刻舟求剑生活中的例子:强迫症的治疗文章——《蜕变》部分文选二

小楠—只因一个小小的心理错误  

    醒悟咨询中心：我是你们的咨客小楠，我是第一次使用电脑网络来发电子邮件。今天和你们通过电话之后，我已决定和你们建立关系，刚才我已经去邮局给你们汇了款。作出这样的决定对我来说是下了一定的决心的，因为我一直在服药，而且曾经药效很好，这样的决定意味着我将放弃药物，走上一条完全不同的治疗道路。我真不知道前途是光明还是泥泞? 我的状况在信中已有大致的说明，需要补充的有两点，一是因为我五月二十曰要进行职称考试，所以在这之前我还想继续服药，以应付考试。之后我再试着慢慢停药。可以吧?二是我信中提到的我遭受到的打击，你们已知道是什么事，请勿再提起。由于有药物的作用，我目前的状况还是挺不错的，头脑清醒，睡眠充足，心情轻松而愉悦。但我总是有隐隐约约的担忧：我的药什么时可以停下来？十年来，我一直在服药，只有服药才能让我有安全感，只有服药才能让我在恐惧迷茫时有所依赖。现在我要离它而去，我真的好害怕！我真担心以前的痛苦又会蜂拥而至，让我再次倍受煎熬。经历了太多的痛苦，我已变得十分脆弱。今天就到这，等待着你们的回信。再见，尊敬的咨询师。未来的日子有你们同行，我心中踏实了许多。

    小楠你好: 我是一修，如何能让你更清楚地理解自己症状的本质。更快的从这个泥潭中走出来，我考虑了好久，因为在你的意识中已经形成这样的同固定的观念，自己的症状已经持续这么长的时间，自己几乎想尽了一切的办法，也无法从这个桎梏的中摆脱出米，看来自己的症状的彻底的解决肯定是一个复杂的工程，肯定不那么容易。但是我还是要说你的症状在我看来，并不复杂，彻底解决它，也并不是很繁复和困难，因为我认为越是接近真理和本质的东西越是简洁和明了。现在我们就来看你的症状是怎么形成的：在你参加高考的时候，压力是比较大的，心情是比较紧张的，还有一般患上这种症状的人都曾经比较出色，对于学生来说，一般出现这类症状的患者学习都很好，好胜心和荣誉感都很强，正是因为这种强烈的要强的欲望，使自己处于一种压力和紧张之中。—当你面临考试的压力时，对自己的心理状态和心理状态是非常敏感，当你出现偶尔的所谓头脑不清，头痛的感觉和你所说的肚胀的感觉时，如果不是面临高考的压力，也许你根本不会去注意它，因为每一个人在某个时候，都会出现所谓头脑不清的感觉，肚胀的感觉，但是这时你偶尔对这些人的身体的一些自然的感觉的注意，引起你极大的恐慌，你感到恐惧，如果这样我怎么能保特最好的学习状态，我怎么能取得很好的成绩，我的理想我的未来我的一切一切，于是你更加恐惧，对自己的一些生理心理感觉更是注意，极力地去克制和驱除这些不好的感觉，这就是整个问题的根源：正是由于你对这些自然的心理感觉的过分注意并极力地去克制。反而形成一种恶性循环，越是注意，越是感觉不对劲，越是努力，越是努力的去排除越是深陷其中。你十年前症状的发生是这个原因，你十间一切的挣扎和痛苦都是源于一个同样的原因，一个完全相同的心理反应机制。更不幸的是你的好心的老师没有给你指出问题的本质，而是判断你得了病，你从吃第一副药起，就完全进入了个更深的陷阱，你10年都在这个陷阱中苦苦地挣扎，几乎看不到明媚的阳光和湛蓝的天空，我相信你不是在夸大其辞，我理解你十年精神生活的阴霾。因为我也曾经亲身体会过这种阴霾。现在用远记住一个词  —接纳。不是忍受，是接纳。就是这个汉字足以解决我们任何的痛苦，足以引领我们走出任何的泥潭。是不是太简单了，我十年的痛难道不是很荒唐和不值得。我也曾经苦苦寻求，但是最终引领我彻底走出困境的就只有这两字，如果说还有什么，就足如何正确地去接纳，接纳的一些技巧，有一些微妙，所以有时我也说接纳的艺术。如果当时有一个明白人告诉你，这是你在面临压力下的一种过激的心理反应，你仔细想想以前也肯定有过学习紧张和过度了产生头脑和思维感觉不是很清晰，学习过度引起头痛，心情不好或饮食不当，引起胃部的不适等情况。但是那些时候并没有给你造成很大的麻烦，那时你也只是认为是一种自然的生理反应，而接纳它的存在，现在也承认这些感觉的存在，不要求自己非要完全祛除这些感觉，才能很好的去学习，就带着这些症状去学习，接纳它们的存在，这些心理感觉就会保持它合理的强度，随着时间和条件的变迁，自然就会改变和消失。再重复一遍正是由于你对当时这些自然的心理感觉的强烈的恐惧而产生的对抗，才使这些心理感觉“固着”下来，而成为一种所谓的症状。这是你以后所谓的一些症状的根源。十年了，你做着各种各样努力，但是你始终做着重复着同一件事，就是像你当初一样想尽办法去克制和驱除自己心理或生理的不好的感觉，我们称它们为负向的心理感觉和情感，你认为自己只有完全摆脱这些感觉才能去很好的生活。当然你的症状到现在的状况绝对已经不能说还是一种自然的情感，但是它当初的“本质”肯定是自然的，是谁导致了现在的困难处境?是谁将你紧紧的束缚在这个紧箍咒中，是你自己，完全是你自己不当的心理反应，而是一直持续的心理应对方式，不是症状捉住你不放，从本质来说是我们自己死死纠缠住自己的症状不放。