死神游乐园起点:百家讲坛_钱文忠解读《三字经》_第十四讲

视频: 钱文忠解读三字经14

http://www.tudou.com/v/AbAMWrnhNjQ/v.swf

三字经 第十四讲(春秋)
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

《画外音》孔子认为《诗经》的精神是非常美好的，所以说‘诗三百 一言以蔽之 曰思无邪’，三字经说《诗经》中的美好精神为什么会灭亡，传说中导致周王朝衰败的褒姒(四)是否真有其人，而周幽王烽火戏诸侯又是怎么回事，孔子是在什么情况下编订《春秋》的。《春秋》中‘喻褒贬 别善恶’的重要作用又是如何体现出来的，后人常把‘春秋’作为史书的代名词，但为什么这部史书叫《春秋》不叫《冬夏》，《春秋》还有个名字叫《麟经》，这里面又有个什么样的故事？

《正文》在编订《春秋》的过程中孔子心里有种哀怨，他觉得里面反映了很多血淋淋的故事，很多伦常之变，他认为天下大乱了，那面临这样大乱的世界一个在政治上从来没得志过的孔子，一个手中只有刀，那个时候还不是笔，只有刀和几块竹简的孔子有什么办法来应对这个大乱的世界呢？没别的办法，只有一个办法，编订《春秋》。所以三字经接着讲‘诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶’诗已经完了所以孔子就作了《春秋》，作《春秋》是为什么呢？并不仅仅是为纪录这一段历史，而是把褒贬之意，把他要表扬的，要批判的东西包含在《春秋》里，把他对善良的，丑恶的这种区分蕴含在《春秋》里。首先我们要说明什么叫‘诗既亡’难道连诗歌都没有了吗？我们今天不还是能够看到这305首诗歌吗，当然不是这个意思。《孟子》里有段话‘王子之迹熄而诗亡 诗亡而后春秋作’实际上是指诗的精神，就是前面讲到过的诗教的精神，亡了。这种美的东西，善的东西，柔的东西，和谐的东西，亡了。亡了以后就有一部《春秋》通过孔子的编订出现在世间。‘诗既亡’的历史背景是什么，从哪个时间开始，从哪个事件开始标志着天下大乱，标志着诗的精神完了呢？又是一个和女性相关的故事，在中国传统当中都把各种各样的罪过推诿于女性，毫无疑问这是不对的。接下来的这个故事发生以后就标志着中国历史进入新的一页，就标志着天下大乱的开始，就标志着孔子都害怕了，就标志着孔子不得不再来写一部《春秋》或编一部《春秋》。什么事呢？相信大家都听说过所谓烽火戏诸侯，也就是那个非常著名的美女褒姒的故事。历史上究竟有没有过褒姒这个多少有点争论。但根据《史记》记载褒姒应该是个历史上真实存在过的一位女性，一位美丽但命运悲惨的女性。

《画外音》传说褒姒美貌倾国倾城，是古代中国的第一位大美女，因此也被很多文人斥之为导致周王朝灭亡的红颜祸水，那褒姒究竟是什么样的女人，为什么会和烽火戏诸侯有关，又为什么说烽火戏诸侯是天下大乱的开始。

