偶看新闻台湾高雄文殊佛教医院:印祖：善导所倡专修万修万去，杂修则百分之1-2，千分之3-4者往生（净宗师讲善导思想第1课-4）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 04:35:12
印祖：善导所倡专修万修万去，杂修则百分之1-2，千分之3-4者往生（净宗师讲善导思想第1课-4）
净宗法师2006年9月24日讲于长春般若寺
作者：印光祖师开示，净宗法师讲解
阳光师姐编注：善导大师为净土二祖，阿弥陀佛再来，是净土理论的最主要的奠基人，目前净土法门一向专念不杂修的专修理论就是善导大师创立的。净土十三祖师印光大师（阿弥陀佛助手大势至菩萨再来）对善导祖师高度赞扬。我们每天念阿弥陀佛，他老人家慈悲应化人间为我们亲自开示如何往生极乐世界，我们岂能不感恩、岂能不高度重视！本编者对下文作了文字编辑，并增加了文中印祖法语的原文和引用出处。
第五、赞楷定专修德
印祖经典开示：善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专、杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼（凡围绕及一切处身不放逸皆是），口业专称（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称），意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一、二，千中希得三、四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。（增广上/复永嘉某居士昆季书）
第五点，最重要了：「楷定专修德」，重要啊！「楷定」：什么意思呢？「楷」，就像我们写书法，「楷书」，它是标准、规范、楷模，就是我们的一个模子。「定」是决定，没有动摇的，「就这么定了！」善导和尚讲的话，就这么定了！叫「楷定」。「专修」：就指专修念佛。我们来学习：
善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。（印祖开示）
那么，神通、智慧体现在哪里？在下面。不是体现在他天天放光动地的，体现在下面：
其宏阐净土，不尚玄妙。唯在真切平实处教人修持。（印祖开示）
善导大师弘扬、阐明净土的教法，不崇尚谈玄说妙，专门在我们很亲切的地方，很真实、很平常、很实在，叫「真切平实处」。「真」，真实，符合我们的根机。比如说，我们「本来是佛」，真实不真实？对我们来讲，不够真实，隔了一层；如果开悟了，听到这句话，他就「如人饮水，冷暖自知」，「对啊，佛性在圣不增、在凡不减，释迦佛所证如是，我某人所证如是」，他就知道本来是佛。对我们来讲，口头禅！隔了一层，这个不真切。善导大师讲的话，点点滴滴，就像中医针灸一样，扎到我们的穴位，说：「你是罪恶生死凡夫！」真不真？你强都强不掉，就是这样。
「真」：真实。「切」：亲切。我们心里觉得善导和尚讲的话很对我们的根机，听得心里很温暖、很舒服、很实在、很亲切，不是讲得那么天高虚远，「你要如何，达到怎么怎么样……」那些，一开始学的时候觉得很有劲，「哎呀，多好！禅宗的书看起来真的是洒脱、舒服、干净、利落」，是的，有这个效果，这也是法义。但是，学多了之后就起烦恼了，「随缘不变，不变随缘」，这两句话好讲不好做啊！一随缘就变了。在家里念佛也好、打坐也好，心里还稍微有那么一点相应，一上大街、一办事、一为长住操劳……通通都变了，一随缘，通通都变了。所以，我们做不到，这样不亲切。
「平」：平常、平淡，不是让我们的心很动摇。比如教我们念佛，我们凡夫的心往往不喜欢简易、不喜欢平淡，我们喜欢复杂、玄妙。像吃饭一样，你看一些世俗人，吃饭很讲究味道，讲究大油大腻，放各种调料。这样的人，当然我不敢讲他一定没有修持，可能在口味的欲望方面比较强。如果一个人心比较清净，相对来讲，他在饮食方面也会清淡。
我们凡夫的心就喜欢追求玄妙，可是，真理往往并不玄妙，真理反而实在；我们凡夫的心喜欢复杂，真理往往很简单，所谓「万法归一」，「一」就很简单，可是我们不喜欢。我们念佛，也不喜欢老念这句佛号，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这么干巴巴的，不念了！」觉得枯燥、没味道──凡夫的心！这个，生熟没有互转。所以，善导大师让我们的心要平淡、平常，「平常心是道」。念佛就是念佛，就念这句南无阿弥陀佛，不追求那么高妙的东西。