记得当初我的焦虑症状很严重的时候，和你是一样的情形，但是我始终没有服用过药物，也许是当时条件不允许，也许我心中一直在坚信，自己的症状是绝对不能靠什么外力解决的，因为我当时感觉到症状的力量是如此的强大，每当自己害怕症状出现的时候，症状就随时出现了，如果能用药物来控制住自己的症状的出现，除非药物能控制自己的思维。而我满意识一直认为，自己的思维和情绪如果用药物来控制，那么我是什么，我在哪?连自己的情绪和思维都是药物给予的。那么我存在的意义是什么?你说你现在已经离不开药物，我不是走极端，我可以负任地告诉你，你只有完全摒弃药物，才有彻底蜕变，彻底走出这个桎梏的可能。我知道对药物已经依赖了这么久，一下子去掉也许不是很容易。但是我认为最少从接到我的这封邮件起，起码耍立刻减去一半的药量。究竟如何醒悟心理操作．去掉一半的药物，甚至去掉全部的药物。自己可能会进入一种地狱的感觉，这里我们着重说面对我们的症状到底如何去做，到底如何去反应才能蜕变我们的症状?接纳—诚心诚意地完完全全地接纳是蜕变我们的症状的唯一的途径。具体怎么做呢?以前我们面对自己生理的不适。这里的前提是我们已经意识到自己的这些生理的不适其实是心理的，并不是指自己手被划破了，发高烧等生理的情况，自己哪些感觉是心理的，你现在应该已经有意识。比如你的肚胀的感觉和头脑不清的感觉等，肚胀就让它肚胀，不是说被动的忍受它，而是主动的承认它，接纳它，感觉它，就让它保持是肚胀的。恐惧和焦虑，我们以前习惯性的反应就是立刻的去克制和压抑这些感觉出现，因为自己觉得如果不去克制它，它们会给自己带来更大的烦恼。现在来一个180度的大转弯，不是害怕它们的出现而是承认它们存在的合理性，如果你的决心够大，可以立刻开始这样的心理操作，欢迎那些恐惧、焦虑、烦闷、痛苦的到来，欢迎它们到自己的心里，自己的头脑里，自己的感觉里来做客，我们现在知道了正是因为自己以前的强烈的想克制和驱除它们的努力才形成恶性循环，才使这样的感觉，这样的情绪越来越强，越来越纠缠着自己不放，现在我明白了，现在我欢迎恐怖、焦虑和痛苦来我心里做客，这一次我要承认你们．接纳你们，感觉你们，进入你们，吸收你们。我不是将你们驱走。我不是将你强行压制住，不是请药物帮忙将你们摁入水中，而看不到你们的存在，因为我已经知道你们并没有消失，一点儿也没有减弱。你们随时寻找机会再跳来。这次我们完完全全地将你们接纳下来，我感觉你所俱有的全部强度．从今以后，不管你们什么时候来到，我就让自己是恐惧的，虽然我有些不情愿，我就让自已是恐惧的，我还主动去看去感觉自己心中那些恐惧的能量在翻腾，我就让自己是焦虑的，我感觉我的焦虑，我让自己是焦虑的，如果感觉痛苦，就让自已是痛苦的，有时会让我痛苦的全身发抖，但是我依然让自己保持是痛苦的，像喝一杯美酒一样将自己的痛苦喝掉。去完全让自己成为一种痛苦的能量。这就是整个问题的悖论，这就是整个问题的核心，这也是为什么那些照本宣科的所谓心理咨询师们面对神经质症束手无策的根本原因，因为神经质症的彻底蜕变基于一个不合逻辑的悖论，或者说一个奥秘，这个奥秘正是东方心理学的核心，老子说“无为而无不为”一般人总是将它牵强附会地解释为一种虚无飘渺的东西，其实它是一个实实在在的人的心理规律。就神经质症的症状而言，比如恐惧，如果你克制、压抑、驱除自己的恐惧，恐惧就会越来越强烈，如果你承认、接纳、感觉和吸收自已的恐惧就会消失。就我们的症状而言，正是由于我们想方设法地克制，才使症状“固着”下来。所以我说坚决反对药物的控制，将隐藏的压力，症状的能量全部释放出来，我们带着勇气来欢迎它们，接纳他们，进入它们，感觉它们，吸收它们。这样它们才能彻底蜕变，彻底消失，彻底永远不会再回来。这开始也许很难，这需要很大信任，由于你长期的依赖药物，焦虑、恐惧和痛苦开始接纳时有时是深入骨髓的、有时会痛苦地发抖，但这时需要我们的勇气了，我对每一个咨询者的勇气都是信任的，但是不是让你勇敢地去抗拒，而是勇敢地接纳和感受一切给自己带来苦恼的负向的情感。今天就先到这里吧，我对你的要求是，我希望能做一些激进的东西，我认为对一些像你这样在神经质症的桎梏中昏睡很久的情况，一些激进的心理操作会使你更受益，如果你做得好，也许会一下子彻底转过弯来。但是激进不等于急躁．醒悟心里操作最重要的一点是要要循序渐进，即使你一下子理解我所说的，开始也许做得不是很“绝对”这是正常的。但是我希望你今天知道了“接纳”，就不要再走到错误的道路上去，因为我可以“武断”的说这是蜕变和彻底解决所有神经质症的唯一的途径。没若其它的任何的道路。    