《正文》公元前781年，和我们上讲讲的卫国发生的两幕悲剧大致相当的年代，周宣王去世，这是当时最大的王了，周天子，周宣王去世他儿子继位，儿子是谁？，第12代周天子，鼎鼎大名或者叫臭名昭著的周幽王。周幽王昏庸无道，唯一感兴趣的事跟卫宣公差不多，到处寻找美女。他有个大夫叫越叔带劝他，你应该理理朝政，把心思放正一点。周幽王恼羞成怒，革去了大臣的官职，把他撵出去，撵到荒远的地方。中国士大夫是有一种精神的，一个人进谏不行第二个人跟着上。一位姓褒的大夫，大臣，他一看你周幽王怎么那么糊涂啊，连为你好都听不出来啊，就接着进谏，结果被周幽王关进监狱。但这位姓褒的大臣在监狱里关了三年被放出来了，为什么放出来，这位大臣的儿子进献了美女给周幽王，周幽王觉得很爽，就把大臣放出来了。这个美女是谁？就是褒姒。看样子褒姒是这个大臣的家人，儿子为了救自己的父亲到民间寻找来一位美女，但把自己家族的姓给了她，叫她姓褒，未必是褒家的骨肉，而可能是民间一位天生丽质的美女。周幽王一见到褒姒，哎呀，喜欢的不得了。但这个褒姒看来是一肚子苦水，所以整天皱着眉头不笑，褒姒永远不笑。周幽王怎么讨好她，怎么逗她，褒姒就是不笑，就不笑给你看。那么周幽王就很着急，觉得我是天子，居然没办法叫个女孩子笑给我看，很失落，很没有成就感。这旁边就出来了一个人叫礁石父的，一个大臣，就跟周幽王讲，我有个主意能叫褒大美人笑给大王您看一看。周幽王当时觉得天底下最大的事情就是让褒姒笑一笑，没有比这个再大的事了，所以就说你赶快告诉我。那这个大臣就跟周幽王讲了，哎，您别忘了，从前为了防备西戎，西边的少数民族来侵犯我们的国都，不是在山上造了二十几座烽火台吗？周幽王说是啊，有这个烽火台啊，烽火台怎么了。大臣说，哎，这个有意思，你这样，原来我们跟周围的诸侯国是有约定的，只要看见这二十几座烽火台点火，那就说明天子您遭到威胁，各国诸侯就必须带着兵马前来勤王，要保护你。你想想看，你把褒姒带到旁边看着，你叫人点火，点完火各国诸侯肯定是汗流浃背地往这里赶，千军万马在底下赶来赶去多好玩啊，褒姒肯定没见过这个场面她能不笑嘛。这周幽王就是糊涂。啊，好办法好办法，赶快点火。

《画外音》当时周王朝地域广阔，但西边游牧民族经常来侵犯，那时通讯不方便就建立了很多烽火台，只要周王的烽火台一点燃，各诸侯国就会马上集合军队赶来勤王。昏庸的周幽王为博得美人的一笑竟点燃了烽火台，这就是著名的烽火戏诸侯，烽火戏诸侯的结果是什么呢？

《正文》烽火台的特点是白天点烟晚上点火，烽火台不是整天点火的，白天点火看不见。所以白天点的烟叫狼烟，晚上点火才看得到，周幽王就找了个晚上点起火来，这当然是满天是火光了，二十几座烽火台点起来，临近的诸侯看见烽火赶紧带着兵马全副武装往京城赶，赶到京城听说大王在山上，那以为大王已逃出京城躲到山上去了，赶紧带着兵马赶到山上，结果一看，一个人都没有，只听见山上奏着音乐唱着歌，一点事都没有，那大家都不知道怎么办，你看看我我看看你，不知道怎么回事，这时周幽王就叫人跟他们说，哎呀诸位辛苦了，说你们啊，没有敌人，你们回去吧，别在这呆着了。诸侯这一想，这上了个天大的当啊，动员全国的兵力赶过来，上了一个大当，很愤怒但怒不敢言。因为那时周天子还是天下共主，只能灰溜溜带着自己的兵马向后转回去。褒姒一看这太好玩了，就嘿嘿一笑，周幽王就大为高兴，重赏了这个出主意的礁石父。周幽王变本加厉，因为他是个很昏庸的王，就开始压榨老百姓，剥削老百姓，而任命一个非常不好的大臣叫虢(郭)石父主持朝政，引起了国人的怨恨，这时他太宠爱褒姒了，又听信了褒姒的话废掉了自己的王后和太子，把褒姒正式立为皇后，立褒姒之子伯服，现代汉语读伯服，古音不这么读，立他为太子。原来的皇后和原来的太子就逃回了自己的国家申国。公元前772年申侯，等于是这个娘家，被废掉皇后，娘家看不过去了，我这个嫁过来的女儿又没什么错，凭什么把她废了，我外孙也没过错，本来是太子，怎么把他废了。联合谁呢？联合犬戎，西北非常彪悍的少数民族开始进攻西周。周幽王这一看怎么办？点火，赶紧点起烽火，那这一下诸侯谁也不来了，狼来了叫第二次，我上次来跑一次就换你褒姒笑一笑，汗流浃背地又回去了，你这次再点烽火台我知道你干吗呀，所以诸侯谁都不来，一个救兵也没到，京城兵马本来就不多，这一下只有一个叫郑伯友的出去抵挡了一下，但兵马太少，而且一出去就被叛军射死了，乱箭射死，京城就此被攻破，周幽王被杀礁石父被杀，就是出主意点火一笑倾城，一笑倾国，这真是倾城倾国，把国家都给弄掉了，出主意点火的这个人也被杀了，褒姒被掳走，褒姒是不知所终的，被攻进城的这些人给抢走了。