「实」：就是实在。下面说善导和尚的「真切平实」体现在哪里呢？举了个例子：
至于所示专、杂二修，其利无穷。（印祖开示）
「其利无穷」：什么样的利益？是无穷无尽的利益。
专修谓身业专礼（印祖开示）
专修净土法门。我们讲身口意三业，身业专礼拜阿弥陀佛，叫「身业专礼」。
口业专称（印祖开示）
专念南无阿弥陀佛名号。
意业，我们的意念，「意」是思惟：
意业专念（印祖开示）
专忆念阿弥陀佛。
如是则往生西方，万不漏一。（印祖开示）
一万个里面一个不会漏掉，一网打尽，「万不漏一」。
前提是：三专。哪三专？身业专礼、口业专称、意业专念。三专变成一专：「一向专念」。所以，也有人问：「师父啊，愿往生的人那么多，怎么实际往生的人不多啊？」以此为标准就知道了。我们去打听打听，也去调查调查，只要是杂行杂修的，肯定危险；只要是专修念佛的，肯定走得很殊胜。所以，为什么愿生的人多、往生的人少？问题出在专和杂！专和杂是我们净土门的一个分水岭。
当然，关于这个「专」，前面也说了，「解宜遍通一切法，行择机理双契干」，行持上专，不是那种偏颇的，「就专修念佛，其它通通打倒」，也不是这个意思，是在了解佛法整体原则的情况下，选择适合我们本人的根机，专修专念，这样，往生西方万不漏一。
大家愿生净土，就怕把自己漏掉了，有人听说「念佛者如牛毛，往生者如牛角」──牛身上的毛很多，几十万、几百万根；角有多少？一头牛只有两只角。说：学道的人像牛毛那么多，得道的人像牛角那么少。这是讲一般的修持法门，如果拿来讲净土法门，说：「念佛的人如牛毛那么多，往生的人如牛角那么少」，那我们都不要念了──不是的！这是误解。
念佛是「万修万人去」、「万不漏一」的法门，所以，我们大家往下听，我们就知道善导大师也好、印光大师也好，历代的祖师把阿弥陀佛的悲心本愿阐发出来，我们都可以万不漏一，百分之百被阿弥陀佛录取到极乐世界。
什么是杂修呢？
杂修谓兼修种种法门，回向往生。（印祖开示）
他也念佛，他也求生西方极乐世界，但是不专。「兼」就是附带，像我们现在兼职，有一份工作，再找一份工作，两份、三份。他也是，「我修一下念佛，再兼修其它种种法门」。回向往生。比如说「我还持咒，我还观想，我还参禅……但我的目的还是要往生西方，我念佛往生，我打坐参禅也回向往生，我诵经、持咒也回向往生」，这就叫做杂修。
以心不纯一，故难得益，则百中希得一、二，千中希得三、四往生者。（印祖开示）
你看，这样修行，跟专修念佛来比，是不是难多了？专修念佛，身业专礼、口业专称、意业专念，很容易，往生西方万不漏一；杂修呢，是兼修种种法门，累得够呛，回向往生。结果一百个里边难得一两个往生，一千个里边稀有三四个往生。什么原因呢？因为「心不纯一」。什么叫「不纯」？不纯粹。大家出去买东西，比如说买牛奶，结果不给你纯的牛奶，杂一点别的杂质，你高兴吗？不高兴。什么叫「不纯」呢？他的心不是纯一地向着极乐世界、向着阿弥陀佛，他杂有别的法门、别的知见，这样就不纯了。
那「不一」呢？不是一向念阿弥陀佛，他心力的目标不是一个稳定的方向，这样就分散了，利益就轻微了。印光大师在下面得出结论，说善导和尚的「专杂二修」是：
此金口诚言，千古不易之铁案也。（印祖开示）
赞叹到顶点了，说这是「金口」。在世间讲「金口」，是讲帝王，皇帝叫「金口玉言」，在佛门里讲「金口」，就是指佛了。「金口诚言」：诚实语，不虚假的。「千古不易之铁案」：从古到今、贯穿未来、永不改变、铁板钉钉的案子，定下来了！所以，大家好好地思量一下。好，请合掌。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
好，谢谢大家。
转自念佛往生的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rhli.html
净宗法师2006年9月24日讲于长春般若寺
作者：印光祖师开示，净宗法师讲解
第五、赞楷定专修德
