catti口译三级 报名费:第十一册大道演绎

本册内容简介
        想明晰万物是以甚麽为依皈吗，人类众生又是以甚麽为依皈？圣、神、仙、佛、菩萨、祂们又以甚麽为依皈？演绎的过程是甚麽？又要以甚麽角度去窥视宇宙、虚空天界之奥秘？您认为家庭，是一切风雨浪潮的避风港吗？要如何创造温暖幸福美满的家庭？详研此圣书，将会使您受益无穷。懿 旨
真佛心宗 人天副宗师 无极元君 麻仙姑 登台：二00一年六月八日 辛巳年四月十七日（五）
                                            无极颁旨降崇心   麻仙姑来登台临
                                            感恩上苍德泽赐   大道系列十一迎
        在大道系列的一册册完书缴旨中，能续再著作，乃是对崇心的肯定与讚赏，而今再接系列丛书第十一册。命派 虚空御传骆天尊、虚空金笔开智天尊于十五里外接驾。命派 虚空灵会仙姑、虚空彩云仙姑于十里外接驾，其馀神人及无极大道院灵修院士等排班候驾，不可失仪。为师暂退！
无极驾前   许飞琼仙姑   降
                                            钦带懿旨降崇心   许飞琼仙姑降临
                                            大道系列再著作   弘扬四海德有情
        钦带无极懿旨，降尔崇心道场来宣读，神人俯伏、不可失仪。
                                                懿 旨 开 读
        钦 奉
无极皇母大天尊懿旨曰：
        母居瑶天圣地，虞观南瞻部洲的沉沦众儿女等，时思如何回返面觐母颜，故痛瘝在抱，乃对众儿女的沉沦迷茫，时常命派诸天仙佛，降凡尘来作引导的动作，使其能回复清盈的自性，即是给予自己能有上昇超越的契机。尔今   母心懿敕崇心堂，自设堂后，即开展大道系列丛书著作，皆在每册册中，更以真实理谛来度化，及成全众儿女的回归超越。
        故   母心十分赞赏，乃命   南无燃灯古佛、南海古佛为主著仙佛，题其颜曰：「大道演绎」由接旨起即行开著，不限时日早日完成，克尽职责。对有情的众儿女们，皆能明了「大道的自然运行」，「演绎的真实理谛」。能把此契机给予众儿女来成长，与了知对大道的演绎过程，能有切实的明晰。更能对大道的真实体悟，作自己成长回归的天梯，乃 母心所期盼。
        矢勤矢勇，勿怠勿忽
母颁示懿旨于   儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂
天运辛巳年润四月十七日戌时
        好！颁旨完毕，再恭贺崇心道场能得上苍的畀重，把大道系列第十一册来著作，足见崇心的使命与职责，更是重要。恭贺之！恭贺之！
玉 旨
真佛心宗   人天副宗师　虚空天尊文衡圣帝   登台
                                            感恩上苍再恩赐   大道丛书颁玉旨
                                            德遍有情众苍生   回归超越圆满资
        方才恭接   无极皇母懿旨颁示。今再续接   昊天玉诏来堂颁示。命派   虚空龙翔天尊、虚空凤翔天尊于十里外接驾。命派   天上圣母、观世音菩萨于五里外接驾，其馀神人等，及无极大道院灵修院士等排班候驾，不可失仪。好！为师暂退！
昊天钦差大臣   岳武元帅　降
                                            昊天玉诏降来临   钦差大臣崇心迎
                                            岳武元帅登鸾台   大道系列著作新
        钦奉　昊天玉诏降尔崇心道脉颁示，神人俯伏，不可失仪。
                                                         玉 旨 开 读
        钦 奉
玉皇大天尊   玄灵高上帝玉旨曰：
        朕居九五至尊，每每对凡尘的众生来作福祉的创造，亦要引度此降凡的佛灵圣神来作回归与超越。更由诸天仙佛屡请旨降，凡对有情众生作乘越教化者，皆盼能有上昇回归的契机与天梯。故   朕在每次的降旨中，皆期盼能有真正代天宣化者，来作引度的动作与圣务。今台疆桃园懿敕崇心堂，自丙子年立堂迄今已渐五载了，其间著作大道系列共计十册，乃欲凡尘有情众生作上昇的基石。