《画外音》周幽王烽火戏诸侯虽然博得了美人一笑但却失去了作为天子的信用，最后导致了国破身亡的结局。周幽王虽然死了但周王朝并没因此而结束，但为什么说从此就天下大乱了呢？

《正文》原来被废的太子就被立为天子，就是周平王。周平王把都城迁到洛阳。这就是中国历史的一个分水岭，周幽王之前叫西周，周平王把都城迁到了比较靠东的洛阳，所以这以后叫东周。开始于公元前770年，东周分哪两个阶段，就是春秋，战国。这个时代的特征是什么？四个字：天下大乱。为什么？没有人再拥戴你周天子了，你周天子没了，就是个傀儡。接下来就是春秋争霸，战国七雄。整个中国都在战火当中，连统一的象征都没有了。东周虽然还有周天子，是有的，一直有的，很晚才被灭掉。但是号令不行，你这个号令下去谁都不理你，已经没用了。政教不修，周天子有点自暴自弃了，反正我就躲在洛阳里头，爱干什么就干什么，你想来朝见就朝见我，你想进贡就进贡我，不想进贡我也拿不着，过去不进贡是发兵讨伐的，现在反正也就这么回事了，就躲在那里。这个天子好像没用一样，没了，天子有什么用啊，各国诸侯怎么会把这样一个天子放在眼里呢，谁都不理他。于是各国就不采风了，采风这个制度就完了，因此国风就没了，那些诸侯国也不去拜见周天子了，大雅完了，周天子有没有诸侯好宴请了，谁都不来看他了，小雅完了，谁还会在意祭祀自己的祖宗呢，乱世啊，庙都没人管了，颂完了，风雅颂都完了，诗歌的精神就亡了，所以叫‘诗既亡’，‘世道衰微 邪说暴行有作 臣弑其君者有之 子弑其父者有之。《孟子》’。完了，到这个份上都完了，世道乱了，乱到什么地步？邪说暴行，各种各样非常邪恶的学说，完全不以真善美为追求的学说开始横行，周天子完了，没有规矩了，谁也管不了谁，暴行满眼皆是，臣弑其君者有之，按照中国传统伦理臣子怎么能杀国君呢，这个时候有，哪个臣子强大了看看这个国王傻不傻，咔嚓一刀杀了。子弑其父者有之，中国传统中什么时候允许儿子杀父亲，这个时候也出来了，动不动儿子杀老子。于是‘孔子惧，作春秋《孟子》’。孔子害怕了，看到世道乱成这个样子，人几乎要变为禽兽了，孔子害怕了‘作春秋’。所以叫‘诗既亡 春秋作’。孔子没有什么办法，他就是一介文人一介书生，唯一的办法就是编订《春秋》。

《画外音》周王朝名存实亡，诸侯争霸天下大乱，《诗经》的精神已经不复存在，于是孔子开始编订《春秋》，《春秋》是一部编年体史书，所以后人常把‘春秋’作为史书的代名词，但这部史书为什么叫《春秋》，怎么不叫《冬夏》，又为什么说孔子是编《春秋》而不是写《春秋》呢？