    再有每一个神经质证都必须是自我治愈，我的意思是说，每一个人必须自己走出来，没有任何人能帮助你走这个过程，我只是给你指明了正确的道路，让你坚定信心，让你免于再走弯路，告诉你这条路上的跨越一些障碍的技巧，但是你自己必须走，也必须在走的过程中，实践的过程中不断积累经验。积累正确的感觉和技巧。今天就谈到这，记住这是最重要的一封邮件，希望你能反复阅读，有条件的话，将它打印出米，方便温习。没有检查，也许会有许多打字错误，希望能根据上下文的意思正确理解，谅！一修一俢老师你好!我是小楠。看了你的信，我十分澈动，心情无以言表。你的话全都说到了我的心坎里，我感动得几乎掉下泪来，真不知道在这个世界上还有如此了解我的人。十年来走过茫茫黑夜的心情，被你全都道破。还有，你所说的如何对付不良情绪的方法。在去年元月份，在一次焦虑发作时．我偶然也找到过感觉，并且使焦虑消失。只是由于当时脑子太乱，之后就再也没找到过类似的错觉。今天，看了你的信，那样的感觉又找回来了。你的信对我的震撼，使我久久不能平静。相比之下．以前去过多次的别的心理诊所对我的治疗，筒真是隔靴搔痒。我将把你的这封信打印出来一仔细体会，其实，不用体会，我已经顿悟。我相信，跟着一修老师，我一定能走出十年来的泥沼。谢谢一修老师您的咨客小楠。

    一修老师：   你好!我是小楠。我本来是打算停药的．但只停了两天,就受不了了，不是别的痛苦而是失眠。我吃的这种药可能有问题，以前我的失眠不是很严重的，但自从吃了这种药之后，偶尔忘记了吃药就彻夜失眠，而且不是心理紧张。所以我现在先减掉一半的药量，等维持一段时间再全停。但我觉得我的失眠迟早是个问题。再就是这么多年来，直到现在，我所关注的的都是我自身，对自身之外的事情都没有兴趣。再加上我目前的境况，工作极清闲，我整天都无所事事，主要是觉得什么都没有意思。我没有精神寄托．没有别的关注点分散注意力。这对于我的心理状态的恢复极其不利。醒悟声明不受理生活事件等纯粹心理问题，但我觉得这和我的整个状态休戚相关。小楠，你好：失眠从本质上来说也是神经质症的一种，失眠症的治疗就像你的其它症状一样，在正统的医学界除了药物控制根本没有其它有效的方法。其实按醒悟心理操作疗法的观点看这个问题也并不复杂，睡眠是人最自然的本性之一。简单的说不是你去睡觉，足觉来睡你。人们习惯去做去控制任何的事情，认为如果我不去做不去控制事情就不会很好的完成。就睡眠而言，想象以前自已没有任何症状的时候，当我们要睡觉时，我们总是对自然保持足够的信任，当我们要睡觉的时候，并不是我们要努力使自已由醒的状态变成睡眠的状态，如果是我们努力的结果，我们对这个过程就是有清楚的觉察的，但是你从来不知道自己究竟是怎样从清醒的状态转变成睡眠的状态，不是我们努力去睡眠，我们保持一个舒适的姿势躺下，我们盖好被子，那不是我们的努力，我们只是做一些准备工作，我们只是在那等待睡眠来占有我们。不愿完全停止药物，睡眠不是理由，如果你因为睡眠而服用药物，你依然不能彻底蜕变，睡眠障碍也是我们要蜕变和解决症状之一。其实蜕变失眠症状和蜕变其它症状的方法本质是一样的，习惯不去克制自已失眠，不再刻意让自己睡着睡好，如果睡不着就让自己是睡不着的，但注意不要去做一些事情，要保持准备睡眠的状态，依然躺在床上，就是不强迫自己睡着，即使一夜不睡就让它一夜不睡，如果睡眠不来占据我，我就保持自己是这样，事情的真相是只有你渐渐习惯不去刻意让自己睡着，完全接纳自己睡不着的状态，当你不在时，自然的力量就会重现，这也是解决失眠症的唯一的彻底的途径。这里面有许多的技巧，需要自己去体会，在实践中去摸索，因为我们会因为自己老是睡不着而焦急，我们会担心自己第二天的精神状态，希望你能理解的是只要自己不在需要睡眠的时候，自然的力量一定会重现。你说的感觉消闲，感觉什么都没有意义，为什么有些事情我们不建议去做心理治疗，网为有些事情是需要咨询者本人必须亲自经的事情，因为我能完全知道你的人生经历、感情经历、周围状况情况，即使知道我也不愿过多的对咨询者具体应该怎样去生活过多的指手划脚，因为我相信每一个人需要根据自己具体的情况去过自己具体的生活。即使犯一些错误，也是一种财富或者说是人生的一种必然的经历。错误会使人成长和成熟。其实这是个比较难以简单回答的问题：如果从世俗的层面米说，也许你的工作是很多“下层人”所梦想的好工作，有稳定的收入，又清闲。如果从这一个角度来看，你应该感到快乐和知足。如果从你的“自我”的人生理想来谈这个问题，也许你并不喜欢自己的工作，也许你有更大的抱负和对别的某种工作非常感兴趣和对自己的能力有自信。如果你渴望改变，那么可根据自己的具体的情况，自己做决定是否更换工作。自己选择就要自己承担由于选择带来的风险和责任。另一个，如果你想改变这样的情况，只是为了借助什么工作转移注意力，借助用忙碌和工作来塞满自己而让自己看不到自己的伤痛。你要知道有一些工作狂的人，就是借助工作来逃避自己内心的痛苦，如果你下子不让他保持忙碌和工作，他可能会受不了，会痛苦得无所适从。如果从“禅修”的角度，你的条件是很宝贵的，那些禅寺修禅的人，就是要创造条件让自己无所事事，让自己非常地无聊，最艰苦的修练就是能安心面对自己的无所事事，能完全接纳自己的无聊，并通过接纳的心理操作，让无聊变成喜悦。这是心理学的事实，不是理想。如果你能接纳你的无聊，如果你能只是“静静地坐着什么事情也不做”就是一个伟大的事件。如果你能蜕变自己的无聊，那么你就能面对生活中的任何的情境。禅的最终的目标就是：静静地坐着，草木自己生长。我现在还不能完全体验这样的境界，但是我有意识做过这样的实践。体会到让无聊自己蜕变成一种完全不一样的心境。也就是禅学所经常说的。“烦恼即菩提。”如果你能接纳烦恼，保持烦恼就是烦恼，烦恼将自己蜕变成满足和无由的快乐。对你的问题我只能这样答复，我不想武断地说你应该怎样去选择生活，我只是给你路，给你了解，给你钥匙，最终的判断和选择要自己去做，要用自己的脚站立起自己的人生。

