秦之遇将军的之:（转）小成图学习综合五

伏吟、反吟的精彩论述

　　关于伏吟、反吟，在各种预测术中每每言及，诚为不可或缺、不可不知的易占格局。伏吟、反吟的说法实有所本，适用也很广。
《系辞》中说道：「吉凶悔吝者，生乎动者也。」可见，任何推算体系，势必都要把注意力集中在对「动」的趋势的分析上，以此为依据，才有可能对吉、凶、悔、吝作出正确的推断。又说：「干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。」「刚柔相推而生变化。」「为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。」从中可以看到「式法」中用天地盘、易卦中用动变爻等的理论依据。
既然有静有动，就涉及到起始点和目的地，这也是评判吉、凶、悔、吝的标准。然而，正如天地盘模式所揭示的，天覆于下而地载之，天动于上而地承之，天盘可以加临地盘任意宫位，当加临本位时，相当于天地运动了半天，对于「人」的影响还是在起点上，未表现出任何实质上的变化，是谓「伏」；而当加临对位时，相当于天地运转以180度为步，虽然是产生了实质变化，但在效果上却还不如不产生变化，这是由于阴阳既对立又互根，只有通过消长的过程，走一个较为迂回的路径，才能发生阴阳转化，若直达对立面，只能是欲速则不达，例如，午临子位，而其阴神反归午位，仍未离其本位，所以说，虽动反不如不动，是谓「反」。
「伏」就是阳不健，「反」就是阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中、阴气浸害其阳之时，于象为坎，故皆为「吟」。
纳甲法中也借鉴了伏吟、反吟的道理，将动神加临的思想比类到卦爻中，配于动变之爻，举凡动爻变入地支本位者，皆为爻伏吟，变入对冲支方者，皆为爻反吟。但实际上只有震干互变时，才有爻伏吟，只有坤巽互变时，才有爻反吟。此外，卦亦论反吟，如坎离互变、干巽互变等。
伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。
正如野鹤老人等筮占名家所说，伏反在内内难安，在外外不宁，此一定之理。不过，又有伏吟有冲开、反吟逢合住，如卦变伏吟同时又是卦变六冲，不能径断为毫无突破！此类实例多有验证，无奈一些易友识不破这一层，因而常得不出正确的结论，或者似是而非。
曾有伏吟一例，那是几年以前，一球迷测国奥队能否出线，得「大畜」之「益」卦。太岁丙子入爻，动而生起世爻我队，朋友颇以为得益，确信必出，唯不知伏吟会主何阻，征求我的意见。我的判断是，应生世确是小成，卦爻又不弱，唯变爻皆为败笔！五爻化入绝地，世爻变入伏吟，且内卦伏吟是我方意外地未能有所突破！当时断为：离出线只半步之遥，功败垂城！结果验证，国奥队进入了最后一场决赛，当只要客场战平韩国队即可出线时，意外却出现了：由于赛场突然下起了大暴雨，临时决定更改赛场，改到了上一次预选赛国奥队在同样是面对韩国队、同样是只要踢平就能出线的情况下，不幸负于韩国队的那个赛场，结果是，历史再次重演了！中国国奥队再次负于韩国队，痛失良机，与奥运会失之交臂！
不过，像一些重大举措的开始，反而常选在伏吟时，是取「敦艮」之义。
反吟卦，其情如颠颐征凶，又如震往来厉，而多非所宜。
纳甲法中见反吟，如曾验问考学例，得反吟卦，则考到外地，且当分回本地工作。亦有伏吟、反吟同现验例，如：前几年，美国曾经要出兵，不知虚实，因与朋友谈起，遂以奇门起局。由于年久，其它论断已记不清了，只记得九星反吟，八门伏吟。而成败凭门定，情势以星推，故知，虽然当时局势已是剑拔驽张，但只是虚张生势，最终仍不出一卒。
如何确定射覆物属性：

