偶看新闻女性圣人模式:02启颜录【唐】侯白
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 15:27:13
中华谐谑十大奇书第二部
启颜录〔唐〕
侯白撰
《启颜录》导读
在中华谐谑文化中,《启颜录》占据了一个重要位置。
以其产生时代之早、版本之繁富、内容之特别、说笑艺术
之高雅, 可称为中华谐谑奇书第二。
现存《启颜录》, 主要从下列资料中辑出: 敦煌卷子;
《太平广记》;《类说》卷14 ;《续百川学海》广集, 陈禹谟
《唐滑稽》卷22; 许自昌《捧腹编》。
《启颜录》的作者记载较为复杂。《续百川学海》载唐
侯白撰,《说郛》正文署唐侯白, 目录却署刘焘。《唐书·经
籍志》、《新唐书·艺文志》云:“《启颜录》十卷, 侯白撰。”宋
陈振孙《直斋书录解题》则说:“《启颜录》八卷, 不知作者,
杂记恢谐调笑事。《唐志》有侯白《启颜录》十卷, 未必是
此书。然亦多有侯白语。但讹谬极多。”《宋史·艺文志》
亦有“皮光业《启颜录》”的记载。从这些情况看来,《启颜
录》多半为隋初侯白草创, 后人续加增益。在一般情形
下, 还是把《启颜录》的著作权归于侯白。惜乎有关侯白
的历史记载并不多见, 人们只能从《启颜录》这部诙谐故
事中, 一睹著作者的幽默风采。
与中华谐谑奇书第一的《笑林》相比,《启颜录》业已
取得某种进步。它不仅收录了不少原始笑话, 而且将它
们按标准分为“论难”、“辩捷”、“昏忘”、“ 嘲诮”等类。即
便是没有分类的笑话故事, 也多有标题, 比如“优??”、“千
字文语乞社”、“山东佐史”、“嘲臀”、“ 子在回何敢死”等。
分类自然体现了著作者对笑话较高层次上的美学把握,
即对故事添加标题, 在一定程度上也可以说体现了著作
者或辑录者的概括和抽象, 体现了他对笑话的某种理性
认识。
从笑话的内容看,《笑林》似多生活笑话, 而《启颜录》
则多历史笑话, 似乎都是有根有据的而非杜撰或采录的
故事。每则故事都几乎标上了时代的印痕, 或秦或汉, 或
魏或晋, 而以“今朝”隋唐居多。这又说明,《启颜录》虽然
含有历史意味, 然而这并没有怎样它的生活气息和时代
性。这恐怕也可算作是《启颜录》的一“奇”。
目 录
论 难???????????????????????????????? ( 1 )
辩 捷??????????????????????????????? ( 2 )
昏 忘??????????????????????????????? ( 3 )
嘲 诮??????????????????????????????? ( 5 )
优 ?? ??????????????????????????????? ( 7 )
千字文语乞社????????????????????????????? ( 7 )
山东佐史?????????????????????????????? ( 7 )
边 韶??????????????????????????????? ( 8 )
程 季 明?????????????????????????????? ( 8 )
诸 葛 恪?????????????????????????????? ( 8 )
繁 钦??????????????????????????????? ( 8 )
刘 道 真?????????????????????????????? ( 8 )
祖 士 言?????????????????????????????? ( 9 )
徐 之 才?????????????????????????????? ( 9 )
卢 思 道?????????????????????????????? ( 9 )
李 忄音?????????????????????????????? ( 9 )
赵 神 德?????????????????????????????? ( 9 )
刘 行 敏?????????????????????????????? (10)
窦 日方??????????????????????????????? (10)
甘 洽??????????????????????????????? (10)
契 纟戾 秃????????????????????????????? (10)
安陵佐史?????????????????????????????? (11)
封 抱 一?????????????????????????????? (11)
山 东 人?????????????????????????????? (11)
患目鼻人??????????????????????????????? (11)
伛 人??????????????????????????????? (11)
田 媪??????????????????????????????? (12)
高 敖 曹?????????????????????????????? (12)
殷 安??????????????????????????????? (12)
姓 房 人?????????????????????????????? (12)
射不着垛?????????????????????????????? (13)
高坐诵诗?????????????????????????????? (13)
卷耳后妃之德????????????????????????????? (13)
中华谐谑十大奇书·启颜录1
煮箦为笋?????????????????????????????? (13)
羊踏破菜园?????????????????????????????? (13)
煎 饼 谜?????????????????????????????? (13)
年老少卿?????????????????????????????? (14)
嘲 臀??????????????????????????????? (14)
子在回何敢死????????????????????????????? (14)
命群臣为大言????????????????????????????? (14)
诸 葛 恢?????????????????????????????? (14)
韩 博??????????????????????????????? (14)
王 绚??????????????????????????????? (15)
魏 市 人?????????????????????????????? (15)
王 元 景?????????????????????????????? (15)
令狐德?? ?????????????????????????????? (15)
崔 行 功?????????????????????????????? (15)
边 仁 表?????????????????????????????? (16)
窦 晓??????????????????????????????? (16)
短 人 行?????????????????????????????? (16)
作 鸡 鸣?????????????????????????????? (16)
枷 中 坐?????????????????????????????? (16)
侯白捷辨?????????????????????????????? (17)
乘大家热铛?????????????????????????????? (17)
胜伊一倍?????????????????????????????? (17)
岂是车拨伤?????????????????????????????? (17)
腊月何处有蛇咬???????????????????????????? (18)
必复其始?????????????????????????????? (18)
狗利社稷?????????????????????????????? (18)
何敢望回?????????????????????????????? (18)
将却幞头?????????????????????????????? (18)
因何尤箭?????????????????????????????? (19)
侏儒郎中?????????????????????????????? (19)
木桶为巾蒙秃????????????????????????????? (19)
应是六斤半?????????????????????????????? (19)
遭见贤尊?????????????????????????????? (19)
此是阿历?????????????????????????????? (20)
此是犊子?????????????????????????????? (20)
真所谓孝乎?????????????????????????????? (20)
当作号号?????????????????????????????? (20)
典 琴??????????????????????????????? (21)
2 中华传世奇书
论 难( 原误衍辩捷二字)
北齐高祖尝以大斋日设聚会。时有大德法师开道, 俗有疑滞者, 皆即论难, 并援引大义, 广
说法门, 言议幽深, 皆存雅正。石动甬艹 最后论义, 谓法师曰:“且问法师一个小义, 佛常骑何物?”
法师答曰: “ 或坐千叶莲花, 或乘六牙白象。”动甬
艹 云:“法师全不读经, 不知佛所乘骑物?”法师又
即问云: “ 檀越读经, 佛骑物何?”动甬艹 答云:“ 佛骑牛。”法师曰:“何以知之?”动甬艹 曰:“ 经云:‘ 世
尊甚奇特,’岂非骑牛?”坐皆大笑。又谓法师曰“: 法师既不知佛常骑牛, 今更问法师一种小事:
比来每经之上, 皆云价值百千两金; 未知百千两金,扌忽有几斤?”法师遂无以对。一坐更笑。高
祖又尝作内道场, 时有一大德法师, 先立无一无二、无是无非义。高祖乃令法师升高座讲, 还令
立其旧义。当时儒生学士, 大德名僧, 义理百端, 无难得者。动甬艹 即请难此僧, 必令结舌无语。
高祖大悦, 即令动甬
艹 往难。动甬
艹 即于高座前褰衣阔立, 问僧曰:“ 看弟子有几个脚?”僧曰:“ 两
脚?”动甬艹 又翘一脚向后, 一脚独立, 问僧曰: “ 更看弟子有几个脚?”僧曰: “ 一脚。”动甬艹 云“: 向有
两脚, 今有一脚, 若为得无一无二?”僧即答云:“若其二是真, 不应有一脚, 脚既得有一, 明二即
非真。”动甬艹 既以僧义不穷, 无难得之理, 乃谓僧曰“: 向者剧问法师, 未是好义, 法师既云‘: 无一
无二, 无是无非。’今问法师此义, 不得不答。弟子闻天无二日, 土无二王, 今者天子一人, 临御
四海, 法师岂更得云无一? 卦有乾坤, 天有日月, 皇后配于天子, 即是二人, 法师岂更得云无二?
今者帝德广临, 无幽不照, 昆虫草木, 皆得其生, 法师岂更得云无是? 今既四海为家, 万方归顺,
唯有宇文黑獭, 独阻皇风, 法师岂更得云无非?”于是僧遂嘿然无原脱以应, 高祖抚掌大笑。
高祖又尝集儒生会讲, 酬难非一。动甬
艹 后来, 问博士曰:“先生, 天有何姓?”博士曰:“天姓
高。”动甬艹 曰:“天子姓高, 天必姓高, 此乃学他蜀臣秦宓, 本非新义。正经之上, 自有天姓, 先生
可引正文, 不须假托旧事。”博士云:“ 不知何经之上, 得有天姓?”动甬
艹 云:“先生全不读书,《孝
经》亦似不见。天本姓也, 先生可不见《孝经》云:‘ 父子之道, 天性也。’此岂不是天姓?”高祖大
笑。
动甬艹 又尝于国学中看博士论难云: “ 孔子弟子达者有七十二人。”动甬艹 因问曰“: 达者七十二
人, 几人已着冠? 几人未着冠?”博士曰:“经传无文。”动甬
艹 曰:“先生读书, 岂合不解孔子弟子着
冠有三十人, 未着冠者有四十二人?”博士曰:“据何文以知之?”动甬艹 曰:“论语云‘ 冠者五六人’,
五六三十也‘; 童子六七人’, 六七四十二也, 岂非七十二人?”坐中大悦。博士无以应对。
高祖又尝以四月八日斋会讲说, 石动甬艹 时在会中, 有大德僧在高座上讲, 道俗论难, 不能相
决。动甬
艹 后来, 乃问僧曰:“今是何日?”僧答云:“是佛生日。”动甬
艹 即云:“日是佛儿。”僧即变云:
“今日佛生。”动甬艹 又云:“佛是日儿。”众皆大笑。
隋卢嘉言尝就寺礼拜, 因入僧房, 有一僧善于论议, 嘉言即与之谈话, 因相戏弄, 此僧理屈。
同座更有二僧, 即助此僧酬对, 往复数回, 三僧并屈。嘉言乃笑而谓曰:“ 三个阿师, 并不解樗
蒲, 何因共弟子论议?”僧即问曰“: 何意论议, 须解樗蒲?”嘉言即报曰“: 可不闻樗蒲人云‘: 三个
秃不敌一个卢。’阿师何由可得?”弟子观者大笑, 三僧更无以应。
隋有三藏法师, 父本商胡, 法师生于中夏, 仪容面目, 犹作胡人, 行业极高, 又有辩捷。尝以
四月八日设斋讲说, 当时朝官及道俗观者数千余人, 大德名僧及官人有辩捷者前后十余人论
中华谐谑十大奇书·启颜录1
议, 法师随难即对, 义理不穷, 无难得者。最在后, 有一小儿, 姓赵, 年始十三, 即于众人中出。
众以法师辩捷, 既已过人, 又复向来论议, 皆是高名旧德, 忽即见此小儿, 形容幼小, 欲来论议,
众咸怪笑。小儿精神自若, 即来就座, 大声语此僧曰:“昔野干和尚, 自有经文, 未审狐作??梨,
出何典诰?”僧即语云“: 此郎君子, 声高而身小, 何不以声而补身?”小儿即应声报云“: 法师以弟
子声高而身小, 何不以声而补身; 法师既眼深而鼻长, 何不截鼻而补眼?”众皆惊异起立大笑。
当时既是夏月, 法师左手把如意, 右手摇扇, 既为众人笑声未定, 法师又思量答语, 即以所摇之
扇, 掩面低头。小儿又大声语云:“圆扇团团, 形如满月, 不藏顾菟, 翻掩雄狐。”众又大笑。法师
即去扇, 以如意指麾, 别送关, 并语未得尽, 如意头遂摆落。小儿即起谓法师曰:“ 如意既折, 义
锋亦摧。”即于座前, 长揖而去。此僧既怒且惭, 更无以应。众人无不欢笑, 惊难称嗟。
辩 捷
齐徐之才有学辩捷, 又善医术。尚书王元景骂之才为师公, 之才应声答曰:“既为汝师, 复
为汝公, 在三之义, 顿居其两。”
陈徐陵为散骑常侍, 聘隋, 隋文帝时在东都, 选朝官有辩捷者, 令对南使。当时初夏微热,
又徐是南人, 隋官一人弄徐陵曰:“今日之热, 总由徐常侍来。”徐陵应声答曰:“昔王肃入洛, 为
彼制仪, 今我来聘, 使卿知寒暑。”众遂无答。徐陵时年七十五, 复有一人问曰:“徐常侍年几?”
徐陵又即答曰:“小于如来五岁, 大于孔子二年。”众人皆笑, 又无以报。隋文帝既以徐陵辩捷,
频有机俊, 无人酬对, 深以为羞, 乃更访朝官有谁可令使, 当时有人举卢思道颇有辩捷, 堪令对
使。文帝闻之, 甚喜, 即召思道, 令对南使。朝官俱送往见徐陵, 徐陵遥见思道, 年最幼少, 笑
曰“: 此公甚小。”思道遥即应曰“: 以公小臣, 不劳长者。”须臾坐定, 徐陵谓思道曰“: 昔殷迁顽
人, 本居兹邑, 今之存者, 并是其人。”思道应声答曰:“ 昔永嘉南渡, 尽居江左, 今存者唯君一
人。”众皆大笑。徐陵遂无以可答。
隋薛道衡为聘南使, 南朝无问道俗, 但是有机辩者, 即方便引道衡见之。有一僧甚辩捷, 乃
令于寺上佛堂中读经, 将道衡向寺礼拜。至佛堂门边, 其僧乃大引声读《法华经》云:“ 鸠盘荼
鬼, 今在门外。”道衡即应声还以《法华经》答云:“毗舍??鬼, 乃住其中。”僧徒愧服, 更无以相报。
隋朝令卢思道聘陈, 陈主敕:“在路诸处, 不得共语, 致令失脱。”思道既渡江, 过一寺中, 诸
僧与思道设食, 亦不敢有言, 但处分索饮食而已。后索蜜汤益智劝思道, 思道《太平广记》卷二五
三引不重思道二字尝之, 思道笑曰:“法师久服无效, 何劳以此劝人?”僧既违敕失脱, 且惭且惧。
思道至陈, 手执国信, 陈主既见思道, 因用《观音经》语弄思道曰:“是何商人? 赍持重宝。”思道
应声, 还以《观音经》报曰:“忽遇恶风, 遂漂坠罗刹鬼国。”陈主大惭, 遂无以应。
陈朝又尝令人聘隋, 隋不知其人机辩深浅, 乃密令侯白改变形貌, 着故弊衣裳, 诈为贱人供
承。客使谓是贫贱, 心甚轻之, 乃旁卧放气, 与之言语。白心甚不平, 未有方便。使人卧问侯白
曰“: 汝国马价贵贱?”侯白即报云“: 马有数等, 贵贱不同: 若是伎俩有筋脚, 好形容, 值三十贯以
上; 若形容不恶, 堪得乘骑者, 值二十贯以上; 若形容粗壮, 虽无伎俩, 堪驮物, 值四五贯以上; 若
别尾火参蹄, 绝无伎俩, 旁卧放气, 一钱不值。”于是使者大惊, 问其名姓, 知是侯白, 方始惭谢。
越公杨素戏弄侯白云:“山东人多仁义, 借一而得两。”侯白问曰:“公若为得知?”素曰:“ 有
2 中华传世奇书
人从其借弓, 乃云揭刀去, 岂非借一而得两?”白应声曰:“ 关中人亦甚聪明, 问一而知二。”越公
问曰:“何以得知?”白曰:“有人问:‘比来多雨, 渭水涨不?’报曰:‘ 灞涨。’岂非问一而知二?”越
公于是服其辩捷。
昏 忘
隋时王德任尚书省员外, 为人健忘, 从朝堂还入省, 遂错上尚书庭, 谓为本厅, 乃大声唤番
官, 因即坐尚书床上, 令取线鞋来脱靴。其看尚书人曰:“ 此尚书厅也, 尚书在此。”德遂狼狈下
阶, 而走本厅, 未坐, 便向厕, 付笏与从后番官, 把笏立于厕门之侧。德从厕出, 见番官把笏而
立, 即惊问曰:“公是何官人?”番官曰:“是向者从公人。”德始觉悟。乃取笏上厅坐, 顾见向者番
官尚立, 又更问曰:“君是何人?”番官曰:“是番官。”德乃执笏近前挹曰:“ 公作官来几番?”番官
不知所答, 掩口而退。
讄县有一人多忘, 将斧向田斫柴, 并妇亦相随。至田中遂急便转, 因放斧地上, 旁便转讫,
忽起见斧, 大欢喜云:“得一斧。”仍作舞跳跃, 遂即自踏着大便处, 乃云:“只应是有人因大便遗
却此斧。”其妻见其昏忘, 乃语之云:“向者君自将斧斫柴, 为欲大便, 放斧地上, 何因遂即忘却?”
此人又熟看其妻面, 乃云:“娘子何姓, 不知何处记识此娘子?”
