偶看新闻4. 兼相爱 交相利:找极点
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立极点————转自四柱与周易立极点(转贴)2006年09月24日 星期日 17:40立极点————转自四柱与周易立极点(转贴)
立极点─人極與物極
在风水学中，立极点，又稱“戊己”“五黄”等等，就是放置罗盘的地方。这个放置罗盘的地方”，各门各派的认识也不尽相同。
概分兩類：一種以自然组合为前提准的，如阳宅内局的中心点或重心点、或聚气客厅，主臥室、祖先牌位等，以當時格局通氣的尊位為中心；阴基则以坟地或墓穴的中心，放水或拨砂则以墓碑或碑前小明堂平地的中點为中心。稱做物極。一般三元飛星家，三合12長生或納甲家，蓋沿用此法。
另一种完全以人为本，来设计测量的，阴基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心点(即以死尸的胸口位置，或頭蓋骨縫为中心点)为原点，来考察周围局势。阳宅则以人活动时间最长的那一个位置为标准原点，稱做人極。
《玄空本义》论阳宅立极
人即极，极即人，极随人而定，极随人而动，人定则极定，人移则极动，此所以间间可立极。间间之门路动气不同，间间之吉凶各殊也。楼上楼下，大小层数，并无分别，所异者，惟纳气之大小缓急耳，及四势之环境有异耳。
门路，动气也。堂房，立极之所也。井为水聚之所，灶为藏纳之所，关乎閤宅人等，起居饮食，康健乐利，所谓六事者，人事作用之区别耳，相宅手续上作法之分类耳，玄空六法用法则一也。
物物一太极。阴地之极，只有一而无二，阳宅则随间论间，间间有极，层层有极。有总极有分极，总极关于全宅，分极关于各间各层各进。以主人居住之所为一极，各人居住之所则各为一极。住房以卧床为极，厨房以灶座为极，书室以书桌为极，店堂以账桌为极。
宅极与间极不同，宅极以中心为主，分其动静方位，宅运之得失惟此，修造动作，当以宅极为主，间极无干也。宅极关乎全体，间极关乎局部。
阴地重在乘气，纳气次之，阳宅则以纳气为重，而乘气次之。纳气关于一时，乘气关于永久，能兼筹并顾，最为全美。世分为峦头理气者，乘气即峦头，纳气即理气也。其纳气重在气口，即门也。外门纳外气，内门纳内气。
外来动气虽在宅之东，而入宅内之西者，当以纳得西方之气论；外来动气在宅之南，而人极亦纳得南方之气者，以纳离气论，在人极之北者，以纳得北方坎气论。补救之道，所以有移其桌位床位，而门路一仍其旧，吉凶竟悬殊者；或则移其门路，而桌与床，仍一仍其旧，吉凶顿大不同者。纳气之吉凶，即桌位床位之得失也。
立极点─人極與物極
在风水学中，立极点，又稱“戊己”“五黄”等等，就是放置罗盘的地方。这个放置罗盘的地方”，各门各派的认识也不尽相同。
概分兩類：一種以自然组合为前提准的，如阳宅内局的中心点或重心点、或聚气客厅，主臥室、祖先牌位等，以當時格局通氣的尊位為中心；阴基则以坟地或墓穴的中心，放水或拨砂则以墓碑或碑前小明堂平地的中點为中心。稱做物極。一般三元飛星家，三合12長生或納甲家，蓋沿用此法。
另一种完全以人为本，来设计测量的，阴基以棺木、骨灰盒或金斗罐的中心点(即以死尸的胸口位置，或頭蓋骨縫为中心点)为原点，来考察周围局势。阳宅则以人活动时间最长的那一个位置为标准原点，稱做人極。
《玄空本义》论阳宅立极
人即极，极即人，极随人而定，极随人而动，人定则极定，人移则极动，此所以间间可立极。间间之门路动气不同，间间之吉凶各殊也。楼上楼下，大小层数，并无分别，所异者，惟纳气之大小缓急耳，及四势之环境有异耳。
门路，动气也。堂房，立极之所也。井为水聚之所，灶为藏纳之所，关乎閤宅人等，起居饮食，康健乐利，所谓六事者，人事作用之区别耳，相宅手续上作法之分类耳，玄空六法用法则一也。
物物一太极。阴地之极，只有一而无二，阳宅则随间论间，间间有极，层层有极。有总极有分极，总极关于全宅，分极关于各间各层各进。以主人居住之所为一极，各人居住之所则各为一极。住房以卧床为极，厨房以灶座为极，书室以书桌为极，店堂以账桌为极。
宅极与间极不同，宅极以中心为主，分其动静方位，宅运之得失惟此，修造动作，当以宅极为主，间极无干也。宅极关乎全体，间极关乎局部。
阴地重在乘气，纳气次之，阳宅则以纳气为重，而乘气次之。纳气关于一时，乘气关于永久，能兼筹并顾，最为全美。世分为峦头理气者，乘气即峦头，纳气即理气也。其纳气重在气口，即门也。外门纳外气，内门纳内气。
外来动气虽在宅之东，而入宅内之西者，当以纳得西方之气论；外来动气在宅之南，而人极亦纳得南方之气者，以纳离气论，在人极之北者，以纳得北方坎气论。补救之道，所以有移其桌位床位，而门路一仍其旧，吉凶竟悬殊者；或则移其门路，而桌与床，仍一仍其旧，吉凶顿大不同者。纳气之吉凶，即桌位床位之得失也。