xb350是什么材料:纠??偏(总辅导)

纠  偏(总辅导)

转载

养生

健身

意守

意念

释迦牟尼

教育

五.纠  偏(总辅导)
 
现在我们开始练功！大家进入练功状态。先调身，坐好，调整一下呼吸，你身子可来回晃一晃。好，坐好之后，从头顶住下放松，“唰——”的一声，如果脖子僵，想一下脖子松。你感到哪个部位不松就在哪个部位松一下子，全松下采了，松、松、松……然后要摆好接功状态。咱们仍然是一边讲课，一边带功。把我的声音收入耳底，把我的声音收入耳底。心静下来。

好，下面我们接着讲，介绍授业这部分的第六部分：纠偏。

这次我们介绍两大部分内容：一部分是给自己纠，就你经常打坐练功出现的问题怎么纠，一个是给别人纠。我们选了一个常见的，就是精神失常这种类型的，因为这种情况呢，其它宗教修炼法里面部有过这种偏的出现，我们讲纠偏是面对现实，而不是遮遮掩掩。有些同行认为，气功界里没有偏，一切都是出大功能之前的征状，这种说法是不妥的。有的人杀人去，这也是练功之前的一些反映啊？！修炼的过程中，由于每个人的情况不—样，在练功那段时间，他遇到的事就不一样，这样就会出现不同的一些情况。多数人或者说绝大多数人，都可以按老师引导的这些方法去做，去出效果，但有的人可能这两天由于单位的原因，或者是自己私欲上的一些原因，心里憋着气呢，在这儿一练就有可能出现一些情况。不管这叫“走火”还叫“入魔”，还叫“精神失常”，反正不正常了，和正常相比他就为“偏”，你不面对这个现实是不行的。只不过我们在编功法时候，尽可能把出偏的因素全部摘除，少出现这种情况。国家在制定安全方面的制度的时候，要求恶性事故不能超过千分之三，你一千人里面有三个重伤或死亡，这属于恶性事故了，超过这个比例  是不允许的。医务界也应该有个医疗事故的允许比例。在多少次之内是正常的，超过那个就不行了。你干任何事儿，它都不会是一帆风顺，总有成功的也有失败的，有正常的，也有不正常的。这才合乎辩证法，练气功也是如此，它像许多体育锻炼项目一样，很多人能练出成绩，练出强健和身体，也有人在训练的过程中受伤了，自残的，死亡的，都有嘛。那你为什么不敢正视这种现象呢？敢正视才能拿出纠的方法，不敢正视，你连纠偏方法都教不出来。你说教纠偏，你不就否定自己了吗？所以对气功理论的研究，也要讲究辩证法才行，实践中当然更要讲了。

我们练到四部功这个层次的学员，九年多了，纯粹练我们这个功出偏的没有见有几个，这出偏率可能不到千万分之一，这几乎可以忽略不计。这种说法不对劲，有一点也算，不能忽略不计。我们要对老百姓负责的，咱们力争谁也不出，或者出问题之后呢，马上纠过来。

现在我要求的呢，大家要普度众生，不要光看门内了，那还有那么些几百门派在练功、在传功。还有各种宗教修炼法门，他们的修练方法和气功几乎是接近、—样的，都出问题，只不过有多有少。因为你是练中功的，别人出了问题咱不管，和咱没关系，没关系就行了？这可一身轻。如果你掌握了一种能够治纠正的方法，那不也是为人民办好事吗？咱们的宗旨是干什么的？不就是为老百姓做好事的吗？要多积功德的吗，所以我今天再传给大家一些，让你能为更多的人造福，做好事的方法。

先传自己纠偏的方法。因为有些方法，不见得要你去动手，你告诉他，他就能做。如果是你自已有这个偏，那你自己那么也行。在打坐的过程中，常见的偏差有十多种，主要的有八种。这八种偏差，如果掌握了方法，治起来并不难，下面咱们一个一个说：

1、十二种常见偏差的纠正方法

第一类，因为不善调身，坐姿不正。所导致的柱病，用什么方法治呢？用下息(上下的下，休息的息)，就是从头顶往下，沿脊骨运气，每节脊骨椎驻气片刻，就是闭气。闭一阵儿，再往下走，一节一节直至尾椎，反复多次，令中脊气通就可以治愈。如果是坐病，用这个效果就比较好。如果不是因为坐病引起的，按我前面讲的方法去治。大家要掌握一个要领是什么呢？练功中得的病，还在练功中去治。我说的这八种病，都是对治的法，就是在练功中得的，再用练功的方法，把它治好。