    一修老师：你好，我是小楠我已经完全停药一星期了，这星期来．最大的痛苦是失眠，伴随着强迫思维和恐惧。不过我已有足够的勇气来面对这些，我已基本掌握了醒悟操作法。我想我现在需要的只是时间和耐心。小楠，你好：失眠是人类科技文明发达以来人类最大的问题。现在有很多人为睡眠而苦恼。但是正统的医学传统的方法对失眠束手无策，经历了这么长时间的心理经历和自我研究，想必你已经知道，正统医学除了药物没有任何其它办法，而且药物的疗效并不是很可靠，而且肯定是有副作用的，对人的身体肯定是有伤害的。如果谁能发明一种没有任何副作用的药物，让人类能自由地控制自己的睡眠，那么我想会颁给他诺贝尔奖的。但是我可以肯定的说，即使你一年不睡，也是完全没有问题的，等你的身体确实需要睡眠的时候，即使你站着即使针刺你你也会睡觉的。睡眠障碍确实是一种神经质症，任何违背自然的事情都是神经质症，你可以看网站《毛泽东的睡眠神经质症》毛泽东一生都被睡眠苦恼着，可是事实是有时他从来没有失过眠。即使他不服用那些医生千方百计给他弄的药物，他也不会失眠，即使几天几夜睡不着，到该睡的时候还是会睡。蜕变睡眠障碍是对你最大的考验，你会非常的恐惧，如果我就是不努力让自己睡着，不吃一些药物帮助自己睡觉，那么我会被熬干的。但是我还是要说除了用一些给你的身体带来比你不睡觉还要严重的伤害的药物麻醉外，你永远不可能努力让自己睡着，只能是当你自己的努力知趣地让开，而让睡眠自己来到，不是你去控制睡眠，而是让伟大的睡眠来将你俘虏，将你笼罩，就像夜晚来临，黑暗笼罩万物。睡不着，就让自己睡不着，决不刻意去努力睡觉，但是要为睡眠做好准备，舒适地躺在床上，不要起来做事情。白天也不要因为自己设有睡觉而恐慌，该怎么吃就怎么吃，该怎么活动就怎么活动，该做什么事情就做什么事情。我没有非常严重的失眠经历，但是我有过这样的体验，当自己偶尔一次，因为什么原因很晚，夜里2-3点还没有睡着时，我也有恐惧，也会不由自主的担心和着急，这时那种因睡不着而内心产生的恐惧、担心、和焦急的心理我们是一样的。但是由于对睡眠心理本质的认识，我会告诫自己焦急虽然焦急，恐惧虽然恐惧，但是“对自然信任，永远不要‘努力’去睡着，永远不要强迫’自己睡着“，所以我即使恐惧和害怕，但是我提醒着自己不要走错误的心理反应道路，睡不着就睡不着，就这样躺着，所以我的睡眠从来没有问题。但是我想在那种状况下的心理感受是一样的。当然你现在失眠已经很严重，那种恐惧和焦急和紧张的心情可能要比我厉害几倍，但是要时刻知道你的这样的心理在才开始的时候，和我的体会是完全一样的。不管现在它有多么严重，它的本质还是一样的，不管你现在的失眠的情况有多么严重，但是解决的办法也是唯一的。就像我叙述自己面对自己的偶尔睡不着的情况是一样的。也许你期待有很好的心理调节术，更高明的心理技术，但是自然安排天空中只有一个太阳。面对与自我与自然矛盾引起的任何神种经质症状，办法也是唯一的。灵活一些，但不要有其它的幻想，一旦冲过了这一关，一但体会到了放弃努力等睡眠来占有自己的奥秘，你就永远不会再有类似的烦恼，你将一生摆脱失眠的困扰，因为心中有一盏慧灯长明，黑暗何以将至。一修老师：您好！我是小楠。虽然我已经顿悟了你的醒悟操作疗法，但这么多年来，我对症状的抵抗已经形成了条件反射，要立刻就全面改变过来，还不大可能，我想我还要走很长一段路。不过今天中午午休时，我又找到了那感觉。当时我的头脑乱七八糟，思绪纷繁，躺到床上半天都睡不着。然我就想着，你乱吧，让我看看你能乱到哪儿去。我就静静地体验头脑中的感觉，就象一个旁观者一样静观我的思绪，任其四处飘浮。结果过了一会儿，头脑竟变得清静无比，我居然睡着了。一修老师，我的操作还算对吧？