       今续著大道系列丛书第十一册，故命派   南无燃灯古佛、南海古佛为主著仙佛，阐真理。命由理笔宗主为主著正鸾生，提引大道的演绎过程，来彰显天之大德、与符合众生作回归的基准。皓命题其颜曰：「大道演绎」，把此演绎的真实义。让众生可以对此的天梯与天机作切实的明晰，则能对自己的造业来作改除。企盼由崇心道脉的著作，来导引众生能畅大道演化的因缘本，以作回归的跳板。
      矢勤矢勇、勿怠勿忽，勿负朕意
昊天玉皇大天尊 玄灵高上帝颁玉旨于 儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂
天运辛巳年润四月十七日戌时
      好！玉旨颁示完毕，再恭贺崇心道场，能一册册的著作，足见上苍遴选的栋梁才，是千真万确。恭贺也！恭贺也！好！吾回昊天缴旨！
人天宗师　虚空上人   登台
                                            大道心法初完成   大道演绎再著承
                                            十一册来作演化   人间天上理谛真
      今日恭接　无极懿旨、昊天玉诏来堂颁示，续著大道系列丛书第十一册。此情、此德更感恩上苍的德泽颁赐，是作为对「崇心道脉」的肯定，给予次次提昇的赞赏。足见对「真佛心宗」的圣务，来作弘扬四海的依循，故十分心悦。感恩天德与诸天圣神仙佛，莅临崇心道脉来作见证与护持，在此特别铭谢诸天圣神仙佛之赞扬。感恩之！感恩之！亦期盼对真佛心宗学生等的教化，不吝指正。盼之！盼之！讚
太上混元鸿钧老祖   降：二00一年六月十五日 辛巳年四月二十四日（五）
                                            太上混元本灵清   鸿钧老祖降来临
                                            大道演绎作讚曰   行持天德扬理因
        由儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂著作，整系列的大道丛书是为创举，甚且是为创发。而且在人世间中把生存的实相义来了知，又对「大道」的自然作用，能以「演绎」来成就芸芸的苍生，则对有情众生能以演化的规则，作人类世界的改造范本。甚且能把人生的修持方式，及一切的经典来作相互导引，能入于彰真如、显佛性，是对有情众生所有的课程，作如实的提昇。给予自己更能化除累世因果循环的作用，才是真正的改造。
        大道的演绎－正是对此人类来作了知的提昇，必然在此当下中，以大道的范本作圭臬。以演化的实相义，让众生了知，不仅为了生存，更能提昇作超越与回归的契机。如此能作上昇的资源本，则是对崇心道场的肯定与讚赏，才是给予演绎的德泽于自己，更德泽于苍生。因「理之了别，要如理而实际」，演绎则要明晰，更能如实的下化于此凡尘世界，方是对有情众生的提昇，能作到真实且完善。把大道演绎的真正实相义，给予众生来作追求与超越的根本资源。盼之！盼之！
鸿钧老祖混元始祖降讚于   儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂
                                                                                   天运辛巳年润梅月念四日戌时
颂
开天演地伏羲大帝   降
                                            开天演地泽苍生   伏羲大帝启诚正
                                            八卦演化先天复   后天凡尘归自证
        人间有情世界，把过去上苍的德泽，来作一册册的演化过程，给予有情苍生能了知是以何种的知识，入于自己的生存范围内。因在人世间，常会为了修持的追循，而埋没了自己原本已经增长的智慧，更进入于对自己往昔的无明，所阻碍之困难来作改除。因而了知对此大道的自然运行不悖，正是将此有情众生，可以由饮食而自然能消化，正是天地的演绎过程，又人类的自然演化过程所创发。
