六将”来降伏恶鬼。又如拘邪指：左手指平伸，然后先拢第四指、小指从四指背入中指，勾掐掌心，大指压中指，曲转大指头压定二指。其作用是拘妖邪至坛前或立狱焚邪，多用于驱邪压煞。
与念咒相配合的动作中有一种被称之为“按山源”的非掐诀手势值得一提。这是一种念某些咒语时须配合做的动作之一。方法是以手指压按鼻端下、两鼻孔之间处。古人认为此动作有驱邪镇鬼的作用。《云笈七签》卷四六《秘要诀法·遏邪大祝第九》就谈到：“……又叩齿三通，乃开目。徐去左手按山源则鬼井闭门……鼻下山源，是我一身之灵津，真邪之通府。背真者所以生邪气，为真者所以遏万邪，在我运摄之尔，故吉凶兆焉。”
三、与“咒物”配合
施用符咒不仅要与“气”与动作配合，还要配合以一定的物品，使施用的符咒有所凭依。比如汉族和一些少数民族往往在刀剑上刻上或写上咒语，或是面对刀剑念咒烧符画符，认为只有这样刀剑才会具有镇妖避邪的力量。此时的刀剑已相当于符咒本身。
施用符咒时要配合以一定的物品的特点，更突出地体现在诅咒厌胜上。诅咒厌胜的巫术原理是交感巫术(感应律)和模仿巫术(象征律)。交感巫术认为，类似物可以治病，如红色的植物可以治血疾，黄色的植物可以治黄疸病等。又认为人体的任何部分都可以与全身发生感应作用，脱离人体的头发、指甲等，只要巫师施以诅咒术，都可以使人中邪、得病，甚至死亡。模仿巫术认为，将某人接触过的东西施之以诅咒术，就可以作用于此人。或将一木偶象征某人，用针戳此木偶，就等于杀伤了此人。电影《大红灯笼高高挂》中的那位年轻佣人所用的就是此术，只不过他所用的偶像是布偶而非木偶。《红楼梦》第二十五回，写马道婆向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，递与赵姨娘，教把他二人的年庚写在上面；又找了一张蓝纸铰了五个青面；并在一处，拿针钉了。叫赵姨娘将两个纸人一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。说她只在家里作法，自有效验。这里所用的偶则是纸偶。
诅咒配以咒物之术不仅在汉族中盛行，在一些少数民族中也盛行。例如，佤族过去在发生械斗时，为咒死敌方，要从敌方的房头上偷一把茅草回来进行诅咒。傣族过去为咒死对方，则从对方偷取脚印、头发或衣服碎片并剪一纸人一起进行诅咒后，放在对方竹楼下，或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族过去咒人时用一草人代替，用刀把草人砍碎，便认为是把敌人砍碎。或将一把草和一只鸡捆在一起，巫师把和草捆在一起的鸡拿在手中，口念“咒人经”，诅咒被咒之人像鸡一样死去。念完经后，由家人把鸡打死，煮熟食之。然后由巫师扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人。
四、各种禁忌
施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。因此，比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。《抱朴子·登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符，念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符，但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身符：
(三)施用符咒的道德要求
道德修养的好坏对施用符咒是否灵验具有不可忽视的作用。一些道教经典中每每强调施行符咒者要“气清心正”，叫亍善积德”，只有如此，施用的符咒才能灵验。否则，无此功德，虽用符念咒也始终无验。若想假借符咒行“不仁不义”之事，符咒不但不灵验，还会置这种人于死地。反之，符咒难犯品行端正之人。《太平广记》和《拍案惊奇》各有一段故事旨在说明这些道理。《太平广记》中的故事讲道：唐贞观中，西域献胡僧，咒术能死人，能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不能行。帝召僧咒奕，奕对之无所觉。须臾，胡僧忽然后自倒，若为所击，便不复苏矣。
《拍案惊奇》卷一七“西山观设篆度亡魂，开封府备棺追活命”中讲了这样一件事：符篆这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。尽有奉持不谨，反取其祸的。宋时乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚著效验……后来少卿已没，道元袭了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众，在于张道者庵内，启建黄策大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。那日观看的人，何止挨山塞海。内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魂不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒，便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步，走进门来，道元目不转睛，看上看下，口里诌道：“小娘子提起了镧裙。”盖是福建人叫女子抹胸做镧裙，提起了，是要摸她双乳的意思，乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话?”拉了同伴，转身便走。道元又笑道：“即来看法事，便与高功法师结个缘何妨!”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。待得醮事毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人看看，只见一个红蓓蕾，如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。隔数日……道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头胀如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。得到二十日将满，梁鲲(道元妻侄——引者注)在家，梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家，看吾扑道元。”鲲惊起，忙到任家来。道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来，忽然跌倒。七八个家人共扶起来，暗中恰像一只大手拽出，扑在地上。仔细看看，已此无气了……