    小楠，你好：非常非常好。不要再把问题复杂化，“我就静静地体验头脑中的感觉，就像一个旁观者一样静观我的思绪，任其四处飘浮。“特别是“就像一个旁观者一样静观我的思绪。”这就是佛学所说的“观照”，只是这种状态就会使很多事情自己变得不一样。而且你可以扩展到生活的各个层面。所谓“行亦禅、睡亦禅”。一修老师您好！我是小楠。到现在我才明白您对我说的“智慧、勇气、耐心”的含义．看了您第一次给我的邮件，我当时太激动，太感动了，我好像顿悟了．我突然有了一种从来有过的信心。但是您好像能看穿我的一切一样，您还是那样冷静。我现在才明白．虽然我从道理上感觉彻悟了．但是实际的生活起来是多么需要我们的理解和耐心啊！一修老师，实话说，我曾经还怀疑自己是否错了．甚至又回去吃药让自己人睡．但是现在我可以告诉您．我不会再那样做了，自从您告诉我“永远不要强迫自己入睡”的要决．经历了这么常长时间的曲折反复，现在看自己的情况，真的变了，最直观的就是我现在的睡眠，我已经完全没有失眠的恐怖了。我现在睡眠很好．虽然感觉自己比一般人要睡得少一些．但是就我这种清闲的工作，我能要求什么呢?而且再没有那种彻夜难眠的恐怖了，即使偶尔感觉睡得少一些，我一样能在第二天，保持一种安心和正常，虽然这一切好像很曲折，但是现在回想起来，没有一修老师，这一切怎么可能发生呢？还有焦虑的情况，不知不觉中，那种无名的痛苦渐渐远离了我。在这里我衷心的感谢一修老师，再有我有一个小小的要求，能不能再多发一些资料给我，不管是不是和我的情况相关，我希望得到一修老师所有的文字，而且还希望一修老师能指导我读一些书。我知道您已经为我费了很大的心血，像一俢老师这样像醒悟这样的心理咨询太少了，我忠心希望醒悟能发展得更快更大一些，让更多的人能认识醒悟，知道醒悟。  

社交恐怖症的治疗 　　  

     一修老师您好：我患社交恐惧症长达20多年，主表现是面对人是总不能控制表情，显得紧张尴尬。尤其是在领导、自己钟爱的异性面紧张的重一些。在同事面前时比在生人前时表情更难控制。无论怎样努力也不能消除。读过不少这方面的书，也读过弗洛伊德的许多著作，对神经症发病和治疗也了解一些，但无论怎样努力摆脱困境也无济于事。正象一修老师所说的“劲都使在了一个方向”，“自己和自然总在对抗”。曾咨询过心理治疗师但效果不明显。我20多年来内心世界苦苦挣扎的痛苦难以言表。我感觉到一修老师的治疗理念能给我帮助，带我走出困境，我决定接受醒悟治疗中心的治疗！（王民）　

    王民你好，我是一修，我们还是直接谈你的症状吧。面对自己这样的心理症状，大多数人会有两种相反的极端的心理期望，一种是认为自己的症状有来自自己的家庭，自己的童年经历，自己以前的生活环境等诸多因素的根深蒂固的历史原因。要想彻底改变现在的状况，必须得经历一个非常复杂的“技改工程”，才可能完全的焕然一新；另一种则是期望能有一个非常“高明的”心理学大师，给自己一种非常独特的立竿见影的启示或治疗方法，让自己能像发烧时打个退烧针就能立刻退烧一样，发生即刻的突变，变成自己心中所期望的心理状态和社交表现——这两种想法与事实的真相都是不相符合的。就你的症状而言，我们需要放弃一切烦琐的顾虑，放弃想要改变它必须有一个非常复杂的过程和一个所谓非常系统的治疗方法的想法。解决你的这种情况的整个核心就是我们如何正确面对内心的恐惧、不安、害羞等情感体验的问题。这完全是一个如何正确按客观心理反应规律办事的问题，完全是一个“心理操作”上的小技巧或心理学上的小训练。无论面对一个怎样的社交场合，当我们内心出现恐惧、紧张、不安、害羞等情感，我们对待它只有两种态度可以选择：一、我们已经习以为常的、我想甚至也是你二十年一贯的已经“老掉牙”反应。——我们内心有一个期望，有一个理想，希望自己能在任何的社交场合与别人接触时都能做到内心镇定自若，表情自然生动，事情顺利，心情舒畅。这是我们内心时刻存在的一种理想和渴望，有这样的渴望并没有错。但是我们往往采取了错误的心理反应方式。当自己每次在社交场合或和别人接触时出现害羞的感觉，出现恐惧、不安、紧张等感觉，还有随之而来的表情上的不自然，而不是我们所期望的镇定、安然、平和、洒脱的表现。我们习惯立刻去用一种错误的心理反应态度去应对，我们立刻地谴责自己、诅咒自己，立刻想用自己的意志力去遏制和扼杀这些令人讨厌的心理情感的出现，立刻在内心或在外表上拿出一副和它决斗的架势。斗争的结果，我想你现在已经有了深刻的体会，越是和这些情感斗争，这样的情感就越是在自己的内心激烈起来。弄得自己最终面部肌肉越来越不可控制地不自然。这种心理反应方式就是我们过去所犯的唯一的错误，注意我说的是“唯一的错误”。二、那么我们究竟以一种什么样的心理态度或心理反应方式来面对这些情形的出现呢？其实很简洁：来一个１８０度的大转弯，承认和接纳自己的表情不自然，承认和接纳自己内心的恐惧和不安，承认它—接纳它—感觉它—吸收它。举一个具体的例子：当我们遭遇一个比较重要的社交场合，我们内心感到了恐惧和不安，我们担心自己的表情会害羞会恐慌会不自然。越是重要的场合越想表现得镇定自若，而对负面表现的担心和恐惧也就越强烈。我们以前的错误就是一直认为，要想表现得自然镇定就必须先将自己内心任何的恐惧和不安驱赶走、扼杀掉。于是你把自己的注意力全部集中在如何控制和扼杀自己内心的恐惧上，集中在如何用意志力控制住自己紧张的表情而显得镇定自若上。但恐惧是伴随着你的欲望而出现的一种副产品，是一种客观能量，是不能被扼杀的，于是形成你所说的自我角斗的恶性循环。