印祖经典开示：善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专、杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼（凡围绕及一切处身不放逸皆是），口业专称（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称），意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一、二，千中希得三、四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。（增广上/复永嘉某居士昆季书）
第五点，最重要了：「楷定专修德」，重要啊！「楷定」：什么意思呢？「楷」，就像我们写书法，「楷书」，它是标准、规范、楷模，就是我们的一个模子。「定」是决定，没有动摇的，「就这么定了！」善导和尚讲的话，就这么定了！叫「楷定」。「专修」：就指专修念佛。我们来学习：
善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。（印祖开示）
那么，神通、智慧体现在哪里？在下面。不是体现在他天天放光动地的，体现在下面：
其宏阐净土，不尚玄妙。唯在真切平实处教人修持。（印祖开示）
善导大师弘扬、阐明净土的教法，不崇尚谈玄说妙，专门在我们很亲切的地方，很真实、很平常、很实在，叫「真切平实处」。「真」，真实，符合我们的根机。比如说，我们「本来是佛」，真实不真实？对我们来讲，不够真实，隔了一层；如果开悟了，听到这句话，他就「如人饮水，冷暖自知」，「对啊，佛性在圣不增、在凡不减，释迦佛所证如是，我某人所证如是」，他就知道本来是佛。对我们来讲，口头禅！隔了一层，这个不真切。善导大师讲的话，点点滴滴，就像中医针灸一样，扎到我们的穴位，说：「你是罪恶生死凡夫！」真不真？你强都强不掉，就是这样。
「真」：真实。「切」：亲切。我们心里觉得善导和尚讲的话很对我们的根机，听得心里很温暖、很舒服、很实在、很亲切，不是讲得那么天高虚远，「你要如何，达到怎么怎么样……」那些，一开始学的时候觉得很有劲，「哎呀，多好！禅宗的书看起来真的是洒脱、舒服、干净、利落」，是的，有这个效果，这也是法义。但是，学多了之后就起烦恼了，「随缘不变，不变随缘」，这两句话好讲不好做啊！一随缘就变了。在家里念佛也好、打坐也好，心里还稍微有那么一点相应，一上大街、一办事、一为长住操劳……通通都变了，一随缘，通通都变了。所以，我们做不到，这样不亲切。
「平」：平常、平淡，不是让我们的心很动摇。比如教我们念佛，我们凡夫的心往往不喜欢简易、不喜欢平淡，我们喜欢复杂、玄妙。像吃饭一样，你看一些世俗人，吃饭很讲究味道，讲究大油大腻，放各种调料。这样的人，当然我不敢讲他一定没有修持，可能在口味的欲望方面比较强。如果一个人心比较清净，相对来讲，他在饮食方面也会清淡。
我们凡夫的心就喜欢追求玄妙，可是，真理往往并不玄妙，真理反而实在；我们凡夫的心喜欢复杂，真理往往很简单，所谓「万法归一」，「一」就很简单，可是我们不喜欢。我们念佛，也不喜欢老念这句佛号，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这么干巴巴的，不念了！」觉得枯燥、没味道──凡夫的心！这个，生熟没有互转。所以，善导大师让我们的心要平淡、平常，「平常心是道」。念佛就是念佛，就念这句南无阿弥陀佛，不追求那么高妙的东西。
「实」：就是实在。下面说善导和尚的「真切平实」体现在哪里呢？举了个例子：
至于所示专、杂二修，其利无穷。（印祖开示）
「其利无穷」：什么样的利益？是无穷无尽的利益。
专修谓身业专礼（印祖开示）
专修净土法门。我们讲身口意三业，身业专礼拜阿弥陀佛，叫「身业专礼」。
口业专称（印祖开示）
专念南无阿弥陀佛名号。
意业，我们的意念，「意」是思惟：
意业专念（印祖开示）
专忆念阿弥陀佛。
如是则往生西方，万不漏一。（印祖开示）
一万个里面一个不会漏掉，一网打尽，「万不漏一」。
前提是：三专。哪三专？身业专礼、口业专称、意业专念。三专变成一专：「一向专念」。所以，也有人问：「师父啊，愿往生的人那么多，怎么实际往生的人不多啊？」以此为标准就知道了。我们去打听打听，也去调查调查，只要是杂行杂修的，肯定危险；只要是专修念佛的，肯定走得很殊胜。所以，为什么愿生的人多、往生的人少？问题出在专和杂！专和杂是我们净土门的一个分水岭。