隋柳真为洛阳令, 恍忽多忘。曾有一人犯罪, 合决杖, 柳真见其罪状, 大嗔, 索杖欲打, 即脱
犯罪人衣裳于厅中, 坐讫, 犹未行杖, 即有一客来觅柳真, 柳真引客向房中语话。当时寒月, 其
犯罪人缘忍寒不得, 即足
斩 起向厅屋头向日, 取袄子散披蹲地。柳真须臾送客出厅门, 还, 遥见此
人, 大叫嗔曰:“是何物人, 敢向我厅边觅虱?”此人出门径走, 更不寻问。
讄县董子尚村, 村人并痴, 有老父遣子将钱向市买奴, 语其子曰:“我闻长安人卖奴, 多不使
奴预知之, 必藏奴于余处, 私相平章, 论其价直, 如此者是好奴也。”其子至市, 于镜行中度行, 人
列镜于市, 顾见其影, 少而且壮, 谓言市人欲卖好奴, 而藏在镜中, 因指麾镜曰:“此奴欲得几
钱?”市人知其痴也, 诳之曰:“奴值十千。”便付钱买镜, 怀之而去。至家, 老父迎门问曰:“买得
奴何在?”曰“: 在怀中。”父曰“: 取看好不?”其父取镜照之, 正见眉须皓白, 面目黑皱, 乃大嗔, 欲
打其子, 曰:“岂有用十千钱, 而贵买如此老奴?”举杖欲打其子。其子惧而告母, 母乃抱一小女
走至, 语其夫曰:“ 我请自观之。”又大嗔曰:“ 痴老公, 我儿只用十千钱, 买得子母两婢, 仍自嫌
贵?”老公欣然。释之余, 于处尚不见奴, 俱谓奴藏未肯出。时东邻有师婆, 村中皆为出言甚中,
老父往问之。师婆曰“: 翁婆老人, 鬼神不得食, 钱财未聚集, 故奴藏未出, 可以吉日多办食求请
之。”老父因大设酒食请师婆, 师婆至, 悬镜于门, 而作歌舞。村人皆共观之, 来窥镜者, 皆云:
“此家王相, 买得好奴也。”而悬镜不牢, 镜落地分为两片。师婆取照, 各见其影, 乃大喜曰:“ 神
明与福, 令一奴而成两婢也。”因歌曰:“合家齐拍掌, 神明大歆飨。买奴合婢来, 一个分成两。”
梁时有人, 合家俱痴, 遣其子向市买帽, 谓曰:“ 吾闻帽拟成头, 汝为吾买帽, 必须得容头
者。”其子至市觅帽, 市人以皂皘帽与之, 见其叠着未开, 谓无容头之理, 不顾而去。历诸行铺,
竟日求之不获。最后, 至瓦器行见大口??疑当作雅子, 以其腹中宛宛, 正是好容头处, 便言是帽,
取而归。其父得以成头, 没面至项, 不复见物。每着之而行, 亦觉研其鼻痛, 兼拥其气闷; 然谓
帽只合如此, 常忍痛戴之。乃至鼻上生疮, 项上成胝, 亦不肯脱。后每着帽, 常坐而不敢行。属
中华谐谑十大奇书·启颜录3
岁朝, 子孙当拜岁, 先语家中曰“: 汝子孙欲拜岁者, 可早来, 阿公若着帽坐待竟, 即不见你去。”
其朝, 老父欲受家人拜岁, 不可露头, 便戴帽坐待。家人拜岁总至, 拜于阶下。老父已戴帽, 一
无所见。长新妇前拜贺, 因祝:“愿公口还得出气, 眼还得见明, 头还依旧动, 脚还不废行。子子
孙孙原不重孙字俱戴帽, 长住屋里坐萌萌。”
梁时有一书生, 性痴而微有词辩, 不曾识羊, 有人饷其一羝羊, 乃绳系项, 牵入市卖之。得
价不多, 频卖不售。市人知其痴钝, 众乃以猕猴来换之。书生既见猕猴, 还谓是其旧羊, 唯怪其
无角, 面目顿改, 又见猕猴手脚不住, 只言市人捩去其角, 然为猕猴头上无疮痕, 不可为验, 遂隐
忍不言。乃牵猕猴归家而咏曰“: 吾有一奇兽, 能肥亦能瘦。向者宁馨膻, 今来尔许臭。数回牵
入市, 三朝卖不售。头上失却皂荚子, 面孔即作橘皮皱。”
隋初有同州人负麦饭入京粜之。至渭水上, 时冰正合, 欲食麦饭, 须得水和, 乃穿冰作孔取
水, 而谓冰孔可就中和饭, 倾饭于孔中。倾之总尽, 随倾即散, 其人但知叹惜, 竟不知所以。良
久, 水清, 照见其影, 因叫曰:“偷我麦饭者只是此人。此贼犹不知足, 故自仰面看我。”遂向水打
之, 水浊不见, 因大嗔而去, 云:“此贼始见在此, 即向何处?”至岸, 见有砂, 将去便归。
隋时有一痴人, 车载乌豆入京粜之, 至灞头, 车翻, 复豆于水, 便弃而归, 欲唤家人入水取。
去后, 灞店上人竞取将去, 无复遗余。比回, 唯有蝌蚪虫数千, 相随游泳。其人谓仍是本豆, 欲
入水取之。蝌蚪知人欲至, 一时惊散。怪叹良久, 曰:“ 乌豆, 从你不识我, 而背我走去, 可畏我
不识你, 而一时着尾子。”
陈长沙王叔坚性骄豪暴虐, 每食, 常遣仓曹哺饭至, 至食欲饱, 即问仓曹云“: 可罢未?”仓曹
若报道可罢, 便嗔责云“: 汝欲饿煞侬。”乃与杖一顿。若报道未可罢, 又责云“: 汝欲胀煞侬。”复
令与杖一顿。每一食间, 仓曹未尝免杖。后食生菜, 令仓曹作生菜樊, 至食了已来, 更无所问,
乃索浆水嗽口。仓曹私喜, 谓得免杖。嗽口讫, 又责仓曹云:“ 何因生菜第五樊中, 都无蓼味?”
复令与杖一顿。
隋郑元昌, 山东望族, 因嫁女与京下仕人, 送女入京。在礼席上, 男夫妇女亲戚聚会, 座上
有四五十人。元昌最为尊老, 坐居第一, 众共观瞻。先不识石榴, 席上令?? 数颗, 元昌取其一
颗, 并皮食之, 觉其味极酢涩, 乃谓主人曰:“此着嘴饣追, 欲似未熟, 请更为煮之。”座上莫不大
笑。
河东下里风俗, 至七月七日, 皆令新妇拜贺阿家, 似拜岁之礼, 必须祝愿。有一新妇祝阿家
云“: 七月七日新节, 瓜儿筄子落口室。愿阿家宜儿, 新妇宜薛。”河东人呼??为薛
讄县有人将钱绢向市, 市人觉其精神愚钝, 又见颏颐稍长, 乃语云:“何因偷我驴鞍桥去, 将
作下颔?”欲送官府, 此人乃悉以钱绢求充驴鞍桥之值, 空手还家, 其妻问之, 具有此报。妻语
云“: 何物鞍桥, 堪作下颔? 纵送官府, 分足束自应得脱, 何须浪与他钱绢?”乃报其妻云“: 痴物, 倘
逢不解事官府, 遣拆下颔检看, 我一个下颔, 岂只值若许钱绢?”
虢州录事姓卢, 家中有枣新熟, 乃谘刺史云“: 有新枣愿欲奉公。”刺史甚喜。录事乃令其弟
将枣来, 送与刺史宅。已通, 刺史未取枣间, 其弟乃自吃枣总尽。须臾, 录事自来问“: 使君取枣
未?”其弟报云“: 向来已自吃尽。”录事大怒云“: 痴汉, 他唤你作何物人?”其弟报云“: 只唤作卢
录事弟。”又问云“: 何物生即吃尽如许枣?”其弟又报云“: 一颗一颗吃即尽。”录事又嗔云“: 此汉
是何物体里?”又报云“: 吃枣来, 体里渴剿剿。”录事更无以应, 乃惭谢刺史而归。
虢州湖城人常青奴, 为性痴钝, 简点入军, 合养官马, 配得一匹骓马。果毅总令所是养马卫
4 中华传世奇书
士, 并通马毛色。青奴通云:“养灰马一头。”果毅嗔其不知毛其为勿, 案此句疑作果毅嗔其不知毛
色为何物唤马作头, 决二十, 语云:“明日莫遣不得, 即处分; 诸卫士勿令教之。”此人即归家, 嗟叹
不食。其嫂新产在蓐, 见其叹恨, 即问之:“郎君何所嗟叹?”青奴即云:“ 果毅遣通养马毛色, 通
云‘: 灰马一头。’果毅遂打二十。”嫂云“: 此是骓马一匹, 何因唤作灰马一头? 正合吃杖, 不须悔
恨。”青奴大喜, 即云:“果毅犹遣明日更通。”嫂曰:“明日通时, 果毅必应怪问云是谁教, 必不得
道是嫂教, 可报云‘: 是阿兄教。’”青奴到明日通状云“: 骓马一匹。”果毅问云“: 是谁教你?”青奴
云“: 是阿兄教。”果毅云“: 阿兄何在?”青奴云“: 阿兄见在屋里。”果毅又问云“: 阿兄在里作何物
在?”青奴又报云“: 阿兄在屋里新生儿, 见向蓐里卧在。果毅乃大怪笑。寻问, 始知是阿嫂。
嘲 诮
北齐徐之才后封西阳王, 尚书王元景尝戏之才曰:“人名之才, 有何义理? 以仆所解, 当是
乏才。”之才即应声嘲元景姓曰:“王之为字, 在言为讠王, 近犬便狂, 加颈足而为马, 施角尾而成
羊。”元景遂无以对。
徐之才又尝宴人客, 时有虑元明在座, 戏弄之才姓云“: 徐字乃未入人。”之才即嘲元明姓卢
字曰“: 安矦为虐, 在丘为矨, 生男成虏, 配马成驴。”元明嘿然, 一坐欢笑。
隋朝有一人姓马, 一人姓王, 二人尝聚宴谈笑, 姓马者遂嘲王字曰:“ 王是你, 元来本姓二,
为你漫走来, 将丁钉你鼻。”姓王者即嘲马字曰:“马是你, 元来本姓匡, 拗你尾子东北出, 背上负
王郎。”遂一时大笑。
隋末刘黑闼据有数州, 纵其威虐, 合意者厚加赏赐, 违意即便屠割。尝以闲暇, 访人解嘲。
当时即进一人, 黑闼即唤令入于庭前立。须臾有一水恶鸟飞过, 黑闼曰“: 嘲此水恶。”其人即嘲
云“: 水恶,《太平广记》卷二五三引恶下有鸟字, 头如镰杓尾如凿, 河里搦鱼无僻错。”黑闼大悦。又
令嘲骆驼“, 项曲绿, 蹄波他, 负物多。”黑闼大笑, 赐绢五十匹。其人拜谢讫, 于左膊上负绢走
出, 未至屏墙, 即遂倒卧不起。黑闼令问“: 何意倒地?”其人对云“: 为是偏担。”黑闼更令索五十
屯同纯绵, 令着右膊上将去, 令明日更来。其人将绵绢还村, 路上逢一相识人, 问云:“ 何处得此
绵绢?”其人具说源由。此人即乞诵此嘲语, 并问倒地由。此人问讫, 欢喜而归, 语其妇曰:“ 我
明日定得绵绢。”明日平旦, 即于黑闼门外云:“极解嘲。”黑闼大喜, 即令引入。当见一猕猴在庭
前, 黑闼曰:“嘲此猕猴。”此人即嘲曰:“猕猴, 头如镰杓尾如凿, 河里搦鱼无僻错。”黑闼已怪, 然
犹未责; 又有一老鸱飞过, 黑闼又令嘲老鸱, 此人又嘲云:“老鸱, 项曲绿, 蹄波他, 负物多。”黑闼
大怒, 令割却一耳。走出至屏墙, 又即倒地。黑闼令问, 又云:“ 偏担。”黑闼又令更割一耳。此
人还家, 妇迎门问绵绢何在, 此人云“: 绵绢, 割却两耳只有面。”
隋张荣亦善嘲戏, 尝与诸知友聚会, 乃各相嘲。有一人嘲云:“嘲, 抽你皮作马鞭梢。”张荣
即报云“: 嘲, 剥你皮作被袋。”人问曰“: 何因不韵?”张荣答曰“: 会是破你皮折, 多用韵何为?”
隋朝有三四人共入店饮酒, 酒味甚酢又薄, 三四人乃各共嘲此酒, 一人云:“酒, 何处漫行
来, 腾腾失却酉。”诸人问:“此何义趣?”答云:“ 有水在。”又次一人嘲酒云:“ 酒, 头似阿滥饣追
头。”诸人问云“: 何因酒得似阿滥饣追头?”其人答曰“: 非鹑头。”又次至一人嘲云“: 酒, 向他篱《太
平广记》卷二五三引篱下有得字, 是头, 四脚距地尾独速。”诸人问云:“ 有何义?”其人答云:“ 更无余
中华谐谑十大奇书·启颜录5
义。”诸人共笑云“: 此嘲最是无豆。”其人即答云“: 我若有豆, 即归舍作酱, 何因此间饮酢来?”众
乃大欢笑。
国初有人姓裴, 宿卫考满, 兵部度判, 为错一字落第。此人即向仆射温彦博处披诉。彦博
当时共杜如晦坐, 不理其诉。此人即云:“少小已来, 自许明辩, 至于通传言语, 堪作通事舍人,
并解作文章, 兼能嘲戏。”彦博始回意共语, 时厅前竹, 彦博即令嘲竹。此人应声嘲曰:“竹, 风吹
青肃肃。陵冬叶不雕, 经春子不熟。虚心未能待国士, 皮上何须生节目。”彦博大喜, 即云:“ 既
解通传言语, 可传语与厅前屏墙。”此人即走至屏墙, 大声语曰“: 方今主上聪明, 辟四门以待士,
君是何物人, 在此贤路?”推《太平广记》卷二五四引推上有即字倒。彦博云:“此人非但着膊, 亦乃着
肚。”当为杜如晦在, 故有此言。彦博如晦乃大欢笑, 即令送吏部与官。
国初贾元逊王威德俱有辩捷, 旧不相识, 先各知名, 无因相见。元逊髭须甚多, 威德鼻极长
大, 尝有一人置酒唤客, 兼唤此二人, 此二人在座, 各问知姓名, 然始相识。座上诸客及主人, 即
请此二人言戏。威德即先云:“千具”??矪皮, 唯裁一量谻。”诸人问云:“余皮既多, 拟作何用?”
威德答曰“: 拟作元逊颊。”元逊即应声云“: 千丈黄杨木, 空为一个梳。”诸人又问云“: 余木拟作
何用?”元逊答云“: 拟作威德枇子。”四座莫不大笑。
侯白尝出京城外, 路逢富贵公子出游, 自放鹞子, 负驮极多, 骑从鲜洁, 又将酒食, 野外遨
游。白于路上见此公子, 即语同行伴云:“我等极饥, 须得此人饮食?”诸人云:“他是达官儿郎,
本不相识, 何缘可得他饮食?”侯白即云“: 仰我得之。”即急行趁及公子, 问云“: 郎君臂上唤作何
鸟?”其人报云:“唤作鹞子。”侯白曰:“堪作何用?”其人云:“令捉鸟鹊及鹑。”侯白乃即佯惊云:
“遂不知此伎俩? 白庄上林中有三四窠, 生儿欲大, 总不纪括, 既有如此伎俩, 到庄即须养取此
鸟。”公子大喜云“: 庄去此远近?”白曰“: 二十余里。”此人欲逐向白庄, 侯白云“: 旦来大饿, 未得
即往。”此人即下所驮饮食, 并侯白同行伴数人皆得饱足。食讫, 此人鹞子即作声, 侯白云:“ 白
庄上鸟, 身品大小, 共公庄鸟相似, 唯声不同。”此人问云:“公鸟作何声?”侯白云:“庄上鸟声作
求敕鸠。”此人乃大嗔恨而回。
侯白常共数人同行过村, 村中一家, 正有礼席, 人客聚集。侯白即至门云:“白等数人, 即是
音声博士, 闻有座席, 故来相过。”此家大喜, 即引入对座, 与饮食。食饱, 主人将筝及琵琶、尺八
与白令作音乐。侯白云“: 白等并不作此音声。”主人问云“: 客解作何音声?”白云“: 并解吹勃逻
回。”主人既嗔且笑, 发遣令去。
隋开皇初, 高祖新受禅, 意欲上合天心, 下顺人望, 每诸州奏有祥瑞, 皆大喜悦。有人来献
瑞物, 皆即得官。后有一人甚富, 访诸瑞物, 若知有处, 皆不惜钱。侯白东家有一胡患疳饶睡,
家人每日常灸尾翠。侯白即觅富人云“: 我知有一瑞物, 你与我几钱。”富人大喜, 即与侯白二十
贯钱。白即共作券契, 不得翻悔。受钱讫, 即引富人至胡家, 见胡睡卧, 家人正灸, 富人云:“ 瑞
物何在?”侯白指胡云“: 此是九尾胡。”富人大嗔云“: 何得是瑞?”侯白云“: 若不信瑞, 任汝就胡
眼看, 今见未觉。”富人即欲索钱, 侯白出券共争, 遂一钱索不得。
尝有一僧忽忆饣追吃, 即于寺外作得数十个饣追, 买得一瓶蜜, 于房中私食。食讫, 残饣追留钵
盂中, 蜜瓶送床脚下, 语弟子云:“好看我饣追, 勿使欠少, 床底瓶中, 是极毒药, 吃即杀人。”此僧
即出。弟子待僧去后, 即取瓶泻蜜, ??饣追食之, 唯残两个。僧来即索所留饣追蜜, 见饣追唯有两颗,
蜜又吃尽, 即大嗔云:“何意吃我饣追蜜?”弟子云:“和尚去后, 闻此饣追香, 实忍馋不得, 遂即取吃。
畏和尚来嗔, 即服瓶中毒药, 望得即死, 不谓至今平安。”僧大嗔曰:“ 作物生, 即吃尽我尔许
6 中华传世奇书
饣追。”弟子即以手于钵盂中取两个残饣追, 向口连食, 报云:“只做如此吃即尽。”此僧下床大叫, 弟
子因即走去。
有一僧年老疒尔疾, 恒共诸僧于佛堂中转经, 即患气短口干, 每须一杯热酒, 若从堂向房温
酒, 恐堂中怪迟, 即于堂前悬一铜铃, 私共弟子作号语云:“汝好意听吾铃声, 即依铃语。”弟子不
解铃语, 乃问之, 僧曰“: 铃云‘: 荡荡朗朗铛铛’, 汝即可依铃语荡朗铛子, 温酒待我。”弟子闻铃,
每即温酒。数日已后, 弟子贪为戏剧, 遂忘温酒, 僧动铃已后, 来见酒冷, 责之曰:“汝何意今日,
不听铃声?”“为与旧声有别。”僧曰:“ 铃声若何有别?”答云:“今日铃声云, 但二字疑当乙转冷冷
磠磠, 所以有别, 遂不温酒。”僧曰“曰”字当衍笑而赦之。开元十一年捌月五日写了刘丘子于二舅家
( 以上据敦煌写本)
优 ??
