偶看新闻宅玉雪是谁:中国净土开创祖师昙鸾大师和道绰大师简介（附师姐按语，学净土者必知，推荐）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 08:09:10
中国净土开创祖师昙鸾大师和道绰大师简介（附师姐按语，学净土者必知，推荐）
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作者：佚名
阳光师姐编注整理
阳光师姐按语：昙鸾大师和道绰大师是中国净土宗最早的两位祖师，他们的思想著作奠定了后来净土集大成者善导大师（净土二祖）净土理论体系的基础，他们对中国乃至整个东亚的净土宗的影响延续至今，但是由于种种历史原因，他们没有被正式列为净土十三位祖师之列，但是也有后人将他们追尊为净土初祖和二祖。然而历代净土祖师大德无一不奉他们为当之无愧的重量级祖师，他们的净土思想和作品千百年来被广泛引用，直至今日。
昙鸾大师简介：
昙鸾大师生于南北朝时的北魏，是中国最早的净土祖师之一，他的净土思想来自印度高僧菩提流支。大师留世作品中最著名的是《往生论注》，昙鸾大师和后来的道绰大师的净土思想奠定了净土集大成者善导大师（净土二祖）净土理论体系的基础。
昙鸾大师生平
昙鸾大师生于今山西大同的雁门（并州汶水人），因家近五台山，从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十馀岁时，即登山访寻，备见遗迹，心里非常感动，于是出家，广学内外经典。
昙鸾大师的著述
昙鸾大师的「大集经注疏」尚未完成，未见行世。其「礼净土十二偈」似乎即是现存的「赞阿弥陀佛偈」；又「安乐集」也似乎即是现存的「略论安乐净土义」。至於「净土往生论注」、「赞阿弥陀佛偈」、「略论安乐净土义」现存三种，都可以确认是昙鸾的著述。 其中「往生论注」二卷，是印度世亲的「无量寿经优婆提舍愿生偈」的注解，上卷解释偈颂，下卷专释长行，其间随处发表他的见解。其特创的见解，有二道二力、名号为体、往还二向等义。昙鸾大师的净土思想
昙鸾的净土思想，完全表现於「往生论注」。他在论注的卷头即引龙树菩萨「十住毗婆沙论」说明菩萨欲求阿毗跋致（即不退转法）有难行、易行二道。在五浊之世无佛之时求阿毗跋致名为难行道；但以信佛因缘愿生净土，由佛力住持入於大乘正定之聚名为易行道。这就是说，在无佛之世「唯是自力，无他力持」，难得阿毗跋致，譬如陆路步行则苦，名为难行道。反之，乘著佛的本愿力往生净土，即依他力而得阿毗跋致，譬如水路乘船则乐，名为易行道。
昙鸾强调依佛本愿力
其思想根源於「无量寿经」。他在「往生论注」卷下说明阿弥陀佛本愿力的殊胜和修五念门以自利利他，可以速得成就阿耨多罗三藐三菩提，其要点在以弥陀如来为增上缘。以阿弥陀如来四十八愿中的第十一、第十八、第二十二等三大本愿为中心的他力本愿，发挥了弥陀净土教义的蕴奥。後来唐代善导所发挥的弥陀本愿论，就是祖述昙鸾此说的。
道绰大师简介：
道绰，隋唐时佛教净土宗高僧。俗姓卫，并州浊水（今山西文水县）人，生于北齐河清元年（562年），卒于唐贞观十九年（645年）。他继承和发展了北魏昙鸾的净土思想，大力提倡称名念佛，取得了千百万信众的支持和响应，使净土宗真正成为一个拥有广泛群众基础的佛教新宗派。就实质而论，他是我国净土宗的实际创始人，但在净土宗史上，昙鸾被追尊为初祖，他被定为二祖。
道绰大师的著作
道绰的著作，现存的有“安乐集”上下二卷（道宣“续高僧传”的“道绰传”中误作为“净土论”）。此外日本的“东域传灯目录”，别出他的“观经玄义”一卷，现已不传。
道绰大师的净土思想
道绰主张教法应该和时机相应。他在“安乐集”卷上即根据“大集月藏经”所说∶佛灭度后有五个五百年末法开始时期，主张应该修福忏除罪障，并认为念佛一门最为应机。他把佛的教法分为圣道、净土二门。圣道门非末法钝根众生所能悟证；只有净土门简要易行，乘佛的本愿力即能往生净土。所以他一生宣扬净土法门。关于净土生因的问题，道绰主张以菩提心为其根本，以念佛三昧为其要行。并引天亲“净土论”中之“发菩提心即是愿作佛心。愿作佛心即是度众生心”的说法以为证明。他更广引诸经证明念佛三昧的不可思议功德，修此三昧必能见佛，命终之后即生佛前；又念佛三昧具足一切四摄六度。能消灭过去、未来及现在一切诸障。从他所引“般舟经”的“常念我名”及“观佛三昧经”的“观佛相好”文字看来，道绰的念佛三昧包含著称名和观念两种念佛的意味。这和昙鸾的思想是一脉相承的。 转自：http://baike.baidu.com/view/669964.html?fromTaglist，http://baike.baidu.com/view/675414.htm