河内和胡志明市区别:天机论（一）

天机论（一）

2011-02-25 18:18:25

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○●○● 探索宇宙的真相 ●○●○

天机论（上）事物篇

欧阳米果

（关于生命和人类的论证在后文，由于因果关系，敬请从这里看起）

引言 

先提出一个能够冲击诺贝尔奖的双表试验：找两只精密的钟表，校对好时间后，一只放在山洞深处并将洞口密封好，另一只就放在洞口外面，与洞内的表保持在同一水平线上。过上一段时间，两只表走时是否一样？

根据爱因斯坦相对论，两只表处在同一惯性参照系下，且处于相同海拨高度，运动状态是相同的。若排除钟表故障方面的因素，两表走时应是一致的。然而果真如此吗？事实上，洞外那只表，一定会比洞内的表走时慢！

这能让人想起传说中伽利略在比萨斜塔上做的“两个不同重量铁球同时落地”的实验，——我很纳闷怎么伽利略之前竟没一个人弄俩铁球试试？如今爱因斯坦提出了相对论，怎么没人找两只表在山洞内外试试？

为何山洞外的表总是走时慢？这是天机。注意：天机不是指天上的机密，而是指天上天下，宇宙之本质机理。就如研究一棵树，不是去研究树干、树枝、树叶等等，而是去研究树的种子。宇宙反推到最初，只是一个奇点。所有复杂的道理，反推到最初，一定也是个极简单的道理！天机学说的目标，就是找到这个极简单的道理，这样才能明白一切的来龙去脉，才能真正认识宇宙。

本文分上下两篇，上篇论证了物理和事理，下篇论证了生命和人类的来历、目的、意义。

关键字:天机体，同质相斥，异质相吸。

目录及概要：

第一章：时间是不存在的

第二章：天机论表述

第三章：天机论对宇宙的描述及物理应用

第四章: 天机论的社会应用

正文

第一章  时间是不存在的，三维以外的所有维都不存在

二千四百多年前，在希腊有一个叫芝诺的哲学家问他的学生：

“一支射出的箭是动的还是不动的？”

“那还用说，当然是动的。”

“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？”

“有的，老师。”

“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”

“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”

“不动的，老师”

“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”

“也是不动的，老师”

“所以，射出去的箭是不动的.”

以上就是传说中的千古悖论——飞矢不动说。为了明确概念，我们把芝诺说的瞬间定义为时刻，时刻是一个点，以免有人把瞬间解释为很短的时间段。

一只在飞行中的箭，怎么可能不动呢？芝诺头脑正常，视力正常吧？为什么把运动中的箭说成了不动的？可是怪就怪在，二千多年来，人们明知飞矢在动，却无法从理论上证明出来！                                                                                                                                               

其实最简单的破解悖论方法，只需一句话就行：

芝诺问：“（飞矢）这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”在别人回答“不动”之前，我们会发言说道：“请问芝老师，您说的一瞬间不动所对应的位置，和其他瞬间所对应的位置，是不是同一位置？如果不是同一位置，那说明飞矢发生了位移，它还是动的。如果是同一位置，那说明您的飞矢已经扎到了树上。矢虽不动，却不能再飞。”

此外，还有很细致的破解法，下面就详述一下。

从前人们一上来就先否定飞矢不动，然后千方百计去证明飞矢是运动的，结果陷入了困境。我破解这个悖论，不走这条老路。

芝诺说飞矢不动，不动即静止，好，咱就先假设飞矢确实是静止的！接下来好好分析一下这个静止。

静止分为绝对的和相对的，咱先从绝对静止上说起。

如果我们把箭的飞行过程拍成一段电影，洗出胶片来一看画面，箭确实是静止的，可画面上的山啊、树啊，不也同样也是静止的吗？逐格看下去，山和树的位置略都有变化，这样放出来的电影，箭才是飞行的。假如与箭相参照的山和树没有位置变化，那放映出来……不就成了幻灯片了吗？

当芝诺指着幻灯片上的那只静止的箭时，大家的目光都集中在了箭上，却忽略了片子上不仅箭是静止的，所有一切都在静止!

看到这里，大家明白真相了吗？——如果那支箭在一瞬间是静止的，整个宇宙必须和那支箭同时静止！

我们能做到仅让飞行中的箭静止，同时让宇宙还保持着运动吗？就如电影中的箭不动，而山和树在飞快后退，这能算箭不动吗？除非孙悟空给宇宙施了定身法，不然我们永远无法得到一支在飞行中发生了静止的箭。有人悄声说：“不必给全宇宙施定身法吧？只给飞矢施法不就行了？”哦，那可不行。如果有一只鸟从静止的“飞矢”旁边飞过，相对于鸟来说，飞矢还是动的。要达到绝对静止，必须将全宇宙定住！

所以，飞矢不动 = 宇宙不动！

对于绝对静止来说，芝诺把“宇宙不动”的概念，偷换成了“飞矢不动”，这才成就了“飞矢不动，运动不存在”的千年谜题。如果不进行概念偷换，原话应该是“宇宙不动，运动不存在”——这还叫悖论吗？明明是一句废话嘛！

解决了绝对静止，还有相对静止。飞矢能不能得到相对静止呢？我们再深入探讨一下。

我们假设那支飞矢离弦后，飞行了10秒钟才落地，那么，它在飞行中一定要通过第3秒、第4秒、第5秒这些瞬间。当箭通过第3秒时，箭相对这个瞬间是静止的吗？或说箭在第3秒的瞬间是相对静止的吗？

根据牛顿第一定律：任何物体在不受任何外力的作用下，总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。

请注意，此时箭已离弦，忽略掉空气阻力和地心引力，箭不受任何外力了。当箭在到达第3秒时，如果是相对静止的，它必须重新得到一个推动力才能到达第4秒的位置上去“相对静止”。有这个推动力吗？没有。那么牛顿先生就告诉我们：箭是（匀速）运动的！

这样，在相对静止的情况下，飞矢不动论也告破。

为了搞明白真相，我们必须认真地分析一下运动。细想之下，会发现这样一桩奇事：运动虽然是真实存在的，但人类无法准确描述任何真实运动。比如有人指着一块石头问：“它在运动吗？”我们就没法回答，因为石头相对于地面是静止的，而相对于太阳又是运动的。这就是说，只有先给它找一个参照物，才能知道它的运动情况。

大家注意了：参照物是谁找的？是人还是石头自己？——当然是人找的了，石头才不关心自己有没有参照物呢。那么，参照物同意自己当参照了吗？没有！人们不管它同不同意，假装它已经同意了，不然无法进行参照。

这样来说，人的意识就进行了参与！人在意识中将石头与参照物做了对比，才得到了运动，这种运动是什么性质？是概念！我们得到的是运动概念。

那么运动概念属实吗？只能说相对属实。并且运动概念只能相对于某一个参照物属实，却不能相对于所有参照物属实，正如我们用太阳和大地同时去参照一块石头，那我们就只能说不知道了。将真实运动在各方面的相对属实加在一起，才能接近绝对属实。

有人反对我用石头与大地的相对静止来举例，认为石头既然在大地上，石头就是大地的一部分，与大地视同一体，不能从整体中分割出静止来。那么，我把石头换成地球同步卫星，或者用两列作同向、同速运动的火车举例，同样可以说明问题。——相对静止和是否一体没关系。