        人类世界难以了知，为何自己能通过了饮食，且自然而然的进行消化、吸纳、排除的动作，在对此大道的自然演化过程，人类世界正是以此来作融合，能了知对自己身躯的自然运化。可以同天地、虚空、宇宙来相互融合，更能让自己在消化吸纳与排除的动作。体证于天地的演化过程，能相互并融、相互的把此真实义作了知，才是如实。否则自己无法了知自己身躯的运行，则难以体证于大道演绎的真实相，因而作自己上昇与下坠的分界点。则由自己去摸索、自己去提昇，方是正确。
伏羲大帝降颂于   儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂
                                                                                    天运辛巳年润梅月念四日戌时
序
混元一炁   玄玄上人    降
                                            混元一炁乃无极   玄玄上人阐理谛
                                            大道演绎来作序   德泽苍生万物济
        序之者－乃以众生生存为依规，人类世界在凡尘因生活的沉沦、早已埋没了自己的天理良知，更对自己的本灵与佛性真如，已忘却了那点赤子之心。故在人世间中早已被垢秽的思想，来阻碍自己的本心天性的彰显，且在对一切宗教间的隔阂，渐已形成了诸多的阻碍。乃在无法体证，是对此一切宗教的教化与信仰，根本是难以达至平等、公正、无私、博爱的作用，则在人世间来受阻碍的原因，亦在于此。
　　     序之讚颂，则是对－「真佛心宗」、「理笔宗主」的肯定与讚赏，能把大道的演化过程来作演绎。如实的阐述，能给予有情众生，正是对自己的无明阻碍来作清除，能作自己的真正主人。而不会在一世世中埋没自己的真如实性，且对自己的上昇超越有其真实的了知与体证。故而以天地的演绎，来提昇于大道的演化过程，能相互并融于自己的身躯演化，才是对此大道的明晰作真实的了知。能作对此的真正体证，不但能让自己超越，更能寻求无限量的宝藏智慧，滋润自己智慧的提昇，又能来下化于芸芸有情众生，正是教化教育的传承无疆域。
混元一炁 玄玄上人降序于   儒宗圣教　真佛心宗　无极大道院　懿敕崇心堂
                                                                                      天运辛巳年润梅月念四日戌时
虚空道传德天尊   登台
                                            虚空无极本来地   宇宙天地共同济
                                            道传德加无限远   崇心大道启天机
        诸贤生等晚安，今日由三位至圣仙尊降来，对大道演绎的作－讚、颂、序，是对「真佛心宗」的肯定。亦对「理笔宗主」能把过去的含藏来下化于大道中，更对此大道系列的天书，能作真实义的演化过程，并且能提供有情众生，作追求智慧的根本因源。亦给予对此演化、演绎与教育、教化的如实性作根基，则是对崇心的肯定、讚赏能有此契机。亦是上苍既定天命政策，即遴选栋梁材所致之。且是 理笔宗主的先天愿力与含藏所下化，本宗脉由此起进入于弘化的根本。盼之！盼之！
第一回 大道演化
南海古佛   降 ：二00一年六月十九日 辛巳年四月二十八日（五）
                                            南海屏障护有情   古佛著作演绎因
                                            大道演绎本自然   大道演化作头引
         由大道心法之著作完成来了知，一切的灵通是必须要透过了对人类思想的体证，更且能把此大道的演绎过程，来融合于对大道演化的实际性。又在一切的演绎过程，要让有情众生可以在人类世间中，来行持于灵通心法的完现，必要能符合于大道演绎的过程。让大道的演化真实性，给予众灵子能提倡原本的因质，来作下化与传承。如此是以对有情众生，能以所作所为来成就于自己的学习过程，才是如实性。
        大道者－乃以众生生存的取向，让有情的一切万物，皆可以作公平的生长，不但是对大道的演绎过程。能有公平的主导性，来成就于一切芸芸的有情众生，则必须要以对大道运行的建构能了知与通彻，必然对芸芸的有情众生，自然可以作上昇与超越。又对其的演绎过程，必要了知对大道自然的孕育著，有情众生的生存方式，绝不悖离于此公平、公正性。况且不薄万物、而厚人类，乃是不可取的作为。又以人类世界，虽言：万物之灵长，若人类不能对一切的芸芸万物众生来作保护，相反的把其来视为刍狗之时。则天地必然薄人类、厚万物来作惩罚，而此依规，正是上苍不变之法则。