秦优??善为笑言, 然合于道。秦始皇尝议欲大苑囿, 东至函谷, 西至陈仓。优??曰:“善, 多
纵禽兽于其中, 寇贼从东方来, 令麋鹿触之, 足矣。”始皇乃止。及二世立, 欲漆其城。优??曰:
“善, 虽百姓愁费, 然大佳哉! 漆城荡荡, 寇来不能上。即欲漆之极易, 难为荫室。”二世笑之而
止。《太平广记》卷一六四引
千字文语乞社
敬白社官三老等: 切闻政本于农, 当须务兹稼穑, 若不云腾致雨, 何以税熟贡新? 圣上臣伏
戎羌, 爱育黎首, 用能闰余成岁, 律吕调阳。某人等并景行维贤, 德建名立, 遂乃肆筵设席, 祭祀
蒸尝, 鼓瑟吹笙, 弦歌酒燕, 上和下睦, 悦豫且康, 礼别尊卑, 乐殊贵贱, 酒则川流不息, 肉则似兰
斯馨, 非直菜重芥姜, 兼亦果珍李柰, 莫不矫首顿足, 俱共接杯举觞, 岂徒戚谢欢招, 信乃福缘善
庆。但某乙某索居闲处, 孤陋寡闻, 虽复属耳垣墙, 未曾摄职从政, 不能坚持雅操, 专欲逐物意
移, 忆内则执热愿凉, 思酒如骸垢想浴, 老人则饱饫烹宰, 某乙则饥厌糟糠, 钦风则空谷传声, 仰
惠则虚堂习听, 脱蒙仁慈隐恻, 庶有济弱扶倾, 希垂顾答审详, 望咸渠荷滴历, 某乙即稽颡再拜,
终冀勒碑刻铭, 但知悚惧恐惶, 实若临深履薄。《太平广记》卷二五二引
山东佐史
唐山东一老佐史, 前后县令, 无不遭侮。家致巨富。令初至者, 皆以文案试之, 即知强弱。
有令初至, 因差丁造名簿, 将身点过。有姓向名明府者, 姓宋名郎君者, 姓成名老鼠者, 姓张名
破袋者, 此佐史故超越次第, 使其名一处, 以观明府强弱; 先唤张破袋成老鼠宋郎君向明府, 其
县令但点头而已, 意无所问。佐史出而喜曰:“帽底可知。”竟还即卖之。《类说》卷十四引末句作遂
无所惮,《太平广记》卷二五二引
中华谐谑十大奇书·启颜录7
边 韶
后汉边韶字孝先, 教授数百人, 曾昼日假寐, 弟子私嘲之曰:“边孝先, 腹便便; 懒读书, 但欲
眠。”孝先潜闻之, 应曰:“边为姓, 孝为字; 腹便便, 五经笥; 但欲眠, 思经事; 寐与周公通梦, 静与
孔子同意; 师而可嘲, 出何典记?”嘲者大惭。明钞本《太平广记》卷二四五引
程 季 明
晋程季明《嘲热客诗》曰:“平生三伏时, 道路无行车, 闭门避暑卧, 出入不相过。今代愚痴
子, 触热到人家; 主人闻客来,口频蹙奈此何, 谓当起行去, 安坐正咨嗟, 所说无一急,口沓口沓吟何多?
摇扇腕中疼, 流汗正滂沱。莫谓为小事, 亦是人一瑕。传诫诸朋友, 热行宜见呵。”《太平广记》卷
二五三引
诸 葛 恪
吴主引蜀使费??饮, 使诸葛恪监酒。恪以马鞭拍??背甚痛。?? 启吴主曰:“ 蜀丞相比之周
公, 都护君侯比之孔子; 今有一儿, 执鞭之士。”恪启曰:“君至大国, 傲慢天常; 以鞭拍之, 于义何
伤?”众皆大笑。又诸葛瑾为豫州, 语别驾向台云:“ 小儿知谈, 卿可与语。”比往诣恪, 不相见。
后张昭坐中相遇, 别驾呼恪“: 咄, 郎君!”恪因嘲曰“: 豫州乱矣, 何咄之有!”答曰“: 君圣臣贤, 未
闻有乱!”恪复云“: 昔唐尧在上, 四凶在下。”答曰“: 岂唯四凶, 亦有丹朱。”《太平广记》卷二五三引
繁 钦
魏繁钦嘲杜巨明曰“: 杜伯玄孙字子巨, 皇祖虐暴死射之; 神明不听, 天地不与; 降生之初,
状似时鼠, 厥性蟊贼, 不文不武; 粗记粗略, 不能悉举。”《太平广记》卷二五三引
刘 道 真
晋刘道真遭乱, 于河侧为人牵船, 见一老妇操橹, 道真嘲之曰:“女子何不调机弄杼? 因甚
傍河操橹?”女答曰“: 丈夫何不跨马挥鞭? 因甚傍河牵船?”又尝与人共饭素盘草舍中, 见一妪
将两小儿过, 并着青衣, 嘲之曰“: 青羊引双羔。”妇人曰“: 两猪共一槽。”道真无语以对。《太平广
记》卷二五三引
8 中华传世奇书
祖 士 言
晋祖士言与钟雅相嘲, 钟云:“我汝颖之士利如锥, 卿燕代之士钝如槌。”祖曰:“ 以我钝槌,
打尔利锥。”钟曰“: 自有神锥, 不可得打。”祖曰“: 既有神锥, 亦有神槌。”钟遂屈。《太平广记》卷二
五三引
徐 之 才
北齐徐之才??又尝宴宾客, 时卢元明在座, ?? 嘲元明二字:“去头则是兀明, 出颈则是
无明, 减半则是无日, 变声则是无盲。”元明亦无以对。《太平广记》卷二五三引, 节引处已见敦煌卷子
本
卢 思 道
隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗, 已成, 而思道未就, 礼曰:“ 卢诗何太春日(迟迟) ?”思道答
曰“: 自许编苫疾, 嫌他织锦迟。”思道初下武阳入京, 内史李德林向思道揖, 思道谓人曰“: 德林
在齐, 恒拜思道; 今日官高, 向虽拜, 乃作跪状。”思道尝在宾门日中立, 德林谓之曰:“何不就树
荫?”思道曰“: 热则热矣, 不能林下立。”思道为周齐兴亡谕, 周则武皇宣帝悉有恶声, 齐高祖太
上咸无善誉。思道尝谒东宫, 东宫谓之曰:“ 周齐兴亡论是卿作不?”思道曰:“ 是。”东宫曰:“ 为
卿君者, 不亦难乎?”思道不能对。??《太平广记》卷二五三引, 下引与徐陵问答及聘陈事, 已见敦煌卷
子本
李 忄音
魏高祖山陵既就, 诏令魏收祖孝征刘逖卢思道等各作挽歌词十首, 尚书令杨遵彦诠之魏收
四道, 祖刘各二首被用, 而思道独取八首, 故时人号八咏《案北史》本传作八米卢郎。思道尝在魏
收席, 举酒劝刘逖。收曰:“卢八劝刘二邪?”中书郎赵郡李?? 亦戏之曰:“ 卢八问讯刘二。”逖衔
之。及??后坐事被鞭扑, 逖戏之曰:“高槌两下, 熟鞭一百, 何如言‘问讯刘二’时?”《太平广记》卷
二五三引
赵 神 德
唐初, 梁宝好嘲戏, 曾因公行至贝州, 心
甜 客馆中, 闲问贝州佐史, 云:“ 此州有赵神《类说》卷十
中华谐谑十大奇书·启颜录9
四引作仲德甚能嘲。”即令召之。宝颜甚黑, 厅上凭案以待。须臾, 神德入, 两眼俱赤, 至阶前, 梁
宝即云:“赵神德, 天上既无云, 闪电何以无准则?”答云:“ 向者入门来, 案后唯见一挺墨。”宝又
云“: 官里料朱砂, 半眼供一国。”又答云“: 磨公小拇指, 涂得太社北。”宝更无以对, ?? 谢遣之。
《太平广记》卷二五四引
刘 行 敏
唐有人姓崔, 饮酒归, 犯夜, 被武候执缚, 五更初, 犹未解。长安令刘行敏, 鼓声动向朝, 至
街首逢之, 始与解缚, 因咏之曰“: 崔生犯夜行, 武候正严更, 幞头拳下落, 高髻掌中□ , 杖迹胸前
出, 绳文腕后生; 愁人不惜夜, 随意晓参横。”武陵公杨文馞任户部侍郎, 以能饮, 令宴蕃客浑王,
遂错与延陀儿宴, 行敏咏曰:“武陵敬爱客, 终宴不知疲; 遣共浑王饮, 错宴延陀儿; 始被鸿胪识,
终蒙御史知; 精神既如此, 长叹伤何为。”李叔慎贺兰僧伽, 面甚黑; 杜善贤为长安令, 亦黑; 行敏
咏之曰“: 叔慎骑乌马, 僧伽把漆弓; 唤取长安令, 共猎北山熊。”《太平广记》卷二五四引
窦 日方
唐许子儒旧任奉礼郎, 永徽中造国子学, 子儒经礼, 当设有阶级, 后不得阶。窦窻咏之曰:
“不能专习礼, 虚心强觅阶; 一年辞爵弁, 半岁履麻鞋; 瓦恶频蒙捋虎音国, 墙虚屡被木义□□ 皆反;
映树便侧睡, 过匮即放乖; 岁暮良功毕, 言是越朋侪; 今日纶言降, 方知愚计口呙音口怀反。”《太平
广记》卷二五四引
甘 洽
唐甘洽与王仙客友善, 因以姓相嘲, 洽曰“: 王, 计尔应姓田; 为你面拨獭, 抽却你两边。”仙
客应声曰“: 甘, 计你应姓丹; 为你头不曲, 回脚向上安。”《太平广记》卷二五五引
契 纟戾 秃
唐京城有僧, 性甚机悟, 病足, 有人于路中见嘲之曰:“法师是云中郡。”僧曰:“与君先不相
知, 何因辱贫道作契纟戾秃?”其人诈之曰:“云中郡言法师高远, 何为是辱?”僧曰:“ 云中郡是天
州, 翻为偷毡, 是毛贼, 毛贼翻为墨槽, 傍边有曲绿铁, 翻为契纟戾秃, 何事过相骂邪?”前人于是
愧伏。《太平广记》卷二五五引
10 中华传世奇书
安陵佐史
唐安陵人善嘲, 邑令至者, 无不为隐语嘲之。有令, 口无一齿, 常畏见嘲。初至, 谓邑吏:
“我闻安陵太喜嘲弄, 汝等不得复踵前也。”初上判三道, 佐史抱案在后, 曰“: 明府书处甚疾。”其
人不觉为嘲, 乃谓称己之善, 遂甚信之。居数月, 佐史仇人告曰:“言‘ 明府书处甚疾’者, 其人嘲
明府。”令曰“: 何为是言?”曰“: 书处甚疾者是奔墨, 奔墨者翻为北门, 北门是缺后, 缺后者翻为
口穴, 此嘲弄无齿也。”令始悟, 鞭佐史而解之。《太平广记》卷二五五引
封 抱 一
唐封抱一任栎阳尉, 有客过之, 既短, 又患眼及鼻塞, 抱一用千字文语作嘲之诗曰“: 面作天
地玄黄, 鼻有雁门紫塞; 既无左达丞明, 何劳罔谈彼短。”《太平广记》卷二五六引
山 东 人
山东人来京, 主人每为煮菜, 皆不为羹; 常忆榆叶, 自煮之。主人即戏云“: 闻山东人煮车毂
汁下食, 为有榆气。”答曰“: 闻京师人煮轳轴下食, 虚实?”主人问云“: 此有何意?”云“: 为有苜蓿
气。”主人大惭。《太平广记》卷二五七引
患目鼻人
一人患眼侧及翳, 一人患??鼻, 俱以千字文作诗相咏。??鼻人先咏侧眼人云“: 眼能日月盈
仄, 为有陈根委翳。”患眼人续下句:“不别似兰斯馨, 都由雁门紫塞。”《太平广记》卷二五七引
伛 人
有人患腰曲伛偻, 常低头而行。傍人咏之曰:“拄杖欲似乃, 播笏便似及; 逆风荡雨行, 面干
顶额湿; 着衣床上坐, 肚缓脊皮急; 城门尔许高, 故自匍匐入。”《太平广记》卷二五七引
中华谐谑十大奇书·启颜录11
田 媪
唐京城中有妇人姓田, 年老, 口无齿, 与男娶同坊人张氏女; 张因节日盛馔, 召田母饮啖; 及
相送出, 主人母云:“惭愧, 无所啖嚼, 遣亲家母空口来, 空口去。”如此者数矣, 田终不悟。归语
夫曰“: 张家母去我大有饮食, 临别即云“: ‘ 惭愧, 亲家母空口来, 空口去。’不知何也?”夫曰“: 此
是弄君无齿。张家母面上有疮瘢, 眼下皮急极沾目氐, 若更有此语, 可报云:‘只是眼下急’。”田私
记之。居数日, 张复召田, 临起复云“: 惭愧, 空口来, 空口去。”田母乃熟视主人母眼良久, 忘却
“眼下急”, 直云:“是眼皮沾目氐。”合家大笑。《太平广记》卷二五七引
高 敖 曹
高敖曹常为杂诗三首云“: 冢子地握槊, 星宿天围棋; 开昙瓮张口,《类说》卷十四引作开门屋张
口卷席床剥皮。”又“: 相送重相送, 相送至桥头; 培堆两眼泪, 难按满胸愁。”又“: 桃生毛弹子, 瓠
长棒槌儿; 墙欹壁亚肚, 河冻水生皮。”《太平广记》卷二五八引
殷 安
唐逸士殷安, 冀州信都人, 谓薛黄门曰“: 自古圣贤, 数不过五人: 伏羲八卦, 穷天地之旨, 一
也;”乃屈一指“, 神农植百谷, 济万人之命, 二也;”乃屈二指“, 周公制礼作乐, 百代常行, 三也;”
乃屈三指,“孔子前知无穷, 却知无极, 拔乎其萃, 出乎其类, 四也; ”乃屈四指,“自此之后, 无屈
得指者。”良久乃曰“: 并我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相, 男征谏曰“: 卿相尊重, 大人稍敬之。”
安曰“: 汝亦堪为宰相。”征曰“: 小子何敢。”安曰“: 汝肥头大面, 不识今古,口童徒江切食无意智, 不
作宰相而何?”其轻物也皆此类。《太平广记》卷二六??引
姓 房 人
唐有姓房人, 好矜门地, 但有姓房为官, 必认云亲属。知识疾其如此, 乃谓之曰:“丰邑公
相, 丰邑坊在上都是凶肆, 出方相也是君何亲?”曰:“是姓某乙再从伯父。”人大笑曰:“君既是方相侄
儿, 只堪吓鬼。”《太平广记》卷二六??引
( 以上据太平广记引)
12 中华传世奇书
射不着垛
唐宋国公萧蠫不能射, 太宗赐射, 俱不着垛。欧阳询作诗嘲曰“: 急风吹缓箭, 弱手驭强弓。
欲高翻复下, 应西还更东。十回俱着地, 两手并擎空。借问谁为此, 多应是宋公。”
高坐诵诗
唐有僧法轨, 形貌短小, 于寺开讲。李荣往共议论。僧于高坐诵诗曰:“ 姓李应须李, 名荣
又不荣。”应声曰“: 身材三尺半, 头毛犹未生。”
卷耳后妃之德
唐韦庆本女选为妃, 诣朝坐群居解颐作明堂欲谢。庆本两耳毛卷, 朝士多目为卷耳。长安令
松寿群居解颐作杜松寿贺曰:“仆固知令女得妃。”庆本曰:“何以知之?”松曰:“卷耳, 后妃之德。”
煮箦为笋
汉人适吴, 吴人设笋, 问何物, 曰:“竹也。”归煮其箦, 不熟, 曰:“吴人??辘, 欺我如此。”
案此本邯郸淳笑林。
羊踏破菜园
有人尝食蔬茹, 忽食羊肉, 梦五脏神曰“: 羊踏破菜园。”
案此本邯郸淳笑林。
煎 饼 谜
齐高祖作煎饼谜, 卒律葛答, 反前火食并字。
中华谐谑十大奇书·启颜录13
年老少卿
后魏孙绍为太府少卿, 高帝问:“卿年何老?”曰:“臣年虽老, 臣卿乃少。”遂迁正卿。
嘲 臀
左司郎中封道弘, 身大而臀阔, 李责力谓曰:“封道私, 汝臀斟酌, 坐得休, 何须尔许大?”