正是由于这种一贯的长期的错误心理反应方式，使本来自然的恐惧感受，使本来偶尔才出现的面部表情不自然的情形超过了它一般的、“正常的”的程度和范围——最后形成一种“固着的”社交恐怖症状。现在，当我们内心出现任何的恐惧、紧张和不安情绪，我们首先承认它的合理性，然后接纳它。就让自己的内心是充满恐惧的，我们可以内心充满着恐惧而尽量表面上若无其事的去社交。即使自己的表情偶尔有一些失态，我们也接纳它是一枚硬币的另一面，有镇定自若就会有局促不安，只有这样习惯去接纳和吸收恐惧的能量，习惯允许自己的表情不自然，我们才能逐渐打破那个自我角斗的恶性循环，而获得自如的社交表现和自然的社交能力。这里最大的难点就是为什么我们接纳自己“不好的”表情，接纳内心的恐惧和紧张，紧张和恐惧怎么就能蜕变消失。让自己恐惧就能不恐惧？！允许自己表情不自然就能变得表情自然？！这看起来是自相矛盾的，是不可能的，我们必须得想一个办法将任何的恐惧杀掉才行；我们必须控制住自己的“不好的”面部表情，才可能有好的面部表情。只是接纳它们，它们就能消失，这在逻辑上是行不通的——这就是心理学上的奥秘，只有东方心理学承认这个奥秘，或者别说得那么玄乎，那么上纲上线，它就是一个简单的心理学上事实。你在另一条路上已经碰了壁，已经努力了20年，已经碰得头破血流了，为什么不试一试另一个方向另一条路呢？其实这是解决你的情况和解决任何社交恐怖症的唯一途径。至于这里面的更为深入一些“哲学”道理我们会在神经症患者的心理修养里有比较详细阐述和探讨。为了帮助你能更明确的去“心理操作”，我们再设想一个具体的社交情景：今天你必须去给学生上一堂课或去和领导商量汇报一件事情。由于自己的社交恐怖问题，你甚至想找一个理由推脱和逃避。我们说逃避是绝对不允许的，以前你不知如何去面对自己的表情恐怖，一次次的努力带来的是一次次的失败，所以你想到了逃避。但是现在你明白了不是去抗拒，而是去接纳，而这种接纳的艺术和技巧必须在不断的实践和体验中去把握，也只有在实践中才能彻底知道它的奥秘，彻底认识到“接纳就能蜕变”的心理规律。现在我们将每一次这样的情况当成一个机会，一个以全新的心理态度来面对它的机会。——还没有出门以前或者还没有到达教室，以前的你就已经开始担心了，我想你每次都要下决心，自己一定要镇定而自然，自己一定要控制好自己，并且在心中一遍遍地预演。在这个时候有一个重要的心理技巧就是有意识的改变自己总是预演的习惯，让自己的身体和头脑到时候自己去做出反应。这是一个需要有意识养成的重要的社交心理习惯，不要去预演。我们的手不注意靠近了火，手会立刻做出躲开的反应，其中并没有头脑参与的过程存在：火是烫的——我的手感觉到了疼痛——我必须让自己的手离开——不然我的手会被烧坏——所以我决定做让自己的手离开火的动作，这样的烦琐思维预演过程是不存在的，相信我们的身体自己会做出适当的反应，你自己的过多参与反而阻碍了那个自发性。当你和讲课或和别人谈话时又意识到自己的表情“不自然……窘迫……害羞”等等自认为非常不好的表情时，这时你以前的心理反应就是“哎呀，怎么又这样？必须控制它，别人会怎么看？必须立刻克制住它！必须立刻改变它！”而当你发现无论如何也克制不住无论如何也改变不了的时候，就只有盼着赶快结束谈话和讲课，赶快逃离了。现在我让你做的是就让自己是表情不好的，不管出现任何不好的表情，不要从心理上和行动上对它做任何事情。你知道别人好像看到了自己的表情，你也看出了别人对你的表情的反应，但是你可以允许自己镇定自若地继续谈要谈的工作和话题，可以镇定自若地起码是“装作镇定自若”继续讲课，而不管自己内心忍受着如何巨大的恐惧紧张的波澜！要理解，要在实践中反复体会这个要领：我们内心恐惧，我们表情不自然，我们怎么又能镇定自若呢？你能！你完全允许自己面部表情的不自然，你完全允许自己内心存在着恐惧，你完全忍受着别人的眼神而继续谈你的工作，讲你的课，而不是将注意力集中在如何克制和摆脱自己不好的表情和内心的紧张就是镇定自若。完全允许自己表情不自然地继续与人交谈，就是镇定自若。而你持续以这样的心理态度去反应的结果就是越来越自如的社交和越来越少的表情不自然的发生。而如果你将注意力集中在如何扼杀不好的表情和内心的恐惧，你就会永远被它们死死纠缠。你想我必须完全摆脱和扼杀掉我的内心的害羞和恐惧，才能去社交去工作，这样的认识是错误的。这些情况只有用正确的心理反应方式不断在实践中去体会前进才能最终彻底蜕变，没有任何其它途径。我知道在开始的时候会有一些困难，但是需要你仔细的阅读和领会我所说的，不要求自己立刻就做得非常绝对，会有一个过程，会有一个循序渐进的甚至是磕磕绊绊的过程，但是永远不要偏离航道，永远不要再回到错误的道路上。深刻理解和把握“接纳就能蜕变”的核心。你通过这条路的走出是永远的走出，当你体会到了接纳的奥秘，则会对自己生活中的许多其它问题产生新的认识。勇敢和勇气是需要的。但我们是勇敢地承认和允许自己内心怀着恐惧去坚持正常的行动和生活呢？还是勇敢地和自己内心的恐惧做殊死的斗争？躲到一个角落里斤斤计较于内心任何恐惧和不安的存在，那才是真正的胆小鬼。洒脱自如是需要的。小心翼翼地去掩饰和控制自己任何不好的表情和表现，不是潇洒自如；慨然包容自己和他人偶尔不当和不理想的社交表现，才是真正的潇洒自如。那些处心积虑地克制和掩饰自己的神经质的人，都掉进了神经症的泥潭。那些善于承认自己的缺点，释然表现自己的神经质的人，却摆脱了任何神经症的困扰。深刻理解和把握——勇敢实践——循序渐进、耐心、一定的过程、一定的时间——渐变——最终彻底的蜕变。