         演绎者－演绎的本质，则在对一切演化的自然运行作主体，因演化是以个己与众生为单位，又演绎则以大道为单位。在如此的作用，一切的演化过程，若无法同演绎来相互并融之时，在个己与众生的演化基础，必无法能有其建树。因大道的演化是对有情众生，每一位皆担负著一切演绎的行使，因而要以「演绎作演化的根基」。又对此天地中的一切芸芸有情苍生，能以个己去融合于天地的演化过程，对此天地中的有情众生等，不只仅限于人类世界，而且是以一切万物众生，来同参与此天地，共成演绎的正确性。
        大道演化则以众生自己个人为基础，且在对此基础功能，把一切的演绎作用相互融合，以演绎著芸芸一切万物苍生。更以天地星辰之定位，让此生存在大道中的人种能作到博爱、平等、公正、无私，能让此大道的演化作用。把人类世界、万物世界，能以人类作依规，来护佑著有情的芸芸苍生，则可以对此演化的作用中，通彻而明晰。又大道的演化正是符合，对一切万物的平等性，作到真正如实的公平作用，能把此作用以「心法界、色法界」两法，相成就让众生心性的提昇。能符合于众生福祉的创造，则是人类甚幸、万物甚幸、演化甚幸。
         大道演绎则以天地融合于一切的星辰定位，来把春生、夏长、秋收、冬藏，能让此国泰民安、风调雨顺。不但对此天地的演绎，能融合于人类的演化过程，更且把此星辰作定位，因而风雨共济、风调水顺、地灵火和。能对此的演绎作更长远的创造，让此有情世界的众生，不会生存于恐惧之中，是让有情众生可以放心，去造福众生的德泽于此世界，则是对此演绎中所应该有的体证。因在对此演绎的细分其个体的作用，如何把优缺良陋来更超越。更且能对此天地中的一切有情众生，而不会产生惧怕，更且能创福祉于一切万物众生。又以此来作演绎所应有的基本认识，则天之甚幸、地之甚幸、演绎之甚幸。盼明了对此演化与演绎之分判，则可以作众生福祉的造就。
                                            大道心法己成章   大道演化如实尚
                                            大道演绎合万物   大道自然平等样
                                            万物成长皆有权   利己利众德满圆
                                            世间作用以传沿   演绎演化济人端
       此偈同有情众生共研，对此大道演化的明晰作更如实的通彻。盼之！盼之！
虚空御传骆天尊   登台
                                            虚空天界降凡尘   御传德遍心更真
                                            天尊登台会贤生   大道演绎著初正
       诸贤生等晚安，在今日的著作中，能把此大道的「演化与演绎」作更详细的剖晰。让此天地中一切的演化皆可以作到更公平、更公正，乃在博爱中的慈悲性，正是符合于对此大道的演化过程。让众生了知应该如何来，作到更多创造众生福祉的德泽于世界中。不但是对有情众生，更且能以此来作更成长，更是欣欣向荣，万物的平等。盼明了 南海古佛所著作的第一回中其真正的义涵。
第二回　演绎实相
真佛心宗 人天大宗师 南无燃灯古佛 降 ：二00一年六月二十二日 辛巳年五月二日（五）
                                            真佛心宗大宗师   南无引渡众生殊
                                            燃灯古佛降崇心   演绎实相理明述
         由大道演化的过程来了知，一个大环天地众星辰的定位，是悠关对一切的芸芸众生的生存实相，有其千真万确相关的必须性。因对一切的演化过程，正是融合了对大道所含包的一切事相中，皆离不开于对众生的生存取向过程，又如何来给予有情众生作更大的福祉与创造。然而在有情众生的生存取向，正是对一切福祉的德性所创发，必然对此的条件，来作下化才是如实。