子在回何敢死
隋侯白机辨敏捷, 尝与杨素并马, 路旁有槐树, 憔悴欲死。素曰:“侯秀才理道过人, 能令此
树活否?”曰“: 取槐子悬树枝即活。”素问其说, 答曰“: 《论语》云‘: 子在, 回何敢死。’”
命群臣为大言
汉武帝置酒, 命群臣为大言, 小者饮酒。公孙丞相曰:“ 臣弘骄而猛又刚毅, 交牙出吻声又
大, 号呼万里嗷一代。”余四公不能对。东方朔请代大对, 一曰“: 臣坐不得起, 仰迫于天地之间,
愁不得长。”二曰“: 臣跋越九州, 间不容趾, 并吞天下, 欲枯四海。”三四曰“: 天下不足以受臣坐,
四海不足以受臣唾, 臣噎不缘食, 出居天外卧。”上曰“: 大哉, 弘言最小当饮。”
(以上据《类说》卷十四引)
诸 葛 恢
晋诸葛恢与丞相王导, 共争姓族先后。王曰: 何以不言葛王而言王葛?”答曰:“ 譬如言驴
马, 驴宁胜马也。”
韩 博
晋张天锡从事中郎韩博, 举表并送盟文。博有口才, 桓温甚称之。尝大会, 温使司马刁彝
谓博曰:“卿是韩卢后。”博曰:“卿是韩卢后。”温笑曰:“刁以君姓韩, 故相问耳; 他人自姓刁, 那
得是韩卢后?”博曰“: 明公未之思耳, 短尾者则为刁。”阖坐雅叹焉。
14 中华传世奇书
王 绚
晋王绚, ??之子。六岁, 外祖何尚之特加赏异, 受《论语》, 至“郁郁乎文哉, ”尚之戏曰:“ 可
改为‘耶耶乎文哉。’”吴蜀之人, 呼父为爷绚捧手对曰:“尊者之名, 安得为戏? 亦可道草翁之风必
舅!”《论语》云: 草上之风必偃。”翁即绚外祖何尚之, 舅即尚之子偃也
魏 市 人
后魏孝文帝时, 诸王及贵臣多服石药, 皆称石发。乃有热者、非富贵者, 亦云“: 服石发热。”
时人多嫌其诈、作富贵体。有一人于市门前卧, 宛转称热。众人竞看, 同伴怪之, 报曰:“ 我石
发。”同伴人曰“: 君何时服石, 今得石发?”曰“: 我昨市米, 中有石, 食之, 今发。”众人大笑。自后
少有人称患石发者。
王 元 景
北齐王元景为尚书, 性虽懦缓, 而每事机捷。有一奴, 名典琴, 尝旦起令索食, 谓之解斋。
典琴曰“: 公不作斋, 何故尝云解斋?”元景徐谓典琴曰“: 我不作斋, 不得为解斋; 汝作字典琴, 何
处有琴可典?”
令狐德??
唐赵元楷与令狐德?? , 从驾至陕。元楷召德??同往河边观砥柱, 德??不去, 遂独行, 及还,
德??曰:“砥柱共公作何语?”答曰:“砥柱附参承公。”德??应声曰:“石不能言, 物或凭焉。”时群
公以为佳对。
崔 行 功
唐崔行功与敬播相逐, 播带榈木霸刀子, 行动问播云:“此是何木?”播曰:“ 縀榈木。”行功
曰“: 唯问刀子, 不问佩人。”
中华谐谑十大奇书·启颜录15
边 仁 表
唐四门助教弘绰与弟子边仁表论议, 弘绰将屈, 乃高声大怒。表遂报曰:“先生闻义即怒,
岂曰弘?”弘又报云“: 我姓既曰弘, 是事皆弘。”边又应声曰“: 先生虽曰弘, 义终不绰。”座下大
笑。弘竟被屈而归。
窦 晓
唐窦晓形容短小, 眼大露睛。乐彦伟身长露齿。彦伟先弄之云:“足下甚有功德。”旁人怪
问, 彦伟曰:“既已短肉, 又复精进, 岂不大有功德?”窦即应声答曰:“公自有大功德, 因何道晓?”
人问其故, 窦云“: 乐工小来长斋。”又问长斋之意, 窦云“: 身长如许, 口齿齐崖, 岂不是长斋?”众
皆大笑。
(以上据《续百川学海》广集)
短 人 行
唐长孙玄同幼有机辩, 尝在诸公主席, 众莫能当。高密公主乃曰:“ 我段家儿郎, 亦有人
物。”走令唤取段恪来令对玄同。段恪虽微有词, 其仪容短小。召至, 始入门, 玄同即云:“为日
已暗。”公主等并大惊怪, 云:“日始斋时, 何为道暗?”玄同乃指段恪:“ 若不日暗, 何得短人行?”
坐中大笑, 恪无以对。
作 鸡 鸣
唐崔思海口吃, 每共表弟杜延业递相戏弄, 杜尝语崔云“: 延业遣兄作鸡鸣, 但有所问, 兄即
须报。”旁人云“: 他口应须自由, 焉得随人驱使? 若不肯作, 何能遣之?”杜即云“: 能得。”既而旁
人即共杜私赌。杜将一把谷来崔前云“: 此是何物?”崔云“: 谷谷。”旁人大笑, 因输延业。
枷 中 坐
随刘焯与从弟炫并有儒学, 尝俱犯法被禁, 县吏不知其大儒也, 咸与之枷。焯曰:“ 终日枷
中坐而不见家。”炫曰“: 终日负枷坐而不见女负。”
16 中华传世奇书
侯白捷辨
侯白、杨素相善, 素关中人, 白山东人, 素尝卒难之, 欲其无对。而关中下俚人言音谓“ 水”
为“霸”, 山东亦言“ 擎将去”为“ ??刀”。素尝谓白曰“: 山东固多仁义, 借一而得两。”曰“: 若为得
两?”曰“: 有人从其借弓者, 乃曰‘: ??刀去。’岂非借一而得两?”白应声曰“: 关中人亦甚聪明, 问
一知二。”素曰“: 何以得知?”曰“: 日有人问‘: 比来多雨, 谓水涨否?’答曰‘: 灞长。’岂非问一知
二?”素服其辨捷。
乘大家热铛
北齐高祖尝宴近臣为乐, 高祖曰:“我与汝等作谜共射之: 卒律葛答。”诸人皆射不得。石动
曰“: 是煎饼。”高祖笑曰“: 是也。”又曰“: 汝等诸人为我作一谜, 我为汝射之。”诸人未作, 动??
为谜, 复曰:“卒律葛答。”高祖射不得, 问曰:“此是何物?”答曰:“是煎饼。”高祖曰:“ 我始作之,
何因更作?”动??曰“: 乘大家热铛子头, 更作一个。”高祖大笑。
胜伊一倍
高祖尝读文选, 有郭璞游仙诗, 嗟叹称善。石动??起曰:“ 此诗有何能? 若令臣作, 即胜伊
一倍,”高祖不悦, 曰“: 汝是何人? 自言作诗能胜郭璞一倍, 岂不合死?”动??即云“: 大家即令臣
作, 若不胜一倍, 甘心合死。”即令作之, 动??曰:“郭璞游仙诗云:‘青溪千余仞, 中有一道士。’臣
作云‘: 青溪二千仞, 中有二道士。’岂不胜伊一倍?”高祖始大笑。
岂是车拨伤
山东人娶蒲州女, 多患瘿。其妻母项瘿甚大。成婚数月, 妇家疑婿不慧, 妇翁置酒, 盛会亲
戚, 欲试之, 问曰“: 某郎在山东读书, 应识道理, 鸿鹤能鸣何意?”曰“: 天使其然。”又曰“: 松柏冬
青何意?”曰“: 天使其然。”又曰“: 道边树有骨骨出何意?”曰“: 天使其然。”妇翁曰“: 某郎全不识道
理, 何因浪在山东?”因戏之曰:“鸿鹤能鸣者颈项长, 松柏冬青者心中强, 道边树有骨骨出者车拨
伤, 岂是天使其然?”婿曰:“请以所闻见者奉酬, 不知许否?”曰:“可言之。”婿曰:“ 暇蟆能鸣, 岂
是颈项长? 竹亦冬青, 岂是心中强? 夫人项下瘿如许大, 岂是车拨伤?”妇翁羞愧无以对。
中华谐谑十大奇书·启颜录17
腊月何处有蛇咬
隋朝有人敏慧, 然而口吃, 杨素每闲闷, 即召与剧谈。尝岁暮无事对坐, 因戏之云“: 有大坑
深一丈, 方圆亦一丈, 遣公入其中, 何法得出?”此人低头良久, 乃问:“ 有梯否?”素曰:“只论无
梯, 若论有梯, 何须更问?”其人又低头良久, 问曰:“白白白白日? 夜夜夜夜地?”素云:“ 何须云
白日夜地? 若为得出?”乃云:“若不是夜地, 眼眼不瞎, 为甚物入入里许?”素大笑。又问曰: 忽
命公作军将, 有小城, 兵不过一千以下, 粮食唯有数日, 城外被数万人围, 若遣公向城中, 作何谋
计?”低头良久, 问曰:“有有救救兵否?”素曰:“ 只缘无救, 所以问公。”沉吟良久, 举头向素云:
“审审如如公言, 不免须败。”素大笑。又问曰“: 计公多能, 无种不解。今日家中有人蛇咬足, 若
为医治?”此人应声云:“取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。”素云:“ 五月何处得有雪?”答云:
“五月无雪, 腊月何处有蛇咬?”素笑而遣之。
必复其始
唐长孙玄同初上, 府中设食, 其仓曹是吴人, 言音多带其声, 唤“ 粉粥”为“粪粥来”, 举座咸
笑之。玄同曰“: 仓曹乃是公侯之子孙, 必复其始, 诸君何为笑也?”坐中复大笑。
狗利社稷
长孙玄同任荆王友, 所司差摄祭官祠社, 于坛所清斋。玄同在幕内坐, 有犬来遗粪秽于墙
上, 玄同乃取支床砖自击之, 傍人怪其率, 问曰:“何为自彻支床砖打狗?”玄同曰:“可不闻‘ 狗利
社稷, 砖之亦可?’”
何敢望回
唐封抱一任益州九陇尉, 与同列戏白打赌钱, 座下数白数输, 已客尽, 便欲敛手, 傍人谓之
曰“: 何不更觅钱回取之?”抱一乃举手摸钱曰“: 回, 赐也何敢望回!”山东人谓“尽”为“赐”, 故言
“赐”也
将却幞头
唐路励行初任大理丞, 亲识并相贺, 坐定, 一人云:“兄今既在要职, 亲皆为乐, 谚云:‘一人
18 中华传世奇书
在朝, 百人缓带。’岂非好事?”答云:“非直唯遣缓带, 并须将却幞头。”众皆大笑。
因何尤箭
唐邓玄挺尝与谢佑同射, 先自矜敏手; 及至对射, 数十发皆不中垛, 佑乃云:“ 直由箭恶, 从
来不曾如此。”玄挺应声报曰“: 自须责射, 因何尤箭。”众人欢笑。
侏儒郎中
兵部侍郎韦慎形容极短, 时人弄为侏儒。邓玄挺初得员外以后, 郎中员外俱来看, 韦慎云:
“慎以庸鄙, 滥任郎官; 公以高才, 更作绿袍员外。”邓即报云“: 绿袍员外尚可及侏儒郎中。”
木桶为巾蒙秃
邓玄挺入寺行香, 与诸僧诣园观植蔬, 见水车以木桶相连, 汲于井中, 乃曰“: 法师等自蹋此
车, 当大辛苦。”答曰:“遣家人挽之。”邓应声曰:“ 法师若不自蹋, 用如许木桶何为?”僧愕然思
量, 始知玄挺以“ 木桶”为“ 鉛秃”。
应是六斤半
开皇中有人姓出名六斤, 欲参杨素, 赍名纸至省门, 遇侯白, 请为题姓, 乃书云:“ 六斤半。”
名既入, 素召其人问曰:“卿姓六斤半?”答曰:“ 是出六斤。”曰:“何六斤半?”曰:“ 向请侯秀才题
之, 当是错矣。”即召白至, 谓曰“: 卿何为错题人姓名?”对曰“: 不错。”素曰“: 若不错, 何因姓出
名六斤, 请卿题之, 乃言六斤半?”对曰“: 向在省门, 会卒, 无处见称, 既闻道是出六斤, 斟酌只应
是六斤半。”素大笑之。
遭见贤尊
侯白与杨素剧谈戏弄, 或从旦至晚始得归, 才出省门, 逢素子玄感, 乃云“: 侯秀才可与玄感
说一个好话。”白被留连, 不获已, 乃云“: 有一大虫, 欲向野中觅食, 见一刺猬仰卧, 谓是肉矯, 欲
衔之, 忽被猬卷着鼻, 惊走, 不知休息, 直至山中, 困乏, 不觉昏睡, 刺猬乃放鼻而走, 大虫忽起欢
喜, 走至橡树下, 低头乃橡斗, 乃侧身语云:‘旦来遭见贤尊, 愿郎君且避道。’”
中华谐谑十大奇书·启颜录19
此是阿历
杨素谓侯白曰“: 仆为君作一谜, 君射之, 不得迟, 便须罚酒。”素曰“: 头长一分, 眉长一寸,
未到日中, 已打两顿。”白应声曰:“此是道人。”素曰:“ 君须作谜, 亦不得迟。”白即云:“头长一
分, 眉长一寸, 未到日中, 已打两顿。”素曰:“君因何学吾作道人谜?”白曰:“此是阿历。”素大笑。
此是犊子
侯白仕唐, 尝与人各为谜, 白曰:“必须是实物, 不得虚作解释, 浪惑众人。若解讫无有此
物, 即须受罚。”白即云“: 背共屋许大, 肚共枕许大, 口共盏许大。”众人射不得, 皆云“: 天下何处
有物共盏许大口而背共屋许大者? 定无此物, 必须共睹。”白与众赌讫, 解云“: 此是胡燕窠。”众
皆大笑。又逢众宴, 俱令作谜, 必不得幽隐难识及诡谲希奇, 亦不假合而成, 人所不见者。白即
应声曰“: 有物大如狗, 面貌极似牛。此是何物?”或云是獐, 或云是鹿, 皆云不是, 即令白解, 云:
“此是犊子。”
真所谓孝乎
侯白与杨素路中遇胡负青草而行, 素曰:“ 长安路上, 乃见青草湖。”须臾, 又见两醉胡衣孝
重服, 骑马而走, 俄而一胡落马, 白曰:“真所谓‘ 孝乎惟孝’, 有之矣。”
当作号号
侯白初未知名, 在本邑, 令宰初至, 白即谒, 会知识曰“: 白能令明府作狗吠。”曰“: 何有明府
得遣作狗吠? 诚如言, 我辈输一会饮食; 若妄, 君当输。”于是入谒, 知识俱门外伺之, 令曰:“ 君
何须得重来相见?”白曰“: 公初至, 民间有不便事, 望谘公, 公到前, 甚多盗贼, 请命各家养狗, 令
吠惊, 自然盗贼止息。”令曰:“若然, 我家亦须养能吠之狗, 若为可得?”白曰:“家中新有一群犬,
其吠声与余狗不同。”曰“: 其声如何?”答曰“: 其声???? 者。”令曰“: 君全不识, 好狗吠声当作号
号, ????声者, 全不是能吠之狗。”伺者闻之, 莫不掩口而笑。白知得胜, 乃云:“若觅如此能吠
者, 当出访之。”遂辞而出。
以上据《广滑稽》卷二十二
20 中华传世奇书
典 琴
北齐王元景性机捷, 有一奴名典琴, 常旦起, 令索食, 谓之辞斋, 典琴曰:“不作斋, 何故常云
辞斋?”元景徐谓典琴曰“: 我不作斋, 不得为辞斋; 汝作字典琴, 何处有琴可典?”据明刊本许自昌
《捧腹编》卷六
中华谐谑十大奇书·启颜录21
启颜录〔唐〕
侯白撰
《启颜录》导读
在中华谐谑文化中,《启颜录》占据了一个重要位置。
以其产生时代之早、版本之繁富、内容之特别、说笑艺术
之高雅, 可称为中华谐谑奇书第二。
现存《启颜录》, 主要从下列资料中辑出: 敦煌卷子;
《太平广记》;《类说》卷14 ;《续百川学海》广集, 陈禹谟
《唐滑稽》卷22; 许自昌《捧腹编》。
《启颜录》的作者记载较为复杂。《续百川学海》载唐
侯白撰,《说郛》正文署唐侯白, 目录却署刘焘。《唐书·经
籍志》、《新唐书·艺文志》云:“《启颜录》十卷, 侯白撰。”宋
陈振孙《直斋书录解题》则说:“《启颜录》八卷, 不知作者,
杂记恢谐调笑事。《唐志》有侯白《启颜录》十卷, 未必是
此书。然亦多有侯白语。但讹谬极多。”《宋史·艺文志》
亦有“皮光业《启颜录》”的记载。从这些情况看来,《启颜
录》多半为隋初侯白草创, 后人续加增益。在一般情形
下, 还是把《启颜录》的著作权归于侯白。惜乎有关侯白
的历史记载并不多见, 人们只能从《启颜录》这部诙谐故
事中, 一睹著作者的幽默风采。
与中华谐谑奇书第一的《笑林》相比,《启颜录》业已
取得某种进步。它不仅收录了不少原始笑话, 而且将它
们按标准分为“论难”、“辩捷”、“昏忘”、“ 嘲诮”等类。即
便是没有分类的笑话故事, 也多有标题, 比如“优??”、“千
字文语乞社”、“山东佐史”、“嘲臀”、“ 子在回何敢死”等。
分类自然体现了著作者对笑话较高层次上的美学把握,
即对故事添加标题, 在一定程度上也可以说体现了著作
者或辑录者的概括和抽象, 体现了他对笑话的某种理性
认识。
从笑话的内容看,《笑林》似多生活笑话, 而《启颜录》
则多历史笑话, 似乎都是有根有据的而非杜撰或采录的
故事。每则故事都几乎标上了时代的印痕, 或秦或汉, 或
魏或晋, 而以“今朝”隋唐居多。这又说明,《启颜录》虽然
含有历史意味, 然而这并没有怎样它的生活气息和时代
性。这恐怕也可算作是《启颜录》的一“奇”。
目 录
论 难???????????????????????????????? ( 1 )
辩 捷??????????????????????????????? ( 2 )
昏 忘??????????????????????????????? ( 3 )
嘲 诮??????????????????????????????? ( 5 )
优 ?? ??????????????????????????????? ( 7 )
千字文语乞社????????????????????????????? ( 7 )