《正文》为什么说孔子不是写《春秋》，三字经里的‘春秋作’的‘作’不能理解为今天的写，只能理解为今天的编，为什么这么说，《春秋》实际上是先秦时代再早的时代，孔子以前的时代已经有的一种书，是一种编年体的一个史书，为什么叫《春秋》不叫《冬夏》，这个是有道理的，中国传统文化的东西都有它的道理，古人特别重视春秋两季，为什么，春天播种，秋天收割，所以就用春秋来形容时间的流逝。就好像我们说买东西，没有人说买南北的，那你可能说，我要买东南西北也行了，为什么叫买东西不叫买南北啊，因为东，西对应的是木，金，南 北对应的是火，水，过去买东西拿个篮子，买块金子，买个金属买个木头我可以拎回去，你能买一篮子水和火回去吗？所以叫东西不叫南北，这有五行学说在里面的。所以古人的一些称谓都是有它背后非常特别的哲学思想，不是随便的。古人的一些称谓，其背后都有着深厚的哲学思想。那孔子是怎么修订《春秋》的呢，根据司马迁的《史记》，孔子完全按照自己的意思和标准对历史事件和人物下断语作评价，希望以此来确定是非善恶的标准，希望通过历史来确定什么是对的什么是错的，什么是善的什么是恶的，什么是应该做的什么是不应该做的，孔子已经没有办法，他只是希望通过自己给后人留下一种标准，在这样的乱世里面孔子最担心的是是非善恶的标准都没了，将来的后来的人，连什么是善的什么是恶的都分不清楚了，孔子觉得这才是更大是事情，所以三字经讲寓褒贬 别善恶，每个字都有它的立足点，不是随意讲的，别善恶还好理解，因为我记一件事情，把一件好事记下来，比如这个人拾金不昧，我们一般认为这个人总归是好的，这个人捡了十块钱自己贪了怎么都是坏的是吧，所以别善恶好理解，怎么去寓褒贬呢，怎么把褒贬蕴含在一篇历史学的著作里呢，孔子又是怎么做的，那就是春秋笔法，过去经常这样讲，什么叫春秋笔法

《画外音》《春秋》与在此之前的各诸侯国的史书最大的不同之处就是它有着寓褒贬 别善恶的重要作用，而这种作用主要是通过春秋笔法体现出来的，那什么叫做春秋笔法，它又是怎样寓褒贬 别善恶的呢？

《正文》就是用最简洁的，表面上很平淡的，不带个人好恶，不带个人感情色彩的文字，寥寥几笔对历史事件和人物作出结论。孔子在这方面用词极其讲究，比如弑，古人关于杀人有好几种说法，弑就是一种说法，如果孔子讲甲杀乙，那么这个杀呢，这里头估计孔子也不去分辨到底是甲对还是乙对，就是一个事实，叫甲杀乙，如果叫甲弑乙，那甲一定是有罪过的，甲一定是错的，乙是对的，因为弑是以下杀上，以小辈杀长辈，以坏人杀好人，这一个字褒贬就出来了，只要是弑我就知道谁对谁错了。比如用讨，甲讨乙，那就说明甲是有道理的，因为讨是有道伐无道，甲讨乙一定是乙有问题，甲去讨伐他，这个就叫春秋笔法。据说孔子《春秋》一个字的评语既可以表彰伟人，也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。这个话又是孟子说的：‘一字之褒 容于华衮(滚) 一字之贬 严于斧钺(月)’《春秋》只要有一个字赞扬你，你荣耀的不得了，就好比穿上了国君赏赐的华贵的服饰，一字之贬 严于斧钺(月)，如果他在《春秋》里面对你有一个字贬斥的，对你有一个字批判的，这个罪过比被斧子砍脑袋还惨，比死还难受。因为你死是一时一刻的，你现在死了，接下来的事情我什么都不知道了，但你可别忘了，你的臭名就留下去了，你在人间活80岁，死了，你的臭名后面三千年还在传播呢，你死了不要紧，你还有子孙呢，子孙都抬不起头来的。所以叫一字之贬 严于斧钺(月)，所以孟子讲：孔子成《春秋》 而乱臣贼子惧，孔子把《春秋》编好以后乱臣贼子都害怕，老想去打听孔子是怎么说我的，里面到底对我是褒还是贬，还是孔老夫子把我给忘了，忘了也不错。这就是孟子的话，当然，以历史真实情况考察的话恐怕也未必，真正的乱臣贼子谁怕你《春秋》里两个字啊，这只不过是儒家的一个理想，儒家传统的一种梦想，一种美好的梦想，希望文字具有天大的力量，希望灌注着中国文化传统的文字有至高无上的力量，这是一种希望而已。《春秋》还有个非常文雅的名字叫《麟经》，这个大家知道的不多，麒麟的麟。为什么会有这样一个名字，这里面有一个令人哀叹的故事，也是标志着中国一个时代的结束。

《画外音》孔子作《春秋》用心良苦寓意深刻，直到今天我们仍能感悟到孔子对那个时代各种事物的鲜明态度，但《春秋》为什么又被称为《麟经》，这里面有什么样的故事。为什么说这个故事标志着中国一个时代的结束