        演绎－ 正是要把一切的生存取向，在人类世界中来成其就，对此成就的「取向与须求」，必须要人类世界去作向取的动作。正是人类世界自己的须求，自己的目标来作达成，上苍亦在悠关其所欲，达成在向取与目标中来下化。要能有此作为，则必须依此人类自己的性向作用，与目标达成与造作，才是如实，又对此大环天地中，若无人类的造作过程，则没有创进与创造。要明晰人类世界必须以人的方式、人的作用、人的运作与动能，才能对此世界的生存取向，作一个性向了知的主导，其目的则是要对此演绎的真实性，让众生不会依赖上苍来作主理。
        在当今二十一世纪中，一切的生存取向，皆取决于人的作用，作为人类所依循的方针，若无法能在人类世界，用人类的方式，而一昧依靠于上苍或是仙佛。不知如何能给予众生的福祉，有其创造与创进的动能，对此人类所应用的方式中，必须要有人类自己的创造与创进。把原本「无中」的东西，来「生有」，则对此一切大道所演绎的过程，给予演化的成长，即是对有情众生的生存性向，作一个真正实际应用的条件。必在对演绎的正确性，给予演化的过程中，作到更大的发挥才是。
   实相－正是把此演化的过程，通过了人类世界的造就，由「无中来生有」，「有中来成长」，「成长中学习」了知「前人的经验」累积。则可以对此世界的改造与创进，相互融合了人类自己的性向取捨，把一切大道的真实相，通过了人类的造就与造作中来具足。正是由「无中而生有」，「有中来具备」，是由演绎的真实性，将大道的根本性质作一更大发挥，给予真正的福祉创造人类世界。正是在此蓬勃的发展，又此一演化的真正具足，是由无中来生有，有中更具备了一切发展的原动力。因而此实相正是给予有情众生，一个更大福祉的创造力量，然而要有其真实创作与创进，方是符合于大道的演化实相。
         大道演化的真实面，是要通过了对此环境中的造就与创进，又在此当下近三十馀载前的时光中。把过去原有讹陋的整体建设，经由人类的创进，造作中来具足了一切舒适的改造，给予有情众生不论上天、下海、行路，皆可由行、住、坐、卧、育、乐中来具足了近四千来年的福祉。在此当下的有情众生，正是福份所臻的环境世界，把此一切的大道演化过程，来下化于有情众生，是拜此科技文明的所赐，故能有此契机。又在此科技文明所主导的灵魂人物等，皆是由上苍所下化的一等一的高级人才，方能对此科技文明的主导，来让此有情众生能在二十一世纪中，享有其福份与方便、舒适与便利。则是上苍所下化，此一等一高级的科技人才，作培植众生福祉的依求性，而且对大道演化的真实性中，正是有一个上苍来主导，此大环天地的万物众生所依循的，与福祉作创造与创进。甚且创发研究了，诸多对众生福祉的发明物种，给予有情众生，作更大福祉的必须性与须求欲。
                                            大道演化合万物   科技人才天来赐
                                            上苍一等一化育   培植下化润天资
                                            人间福祉之创造   发明研会无限好
                                            舒适便利且如意   上天下地行大道
        此偈同有情众生共研，把大道的演化过程，更能融合于此演绎的实相，让大环天地的有情众生，更能对上苍的德泽作一明晰。更且能了知，上苍对有情万物众生是一视平等，万物皆吉祥的本质，能让众生可以相互的并融，能生存于大环天地中，才是对大道演化所认识与明瞭，作详尽的剖晰。如何对大道的演绎过程有真正的明白，才是下化天地的德泽于万物苍生。
虚空龙翔天尊   登台
                                            虚空无极本一体   龙翔天尊传承继
                                            天尊登台作圣示   大道演绎实相谛
         诸贤生等晚安，今夜在主著仙佛本宗脉大宗师 南无燃灯古佛，降著演绎第二回－演绎实相。把一切的天机作更清晰的下化，让有情众生不要以为，自己的知识智慧有多麽的高超，若是上苍不下化，此一等一的科技人才，来培植人类世界作更舒适、更便利的福祉创造。则依赖人类而要有更丰富的上天资源，无异是缘木求鱼，乃在上苍对此有情众生的德泽于此万物苍生，才是如实性。但在有情众生，若不能感恩上苍的鸿慈大德，尚且以为是沾沾自喜，倚人类科技要窥视，于大环苍天的虚空无极大宇宙天界，那是太可笑了。故而要能感恩上苍，才是对此苍天德泽的应用如实。更可以减少自己造业的因缘与机会。
第三回　创造创进