山东佐史?????????????????????????????? ( 7 )
边 韶??????????????????????????????? ( 8 )
程 季 明?????????????????????????????? ( 8 )
诸 葛 恪?????????????????????????????? ( 8 )
繁 钦??????????????????????????????? ( 8 )
刘 道 真?????????????????????????????? ( 8 )
祖 士 言?????????????????????????????? ( 9 )
徐 之 才?????????????????????????????? ( 9 )
卢 思 道?????????????????????????????? ( 9 )
李 忄音?????????????????????????????? ( 9 )
赵 神 德?????????????????????????????? ( 9 )
刘 行 敏?????????????????????????????? (10)
窦 日方??????????????????????????????? (10)
甘 洽??????????????????????????????? (10)
契 纟戾 秃????????????????????????????? (10)
安陵佐史?????????????????????????????? (11)
封 抱 一?????????????????????????????? (11)
山 东 人?????????????????????????????? (11)
患目鼻人??????????????????????????????? (11)
伛 人??????????????????????????????? (11)
田 媪??????????????????????????????? (12)
高 敖 曹?????????????????????????????? (12)
殷 安??????????????????????????????? (12)
姓 房 人?????????????????????????????? (12)
射不着垛?????????????????????????????? (13)
高坐诵诗?????????????????????????????? (13)
卷耳后妃之德????????????????????????????? (13)
中华谐谑十大奇书·启颜录1
煮箦为笋?????????????????????????????? (13)
羊踏破菜园?????????????????????????????? (13)
煎 饼 谜?????????????????????????????? (13)
年老少卿?????????????????????????????? (14)
嘲 臀??????????????????????????????? (14)
子在回何敢死????????????????????????????? (14)
命群臣为大言????????????????????????????? (14)
诸 葛 恢?????????????????????????????? (14)
韩 博??????????????????????????????? (14)
王 绚??????????????????????????????? (15)
魏 市 人?????????????????????????????? (15)
王 元 景?????????????????????????????? (15)
令狐德?? ?????????????????????????????? (15)
崔 行 功?????????????????????????????? (15)
边 仁 表?????????????????????????????? (16)
窦 晓??????????????????????????????? (16)
短 人 行?????????????????????????????? (16)
作 鸡 鸣?????????????????????????????? (16)
枷 中 坐?????????????????????????????? (16)
侯白捷辨?????????????????????????????? (17)
乘大家热铛?????????????????????????????? (17)
胜伊一倍?????????????????????????????? (17)
岂是车拨伤?????????????????????????????? (17)
腊月何处有蛇咬???????????????????????????? (18)
必复其始?????????????????????????????? (18)
狗利社稷?????????????????????????????? (18)
何敢望回?????????????????????????????? (18)
将却幞头?????????????????????????????? (18)
因何尤箭?????????????????????????????? (19)
侏儒郎中?????????????????????????????? (19)
木桶为巾蒙秃????????????????????????????? (19)
应是六斤半?????????????????????????????? (19)
遭见贤尊?????????????????????????????? (19)
此是阿历?????????????????????????????? (20)
此是犊子?????????????????????????????? (20)
真所谓孝乎?????????????????????????????? (20)
当作号号?????????????????????????????? (20)
典 琴??????????????????????????????? (21)
2 中华传世奇书
论 难( 原误衍辩捷二字)
北齐高祖尝以大斋日设聚会。时有大德法师开道, 俗有疑滞者, 皆即论难, 并援引大义, 广
说法门, 言议幽深, 皆存雅正。石动甬艹 最后论义, 谓法师曰:“且问法师一个小义, 佛常骑何物?”
法师答曰: “ 或坐千叶莲花, 或乘六牙白象。”动甬
艹 云:“法师全不读经, 不知佛所乘骑物?”法师又
即问云: “ 檀越读经, 佛骑物何?”动甬艹 答云:“ 佛骑牛。”法师曰:“何以知之?”动甬艹 曰:“ 经云:‘ 世
尊甚奇特,’岂非骑牛?”坐皆大笑。又谓法师曰“: 法师既不知佛常骑牛, 今更问法师一种小事:
比来每经之上, 皆云价值百千两金; 未知百千两金,扌忽有几斤?”法师遂无以对。一坐更笑。高
祖又尝作内道场, 时有一大德法师, 先立无一无二、无是无非义。高祖乃令法师升高座讲, 还令
立其旧义。当时儒生学士, 大德名僧, 义理百端, 无难得者。动甬艹 即请难此僧, 必令结舌无语。
高祖大悦, 即令动甬
艹 往难。动甬
艹 即于高座前褰衣阔立, 问僧曰:“ 看弟子有几个脚?”僧曰:“ 两
脚?”动甬艹 又翘一脚向后, 一脚独立, 问僧曰: “ 更看弟子有几个脚?”僧曰: “ 一脚。”动甬艹 云“: 向有
两脚, 今有一脚, 若为得无一无二?”僧即答云:“若其二是真, 不应有一脚, 脚既得有一, 明二即
非真。”动甬艹 既以僧义不穷, 无难得之理, 乃谓僧曰“: 向者剧问法师, 未是好义, 法师既云‘: 无一
无二, 无是无非。’今问法师此义, 不得不答。弟子闻天无二日, 土无二王, 今者天子一人, 临御
四海, 法师岂更得云无一? 卦有乾坤, 天有日月, 皇后配于天子, 即是二人, 法师岂更得云无二?
今者帝德广临, 无幽不照, 昆虫草木, 皆得其生, 法师岂更得云无是? 今既四海为家, 万方归顺,
唯有宇文黑獭, 独阻皇风, 法师岂更得云无非?”于是僧遂嘿然无原脱以应, 高祖抚掌大笑。
高祖又尝集儒生会讲, 酬难非一。动甬
艹 后来, 问博士曰:“先生, 天有何姓?”博士曰:“天姓
高。”动甬艹 曰:“天子姓高, 天必姓高, 此乃学他蜀臣秦宓, 本非新义。正经之上, 自有天姓, 先生
可引正文, 不须假托旧事。”博士云:“ 不知何经之上, 得有天姓?”动甬
艹 云:“先生全不读书,《孝
经》亦似不见。天本姓也, 先生可不见《孝经》云:‘ 父子之道, 天性也。’此岂不是天姓?”高祖大
笑。
动甬艹 又尝于国学中看博士论难云: “ 孔子弟子达者有七十二人。”动甬艹 因问曰“: 达者七十二
人, 几人已着冠? 几人未着冠?”博士曰:“经传无文。”动甬
艹 曰:“先生读书, 岂合不解孔子弟子着
冠有三十人, 未着冠者有四十二人?”博士曰:“据何文以知之?”动甬艹 曰:“论语云‘ 冠者五六人’,
五六三十也‘; 童子六七人’, 六七四十二也, 岂非七十二人?”坐中大悦。博士无以应对。
高祖又尝以四月八日斋会讲说, 石动甬艹 时在会中, 有大德僧在高座上讲, 道俗论难, 不能相
决。动甬
艹 后来, 乃问僧曰:“今是何日?”僧答云:“是佛生日。”动甬
艹 即云:“日是佛儿。”僧即变云:
“今日佛生。”动甬艹 又云:“佛是日儿。”众皆大笑。
隋卢嘉言尝就寺礼拜, 因入僧房, 有一僧善于论议, 嘉言即与之谈话, 因相戏弄, 此僧理屈。
同座更有二僧, 即助此僧酬对, 往复数回, 三僧并屈。嘉言乃笑而谓曰:“ 三个阿师, 并不解樗
蒲, 何因共弟子论议?”僧即问曰“: 何意论议, 须解樗蒲?”嘉言即报曰“: 可不闻樗蒲人云‘: 三个
秃不敌一个卢。’阿师何由可得?”弟子观者大笑, 三僧更无以应。
隋有三藏法师, 父本商胡, 法师生于中夏, 仪容面目, 犹作胡人, 行业极高, 又有辩捷。尝以
四月八日设斋讲说, 当时朝官及道俗观者数千余人, 大德名僧及官人有辩捷者前后十余人论
中华谐谑十大奇书·启颜录1
议, 法师随难即对, 义理不穷, 无难得者。最在后, 有一小儿, 姓赵, 年始十三, 即于众人中出。
众以法师辩捷, 既已过人, 又复向来论议, 皆是高名旧德, 忽即见此小儿, 形容幼小, 欲来论议,
众咸怪笑。小儿精神自若, 即来就座, 大声语此僧曰:“昔野干和尚, 自有经文, 未审狐作??梨,
出何典诰?”僧即语云“: 此郎君子, 声高而身小, 何不以声而补身?”小儿即应声报云“: 法师以弟
子声高而身小, 何不以声而补身; 法师既眼深而鼻长, 何不截鼻而补眼?”众皆惊异起立大笑。
当时既是夏月, 法师左手把如意, 右手摇扇, 既为众人笑声未定, 法师又思量答语, 即以所摇之
扇, 掩面低头。小儿又大声语云:“圆扇团团, 形如满月, 不藏顾菟, 翻掩雄狐。”众又大笑。法师
即去扇, 以如意指麾, 别送关, 并语未得尽, 如意头遂摆落。小儿即起谓法师曰:“ 如意既折, 义
锋亦摧。”即于座前, 长揖而去。此僧既怒且惭, 更无以应。众人无不欢笑, 惊难称嗟。
辩 捷
齐徐之才有学辩捷, 又善医术。尚书王元景骂之才为师公, 之才应声答曰:“既为汝师, 复
为汝公, 在三之义, 顿居其两。”
陈徐陵为散骑常侍, 聘隋, 隋文帝时在东都, 选朝官有辩捷者, 令对南使。当时初夏微热,
又徐是南人, 隋官一人弄徐陵曰:“今日之热, 总由徐常侍来。”徐陵应声答曰:“昔王肃入洛, 为
彼制仪, 今我来聘, 使卿知寒暑。”众遂无答。徐陵时年七十五, 复有一人问曰:“徐常侍年几?”
徐陵又即答曰:“小于如来五岁, 大于孔子二年。”众人皆笑, 又无以报。隋文帝既以徐陵辩捷,
频有机俊, 无人酬对, 深以为羞, 乃更访朝官有谁可令使, 当时有人举卢思道颇有辩捷, 堪令对
使。文帝闻之, 甚喜, 即召思道, 令对南使。朝官俱送往见徐陵, 徐陵遥见思道, 年最幼少, 笑
曰“: 此公甚小。”思道遥即应曰“: 以公小臣, 不劳长者。”须臾坐定, 徐陵谓思道曰“: 昔殷迁顽
人, 本居兹邑, 今之存者, 并是其人。”思道应声答曰:“ 昔永嘉南渡, 尽居江左, 今存者唯君一
人。”众皆大笑。徐陵遂无以可答。
隋薛道衡为聘南使, 南朝无问道俗, 但是有机辩者, 即方便引道衡见之。有一僧甚辩捷, 乃
令于寺上佛堂中读经, 将道衡向寺礼拜。至佛堂门边, 其僧乃大引声读《法华经》云:“ 鸠盘荼
鬼, 今在门外。”道衡即应声还以《法华经》答云:“毗舍??鬼, 乃住其中。”僧徒愧服, 更无以相报。
隋朝令卢思道聘陈, 陈主敕:“在路诸处, 不得共语, 致令失脱。”思道既渡江, 过一寺中, 诸
僧与思道设食, 亦不敢有言, 但处分索饮食而已。后索蜜汤益智劝思道, 思道《太平广记》卷二五
三引不重思道二字尝之, 思道笑曰:“法师久服无效, 何劳以此劝人?”僧既违敕失脱, 且惭且惧。
思道至陈, 手执国信, 陈主既见思道, 因用《观音经》语弄思道曰:“是何商人? 赍持重宝。”思道
应声, 还以《观音经》报曰:“忽遇恶风, 遂漂坠罗刹鬼国。”陈主大惭, 遂无以应。
陈朝又尝令人聘隋, 隋不知其人机辩深浅, 乃密令侯白改变形貌, 着故弊衣裳, 诈为贱人供
承。客使谓是贫贱, 心甚轻之, 乃旁卧放气, 与之言语。白心甚不平, 未有方便。使人卧问侯白
曰“: 汝国马价贵贱?”侯白即报云“: 马有数等, 贵贱不同: 若是伎俩有筋脚, 好形容, 值三十贯以
上; 若形容不恶, 堪得乘骑者, 值二十贯以上; 若形容粗壮, 虽无伎俩, 堪驮物, 值四五贯以上; 若
别尾火参蹄, 绝无伎俩, 旁卧放气, 一钱不值。”于是使者大惊, 问其名姓, 知是侯白, 方始惭谢。
越公杨素戏弄侯白云:“山东人多仁义, 借一而得两。”侯白问曰:“公若为得知?”素曰:“ 有
2 中华传世奇书
人从其借弓, 乃云揭刀去, 岂非借一而得两?”白应声曰:“ 关中人亦甚聪明, 问一而知二。”越公
问曰:“何以得知?”白曰:“有人问:‘比来多雨, 渭水涨不?’报曰:‘ 灞涨。’岂非问一而知二?”越
公于是服其辩捷。
昏 忘
隋时王德任尚书省员外, 为人健忘, 从朝堂还入省, 遂错上尚书庭, 谓为本厅, 乃大声唤番
官, 因即坐尚书床上, 令取线鞋来脱靴。其看尚书人曰:“ 此尚书厅也, 尚书在此。”德遂狼狈下
阶, 而走本厅, 未坐, 便向厕, 付笏与从后番官, 把笏立于厕门之侧。德从厕出, 见番官把笏而
立, 即惊问曰:“公是何官人?”番官曰:“是向者从公人。”德始觉悟。乃取笏上厅坐, 顾见向者番
官尚立, 又更问曰:“君是何人?”番官曰:“是番官。”德乃执笏近前挹曰:“ 公作官来几番?”番官
不知所答, 掩口而退。
讄县有一人多忘, 将斧向田斫柴, 并妇亦相随。至田中遂急便转, 因放斧地上, 旁便转讫,
忽起见斧, 大欢喜云:“得一斧。”仍作舞跳跃, 遂即自踏着大便处, 乃云:“只应是有人因大便遗
却此斧。”其妻见其昏忘, 乃语之云:“向者君自将斧斫柴, 为欲大便, 放斧地上, 何因遂即忘却?”
此人又熟看其妻面, 乃云:“娘子何姓, 不知何处记识此娘子?”
