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菊花花季：毛泽东的五篇哲学著作——【目录荐读】——【博主解读】【仅供参考】
2009年08月12日 星期三 22:50
【蓝色部分，为博主解读，以示区分！】【博主观点】【仅供参考】
【各种新型专业学科，不断地创造、发展起来，成为社会应用科学理论和实践的指导思想，都是人类社会智慧的重要表现！】
【所以说，毛泽东的实践论，是他老人家对于中国人民的重大贡献！是使用汉语人口的福分！不懂汉语自然看不懂！同时，西方有很多的哲学著作，由于语言不通，历史环境不同，存在翻译水平和翻译失真问题！不过这并不妨碍中国的科学技术进步！每个国家都有自己智慧的结晶，属于人类的共同财富！】
内容简介
本书基于最新版本的《毛泽东选集》和《毛泽东文集》重新编选，共收录毛泽东关于哲学方面的五篇经典文章，包括《实践论》《矛盾沦》《关于确处理人民内部矛盾的问题》《任中刚共产党全国宣传工作会议上的讲话》 《人的正确思想是从哪里来的？》等。本书版本采用人民出版社2008年版。
作者简介
毛泽东（1893～1976），湖南湘潭人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。同名图书曾由人民出板社初版于1976年。
目录
实践论
【实践的观点、立场和方法，是人类社会生存和发展，进行科学技术生产能力可持续发展的基本观点之一！发现规律，揭示规律，阐述规律，解读规律，尊重规律，应用规律，那是人类的智慧结晶！所以说，毛泽东思想和毛泽东思想体系，以及毛泽东思想体系发展，都是中国社会历史发展的规律的揭示！也是中国人民集体智慧的结晶！也是全球人类智慧结晶的一部分！放在同样的历史环境下，都是可以借鉴和应用的！说他是马克思主义在中国的具体化，这太抽象，一般人看不懂！不够具体和足够的通俗！】
【应用在哲学里面，尤其在管理科学技术里面，脱离实践的管理学原理和管理科学技术工具都是不存在的！】
【从实践中来，从群众中来，从成败中来，科学技术一直在发展，从未停止前进的脚步！并且推动着人类社会不断地创造财富，为自身服务！卫星上天，飞船登月，登陆火星，天文星系的发现，都是人类智慧的具体表现！也是实践的成果！】
【各种新型专业学科，不断地创造、发展起来，成为社会应用科学理论和实践的指导思想，都是人类社会智慧的重要表现！】
【所以说，毛泽东的实践论，是他老人家对于中国人民的重大贡献！是使用汉语人口的福分！不懂汉语自然看不懂！同时，西方有很多的哲学著作，由于语言不通，历史环境不同，存在翻译水平和翻译失真问题！不过这并不妨碍中国的科学技术进步！每个国家都有自己智慧的结晶，属于人类的共同财富！】
矛盾论【矛盾被认定是普遍存在的！在现代的认识中，还有很多的关于——比如：科学的悖论、管理的悖论、市场的悖论、发展的悖论，等，都是矛盾！也都是矛盾论的科学发展！要做出科学的解释，需要更加先进的专业科学技术来定义！】
一　两种宇宙观
二　矛盾的普遍性
三　矛盾的特殊性
四　主要的矛盾和主要的矛盾方面
五　矛盾诸方面的同一性和斗争性
六　对抗在矛盾中的地位
七　结论
【所以说，毛泽东的矛盾论，是他老人家对于中国人民的重大贡献！】
关于正确处理人民内部矛盾的问题【这是毛泽东运用矛盾论解释中国当时社会矛盾的重大运用！】
一　两类不同性质的矛盾
二　肃反问题
三　农业合作化问题
四　工商业者问题
五　知识分子问题
六　少数民族问题
七　统筹兼顾、适当安排
八　关于百花齐放、百家争鸣、长期共存、互相监督
九　关于少数人闹事问题
十　坏事能否变成好事？
十一　关于节约
十二　中国工业化的道路
在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话【没读过！很遗憾！】
人的正确思想是从哪里来的？【这是毛泽东对于毛泽东思想和毛泽东思想体系的通俗解释！正确思想，博主的理解，就应该是科学思想！包括：科学的起源、科学思想的起源、科学思想的发展！】
【用实践的观点，实践论，用矛盾的观点，矛盾论，用科学的观点，不断地揭示发展着的科学技术！为人类社会造福！同时，区别毛泽东本人，以及党和国家的各代领导人的巨大贡献和个人错误，区别中国共产党组织和某个党员个人的巨大贡献和错误，是检验和区分是否坚持和发展马克思主义的的重要标志之一！区分和鉴别马列主义的科学性、真理性、发展性，始终坚持实践的观点！实践是检验真理的唯一标准！那么，对于发展的真理的检验，需要实践和时间的延续来进行！】
【对于马列主义理论的研究，对于毛泽东思想体系的研究，以及中国问题的研究，不仅中国人很关心，就是外国人也是很关心的！相信每个关心中国和世界前途命运的人士，都会认真对待的！】
【当然，除了被认为是马列主义和毛泽东思想体系的科学内容之外，世界上，包括中国，还有诸多的科学理论根据，等待各位揭示和阐述！他们都是全人类智慧结晶的一部分！都是各位网友对于人类社会的巨大贡献！】
【同意的，就顶一下！】
书摘插图
矛盾论
一　两种宇宙观
在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展（进化）所持的两种基本的（或两种可能的?或两种在历史上常见的？）观点是：（一）认为发展是减少和增加，是重复；（二）认为发展是对立的统一（统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着）。”列宁说的就是这两种不同的宇宙观。
形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。
所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。说到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此，他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。……
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