梅花易数以互卦定性。小成图用正推旁推定性

王礼慧小成图例：

王礼慧女士则云，“易玄君以梅花观象而论，卦得《地火明夷》；余胡乱起得一卦，得《地天泰》。宾客至以查巽宫，巽为入之故。巽宫见震，九宫数震为三，其色碧，故云三人，为男；复查震宫，震宫见兑，兑为玲珑小巧，为女；再查兑宫，兑宫见乾，乾为天，为老男，其色白；后查乾宫，乾宫见乾，乾乾比和而止，乾为君，为权威。”
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王礼慧女士则云，“易玄君以梅花观象而论，卦得《地火明夷》；余胡乱起得一卦，得《地天泰》。宾客至以查巽宫，巽为入之故。巽宫见震，九宫数震为三，其色碧，故云三人，为男；复查震宫，震宫见兑，兑为玲珑小巧，为女；再查兑宫，兑宫见乾，乾为天，为老男，其色白；后查乾宫，乾宫见乾，乾乾比和而止，乾为君，为权威。”
丁亥年甲辰月丙戌日易玄至于天文小成楼拜望霍斐然仙翁。一日里与众易友听仙翁讲经论道。酉时中刻众易友用膳后复聚于仙翁天文小成楼明道堂品茶论易。戌时霍老接一电话，仙翁说起，方知有易经学者专程奔赴重庆面谒仙翁，然未曾言及是为何人。

    易玄不以为意，一边品茶，一边取过茶桌所置《铁观音》说明书一册。见书册装帧精致，印刷精美，心中赞叹：封面以朱红之色为背景色调，而中央为金黄色方框镶嵌茶壶杯盏，茶气袅绕，十分清雅宜人。易玄则顺手翻开，内页黄纸黑字并以红条镶边……

    忽闻易友胡宏君云：“在座诸位不妨测测不时至此拜谒之宾客当有几人，是何形象？”易玄闻言即脱口笑曰：“当有2.9人。自南方来，其人极长于风水之术，二男一女，男人若非姓黄便身着大黄色唐装或汉服等传统服饰。”众人乍闻二点九人之说，十分惊异，笑曰：“莫非其中一人有身体缺陷譬如瘸腿邪？”易玄笑曰：“余亦不知，适才起得卦象便得二点九数。”斐然仙翁弟子王礼慧女士已然起出一式《周易小成图》：

本卦:泰　卦　变卦:夬　卦　中宫:遁　卦
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    并据此图云：“有三人至。二男一女。着装色彩为碧、白。其中年轻男士身材高大、声音宏大；女士灵敏漂亮，如珠如玉；年长男士许是易界权威。”

    众人大笑。亥时初刻，三人至。众人打量，果然二男一女，女士身着碧绿服装，年轻男士身着白色T恤汗衫；年长男士身着大黄色唐装。与王女士及易玄所下断言一一对应。惟有不验之处，乃在于其中并无残缺之人，不知是有隐疾难见抑或是易玄测算谬误，不得而知。

    三人与仙翁谈话，方知年长者为著名易经学者吴吉平先生，易玄早间曾闻得吴吉平先生大名，知吴公乃易经大宗朱伯昆先生高足，现任中国风水文化研究院副院长、广东省周易研究会副会长等职，亦是当代易界之巨擘头羊，其人尤精风水之术，可称风水大家；碧衣女士为吴先生弟子；年轻男士名曰黄武，重庆人，与仙翁门人尽皆熟识。吴吉平先生初到仙翁处，不识途径，故由黄武先生引见。谈话间亦才知道吉平吴公一行乃自香港而来，易玄“自南而来”之断言亦验也。

    易玄得卦之法，乃于手执《铁观音》书册他人问话之一瞬间成卦。盖因书册封面大红而中央为大黄。红为离，为火，为南方；黄居中央，为坤卦，为土，为西南方。红包黄而为红求黄之象，故自南方之香港而至于西南方之重庆。书册内页黄纸，为坤，坤为地，故有长于风水地理之术之说。身着唐装之论，实因《铁观音》书册之设计弥漫古典文化之气息。何故而得二九之数？坤卦九宫数为二，离卦九宫数为九之故也。卦未见兑，不能缺，故当四舍五入而论为三数。皆因人数并无二点九人之说也。

    王礼慧女士则云，“易玄君以梅花观象而论，卦得《地火明夷》；余胡乱起得一卦，得《地天泰》。宾客至以查巽宫，巽为入之故。巽宫见震，九宫数震为三，其色碧，故云三人，为男；复查震宫，震宫见兑，兑为玲珑小巧，为女；再查兑宫，兑宫见乾，乾为天，为老男，其色白；后查乾宫，乾宫见乾，乾乾比和而止，乾为君，为权威。”

    易玄不禁赞叹《周易小成图》预测占验之神妙。