隋柳真为洛阳令, 恍忽多忘。曾有一人犯罪, 合决杖, 柳真见其罪状, 大嗔, 索杖欲打, 即脱
犯罪人衣裳于厅中, 坐讫, 犹未行杖, 即有一客来觅柳真, 柳真引客向房中语话。当时寒月, 其
犯罪人缘忍寒不得, 即足
斩 起向厅屋头向日, 取袄子散披蹲地。柳真须臾送客出厅门, 还, 遥见此
人, 大叫嗔曰:“是何物人, 敢向我厅边觅虱?”此人出门径走, 更不寻问。
讄县董子尚村, 村人并痴, 有老父遣子将钱向市买奴, 语其子曰:“我闻长安人卖奴, 多不使
奴预知之, 必藏奴于余处, 私相平章, 论其价直, 如此者是好奴也。”其子至市, 于镜行中度行, 人
列镜于市, 顾见其影, 少而且壮, 谓言市人欲卖好奴, 而藏在镜中, 因指麾镜曰:“此奴欲得几
钱?”市人知其痴也, 诳之曰:“奴值十千。”便付钱买镜, 怀之而去。至家, 老父迎门问曰:“买得
奴何在?”曰“: 在怀中。”父曰“: 取看好不?”其父取镜照之, 正见眉须皓白, 面目黑皱, 乃大嗔, 欲
打其子, 曰:“岂有用十千钱, 而贵买如此老奴?”举杖欲打其子。其子惧而告母, 母乃抱一小女
走至, 语其夫曰:“ 我请自观之。”又大嗔曰:“ 痴老公, 我儿只用十千钱, 买得子母两婢, 仍自嫌
贵?”老公欣然。释之余, 于处尚不见奴, 俱谓奴藏未肯出。时东邻有师婆, 村中皆为出言甚中,
老父往问之。师婆曰“: 翁婆老人, 鬼神不得食, 钱财未聚集, 故奴藏未出, 可以吉日多办食求请
之。”老父因大设酒食请师婆, 师婆至, 悬镜于门, 而作歌舞。村人皆共观之, 来窥镜者, 皆云:
“此家王相, 买得好奴也。”而悬镜不牢, 镜落地分为两片。师婆取照, 各见其影, 乃大喜曰:“ 神
明与福, 令一奴而成两婢也。”因歌曰:“合家齐拍掌, 神明大歆飨。买奴合婢来, 一个分成两。”
梁时有人, 合家俱痴, 遣其子向市买帽, 谓曰:“ 吾闻帽拟成头, 汝为吾买帽, 必须得容头
者。”其子至市觅帽, 市人以皂皘帽与之, 见其叠着未开, 谓无容头之理, 不顾而去。历诸行铺,
竟日求之不获。最后, 至瓦器行见大口??疑当作雅子, 以其腹中宛宛, 正是好容头处, 便言是帽,
取而归。其父得以成头, 没面至项, 不复见物。每着之而行, 亦觉研其鼻痛, 兼拥其气闷; 然谓
帽只合如此, 常忍痛戴之。乃至鼻上生疮, 项上成胝, 亦不肯脱。后每着帽, 常坐而不敢行。属
中华谐谑十大奇书·启颜录3
岁朝, 子孙当拜岁, 先语家中曰“: 汝子孙欲拜岁者, 可早来, 阿公若着帽坐待竟, 即不见你去。”
其朝, 老父欲受家人拜岁, 不可露头, 便戴帽坐待。家人拜岁总至, 拜于阶下。老父已戴帽, 一
无所见。长新妇前拜贺, 因祝:“愿公口还得出气, 眼还得见明, 头还依旧动, 脚还不废行。子子
孙孙原不重孙字俱戴帽, 长住屋里坐萌萌。”
梁时有一书生, 性痴而微有词辩, 不曾识羊, 有人饷其一羝羊, 乃绳系项, 牵入市卖之。得
价不多, 频卖不售。市人知其痴钝, 众乃以猕猴来换之。书生既见猕猴, 还谓是其旧羊, 唯怪其
无角, 面目顿改, 又见猕猴手脚不住, 只言市人捩去其角, 然为猕猴头上无疮痕, 不可为验, 遂隐
忍不言。乃牵猕猴归家而咏曰“: 吾有一奇兽, 能肥亦能瘦。向者宁馨膻, 今来尔许臭。数回牵
入市, 三朝卖不售。头上失却皂荚子, 面孔即作橘皮皱。”
隋初有同州人负麦饭入京粜之。至渭水上, 时冰正合, 欲食麦饭, 须得水和, 乃穿冰作孔取
水, 而谓冰孔可就中和饭, 倾饭于孔中。倾之总尽, 随倾即散, 其人但知叹惜, 竟不知所以。良
久, 水清, 照见其影, 因叫曰:“偷我麦饭者只是此人。此贼犹不知足, 故自仰面看我。”遂向水打
之, 水浊不见, 因大嗔而去, 云:“此贼始见在此, 即向何处?”至岸, 见有砂, 将去便归。
隋时有一痴人, 车载乌豆入京粜之, 至灞头, 车翻, 复豆于水, 便弃而归, 欲唤家人入水取。
去后, 灞店上人竞取将去, 无复遗余。比回, 唯有蝌蚪虫数千, 相随游泳。其人谓仍是本豆, 欲
入水取之。蝌蚪知人欲至, 一时惊散。怪叹良久, 曰:“ 乌豆, 从你不识我, 而背我走去, 可畏我
不识你, 而一时着尾子。”
陈长沙王叔坚性骄豪暴虐, 每食, 常遣仓曹哺饭至, 至食欲饱, 即问仓曹云“: 可罢未?”仓曹
若报道可罢, 便嗔责云“: 汝欲饿煞侬。”乃与杖一顿。若报道未可罢, 又责云“: 汝欲胀煞侬。”复
令与杖一顿。每一食间, 仓曹未尝免杖。后食生菜, 令仓曹作生菜樊, 至食了已来, 更无所问,
乃索浆水嗽口。仓曹私喜, 谓得免杖。嗽口讫, 又责仓曹云:“ 何因生菜第五樊中, 都无蓼味?”
复令与杖一顿。
隋郑元昌, 山东望族, 因嫁女与京下仕人, 送女入京。在礼席上, 男夫妇女亲戚聚会, 座上
有四五十人。元昌最为尊老, 坐居第一, 众共观瞻。先不识石榴, 席上令?? 数颗, 元昌取其一
颗, 并皮食之, 觉其味极酢涩, 乃谓主人曰:“此着嘴饣追, 欲似未熟, 请更为煮之。”座上莫不大
笑。
河东下里风俗, 至七月七日, 皆令新妇拜贺阿家, 似拜岁之礼, 必须祝愿。有一新妇祝阿家
云“: 七月七日新节, 瓜儿筄子落口室。愿阿家宜儿, 新妇宜薛。”河东人呼??为薛
讄县有人将钱绢向市, 市人觉其精神愚钝, 又见颏颐稍长, 乃语云:“何因偷我驴鞍桥去, 将
作下颔?”欲送官府, 此人乃悉以钱绢求充驴鞍桥之值, 空手还家, 其妻问之, 具有此报。妻语
云“: 何物鞍桥, 堪作下颔? 纵送官府, 分足束自应得脱, 何须浪与他钱绢?”乃报其妻云“: 痴物, 倘
逢不解事官府, 遣拆下颔检看, 我一个下颔, 岂只值若许钱绢?”
虢州录事姓卢, 家中有枣新熟, 乃谘刺史云“: 有新枣愿欲奉公。”刺史甚喜。录事乃令其弟
将枣来, 送与刺史宅。已通, 刺史未取枣间, 其弟乃自吃枣总尽。须臾, 录事自来问“: 使君取枣
未?”其弟报云“: 向来已自吃尽。”录事大怒云“: 痴汉, 他唤你作何物人?”其弟报云“: 只唤作卢
录事弟。”又问云“: 何物生即吃尽如许枣?”其弟又报云“: 一颗一颗吃即尽。”录事又嗔云“: 此汉
是何物体里?”又报云“: 吃枣来, 体里渴剿剿。”录事更无以应, 乃惭谢刺史而归。
虢州湖城人常青奴, 为性痴钝, 简点入军, 合养官马, 配得一匹骓马。果毅总令所是养马卫
4 中华传世奇书
士, 并通马毛色。青奴通云:“养灰马一头。”果毅嗔其不知毛其为勿, 案此句疑作果毅嗔其不知毛
色为何物唤马作头, 决二十, 语云:“明日莫遣不得, 即处分; 诸卫士勿令教之。”此人即归家, 嗟叹
不食。其嫂新产在蓐, 见其叹恨, 即问之:“郎君何所嗟叹?”青奴即云:“ 果毅遣通养马毛色, 通
云‘: 灰马一头。’果毅遂打二十。”嫂云“: 此是骓马一匹, 何因唤作灰马一头? 正合吃杖, 不须悔
恨。”青奴大喜, 即云:“果毅犹遣明日更通。”嫂曰:“明日通时, 果毅必应怪问云是谁教, 必不得
道是嫂教, 可报云‘: 是阿兄教。’”青奴到明日通状云“: 骓马一匹。”果毅问云“: 是谁教你?”青奴
云“: 是阿兄教。”果毅云“: 阿兄何在?”青奴云“: 阿兄见在屋里。”果毅又问云“: 阿兄在里作何物
在?”青奴又报云“: 阿兄在屋里新生儿, 见向蓐里卧在。果毅乃大怪笑。寻问, 始知是阿嫂。
嘲 诮
北齐徐之才后封西阳王, 尚书王元景尝戏之才曰:“人名之才, 有何义理? 以仆所解, 当是
乏才。”之才即应声嘲元景姓曰:“王之为字, 在言为讠王, 近犬便狂, 加颈足而为马, 施角尾而成
羊。”元景遂无以对。
徐之才又尝宴人客, 时有虑元明在座, 戏弄之才姓云“: 徐字乃未入人。”之才即嘲元明姓卢
字曰“: 安矦为虐, 在丘为矨, 生男成虏, 配马成驴。”元明嘿然, 一坐欢笑。
隋朝有一人姓马, 一人姓王, 二人尝聚宴谈笑, 姓马者遂嘲王字曰:“ 王是你, 元来本姓二,
为你漫走来, 将丁钉你鼻。”姓王者即嘲马字曰:“马是你, 元来本姓匡, 拗你尾子东北出, 背上负
王郎。”遂一时大笑。
隋末刘黑闼据有数州, 纵其威虐, 合意者厚加赏赐, 违意即便屠割。尝以闲暇, 访人解嘲。
当时即进一人, 黑闼即唤令入于庭前立。须臾有一水恶鸟飞过, 黑闼曰“: 嘲此水恶。”其人即嘲
云“: 水恶,《太平广记》卷二五三引恶下有鸟字, 头如镰杓尾如凿, 河里搦鱼无僻错。”黑闼大悦。又
令嘲骆驼“, 项曲绿, 蹄波他, 负物多。”黑闼大笑, 赐绢五十匹。其人拜谢讫, 于左膊上负绢走
出, 未至屏墙, 即遂倒卧不起。黑闼令问“: 何意倒地?”其人对云“: 为是偏担。”黑闼更令索五十
屯同纯绵, 令着右膊上将去, 令明日更来。其人将绵绢还村, 路上逢一相识人, 问云:“ 何处得此
绵绢?”其人具说源由。此人即乞诵此嘲语, 并问倒地由。此人问讫, 欢喜而归, 语其妇曰:“ 我
明日定得绵绢。”明日平旦, 即于黑闼门外云:“极解嘲。”黑闼大喜, 即令引入。当见一猕猴在庭
前, 黑闼曰:“嘲此猕猴。”此人即嘲曰:“猕猴, 头如镰杓尾如凿, 河里搦鱼无僻错。”黑闼已怪, 然
犹未责; 又有一老鸱飞过, 黑闼又令嘲老鸱, 此人又嘲云:“老鸱, 项曲绿, 蹄波他, 负物多。”黑闼
大怒, 令割却一耳。走出至屏墙, 又即倒地。黑闼令问, 又云:“ 偏担。”黑闼又令更割一耳。此
人还家, 妇迎门问绵绢何在, 此人云“: 绵绢, 割却两耳只有面。”
隋张荣亦善嘲戏, 尝与诸知友聚会, 乃各相嘲。有一人嘲云:“嘲, 抽你皮作马鞭梢。”张荣
即报云“: 嘲, 剥你皮作被袋。”人问曰“: 何因不韵?”张荣答曰“: 会是破你皮折, 多用韵何为?”
隋朝有三四人共入店饮酒, 酒味甚酢又薄, 三四人乃各共嘲此酒, 一人云:“酒, 何处漫行
来, 腾腾失却酉。”诸人问:“此何义趣?”答云:“ 有水在。”又次一人嘲酒云:“ 酒, 头似阿滥饣追
头。”诸人问云“: 何因酒得似阿滥饣追头?”其人答曰“: 非鹑头。”又次至一人嘲云“: 酒, 向他篱《太
平广记》卷二五三引篱下有得字, 是头, 四脚距地尾独速。”诸人问云:“ 有何义?”其人答云:“ 更无余
中华谐谑十大奇书·启颜录5
义。”诸人共笑云“: 此嘲最是无豆。”其人即答云“: 我若有豆, 即归舍作酱, 何因此间饮酢来?”众
乃大欢笑。
国初有人姓裴, 宿卫考满, 兵部度判, 为错一字落第。此人即向仆射温彦博处披诉。彦博
当时共杜如晦坐, 不理其诉。此人即云:“少小已来, 自许明辩, 至于通传言语, 堪作通事舍人,
并解作文章, 兼能嘲戏。”彦博始回意共语, 时厅前竹, 彦博即令嘲竹。此人应声嘲曰:“竹, 风吹
青肃肃。陵冬叶不雕, 经春子不熟。虚心未能待国士, 皮上何须生节目。”彦博大喜, 即云:“ 既
解通传言语, 可传语与厅前屏墙。”此人即走至屏墙, 大声语曰“: 方今主上聪明, 辟四门以待士,
君是何物人, 在此贤路?”推《太平广记》卷二五四引推上有即字倒。彦博云:“此人非但着膊, 亦乃着
肚。”当为杜如晦在, 故有此言。彦博如晦乃大欢笑, 即令送吏部与官。
国初贾元逊王威德俱有辩捷, 旧不相识, 先各知名, 无因相见。元逊髭须甚多, 威德鼻极长
大, 尝有一人置酒唤客, 兼唤此二人, 此二人在座, 各问知姓名, 然始相识。座上诸客及主人, 即
请此二人言戏。威德即先云:“千具”??矪皮, 唯裁一量谻。”诸人问云:“余皮既多, 拟作何用?”
威德答曰“: 拟作元逊颊。”元逊即应声云“: 千丈黄杨木, 空为一个梳。”诸人又问云“: 余木拟作
何用?”元逊答云“: 拟作威德枇子。”四座莫不大笑。
侯白尝出京城外, 路逢富贵公子出游, 自放鹞子, 负驮极多, 骑从鲜洁, 又将酒食, 野外遨
游。白于路上见此公子, 即语同行伴云:“我等极饥, 须得此人饮食?”诸人云:“他是达官儿郎,
本不相识, 何缘可得他饮食?”侯白即云“: 仰我得之。”即急行趁及公子, 问云“: 郎君臂上唤作何
鸟?”其人报云:“唤作鹞子。”侯白曰:“堪作何用?”其人云:“令捉鸟鹊及鹑。”侯白乃即佯惊云:
“遂不知此伎俩? 白庄上林中有三四窠, 生儿欲大, 总不纪括, 既有如此伎俩, 到庄即须养取此
鸟。”公子大喜云“: 庄去此远近?”白曰“: 二十余里。”此人欲逐向白庄, 侯白云“: 旦来大饿, 未得
即往。”此人即下所驮饮食, 并侯白同行伴数人皆得饱足。食讫, 此人鹞子即作声, 侯白云:“ 白
庄上鸟, 身品大小, 共公庄鸟相似, 唯声不同。”此人问云:“公鸟作何声?”侯白云:“庄上鸟声作
求敕鸠。”此人乃大嗔恨而回。
侯白常共数人同行过村, 村中一家, 正有礼席, 人客聚集。侯白即至门云:“白等数人, 即是
音声博士, 闻有座席, 故来相过。”此家大喜, 即引入对座, 与饮食。食饱, 主人将筝及琵琶、尺八
与白令作音乐。侯白云“: 白等并不作此音声。”主人问云“: 客解作何音声?”白云“: 并解吹勃逻
回。”主人既嗔且笑, 发遣令去。
隋开皇初, 高祖新受禅, 意欲上合天心, 下顺人望, 每诸州奏有祥瑞, 皆大喜悦。有人来献
瑞物, 皆即得官。后有一人甚富, 访诸瑞物, 若知有处, 皆不惜钱。侯白东家有一胡患疳饶睡,
家人每日常灸尾翠。侯白即觅富人云“: 我知有一瑞物, 你与我几钱。”富人大喜, 即与侯白二十
贯钱。白即共作券契, 不得翻悔。受钱讫, 即引富人至胡家, 见胡睡卧, 家人正灸, 富人云:“ 瑞
物何在?”侯白指胡云“: 此是九尾胡。”富人大嗔云“: 何得是瑞?”侯白云“: 若不信瑞, 任汝就胡
眼看, 今见未觉。”富人即欲索钱, 侯白出券共争, 遂一钱索不得。
尝有一僧忽忆饣追吃, 即于寺外作得数十个饣追, 买得一瓶蜜, 于房中私食。食讫, 残饣追留钵
盂中, 蜜瓶送床脚下, 语弟子云:“好看我饣追, 勿使欠少, 床底瓶中, 是极毒药, 吃即杀人。”此僧
即出。弟子待僧去后, 即取瓶泻蜜, ??饣追食之, 唯残两个。僧来即索所留饣追蜜, 见饣追唯有两颗,
蜜又吃尽, 即大嗔云:“何意吃我饣追蜜?”弟子云:“和尚去后, 闻此饣追香, 实忍馋不得, 遂即取吃。
畏和尚来嗔, 即服瓶中毒药, 望得即死, 不谓至今平安。”僧大嗔曰:“ 作物生, 即吃尽我尔许
6 中华传世奇书
饣追。”弟子即以手于钵盂中取两个残饣追, 向口连食, 报云:“只做如此吃即尽。”此僧下床大叫, 弟
子因即走去。
有一僧年老疒尔疾, 恒共诸僧于佛堂中转经, 即患气短口干, 每须一杯热酒, 若从堂向房温
酒, 恐堂中怪迟, 即于堂前悬一铜铃, 私共弟子作号语云:“汝好意听吾铃声, 即依铃语。”弟子不
解铃语, 乃问之, 僧曰“: 铃云‘: 荡荡朗朗铛铛’, 汝即可依铃语荡朗铛子, 温酒待我。”弟子闻铃,
每即温酒。数日已后, 弟子贪为戏剧, 遂忘温酒, 僧动铃已后, 来见酒冷, 责之曰:“汝何意今日,
不听铃声?”“为与旧声有别。”僧曰:“ 铃声若何有别?”答云:“今日铃声云, 但二字疑当乙转冷冷
磠磠, 所以有别, 遂不温酒。”僧曰“曰”字当衍笑而赦之。开元十一年捌月五日写了刘丘子于二舅家
( 以上据敦煌写本)
优 ??
