偶看新闻男耕女织是什么动物:中国·搁船尖风景区2
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 18:45:46
民俗文化与明教两大体系比对（10）
110
民间谚语：皂汰府，大湾县，福泉山是个金銮殿
《水浒》中描述：方腊在这里设置完整的“五府六部”社会体系。皂汰是属于第六甲，是兵部，传说有一直有“草鞋”兵。
111
十门九不锁的石长城
明城墙的建造思想，据《明史》记载，公元1356年，朱元璋召见隐居老儒朱升，朱升提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，朱元璋欣而采纳并实施。明都城由宫城、皇城、京城、外廓四层墙垣由内而外迭套组成。其实，是依据十门的后四门设立的。
112
在十门九不锁的第二道门上有一个天然的狮面像，非常经典的象，半座山形成的，很是壮观。庙中有古诗为证：又到名山第二关，九天狮子降尘寰；可怜世间知音少，犹做筑僧座下顽。所以曰：九天狮子。
勇猛与威严的象征，明教原本自西域拜火教传入。拜火教起源于波斯，在古波斯的教义记载中，主宰这个宗教的是一个狮头人身、长有双翅的奇特生物。据说他是由一个凡人经过特殊的修炼而成为的神，受了神的旨意而到人间帮助更多的人返回天庭。他还代表着日、月、土三者归一。这也是拜火教修炼的三个阶段。獅子在西北地方广为应用。獅子適合長途奔襲，也適合短兵相接，西域傳來明教的同時也把對獅子的偏愛帶入中原。更重要的是，傳說中正是獅子背負著圣火來到人间。《倚天屠龙记》中的金毛狮子王谢逊。对面小佛舍曾经有一庙宇供奉着狮王的牌位。
113
第三道门上，有把倚天石剑。
这把倚天石剑又象圣火令牌。波斯明教镇教圣物。为白金玄铁和金刚砂混和铸成，质地坚硬无比，共六枚，长短大小各不相同，似透明，非透明，令中隐隐有火焰飞腾，颜色变幻
114
叶村叠罗汉---三十六柱牌坊
据古人传下来的《罗汉谱》记载，“叠罗汉”共有66套即66种造形，
源于六甲六丁，系六甲灵山36道天门的重要景点，迎合六六大顺之意。
115
"叠"来源于：云岫耸千层三山二水隐隐超超云簇簇，石门排十里九开一锁重重叠叠石岩岩。
“罗汉”来源于：十道石门十条戒律，人人簇簇向着福泉山搁船之尖的光明顶而去，重重叠叠诚心向上，无怨无悔。是“天门夜不关”的六大夜景奇观之一。
116
庙内古诗曰：修竹千竿寒月当门摇锁碎，清溪一曲晴云绕户映空明。
其中的“锁”就是“十门九不锁”的“锁”。
117
一般由27人组成，演员均为男性，表演浑朴粗犷。
（2个7隐含上七仙姑，下七社）
118
《斜角旗》
36道门，左右均是明教的旗帜。
119
《仙人桥》
第九道石门“吩咐牛郎莫入关”，这里有一石桥
120
《渡仙桥》
道道石门均是向光明之国的桥梁
121
《石猴出山》
（九天狮子）
122
《水帘洞》
(钥匙门的水帘)
123
《凉心水阁》
二道门上的凉亭
124
《刘海戏金蟾》
九道门上的奇景
125
《童子拜观音》
九道门上的奇景
126
《六和塔》
六和+塔--石塔，当地人称石壁为石塔，这里的六合塔是“六门的石塔”寓意“仙姑背石郎”）佛教“六和敬”取“天地四方”之意。“六和敬”：“身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”所追求的是天地四方、和合无诤，虽在烟雨之中，仍能强烈感受到历经千年的“仙姑背石郎”石塔在叠罗汉民俗中依然闪耀着人类理想主义的美丽色彩和不懈追求。）
127
《普陀岩》
（送子观音石菩萨）
128
压台戏《莲花座
福泉山是个明教圣地--总舵。它就像一个如来佛的莲花座一般。坚如磐石又神圣庄严。十道门后，最重要也最难。
129
六甲麻布刺绣：六甲麻绣---六甲女子尽挑花。"十字针法"来源于“十门九不锁”的天然创意。
麻绣是一种绣在麻布上的挑花工艺，用途十分广泛。人们以粗麻布和麻(或棉)线为原料，绣上各种古朴精美的图案，再把它缝制成各种日常用品，用“十”字针法（来源于“十门九不锁”的天然创意，一行一行的石门，川流在中间的一条小溪在第三道门穿过，形成一个天然的“十”字）绣有“万”字符号（来源于明教的宗教符号），是山越人遗传下来又融合了明教思想的民间工艺。如背孩子用的肯袋，上山种包芦用的饭袋，结婚仪式上用的"传代"(袋)（5个袋：2个长袋、1个短袋、1个高袋、1个袖袋），以及帐额，脚(围)布，头巾，围裙等等，穿戴起来，既美观又实用，更有一种纯朴自然的古风。