南屏道济古佛   降 ：二00一年六月二十九日 辛巳年五月九日（五）
                                            南屏一贯度天道　道济慈悲无限好
                                            古佛降来著演绎　创造创进利万导
         由人类生存过程，来观视一切的事项，众生皆无法通彻于生存的目的，是在何？乃因给予众生生存的舒适，必须要明了对生存取向的动作，是以作万物众生的生活动力，来给予创造与创进的开拓。又在对一切的生存取向过程，则必须要能让众生的生存环境，不会存在于恐惧中才是如实。因对众生取向的过程，常会是以强欺弱、以大欺小、以恶欺善。乃在此过程，则由上苍给予众生作福祉的创就中，来以实现与完消。
　
         众生的取向过程，存在是善恶两途之悠分，即在强弱之中来评判，更且以对此的大小作高下。因人类生存的过程，常会存在于如此侷限中，若以演绎的实相，则是创造众生无限的福祉，与舒适性而论断。又在众生来言不仅是人类而已，尚且还有广大芸芸有情万物的众生，是以人类为依归。又人类有其思想，有其思考的能力，而其他万物众生，虽然亦有具足「思想的能力」，但「却欠缺了思考」的组合过程。如此对万物众生的提携，则是以人类为依归，在人类世界，大环天地所有一切万物众生，皆以人为基准。因人类可以作改造、可以作创造、可以作创进的过程，更在上苍是否愿意，把高科技的一等一之人才来下化。是在人类可以借由此高科技的发明作导引，因人类万物众生是以此来作依归。又人类的创造过程，若不能合于万物众生，而一昧仅厚待人类而苛薄其他万物苍生，则上苍必加以收复人类的科技，来保护有情众生，作福祉生存的权利。
         当今时代一切的科技，虽借由人类来创发，倘若上苍不应允之时，则人类如何倚科技文明，能胜过于大环天地一切主导孕（化）育的圣神仙佛等。因此对大道演绎的过程，正是符合对万物苍生的福祉作创造，甚且能创进才是如实。虽然有情众生可以借由科技文明来创发，但一切皆离不开人类思考的过程，乃在对此思考的阶段，如何去撷取天地丰富的资源。更让此大地的丰富资源，来滋润有情苍生生存的舒适性。则必要是上苍慈悲的应允来创造，因大道演绎的过程，正是符合于对有情苍生的福祉创造，则是对此科技文明所应该有的作为。更可以通过其作为，了知是如何让生活能舒适，于人类的生存空间，故而在行、住、坐、卧、育、乐之中皆有顾及。且对此演绎的德泽于万物众生，正是如此的条件与作用。
        上苍的慈悲正是如此，更让有情众生不但能在此过程中，把一切的生存取向，来创造，其生存的舒适性。因人类世界，当下正是处在对此科技文明的交替点，过去所不能行的神通动作，如今已能通过了人类的研究发明，每一位众生皆可以具足。因在神通灵力，是以古往的灵通、神通者所具足，甚且在古往的神通灵力，如今尚且仅是些微的几人来具足而已，是谓物以稀为贵。然而在一切的人类众生，若无法能以演绎的德泽于苍生，上苍则会把此演绎的实相，与神通灵力来让大部份，甚且只要人类者，皆可以具足明晰与通彻及受益。因在对大道的演绎过程，上苍幻化了诸多神通灵力的创发物品，来让有情众生皆可以受益无穷，因此对大道的演绎，正是如此的厚爱著有情众生。乃在是以创进的基本要求，正是上苍下化的一等一的高级人才，不断的研究发明，期盼能超越心性灵性与生存的障碍。不但是对万物众生的福祉与舒适性，能公平而博爱且博大精深。又在于演绎过程能公正无私，更且是公平、博爱，正是符合于不论－儒、道、释、耶、回的慈悲、德性，公正、博爱、恻隐与清真。
         创造的本质则是利于大环的有情众生，又上苍是把此科技人才来作下化，则是以演化过程泽润于有情众生。因在创造则是以人类的头脑为基准，其能力以创造无穷尽的智识宝藏，来让众生获得最丰富的资源与创造发挥，况且研发利于此大环天地苍生所有方便与舒适性的物品。是在对此人类世界的开创过程，能以过往的神通灵力，加上人类的智慧演化，让其舒适性的创发物质作福祉。因而对此有情众生不但可以作更大的发挥，亦能让有情众生可以在信仰宗教，是修持调整的作为，乃要让人类世界无后顾之忧。更能以清灵的信仰作依皈，不但可以作上昇超越与回归，更且如何善加应用，此大环天地的丰富资源。必然可以对此大道的创造、创进过程，能真正不受惧怕，则是上苍演绎的本质，因在对此演化的基本要求中，如何去配合著整体的大道作用，则观人类世界如何去应用，如何去作教化与撷取的基本。
                                            演绎实相创福祉   万物苍生皆丰资