当然，关于这个「专」，前面也说了，「解宜遍通一切法，行择机理双契干」，行持上专，不是那种偏颇的，「就专修念佛，其它通通打倒」，也不是这个意思，是在了解佛法整体原则的情况下，选择适合我们本人的根机，专修专念，这样，往生西方万不漏一。
大家愿生净土，就怕把自己漏掉了，有人听说「念佛者如牛毛，往生者如牛角」──牛身上的毛很多，几十万、几百万根；角有多少？一头牛只有两只角。说：学道的人像牛毛那么多，得道的人像牛角那么少。这是讲一般的修持法门，如果拿来讲净土法门，说：「念佛的人如牛毛那么多，往生的人如牛角那么少」，那我们都不要念了──不是的！这是误解。
念佛是「万修万人去」、「万不漏一」的法门，所以，我们大家往下听，我们就知道善导大师也好、印光大师也好，历代的祖师把阿弥陀佛的悲心本愿阐发出来，我们都可以万不漏一，百分之百被阿弥陀佛录取到极乐世界。
什么是杂修呢？
杂修谓兼修种种法门，回向往生。（印祖开示）
他也念佛，他也求生西方极乐世界，但是不专。「兼」就是附带，像我们现在兼职，有一份工作，再找一份工作，两份、三份。他也是，「我修一下念佛，再兼修其它种种法门」。回向往生。比如说「我还持咒，我还观想，我还参禅……但我的目的还是要往生西方，我念佛往生，我打坐参禅也回向往生，我诵经、持咒也回向往生」，这就叫做杂修。
以心不纯一，故难得益，则百中希得一、二，千中希得三、四往生者。（印祖开示）
你看，这样修行，跟专修念佛来比，是不是难多了？专修念佛，身业专礼、口业专称、意业专念，很容易，往生西方万不漏一；杂修呢，是兼修种种法门，累得够呛，回向往生。结果一百个里边难得一两个往生，一千个里边稀有三四个往生。什么原因呢？因为「心不纯一」。什么叫「不纯」？不纯粹。大家出去买东西，比如说买牛奶，结果不给你纯的牛奶，杂一点别的杂质，你高兴吗？不高兴。什么叫「不纯」呢？他的心不是纯一地向着极乐世界、向着阿弥陀佛，他杂有别的法门、别的知见，这样就不纯了。
那「不一」呢？不是一向念阿弥陀佛，他心力的目标不是一个稳定的方向，这样就分散了，利益就轻微了。印光大师在下面得出结论，说善导和尚的「专杂二修」是：
此金口诚言，千古不易之铁案也。（印祖开示）
赞叹到顶点了，说这是「金口」。在世间讲「金口」，是讲帝王，皇帝叫「金口玉言」，在佛门里讲「金口」，就是指佛了。「金口诚言」：诚实语，不虚假的。「千古不易之铁案」：从古到今、贯穿未来、永不改变、铁板钉钉的案子，定下来了！所以，大家好好地思量一下。好，请合掌。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
好，谢谢大家。
转自念佛往生的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_821aaaea0100rhli.html
重庆信息工程专修学院这所学校正规吗?
哪所汽车专修学校比较好呢‘‘‘‘
谁能告诉我长春哪所专修学校的工商管理专业最好
我是外地的,请问有谁知道"重庆外语专修学院",这所学校怎样?
华北科技专修学院(山西临汾)这所学校每年的就业率是多少啊?
有人知道石家庄哪所职业专修学校比较好？或者正在学习的？
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北京工商管理专修学院是所非学历教育学校是指什么意思呢？
谁可以告诉我，我们中国有哪所专修服装专业的学校。那所好一点，学费便宜一点。
汽车音响专修
重庆应用外国语专修学院是一所什么样的学校？能具体一点就更谢谢了．
有谁知道重庆信息工程专修学院是一所怎样的学校啊？请告之，非常感谢！
水在人体中所占的比例是百分之多少？
有人知道一种保险：每5年一反钱，好像是所交保费的百分之10
你所担心的事情，百分之多少不会发生？这句话是谁说的？
请问基金派息时政府所征的所得税是百分之几？
养老保险个人所缴的金额占基本工资的百分之多少
2006年第一季度拍拍网所占的交易份额百分之几
市售的NaClO溶液所含的NaClO约占总量的百分之几？
我想请问“北京涉外经济专修学院”所颁发的在职专科/本科毕业证书是否为国家承认的学历，非常感谢！
什么叫专修学校
天阔有专修店没有
北京军地专修学院