秦优??善为笑言, 然合于道。秦始皇尝议欲大苑囿, 东至函谷, 西至陈仓。优??曰:“善, 多
纵禽兽于其中, 寇贼从东方来, 令麋鹿触之, 足矣。”始皇乃止。及二世立, 欲漆其城。优??曰:
“善, 虽百姓愁费, 然大佳哉! 漆城荡荡, 寇来不能上。即欲漆之极易, 难为荫室。”二世笑之而
止。《太平广记》卷一六四引
千字文语乞社
敬白社官三老等: 切闻政本于农, 当须务兹稼穑, 若不云腾致雨, 何以税熟贡新? 圣上臣伏
戎羌, 爱育黎首, 用能闰余成岁, 律吕调阳。某人等并景行维贤, 德建名立, 遂乃肆筵设席, 祭祀
蒸尝, 鼓瑟吹笙, 弦歌酒燕, 上和下睦, 悦豫且康, 礼别尊卑, 乐殊贵贱, 酒则川流不息, 肉则似兰
斯馨, 非直菜重芥姜, 兼亦果珍李柰, 莫不矫首顿足, 俱共接杯举觞, 岂徒戚谢欢招, 信乃福缘善
庆。但某乙某索居闲处, 孤陋寡闻, 虽复属耳垣墙, 未曾摄职从政, 不能坚持雅操, 专欲逐物意
移, 忆内则执热愿凉, 思酒如骸垢想浴, 老人则饱饫烹宰, 某乙则饥厌糟糠, 钦风则空谷传声, 仰
惠则虚堂习听, 脱蒙仁慈隐恻, 庶有济弱扶倾, 希垂顾答审详, 望咸渠荷滴历, 某乙即稽颡再拜,
终冀勒碑刻铭, 但知悚惧恐惶, 实若临深履薄。《太平广记》卷二五二引
山东佐史
唐山东一老佐史, 前后县令, 无不遭侮。家致巨富。令初至者, 皆以文案试之, 即知强弱。
有令初至, 因差丁造名簿, 将身点过。有姓向名明府者, 姓宋名郎君者, 姓成名老鼠者, 姓张名
破袋者, 此佐史故超越次第, 使其名一处, 以观明府强弱; 先唤张破袋成老鼠宋郎君向明府, 其
县令但点头而已, 意无所问。佐史出而喜曰:“帽底可知。”竟还即卖之。《类说》卷十四引末句作遂
无所惮,《太平广记》卷二五二引
中华谐谑十大奇书·启颜录7
边 韶
后汉边韶字孝先, 教授数百人, 曾昼日假寐, 弟子私嘲之曰:“边孝先, 腹便便; 懒读书, 但欲
眠。”孝先潜闻之, 应曰:“边为姓, 孝为字; 腹便便, 五经笥; 但欲眠, 思经事; 寐与周公通梦, 静与
孔子同意; 师而可嘲, 出何典记?”嘲者大惭。明钞本《太平广记》卷二四五引
程 季 明
晋程季明《嘲热客诗》曰:“平生三伏时, 道路无行车, 闭门避暑卧, 出入不相过。今代愚痴
子, 触热到人家; 主人闻客来,口频蹙奈此何, 谓当起行去, 安坐正咨嗟, 所说无一急,口沓口沓吟何多?
摇扇腕中疼, 流汗正滂沱。莫谓为小事, 亦是人一瑕。传诫诸朋友, 热行宜见呵。”《太平广记》卷
二五三引
诸 葛 恪
吴主引蜀使费??饮, 使诸葛恪监酒。恪以马鞭拍??背甚痛。?? 启吴主曰:“ 蜀丞相比之周
公, 都护君侯比之孔子; 今有一儿, 执鞭之士。”恪启曰:“君至大国, 傲慢天常; 以鞭拍之, 于义何
伤?”众皆大笑。又诸葛瑾为豫州, 语别驾向台云:“ 小儿知谈, 卿可与语。”比往诣恪, 不相见。
后张昭坐中相遇, 别驾呼恪“: 咄, 郎君!”恪因嘲曰“: 豫州乱矣, 何咄之有!”答曰“: 君圣臣贤, 未
闻有乱!”恪复云“: 昔唐尧在上, 四凶在下。”答曰“: 岂唯四凶, 亦有丹朱。”《太平广记》卷二五三引
繁 钦
魏繁钦嘲杜巨明曰“: 杜伯玄孙字子巨, 皇祖虐暴死射之; 神明不听, 天地不与; 降生之初,
状似时鼠, 厥性蟊贼, 不文不武; 粗记粗略, 不能悉举。”《太平广记》卷二五三引
刘 道 真
晋刘道真遭乱, 于河侧为人牵船, 见一老妇操橹, 道真嘲之曰:“女子何不调机弄杼? 因甚
傍河操橹?”女答曰“: 丈夫何不跨马挥鞭? 因甚傍河牵船?”又尝与人共饭素盘草舍中, 见一妪
将两小儿过, 并着青衣, 嘲之曰“: 青羊引双羔。”妇人曰“: 两猪共一槽。”道真无语以对。《太平广
记》卷二五三引
8 中华传世奇书
祖 士 言
晋祖士言与钟雅相嘲, 钟云:“我汝颖之士利如锥, 卿燕代之士钝如槌。”祖曰:“ 以我钝槌,
打尔利锥。”钟曰“: 自有神锥, 不可得打。”祖曰“: 既有神锥, 亦有神槌。”钟遂屈。《太平广记》卷二
五三引
徐 之 才
北齐徐之才??又尝宴宾客, 时卢元明在座, ?? 嘲元明二字:“去头则是兀明, 出颈则是
无明, 减半则是无日, 变声则是无盲。”元明亦无以对。《太平广记》卷二五三引, 节引处已见敦煌卷子
本
卢 思 道
隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗, 已成, 而思道未就, 礼曰:“ 卢诗何太春日(迟迟) ?”思道答
曰“: 自许编苫疾, 嫌他织锦迟。”思道初下武阳入京, 内史李德林向思道揖, 思道谓人曰“: 德林
在齐, 恒拜思道; 今日官高, 向虽拜, 乃作跪状。”思道尝在宾门日中立, 德林谓之曰:“何不就树
荫?”思道曰“: 热则热矣, 不能林下立。”思道为周齐兴亡谕, 周则武皇宣帝悉有恶声, 齐高祖太
上咸无善誉。思道尝谒东宫, 东宫谓之曰:“ 周齐兴亡论是卿作不?”思道曰:“ 是。”东宫曰:“ 为
卿君者, 不亦难乎?”思道不能对。??《太平广记》卷二五三引, 下引与徐陵问答及聘陈事, 已见敦煌卷
子本
李 忄音
魏高祖山陵既就, 诏令魏收祖孝征刘逖卢思道等各作挽歌词十首, 尚书令杨遵彦诠之魏收
四道, 祖刘各二首被用, 而思道独取八首, 故时人号八咏《案北史》本传作八米卢郎。思道尝在魏
收席, 举酒劝刘逖。收曰:“卢八劝刘二邪?”中书郎赵郡李?? 亦戏之曰:“ 卢八问讯刘二。”逖衔
之。及??后坐事被鞭扑, 逖戏之曰:“高槌两下, 熟鞭一百, 何如言‘问讯刘二’时?”《太平广记》卷
二五三引
赵 神 德
唐初, 梁宝好嘲戏, 曾因公行至贝州, 心
甜 客馆中, 闲问贝州佐史, 云:“ 此州有赵神《类说》卷十
中华谐谑十大奇书·启颜录9
四引作仲德甚能嘲。”即令召之。宝颜甚黑, 厅上凭案以待。须臾, 神德入, 两眼俱赤, 至阶前, 梁
宝即云:“赵神德, 天上既无云, 闪电何以无准则?”答云:“ 向者入门来, 案后唯见一挺墨。”宝又
云“: 官里料朱砂, 半眼供一国。”又答云“: 磨公小拇指, 涂得太社北。”宝更无以对, ?? 谢遣之。
《太平广记》卷二五四引
刘 行 敏
唐有人姓崔, 饮酒归, 犯夜, 被武候执缚, 五更初, 犹未解。长安令刘行敏, 鼓声动向朝, 至
街首逢之, 始与解缚, 因咏之曰“: 崔生犯夜行, 武候正严更, 幞头拳下落, 高髻掌中□ , 杖迹胸前
出, 绳文腕后生; 愁人不惜夜, 随意晓参横。”武陵公杨文馞任户部侍郎, 以能饮, 令宴蕃客浑王,
遂错与延陀儿宴, 行敏咏曰:“武陵敬爱客, 终宴不知疲; 遣共浑王饮, 错宴延陀儿; 始被鸿胪识,
终蒙御史知; 精神既如此, 长叹伤何为。”李叔慎贺兰僧伽, 面甚黑; 杜善贤为长安令, 亦黑; 行敏
咏之曰“: 叔慎骑乌马, 僧伽把漆弓; 唤取长安令, 共猎北山熊。”《太平广记》卷二五四引
窦 日方
唐许子儒旧任奉礼郎, 永徽中造国子学, 子儒经礼, 当设有阶级, 后不得阶。窦窻咏之曰:
“不能专习礼, 虚心强觅阶; 一年辞爵弁, 半岁履麻鞋; 瓦恶频蒙捋虎音国, 墙虚屡被木义□□ 皆反;
映树便侧睡, 过匮即放乖; 岁暮良功毕, 言是越朋侪; 今日纶言降, 方知愚计口呙音口怀反。”《太平
广记》卷二五四引
甘 洽
唐甘洽与王仙客友善, 因以姓相嘲, 洽曰“: 王, 计尔应姓田; 为你面拨獭, 抽却你两边。”仙
客应声曰“: 甘, 计你应姓丹; 为你头不曲, 回脚向上安。”《太平广记》卷二五五引
契 纟戾 秃
唐京城有僧, 性甚机悟, 病足, 有人于路中见嘲之曰:“法师是云中郡。”僧曰:“与君先不相
知, 何因辱贫道作契纟戾秃?”其人诈之曰:“云中郡言法师高远, 何为是辱?”僧曰:“ 云中郡是天
州, 翻为偷毡, 是毛贼, 毛贼翻为墨槽, 傍边有曲绿铁, 翻为契纟戾秃, 何事过相骂邪?”前人于是
愧伏。《太平广记》卷二五五引
10 中华传世奇书
安陵佐史
唐安陵人善嘲, 邑令至者, 无不为隐语嘲之。有令, 口无一齿, 常畏见嘲。初至, 谓邑吏:
“我闻安陵太喜嘲弄, 汝等不得复踵前也。”初上判三道, 佐史抱案在后, 曰“: 明府书处甚疾。”其
人不觉为嘲, 乃谓称己之善, 遂甚信之。居数月, 佐史仇人告曰:“言‘ 明府书处甚疾’者, 其人嘲
明府。”令曰“: 何为是言?”曰“: 书处甚疾者是奔墨, 奔墨者翻为北门, 北门是缺后, 缺后者翻为
口穴, 此嘲弄无齿也。”令始悟, 鞭佐史而解之。《太平广记》卷二五五引
封 抱 一
唐封抱一任栎阳尉, 有客过之, 既短, 又患眼及鼻塞, 抱一用千字文语作嘲之诗曰“: 面作天
地玄黄, 鼻有雁门紫塞; 既无左达丞明, 何劳罔谈彼短。”《太平广记》卷二五六引
山 东 人
山东人来京, 主人每为煮菜, 皆不为羹; 常忆榆叶, 自煮之。主人即戏云“: 闻山东人煮车毂
汁下食, 为有榆气。”答曰“: 闻京师人煮轳轴下食, 虚实?”主人问云“: 此有何意?”云“: 为有苜蓿
气。”主人大惭。《太平广记》卷二五七引
患目鼻人
一人患眼侧及翳, 一人患??鼻, 俱以千字文作诗相咏。??鼻人先咏侧眼人云“: 眼能日月盈
仄, 为有陈根委翳。”患眼人续下句:“不别似兰斯馨, 都由雁门紫塞。”《太平广记》卷二五七引
伛 人
有人患腰曲伛偻, 常低头而行。傍人咏之曰:“拄杖欲似乃, 播笏便似及; 逆风荡雨行, 面干
顶额湿; 着衣床上坐, 肚缓脊皮急; 城门尔许高, 故自匍匐入。”《太平广记》卷二五七引
中华谐谑十大奇书·启颜录11
田 媪
唐京城中有妇人姓田, 年老, 口无齿, 与男娶同坊人张氏女; 张因节日盛馔, 召田母饮啖; 及
相送出, 主人母云:“惭愧, 无所啖嚼, 遣亲家母空口来, 空口去。”如此者数矣, 田终不悟。归语
夫曰“: 张家母去我大有饮食, 临别即云“: ‘ 惭愧, 亲家母空口来, 空口去。’不知何也?”夫曰“: 此
是弄君无齿。张家母面上有疮瘢, 眼下皮急极沾目氐, 若更有此语, 可报云:‘只是眼下急’。”田私
记之。居数日, 张复召田, 临起复云“: 惭愧, 空口来, 空口去。”田母乃熟视主人母眼良久, 忘却
“眼下急”, 直云:“是眼皮沾目氐。”合家大笑。《太平广记》卷二五七引
高 敖 曹
高敖曹常为杂诗三首云“: 冢子地握槊, 星宿天围棋; 开昙瓮张口,《类说》卷十四引作开门屋张
口卷席床剥皮。”又“: 相送重相送, 相送至桥头; 培堆两眼泪, 难按满胸愁。”又“: 桃生毛弹子, 瓠
长棒槌儿; 墙欹壁亚肚, 河冻水生皮。”《太平广记》卷二五八引
殷 安
唐逸士殷安, 冀州信都人, 谓薛黄门曰“: 自古圣贤, 数不过五人: 伏羲八卦, 穷天地之旨, 一
也;”乃屈一指“, 神农植百谷, 济万人之命, 二也;”乃屈二指“, 周公制礼作乐, 百代常行, 三也;”
乃屈三指,“孔子前知无穷, 却知无极, 拔乎其萃, 出乎其类, 四也; ”乃屈四指,“自此之后, 无屈
得指者。”良久乃曰“: 并我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相, 男征谏曰“: 卿相尊重, 大人稍敬之。”
安曰“: 汝亦堪为宰相。”征曰“: 小子何敢。”安曰“: 汝肥头大面, 不识今古,口童徒江切食无意智, 不
作宰相而何?”其轻物也皆此类。《太平广记》卷二六??引
姓 房 人
唐有姓房人, 好矜门地, 但有姓房为官, 必认云亲属。知识疾其如此, 乃谓之曰:“丰邑公
相, 丰邑坊在上都是凶肆, 出方相也是君何亲?”曰:“是姓某乙再从伯父。”人大笑曰:“君既是方相侄
儿, 只堪吓鬼。”《太平广记》卷二六??引
( 以上据太平广记引)
12 中华传世奇书
射不着垛
唐宋国公萧蠫不能射, 太宗赐射, 俱不着垛。欧阳询作诗嘲曰“: 急风吹缓箭, 弱手驭强弓。
欲高翻复下, 应西还更东。十回俱着地, 两手并擎空。借问谁为此, 多应是宋公。”
高坐诵诗
唐有僧法轨, 形貌短小, 于寺开讲。李荣往共议论。僧于高坐诵诗曰:“ 姓李应须李, 名荣
又不荣。”应声曰“: 身材三尺半, 头毛犹未生。”
卷耳后妃之德
唐韦庆本女选为妃, 诣朝坐群居解颐作明堂欲谢。庆本两耳毛卷, 朝士多目为卷耳。长安令
松寿群居解颐作杜松寿贺曰:“仆固知令女得妃。”庆本曰:“何以知之?”松曰:“卷耳, 后妃之德。”
煮箦为笋
汉人适吴, 吴人设笋, 问何物, 曰:“竹也。”归煮其箦, 不熟, 曰:“吴人??辘, 欺我如此。”
案此本邯郸淳笑林。
羊踏破菜园
有人尝食蔬茹, 忽食羊肉, 梦五脏神曰“: 羊踏破菜园。”
案此本邯郸淳笑林。
煎 饼 谜
齐高祖作煎饼谜, 卒律葛答, 反前火食并字。
中华谐谑十大奇书·启颜录13
年老少卿
后魏孙绍为太府少卿, 高帝问:“卿年何老?”曰:“臣年虽老, 臣卿乃少。”遂迁正卿。
嘲 臀
左司郎中封道弘, 身大而臀阔, 李责力谓曰:“封道私, 汝臀斟酌, 坐得休, 何须尔许大?”