110
民间谚语：皂汰府，大湾县，福泉山是个金銮殿
《水浒》中描述：方腊在这里设置完整的“五府六部”社会体系。皂汰是属于第六甲，是兵部，传说有一直有“草鞋”兵。
111
十门九不锁的石长城
明城墙的建造思想，据《明史》记载，公元1356年，朱元璋召见隐居老儒朱升，朱升提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，朱元璋欣而采纳并实施。明都城由宫城、皇城、京城、外廓四层墙垣由内而外迭套组成。其实，是依据十门的后四门设立的。
112
在十门九不锁的第二道门上有一个天然的狮面像，非常经典的象，半座山形成的，很是壮观。庙中有古诗为证：又到名山第二关，九天狮子降尘寰；可怜世间知音少，犹做筑僧座下顽。所以曰：九天狮子。
勇猛与威严的象征，明教原本自西域拜火教传入。拜火教起源于波斯，在古波斯的教义记载中，主宰这个宗教的是一个狮头人身、长有双翅的奇特生物。据说他是由一个凡人经过特殊的修炼而成为的神，受了神的旨意而到人间帮助更多的人返回天庭。他还代表着日、月、土三者归一。这也是拜火教修炼的三个阶段。獅子在西北地方广为应用。獅子適合長途奔襲，也適合短兵相接，西域傳來明教的同時也把對獅子的偏愛帶入中原。更重要的是，傳說中正是獅子背負著圣火來到人间。《倚天屠龙记》中的金毛狮子王谢逊。对面小佛舍曾经有一庙宇供奉着狮王的牌位。
113
第三道门上，有把倚天石剑。
这把倚天石剑又象圣火令牌。波斯明教镇教圣物。为白金玄铁和金刚砂混和铸成，质地坚硬无比，共六枚，长短大小各不相同，似透明，非透明，令中隐隐有火焰飞腾，颜色变幻
114
叶村叠罗汉---三十六柱牌坊
据古人传下来的《罗汉谱》记载，“叠罗汉”共有66套即66种造形，
源于六甲六丁，系六甲灵山36道天门的重要景点，迎合六六大顺之意。
115
"叠"来源于：云岫耸千层三山二水隐隐超超云簇簇，石门排十里九开一锁重重叠叠石岩岩。
“罗汉”来源于：十道石门十条戒律，人人簇簇向着福泉山搁船之尖的光明顶而去，重重叠叠诚心向上，无怨无悔。是“天门夜不关”的六大夜景奇观之一。
116
庙内古诗曰：修竹千竿寒月当门摇锁碎，清溪一曲晴云绕户映空明。
其中的“锁”就是“十门九不锁”的“锁”。
117
一般由27人组成，演员均为男性，表演浑朴粗犷。
（2个7隐含上七仙姑，下七社）
118
《斜角旗》
36道门，左右均是明教的旗帜。
119
《仙人桥》
第九道石门“吩咐牛郎莫入关”，这里有一石桥
120
《渡仙桥》
道道石门均是向光明之国的桥梁
121
《石猴出山》
（九天狮子）
122
《水帘洞》
(钥匙门的水帘)
123
《凉心水阁》
二道门上的凉亭
124
《刘海戏金蟾》
九道门上的奇景
125
《童子拜观音》
九道门上的奇景
126
《六和塔》
六和+塔--石塔，当地人称石壁为石塔，这里的六合塔是“六门的石塔”寓意“仙姑背石郎”）佛教“六和敬”取“天地四方”之意。“六和敬”：“身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”所追求的是天地四方、和合无诤，虽在烟雨之中，仍能强烈感受到历经千年的“仙姑背石郎”石塔在叠罗汉民俗中依然闪耀着人类理想主义的美丽色彩和不懈追求。）
127
《普陀岩》
（送子观音石菩萨）
128
压台戏《莲花座
福泉山是个明教圣地--总舵。它就像一个如来佛的莲花座一般。坚如磐石又神圣庄严。十道门后，最重要也最难。
129
六甲麻布刺绣：六甲麻绣---六甲女子尽挑花。"十字针法"来源于“十门九不锁”的天然创意。
麻绣是一种绣在麻布上的挑花工艺，用途十分广泛。人们以粗麻布和麻(或棉)线为原料，绣上各种古朴精美的图案，再把它缝制成各种日常用品，用“十”字针法（来源于“十门九不锁”的天然创意，一行一行的石门，川流在中间的一条小溪在第三道门穿过，形成一个天然的“十”字）绣有“万”字符号（来源于明教的宗教符号），是山越人遗传下来又融合了明教思想的民间工艺。如背孩子用的肯袋，上山种包芦用的饭袋，结婚仪式上用的"传代"(袋)（5个袋：2个长袋、1个短袋、1个高袋、1个袖袋），以及帐额，脚(围)布，头巾，围裙等等，穿戴起来，既美观又实用，更有一种纯朴自然的古风。