穷思竭虑真痛苦  

    一修老师您好！我患了强迫性穷思竭虑症，至今已15年。他吞噬了我的才华，浪费了我的青春，现在仍无法自拔。我的问题是：脑中经常出现一些问题无法解决，特别是铺天盖地的“为什么”我回答不上来就痛苦万分，因此我就逃避学习工作，但是带来的是更大的痛苦。从92年起我就知道森田疗法治疗强迫症非常有效，我想方设法找到了现已出版的森田疗法书籍阅读，但到现在为止仍然未能克服这恶魔。我的症状是：在学习生活工作中，无时无刻头脑中不产生杂念——坐标系是怎么回事？句子里的词作什么句子成分？我为什么能听懂别人说话？乘法是什么原理？等等等等。这些问题有的我能解决，有的我没能解决，解决的我也认为他不该出现，没解决的我万分痛苦，就这样，我一学习工作就出现这些问题，又解决不了，天天解决天天出现，每天杂念如排山倒海向我袭来，我现在完全被他们包围了，我的全部脑力精力全耗于解决杂念上了；与此同时，我就逃避杂念，随之逃避学习工作，但我生的欲望太大，逃避使我遭受更大的痛苦。森田理论告诉我：要事实为真，要忍受痛苦为所当为，要顺其自然，但一接触到实践，这些名言在我心中却一触即溃，不解决这些杂念我感觉根本无法学习，学什么也学不进去，也理解不了，要顺其自然真比登天还难。如上所述，顺其自然不能，杂念又解决不了，我真是掉进了万丈深渊。烦请一修老师告我该如何面对症状，该如何忍受痛苦为所当为？（小永）
　记住——不是忍受，是“接纳”或者可以再进一步去“觉知”它。森田正马的本意是对的，但是由于森田本人并没有经历过典型的强迫观念和强迫行为的折磨，所以在一些具体问题的表述上并不是很明确。他已经知道了那个基本的方向，但是他并没有将那个核心正确而具体的强调和阐释。另外还有翻译过程中的一些原因，国内翻译的所有森田正马的著作都将顺其自然具体解释为“忍受痛苦，为所当为”——忍受！关键是患者怎能忍受得了。“忍受”的态度依然是抗拒，一种被动的抗拒，而强迫症的特征就是它的“强迫”性，是你根本抗拒不了。我说过“在神经质症的精神世界里，钢铁般的意志也会被扭裂”。醒悟心理操作疗法也可以用一句话来概括，就是：诚心诚意的接纳和正确的觉知是彻底蜕变神经质症的根本途径。强迫症患者的根本问题是自己的头脑好像不受自己理智控制地出现一些明显不合情理的、没必要的甚至是奇怪的、荒诞的、匪夷所思的念头；或者退一步讲，那些念头看起来有一些道理，但是我们不是理性地去想，而是被强迫地想、无奈地想。通常我们面对这种情况所做的一切的努力都是：拼命地、一千次的下决心地、拿出一百二十分的意志力去克制自己不要去想……但换来的结果却是一次次的挫折，一次次的失败，一次次更加剧烈的发作。足以使你痛苦异常、惊恐万分、草木皆兵、焦头烂额。但你是否意识到，你内心还有一个完全没有任何强迫症、没有任何焦虑、没有任何恐怖的“完全健康的你”的存在。黑板上的白色粉笔字之所以能被我们看到、意识到，是因为白色的笔迹有一个黑色的背景存在。你之所以感到痛苦，你之所以要寻求治疗，你之所以渴求改变，是因为在你里面还有一个有别于这些病态思想的“健康的你”的存在。正是因为这个“正常而健康的你”的存在，你才能意识到你的一百二十种症状——不管这些症状是多么复杂、多么难以令人理解。真正的疯子从来意识不到他的疯，不管你有多少症状，多少不合理的想法，但你不是非理性的，因为你能意识到自己一切的非理性。谁意识到自己这一切的非理性？它肯定是有别于这一切的非理性的另外的东西，如果白色粉笔字写在白色的“黑板”上，我们将看不到它，意识不到它。谁在写这些求助信谁在叙述这一切的病态，肯定有一个健康而理智的旁观者，一个有别于你叙述的一切病态的东西。我们最重要的一个努力就是让你发现这个“健康的你”的存在。把你写这封信时的状态运用到症状发作时，运用到事发现场。当你的头脑中“乌云”又起，你就像写这封信的时候一样、就像你电话中向我叙述症状时一样，用那个完全没有被污染的、健康的意识来观看头脑中的这一切非理性思想的发生、发展、争斗、辩解、纠缠……不要去试图改变它，不做任何改变的努力，不要参与进去，只需要接纳它的存在，后退一步——不加评判地“看”。停止一切抗拒和控制的努力，就让这种思想冲突在自己头脑的天空中存在，就像一片乌云来到我们头脑的天空，我们不去和乌云缠斗——头脑的天空永远不会因为乌云而被玷污。而如果你去和乌云搏斗、纠缠，只会造成不必要的烦恼和痛苦，且乌云并不会因此有一点儿消减和消散，反而搅得天空更加黑云翻滚，电闪雷鸣。