子在回何敢死
隋侯白机辨敏捷, 尝与杨素并马, 路旁有槐树, 憔悴欲死。素曰:“侯秀才理道过人, 能令此
树活否?”曰“: 取槐子悬树枝即活。”素问其说, 答曰“: 《论语》云‘: 子在, 回何敢死。’”
命群臣为大言
汉武帝置酒, 命群臣为大言, 小者饮酒。公孙丞相曰:“ 臣弘骄而猛又刚毅, 交牙出吻声又
大, 号呼万里嗷一代。”余四公不能对。东方朔请代大对, 一曰“: 臣坐不得起, 仰迫于天地之间,
愁不得长。”二曰“: 臣跋越九州, 间不容趾, 并吞天下, 欲枯四海。”三四曰“: 天下不足以受臣坐,
四海不足以受臣唾, 臣噎不缘食, 出居天外卧。”上曰“: 大哉, 弘言最小当饮。”
(以上据《类说》卷十四引)
诸 葛 恢
晋诸葛恢与丞相王导, 共争姓族先后。王曰: 何以不言葛王而言王葛?”答曰:“ 譬如言驴
马, 驴宁胜马也。”
韩 博
晋张天锡从事中郎韩博, 举表并送盟文。博有口才, 桓温甚称之。尝大会, 温使司马刁彝
谓博曰:“卿是韩卢后。”博曰:“卿是韩卢后。”温笑曰:“刁以君姓韩, 故相问耳; 他人自姓刁, 那
得是韩卢后?”博曰“: 明公未之思耳, 短尾者则为刁。”阖坐雅叹焉。
14 中华传世奇书
王 绚
晋王绚, ??之子。六岁, 外祖何尚之特加赏异, 受《论语》, 至“郁郁乎文哉, ”尚之戏曰:“ 可
改为‘耶耶乎文哉。’”吴蜀之人, 呼父为爷绚捧手对曰:“尊者之名, 安得为戏? 亦可道草翁之风必
舅!”《论语》云: 草上之风必偃。”翁即绚外祖何尚之, 舅即尚之子偃也
魏 市 人
后魏孝文帝时, 诸王及贵臣多服石药, 皆称石发。乃有热者、非富贵者, 亦云“: 服石发热。”
时人多嫌其诈、作富贵体。有一人于市门前卧, 宛转称热。众人竞看, 同伴怪之, 报曰:“ 我石
发。”同伴人曰“: 君何时服石, 今得石发?”曰“: 我昨市米, 中有石, 食之, 今发。”众人大笑。自后
少有人称患石发者。
王 元 景
北齐王元景为尚书, 性虽懦缓, 而每事机捷。有一奴, 名典琴, 尝旦起令索食, 谓之解斋。
典琴曰“: 公不作斋, 何故尝云解斋?”元景徐谓典琴曰“: 我不作斋, 不得为解斋; 汝作字典琴, 何
处有琴可典?”
令狐德??
唐赵元楷与令狐德?? , 从驾至陕。元楷召德??同往河边观砥柱, 德??不去, 遂独行, 及还,
德??曰:“砥柱共公作何语?”答曰:“砥柱附参承公。”德??应声曰:“石不能言, 物或凭焉。”时群
公以为佳对。
崔 行 功
唐崔行功与敬播相逐, 播带榈木霸刀子, 行动问播云:“此是何木?”播曰:“ 縀榈木。”行功
曰“: 唯问刀子, 不问佩人。”
中华谐谑十大奇书·启颜录15
边 仁 表
唐四门助教弘绰与弟子边仁表论议, 弘绰将屈, 乃高声大怒。表遂报曰:“先生闻义即怒,
岂曰弘?”弘又报云“: 我姓既曰弘, 是事皆弘。”边又应声曰“: 先生虽曰弘, 义终不绰。”座下大
笑。弘竟被屈而归。
窦 晓
唐窦晓形容短小, 眼大露睛。乐彦伟身长露齿。彦伟先弄之云:“足下甚有功德。”旁人怪
问, 彦伟曰:“既已短肉, 又复精进, 岂不大有功德?”窦即应声答曰:“公自有大功德, 因何道晓?”
人问其故, 窦云“: 乐工小来长斋。”又问长斋之意, 窦云“: 身长如许, 口齿齐崖, 岂不是长斋?”众
皆大笑。
(以上据《续百川学海》广集)
短 人 行
唐长孙玄同幼有机辩, 尝在诸公主席, 众莫能当。高密公主乃曰:“ 我段家儿郎, 亦有人
物。”走令唤取段恪来令对玄同。段恪虽微有词, 其仪容短小。召至, 始入门, 玄同即云:“为日
已暗。”公主等并大惊怪, 云:“日始斋时, 何为道暗?”玄同乃指段恪:“ 若不日暗, 何得短人行?”
坐中大笑, 恪无以对。
作 鸡 鸣
唐崔思海口吃, 每共表弟杜延业递相戏弄, 杜尝语崔云“: 延业遣兄作鸡鸣, 但有所问, 兄即
须报。”旁人云“: 他口应须自由, 焉得随人驱使? 若不肯作, 何能遣之?”杜即云“: 能得。”既而旁
人即共杜私赌。杜将一把谷来崔前云“: 此是何物?”崔云“: 谷谷。”旁人大笑, 因输延业。
枷 中 坐
随刘焯与从弟炫并有儒学, 尝俱犯法被禁, 县吏不知其大儒也, 咸与之枷。焯曰:“ 终日枷
中坐而不见家。”炫曰“: 终日负枷坐而不见女负。”
16 中华传世奇书
侯白捷辨
侯白、杨素相善, 素关中人, 白山东人, 素尝卒难之, 欲其无对。而关中下俚人言音谓“ 水”
为“霸”, 山东亦言“ 擎将去”为“ ??刀”。素尝谓白曰“: 山东固多仁义, 借一而得两。”曰“: 若为得
两?”曰“: 有人从其借弓者, 乃曰‘: ??刀去。’岂非借一而得两?”白应声曰“: 关中人亦甚聪明, 问
一知二。”素曰“: 何以得知?”曰“: 日有人问‘: 比来多雨, 谓水涨否?’答曰‘: 灞长。’岂非问一知
二?”素服其辨捷。
乘大家热铛
北齐高祖尝宴近臣为乐, 高祖曰:“我与汝等作谜共射之: 卒律葛答。”诸人皆射不得。石动
曰“: 是煎饼。”高祖笑曰“: 是也。”又曰“: 汝等诸人为我作一谜, 我为汝射之。”诸人未作, 动??
为谜, 复曰:“卒律葛答。”高祖射不得, 问曰:“此是何物?”答曰:“是煎饼。”高祖曰:“ 我始作之,
何因更作?”动??曰“: 乘大家热铛子头, 更作一个。”高祖大笑。
胜伊一倍
高祖尝读文选, 有郭璞游仙诗, 嗟叹称善。石动??起曰:“ 此诗有何能? 若令臣作, 即胜伊
一倍,”高祖不悦, 曰“: 汝是何人? 自言作诗能胜郭璞一倍, 岂不合死?”动??即云“: 大家即令臣
作, 若不胜一倍, 甘心合死。”即令作之, 动??曰:“郭璞游仙诗云:‘青溪千余仞, 中有一道士。’臣
作云‘: 青溪二千仞, 中有二道士。’岂不胜伊一倍?”高祖始大笑。
岂是车拨伤
山东人娶蒲州女, 多患瘿。其妻母项瘿甚大。成婚数月, 妇家疑婿不慧, 妇翁置酒, 盛会亲
戚, 欲试之, 问曰“: 某郎在山东读书, 应识道理, 鸿鹤能鸣何意?”曰“: 天使其然。”又曰“: 松柏冬
青何意?”曰“: 天使其然。”又曰“: 道边树有骨骨出何意?”曰“: 天使其然。”妇翁曰“: 某郎全不识道
理, 何因浪在山东?”因戏之曰:“鸿鹤能鸣者颈项长, 松柏冬青者心中强, 道边树有骨骨出者车拨
伤, 岂是天使其然?”婿曰:“请以所闻见者奉酬, 不知许否?”曰:“可言之。”婿曰:“ 暇蟆能鸣, 岂
是颈项长? 竹亦冬青, 岂是心中强? 夫人项下瘿如许大, 岂是车拨伤?”妇翁羞愧无以对。
中华谐谑十大奇书·启颜录17
腊月何处有蛇咬
隋朝有人敏慧, 然而口吃, 杨素每闲闷, 即召与剧谈。尝岁暮无事对坐, 因戏之云“: 有大坑
深一丈, 方圆亦一丈, 遣公入其中, 何法得出?”此人低头良久, 乃问:“ 有梯否?”素曰:“只论无
梯, 若论有梯, 何须更问?”其人又低头良久, 问曰:“白白白白日? 夜夜夜夜地?”素云:“ 何须云
白日夜地? 若为得出?”乃云:“若不是夜地, 眼眼不瞎, 为甚物入入里许?”素大笑。又问曰: 忽
命公作军将, 有小城, 兵不过一千以下, 粮食唯有数日, 城外被数万人围, 若遣公向城中, 作何谋
计?”低头良久, 问曰:“有有救救兵否?”素曰:“ 只缘无救, 所以问公。”沉吟良久, 举头向素云:
“审审如如公言, 不免须败。”素大笑。又问曰“: 计公多能, 无种不解。今日家中有人蛇咬足, 若
为医治?”此人应声云:“取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。”素云:“ 五月何处得有雪?”答云:
“五月无雪, 腊月何处有蛇咬?”素笑而遣之。
必复其始
唐长孙玄同初上, 府中设食, 其仓曹是吴人, 言音多带其声, 唤“ 粉粥”为“粪粥来”, 举座咸
笑之。玄同曰“: 仓曹乃是公侯之子孙, 必复其始, 诸君何为笑也?”坐中复大笑。
狗利社稷
长孙玄同任荆王友, 所司差摄祭官祠社, 于坛所清斋。玄同在幕内坐, 有犬来遗粪秽于墙
上, 玄同乃取支床砖自击之, 傍人怪其率, 问曰:“何为自彻支床砖打狗?”玄同曰:“可不闻‘ 狗利
社稷, 砖之亦可?’”
何敢望回
唐封抱一任益州九陇尉, 与同列戏白打赌钱, 座下数白数输, 已客尽, 便欲敛手, 傍人谓之
曰“: 何不更觅钱回取之?”抱一乃举手摸钱曰“: 回, 赐也何敢望回!”山东人谓“尽”为“赐”, 故言
“赐”也
将却幞头
唐路励行初任大理丞, 亲识并相贺, 坐定, 一人云:“兄今既在要职, 亲皆为乐, 谚云:‘一人
18 中华传世奇书
在朝, 百人缓带。’岂非好事?”答云:“非直唯遣缓带, 并须将却幞头。”众皆大笑。
因何尤箭
唐邓玄挺尝与谢佑同射, 先自矜敏手; 及至对射, 数十发皆不中垛, 佑乃云:“ 直由箭恶, 从
来不曾如此。”玄挺应声报曰“: 自须责射, 因何尤箭。”众人欢笑。
侏儒郎中
兵部侍郎韦慎形容极短, 时人弄为侏儒。邓玄挺初得员外以后, 郎中员外俱来看, 韦慎云:
“慎以庸鄙, 滥任郎官; 公以高才, 更作绿袍员外。”邓即报云“: 绿袍员外尚可及侏儒郎中。”
木桶为巾蒙秃
邓玄挺入寺行香, 与诸僧诣园观植蔬, 见水车以木桶相连, 汲于井中, 乃曰“: 法师等自蹋此
车, 当大辛苦。”答曰:“遣家人挽之。”邓应声曰:“ 法师若不自蹋, 用如许木桶何为?”僧愕然思
量, 始知玄挺以“ 木桶”为“ 鉛秃”。
应是六斤半
开皇中有人姓出名六斤, 欲参杨素, 赍名纸至省门, 遇侯白, 请为题姓, 乃书云:“ 六斤半。”
名既入, 素召其人问曰:“卿姓六斤半?”答曰:“ 是出六斤。”曰:“何六斤半?”曰:“ 向请侯秀才题
之, 当是错矣。”即召白至, 谓曰“: 卿何为错题人姓名?”对曰“: 不错。”素曰“: 若不错, 何因姓出
名六斤, 请卿题之, 乃言六斤半?”对曰“: 向在省门, 会卒, 无处见称, 既闻道是出六斤, 斟酌只应
是六斤半。”素大笑之。
遭见贤尊
侯白与杨素剧谈戏弄, 或从旦至晚始得归, 才出省门, 逢素子玄感, 乃云“: 侯秀才可与玄感
说一个好话。”白被留连, 不获已, 乃云“: 有一大虫, 欲向野中觅食, 见一刺猬仰卧, 谓是肉矯, 欲
衔之, 忽被猬卷着鼻, 惊走, 不知休息, 直至山中, 困乏, 不觉昏睡, 刺猬乃放鼻而走, 大虫忽起欢
喜, 走至橡树下, 低头乃橡斗, 乃侧身语云:‘旦来遭见贤尊, 愿郎君且避道。’”
中华谐谑十大奇书·启颜录19
此是阿历
杨素谓侯白曰“: 仆为君作一谜, 君射之, 不得迟, 便须罚酒。”素曰“: 头长一分, 眉长一寸,
未到日中, 已打两顿。”白应声曰:“此是道人。”素曰:“ 君须作谜, 亦不得迟。”白即云:“头长一
分, 眉长一寸, 未到日中, 已打两顿。”素曰:“君因何学吾作道人谜?”白曰:“此是阿历。”素大笑。
此是犊子
侯白仕唐, 尝与人各为谜, 白曰:“必须是实物, 不得虚作解释, 浪惑众人。若解讫无有此
物, 即须受罚。”白即云“: 背共屋许大, 肚共枕许大, 口共盏许大。”众人射不得, 皆云“: 天下何处
有物共盏许大口而背共屋许大者? 定无此物, 必须共睹。”白与众赌讫, 解云“: 此是胡燕窠。”众
皆大笑。又逢众宴, 俱令作谜, 必不得幽隐难识及诡谲希奇, 亦不假合而成, 人所不见者。白即
应声曰“: 有物大如狗, 面貌极似牛。此是何物?”或云是獐, 或云是鹿, 皆云不是, 即令白解, 云:
“此是犊子。”
真所谓孝乎
侯白与杨素路中遇胡负青草而行, 素曰:“ 长安路上, 乃见青草湖。”须臾, 又见两醉胡衣孝
重服, 骑马而走, 俄而一胡落马, 白曰:“真所谓‘ 孝乎惟孝’, 有之矣。”
当作号号
侯白初未知名, 在本邑, 令宰初至, 白即谒, 会知识曰“: 白能令明府作狗吠。”曰“: 何有明府
得遣作狗吠? 诚如言, 我辈输一会饮食; 若妄, 君当输。”于是入谒, 知识俱门外伺之, 令曰:“ 君
何须得重来相见?”白曰“: 公初至, 民间有不便事, 望谘公, 公到前, 甚多盗贼, 请命各家养狗, 令
吠惊, 自然盗贼止息。”令曰:“若然, 我家亦须养能吠之狗, 若为可得?”白曰:“家中新有一群犬,
其吠声与余狗不同。”曰“: 其声如何?”答曰“: 其声???? 者。”令曰“: 君全不识, 好狗吠声当作号
号, ????声者, 全不是能吠之狗。”伺者闻之, 莫不掩口而笑。白知得胜, 乃云:“若觅如此能吠
者, 当出访之。”遂辞而出。
以上据《广滑稽》卷二十二
20 中华传世奇书
典 琴
北齐王元景性机捷, 有一奴名典琴, 常旦起, 令索食, 谓之辞斋, 典琴曰:“不作斋, 何故常云
辞斋?”元景徐谓典琴曰“: 我不作斋, 不得为辞斋; 汝作字典琴, 何处有琴可典?”据明刊本许自昌
《捧腹编》卷六
中华谐谑十大奇书·启颜录21