《正文》鲁哀公十四年春天孔子正好70岁，正在修订《春秋》，编《春秋》是孔子晚年最重要的工作，而这个时候有个猎人捕获了一只野兽，猎人不认识，打猎的人野兽认识多了，就这只野兽他不认识，就去请教孔子。按照中国古代的传统，儒者是什么都要懂的，孔子当然是懂的了，最起码在当时老百姓的心目中孔子是知识非常渊博的，所以这个猎人就扛着这只怪兽去问孔子，说我打的是什么东西，请您看看。孔子一看眼泪就流下来了，孔子哭了，哀叹道，这是麒麟啊，麒麟啊麒麟啊，你到这个乱世来干什么啊，你怎么会在乱世出现啊，麒麟是中国传统当中的一种神兽，非常吉祥的一种兽，他只会代表着祥和，代表着幸福，代表着太平，孔子认为这个时候天下大乱是乱世啊，你麒麟没事在乱世的时候跑过来干什么啊，这不被人打死了吗，孔子就哭了，也正因为这只麒麟被打死，孔子就停笔。《春秋》就没有再编下去，就停在这个时间上，《春秋》就编到这个时刻。两年后孔子去世。《春秋》上起鲁隐公元年(公元前722年)，下迄鲁哀公14年(公元前481年)，麒麟出现那年是公元前481年，公元前的479年孔子去世。《春秋》记载了鲁国12位国君在位242年间各个诸侯国的历史，这242年原只不过是东周历史中的一段没有专门名称，就因《春秋》的出世而被称为‘春秋’，那个年代的古书是刻在竹简上的，又有所谓春秋笔法的限制，所以文字非常简略，简略到什么地步，整部《春秋》记载了242年的历史，整个字数一万八千多字，也就是说平均每年不到80个字。每个月不到7个字，每星期不到2个字，简略到这个地步后人读起来怎么会容易怎么会轻松，怎么会不需要解释和注解呢

《画外音》《春秋》作为一部史书在历史上有着非常重要的作用，但因当时各种条件的限制，短短的《春秋》读起来却十分难懂，所以就有后人为《春秋》作注释。也被称作传记。那历史上主要有哪三部传记，又各是什么特点呢？

《正文》三字经接着讲，三传者 有公羊 有左氏 有谷梁，三字经的作者非常明白仅仅看一万八千来字的《春秋》是没法看的，必须根据后人的注解才能阅读。那么在汉代讲解《春秋》的注主要是三家，《春秋公羊传》的作者是公羊高；《春秋谷梁传》的作者是谷梁赤；都是属于今文学派，它们比《左传》都要晚一百来年。按宋代学者的说法，《公羊传》和《谷梁传》是传义不传事，也就是说它偏重于解释《春秋》的微言大义，主要是解释它的意义。《春秋》里面有很多微言大义，我们不是讲春秋笔法吗，《春秋》里面有褒贬，有善恶。这两传的重点不在于补充《春秋》背后的历史故事，主要是来阐释《春秋》所特有道德的意义，评断的意义，是非善恶的意义。但《左传》不同，《左传》属古文学派，主要是通过历史事实来说明《春秋》的笔法，并补充了很多《春秋》里没有记载的史实，所以《左传》特别受到史学家的重视。《左传》作者是左丘明，左丘明本身是鲁国史官，跟孔子的关系不是一般的弟子和老师的关系，他当然很尊重孔子把孔子当老师，但同时也像朋友一样交往，是亦师亦友的关系。孔子也未必把他当学生，两个人是差不多的，所以他主动接过孔子的工作为《春秋》作传，而作传时左丘明已经失明，是他口授，由他弟子整理成书的。《左传》以叙事为主文笔生动，渲染表达能力极强，几千年来吸引着无数的人，特别是什么呢，‘春秋无义战’，这是非常有名的话，春秋战争很多但没哪场战争真正有道义，就是你打来我打去，只不过是为了争霸，所以《左传》描写战争场面的文字特别有名，《左传》还特别擅长刻画人物，比如它描写晋文公，描写楚灵王，都是千古之笔，人物性格都非常的丰满，曲折复杂，这对后来的中国小说都产生了根本的影响。到这里经讲完了，《春秋》是三字经所讲的最后一部经，三字经接下来讲应该读什么了呢？请听下讲。