不管这场头脑的游戏什么时候开场，我们要学会只是看着它“游戏”、甚至可以去欣赏。两种态度，两种结果，对于长期“困兽犹斗”的你来说这种结果可能说是神奇的，需要的只是一些时间和耐心。头脑里可以有各种各样非理性的念头，它自己不能“自觉”，但你能“觉知”到它一切的伎俩和疯狂。你能“看到”、你能觉知到自己头脑中的一切的“乌云”——你在“这”，那些“乌云”在“那”。面对你的头脑中的这些“排山倒海”的杂念，你可以有两种选择：１、你与它殊死搏斗。你要用自己钢铁般的意志将所有这些讨厌的“不速之客”全部扼杀或驱除。但是你发现自己无能为力，而且你发现那简直是“道高一尺，魔高一丈”，你越是抗拒，这些念头越是频繁和强烈。你几乎要气馁了，但是在没有“醒悟”之前，除了和它做不懈的斗争，你还能做些什么呢？后来你开始“忍受”，但你内心依然不甘，你依然在斗争，只是一种比较不积极的斗争，而这种忍受往往又是那么的“忍无可忍”。２、从现在起，我们诚心诚意地接纳并觉知它。不管如何非理性运转的头脑，我们没有必要做任何与头脑相抵触的事情。不要立刻地冲进去加入那场战斗，用意志去克制是战斗，试图通过分析来驱赶它也是另一种战斗。这种战斗这种对抗由谁来做？那将是头脑与它自己的对抗，就像你要试图用自己左手扳倒自己的右手。不要试图去阻止自己头脑中任何非理性的思想，只要去“觉知”它、“观看”它；稍微后退一点，像看游戏一样和它玩，放任它，允许它有充分的自由，它想跑多快就跑多快，它想到哪里就到哪里，你只是看一场游戏一样观看着它，不要参与进去……事情将慢慢蜕变，事情将慢慢变得不一样，没有了你的参与和支持，这场游戏不可能一直持续下去。这就是醒悟心理操作疗法整个的奥秘和诀窍。这看起来有一些难点和不合逻辑的东西，为什么我们只是“接纳”和“觉知”它，它就能消失。其实你的头脑之所以持续“疯狂”正是由于你自己的参与和斗争，是你在给它供给养份，不是任何别的什么人。你的不参与你的“旁观”，就能完全切断它的血液供给，当它耗完最后的那一点儿惯性，就会自动的萎顿倒地，消散无踪。从我自己蜕变的经历来看，这是一个渐变的过程，而不是一个突变，所以我说“蜕变”。一个对基本原则和基本方法的所谓顿悟是存在的，但蜕变的历程还是需要的，施行醒悟心理操作最要紧的一点就是“耐心”，你只是“接纳”和“觉知”，我们只是耕耘，让开花和结果自己到来。目的是明确的，渴望也是允许的，但我们必须将这种渴望埋得足够深。 “我就逃避杂念，随之逃避学习工作”——逃避是根本的错误，你的脑袋长在你自己的脖子上，你能逃到哪里呢？可以在允许自己在强迫症的干扰下，坚持学习、工作和正常的生活，而且这也是真正蜕变症状所必需。你也许立刻说：这不可能，我必须先解决掉强迫思维的问题，才能很好的学习和生活。严重的强迫思维，对正常的学习和工作效率造成影响。但我们可以让头脑中存在着杂念而同时坚持正常的学习和工作，只要你不强求自己必须是“十分”投入的学习和工作，不要求自己是最大限度的高效率。甚至有时感觉效率很低，也要去在彻底理解如何正确面对强迫思维的基础上坚持正常的学习和工作。通过接纳和觉知的治疗原则，我们知道要先允许受干扰，以后才能不受干扰；先允许低效率，以后才能恢复正常的效率或高效率。这里我们可以顺便说一说禅学历史上那个著名的神秀和慧能之争。我一般情况下真的不愿意牵扯进这些内容，因为狭隘的教育或者因为一些错误的文艺宣传，使我们对这些内容总是感到讳莫如深。谈到这些不但不能更好地帮助患者理解，反而会使一些患者觉得很疏远。但是东方心理学的一些内容确实能给我们一些实实在在的启示。　神秀曰：身似菩提树，身如明镜台；勤勤常拂拭，莫使惹尘埃。慧能曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。　在强迫症的现象里，我们可以将我们的头脑看作是所谓的明镜台，一切强迫念头就是那些尘埃。从这个著名的禅宗典故可以知道，即使是在东方，从古至今就有一股强大的习惯势力来教育我们要通过常常去“拂拭”的办法来驱除和扫尽这些尘埃。但是你已经体验到正是这种“勤勤常拂拭”才使自己心中充满了更多的尘埃。现在绝大多数的心理治疗者都在研究如何去“拂拭”尘埃的方法，研究如何更有效率的去“拂拭”，这种南辕北辙的做法从古至今就大行其道。当我们只是允许自己头脑中的各种念头来去自由，当我们只是允许心中任何情绪起起落落，而我们只是接纳、觉知和观照着它，这个觉知和观照的意识，就是那个“无一物”，这才是正确而有效的途径。关于这些所谓禅的内容，我就是这么一说，你就是这么一听，能体会理解多少就体会理解多少，如果觉得和自己很“疏远”，就主要去看我前面所说的那些通俗具体的内容就可以了。最后要提醒的是，善于领悟的自我智慧、善于尝试的不断实践、善于等待的理解耐心——真正的蜕变会在你不知不觉中发生。开始的时候可能会觉得有些艰难和迷惘，但当你将来某一天回过头来看的时候，会发现这一切原来就是如此的简洁和清晰。