这则故事，虽带有明显的因果报应思想，但从中也足以看出施用符咒术与道德修养的重要关系。
(四)念咒不可有丝毫差错
念诵咒语必须心诚，熟练。由于咒语具有一种神秘的、威力无比的力量，所以对它不能有丝毫的玩笑意图。我国古书中对念咒常有“心要诚，念要熟”、“宜正心诚意，一气呵成”等语。假若念咒语念错了一个字乃至几个字，或是把有的前后／帧序念颠倒了，那么，在很多场合，咒语就会完全失灵，有时甚至会适得其反，给自己招宋横祸。《拍案惊奇》卷三一中的“侯道士因术成奸”对此便下了很好的注解：一个姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇异人授予符咒，把异人所传符咒尽行习熟。不上一月，其术已成。变化百物，役召鬼魅，遇着草木土石，念念有词，便多是步骑甲兵。神通既以广大，传将出去，便自有人扶从。于是收好些乡里少年勇悍的为将卒，欲举事。后因不听，申君告诫，举事失败，遭神君斥骂。自此侯元所晓符咒渐渐遗忘，就记得的，做来也不十分灵了。却是先前相从这些党羽，不知缘故，聚着不散，还推他为主。自恃其众，是秋率领了人，在并州大谷地方抢劫。恰好并州将校，偶然领了兵马经过，知道了，围了数重。侯元急了，施符念咒，一毫不灵，被斩于阵，党与遂散。侯元的施符念咒不灵，虽有神灵惩罚之原因，然他对所学符咒的“渐渐遗忘”，也是不可忽视的重要因素。
(五)用符有时间禁忌
画符有时间禁忌，用符同样有时间禁忌。有的符要配合自己的星命进行使用，不得违犯，若有违犯，不但不验，还会遭受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会造成凶星入宫，造成破财、家庭风波、与人不合之害。敦煌遗书伯二八五六《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符则是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作祟。头疼作寒热，起坐无力，吃食无味。用黄纸五张，东南方四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。
此外，施用符咒还有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的，因而它们就具有了神圣的性质。对它们不能随便触摸，否则就会影响符咒的灵验。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不仅无效，还会加害于念咒者本
知识
返回上一页 |打印此条咒语
符咒基本认知知识
符咒具有化煞、开运、通灵、超神、遣将等作用。可以请诸位神灵帮助化煞、消灾、解难、招财、求福的方法。
符咒包括符头、威仪、入神、符心、布气、咒语、符胆、符脚等几部分。
符咒相当于古时的令牌、兵符等，也相当于印契、凭证等。
它由多个部分组成，图样内容包括: 符头、威仪、符心、入神、符胆、秘字、符脚等。程序包括：择吉时开坛、请神、咒语、法器、画符、启灵、送神。
其过程十分复杂，并且是具有一定资格及经验的法师才能够熟练操作的，前提是不能做亏昧良心的事情，一定要诚心向善；而且不是什么灾煞都能化解的，有些灾煞从表面上来看是化解了，但有可能转嫁于法师自己的身上，所以有些灾煞是不能改的，有可能是逆。
由符咒的功用来分：
婚姻和合符：鸳鸯和合符、夫妻和合符、合心符、良缘符等
治病用符：治疗疑难杂症等
孕妇符：保胎符、安胎符、治难产符等
财利符：八方招财符、无路运财符、赵玄坛镇财符等
学业符：文昌符、登科符、科甲符等
事业符：人缘符、事业顺畅符、镇小人符、官位符等
镇宅符：太上镇宅符、玉皇镇宅符、五岳镇宅符、吉祥镇宅符等
平安符：避邪符、顺利符等
化煞开运符：
许愿求福符：
从使用方法上分：
带身符：置于所需者身上
化食符：将符令烧化于水中饮用
贴用符：将符令贴于必要之处
浣洗符：将符令烧化于水中擦洗身上
药引符：将符令烧化配合用药一起服用
填埋符：将符令埋于指定地点
例如：孩子高考就可以为孩子求一套文昌科甲符、诸事顺利符或学业有成符等。
可消无妄之灾、天地人三才之灾、化解不吉之煞；可增加助运、改变运气等。
各种符咒都有些秘用法，具体事情而论。
符咒大全-1
07-12-03 16:31  发表于：《佛学与道学》　分类：未分类
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝监【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者 权威或 教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
擦法：符火化後加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰後再加阴阳水来洗，洗完後将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
[回复] [引用]引用地址：http://www.xici.net/u12186306/d62227437.htm [复制链接]
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:32:42第2楼
暗月猎手
符咒之印（指法）
道指：
左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
法师作法时常用。
三清指：
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成
金刚指：
1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种法事，也可敕符。
请神指：
此乃用於请神用。
八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:33:31第3楼
九个字
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（ 傝傫乯恎怱 ? 掕
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力 ------ 降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（ 傃傚偆乯擞検
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖 ------ 降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（ 偲偆乯塅拡嫟 ?