第二类，由于调息不当所导致的筋脉痉挛、皮肤焦枯。佛门管这个叫“地大病”，这怎么治呢？先纠正呼吸，按照我这会讲的标准的呼吸方式去正确调息，然后将气吸入后，驻气片刻，想气从头顶流注全身，引向四肢的末梢，放松全身的毛孔，令气由内向外运行于肌肤。这样时间长了，关节灵活，肌肤开始润泽了。我说的时候，你们意念和气都跟着我一块走，这是第二类。

第三类，就是刚开始修教息观、查数，呼吸不调，长短不一，这样导致心以上至头部蒸热，往上蒸这种感觉(“蒸气”的“蒸”)，这样可以先解衣宽带，闭口缩气，向上至头顶，然后向下牵气。吸到头顶呼下来，吸到头顶呼下采，一直到呼吸平和，长短合适，和度，问题就解决了。

第四类，在打坐过程中，觉得气短脚闷，胸腑胀满，出现这种偏怎么处理呢？可以先嘘气，  “嘘一一”，然后从鼻中吸气，意想气满全身，安心于两掌中，不久就会觉得安和了，这是第四个。

第五类，打坐过程中，觉得气往上走，就是气上塞胸堵，然后腑胀满，和刚才气短还不太一样，气往上走堵胸腑胀满，这怎么纠正呢？先宽解衣带、调息，然后呼气，出气长些，进气短点，深吸短出，长吸短出。这样做十息可以，一呼一吸为一息，做十次差不多了。

第六类，打坐的时候，因息心过猛，导致的病，先把心静下来止住，万缘放下来止住，想的意念太重了，所导致的，佛家叫“火大病”。怎么处理呢？意念太重了，你就对治吗，可放心让他宽坦松弛一些，把心放下来，不要再加这方面的意念了。宽坦松弛一些，这样练一段时间，就纠正就过来了。

第七类，如果打坐过程中感觉头重脚轻，这也算—种偏，但这不重，怎么处理呢？意守脐部，气往下走，就好了。

第八类，如果觉得脚重头轻，那你就观鼻尖眉心，这样就纠正过来了。

第九类，如果觉得头痛那怎么处理？注意鼻吸气，然后从口中微微吐气，吐气的时候，观想头痛消散，几下就好了 。

第十类，如果你打坐过程中，口向—边歪斜，那你注意歪那的这一边，就能纠正，加个意念让它不歪斜，还应该有意念在里面，这是第七类。

第十一类，打坐过程中，有的人腹泻或者便血，出现这情况，可以意守足下。如果是冷痢，就用暖息治，用武火呼吸几口就热了，如果是热痢，就用冷气治，用自然呼吸去治。

第十二类，是坐禅病，坐禅的时候，总咳嗽，出现这种情况呢，要想止住这咳嗽，那就吐气三次，然后意守胸部。

上述讲的这十二类禅病，就是打坐容易出现的问题。按照这种对治的方法，一般都可心不费多大的劲就可以纠正过来。至于祛病要点时间，这个是每个练功人都需要掌握的，不管你出不出偏，你都要掌握，有好处。

2、精神失常偏差的对治方法

下面再说一个如果遇打坐过程中，有人精神失常这种偏差怎么处理？说的精神失常，是指受惊之后的，其它的原因咱们以后再讲。

修禅入定时候，如果被乱声所惊，有人有可能导致精神失常，甚至发狂。但我们训练时候开始就讲了，入定时就想，一个是不怎么大动，再一个是遇到惊吓，往外呼几口惊气，但有的人没受过这种训练，一下子惊了，导致精神失常，甚至发狂了，怎么处理呢？这个释迦牟尼曾经传过一个方法，他当时是针对他的弟子修禅的时候，很多比丘都来修禅，印度象特别多，过来—群象怒吼，修禅的人一下子受惊了，心惊毛悚，发狂奔走。遇到这种情况，释迦牟尼说了一个诊治的方法，被恶声所惊发狂的人，先让他服食，吃点水果，喝点蜜，以滋补身体，安和气脉，然后叫他安坐，观想面前有一镜子，自己在镜中里是—种发狂的状态，父母、亲属围绕着他观看，使其警觉自悟，生起忏悔之心，然后让他观想两耳之中各有一个如意珠，珠中滴着醍醐柔润耳中，然后给自己下命令：隔绝外声的余绕。接下来观想有金刚覆盖于头上，四面有金刚山重重围绕，隔绝外界一切音声，然后再重新修定、修静。并且在这个过程中，观想你的本师、观想佛，渐渐地安稳平和，恢复正常。这是释尊传下来的一个专治坐禅受惊而失常的一个办法，看来也是比较简单容易做到。这是佛教大乘法门里面的一种方法，不过完全可以继承过来使用，这不用做更多修改。

到现在为止，授业这都分内容咱们就传完了，这次一共讲了六大类，里面讲了一二十种方法