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难 ------ 理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（ 偟伧乯 ? 尨
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（ 偐偄乯婋婘姶 ?
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------ 四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（ 偠傫乯怱 ? 姶 ?/? 恎
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------ 供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（ 傟偮乯 ? 嬻峊惂
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------ 微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ 偞偄乯屲尦慺峊惂
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐 ------ 三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ 偤傫乯岝柧 / 梁怱
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合 ------ 根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:36:32第 4 楼
被 rosemeager 删除于：2007-12-3 16:39:32
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:37:46第5楼
符咒大全-4
道教的各种符咒、法术、咒语
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神链液道常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒
众生多结冤冤深难解结一世结成冤
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业
闻诵志心听冤家自散灭
罗真 君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈
五纬相交通三光焕已明宝凝三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍
冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微
福德高巍巍供食令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念皈虚无功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黄华真降
五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清
福慧无不遍此食施众生
安土地神咒
元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵
左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
永度三清岸常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
幽魂超度皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳
明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招
敕就等众急急超生敕就等众急急超生
净天地神咒
天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道气长存 急急如律令
普济法食咒
自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
今将施幽魂功德不思议一切有为鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲
灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂
飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮
五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书
以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是升仙都
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
请神咒与请神总咒请神咒颇为复杂，欲请某当念请某神之咒语。但每次画符时，必须画诸种不同的符，而各种符都有其主事之神，若一一皆念请神咒，实在相当麻烦且不便，尤其有些符甚至可能不明主神是谁。另附通用的请神总咒，仅作参考。
请神咒
天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（画符所在地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，太上仙师，北斗星君...等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分灵验。弟子XXX，再三拜请叩求。(三遍)
请神总咒
香气沉沉应乾坤　燃起清香透天门 金鸟奔走如云箭　玉兔光辉似车轮 南辰北斗满天照　五色彩云闹纷纷 紫微宫中开圣殿　桃源玉女请神仙 千里路途香伸请　飞云走马降来临 拜请本坛三恩主　烈圣金刚眾诸尊
玄天真武大将军　五方五帝显如云 香山雪山二大圣　金吒木吒哪吒郎 扶到童子来指点　弟子一心专拜请
神兵火急如律令
符咒大全-1
07-12-03 16:31  发表于：《佛学与道学》　分类：未分类
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝监【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者 权威或 教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
擦法：符火化後加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰後再加阴阳水来洗，洗完後将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
[回复] [引用]引用地址：http://www.xici.net/u12186306/d62227437.htm [复制链接]
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:32:42第2楼
暗月猎手
符咒之印（指法）
道指：
左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
法师作法时常用。
三清指：
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成
金刚指：
1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种法事，也可敕符。
请神指：
此乃用於请神用。
八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:33:31第3楼
九个字
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（ 傝傫乯恎怱 ? 掕
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力 ------ 降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（ 傃傚偆乯擞検
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖 ------ 降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（ 偲偆乯塅拡嫟 ?
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难 ------ 理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（ 偟伧乯 ? 尨
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（ 偐偄乯婋婘姶 ?
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------ 四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（ 偠傫乯怱 ? 姶 ?/? 恎
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------ 供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（ 傟偮乯 ? 嬻峊惂
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------ 微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ 偞偄乯屲尦慺峊惂
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐 ------ 三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ 偤傫乯岝柧 / 梁怱
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合 ------ 根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:36:32第 4 楼
被 rosemeager 删除于：2007-12-3 16:39:32
12186306
rosemeager 发表于：2007-12-3 16:37:46第5楼
符咒大全-4
道教的各种符咒、法术、咒语
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神链液道常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒
众生多结冤冤深难解结一世结成冤
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业
闻诵志心听冤家自散灭
罗真 君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈
五纬相交通三光焕已明宝凝三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍
冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微
福德高巍巍供食令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念皈虚无功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黄华真降
五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清
福慧无不遍此食施众生
安土地神咒
元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵
左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
永度三清岸常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
幽魂超度皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳
明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招
敕就等众急急超生敕就等众急急超生
净天地神咒
天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道气长存 急急如律令
普济法食咒
自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
今将施幽魂功德不思议一切有为鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲
灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂
飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮
五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书
以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是升仙都