                                            人类创发作研究   改进生活无限滋
                                            创造目的在创进   符合上苍泽有情
                                            当下舒适人世乐   体证生存为那因
         此为创造创进的基本本质，则必须要依赖著人类来作撷取，不要仅为了吃、喝、拉、杂、睡，而迷迷糊糊的过了一生。下一世又不知如何能有此契机，作修持改造的因缘本否？还是仅入于宗教，而谓之我己在修持，我已在作信仰依皈，我已在作不受轮迴，那无疑对大道的演化与人类创进的本质，很难了知通澈，甚且有违悖人生，因为作人不仅在为生存的舒适性而已，尚且要为我们自己那一点的真如灵性作提昇、作改造的因质，则可以符合于创造与创进才是如实。盼之！盼之！
虚空金笔开智天尊   登台
                                            虚空降凡至崇心   金笔德润利有情
                                            开智启慧来一回   天尊登台会贤生
         诸贤生等晚安，今夜由南屏道济古佛李修缘降著演绎，第三回创造创进，则对此大环天地中一切的芸芸苍生，能了知在此天地中，是以人类为依归。因人类世界正是可以作改造、可以作创进、可以作创造，则必须要依赖著人类的头脑，方能研会创造发明，更利于大环天地有情众生的福祉作依归。能让更多的有情众生，皆可以作护荫，则是人类世界才有的福份。因而在此大道演绎中，必然是作众生生存福祉的创发过程，来泽润有情众生的生存取向，倘若上苍不下化此一等一的高级人才作研发，即似在明清之前的朝代中，皆难以作到更上一层的舒适性与方便性，乃是人类生存所无法能通彻的范围，把此大环天地不限于中土而已，尚且扩及此天地中，而由西域来回返中土，能作更大的受益，能了知对此大道演绎的实相本质，则是创造创进的原动力，盼明了对此大道演绎的真实性，则对自己的心性灵性皆可作到更提昇，才是回归的根本。
 
    第四回　进化改造
懿敕崇心堂大主席 南天主宰文衡圣帝 降：二00一年七月三日 辛巳年五月十三日（二）
                                            懿敕崇心大主席　南天主宰文衡帝
                                            大道演绎第四回　进化改造为目的
         由演绎的过程来了知，其在大环天地中，所有的一切万物众生，来融合于演化的过程，把生存的实相义作万物的进化。则以万物众生为依循，能平等生活于此天地间，则对此大环天地中的万物作提昇、作改造，更是符合于演绎的德泽。况且把此演绎来成就于芸芸众生的生存，更能在进化过程来让万物众生，能把自己入于更进化、更创造的局面。乃是对众生所依循的生存取向，不会仅对人类世界而已，更是对此一切有情的芸芸苍生。
         演绎的基本目的－是在对此凡尘的众生，提昇自己原始本来已具足的因质作改造，更是由此资粮中，去成就于此大环天地的进化改造。则是符合于上天的慈悲德泽于万物苍生，更是符合于进化的改造过程。其目的必须有情众生，能对此的慈悲、博爱、公正、平等作教育，且能重视众生的福祉，能促成此大环天地的「创造与创进」的「进化过程」，则要以「改造更能如实性」。才是对自己的生存方式能在日常中，而不受此天地的灾殃，可以作提前的示警作用，必能对此天地中芸芸众生皆受其护荫，方是给予演化改造的更上一层的提昇。因人类世界，际此二十一世纪的初立时代，乃在于此的初立中，让此千年的岁月能作超越，更是在此二十一世纪的初头，能给予大环人类世界的有情众生。更是能以科技文明来滋润于灵性的提昇，而不会仅执持于文明科技，倚人类高知识而抹煞其他万物众生。是对此的大环天地中所有的一切众生，作提昇与演化，进化的如实性，更能实现于圆满性，对此芸芸有情众生能作到泽润与护佑。
         进化目的－乃在改造往昔的不良积习与讹谬，则倚此科技文明，又人类世界以电脑资讯的发达，让传播媒体的识讯无远弗届，能把此大环天地缩小为地球村。更能以此的科技文明缩小于时间、空间、环境与国度间的减除其范围，正是人类世界所应用于「神足移地」所能之神通力。因移地他化乃神足神通灵力，是透过了对此科技文明的彰显，把其往昔所不能、当今则可具备、未来必依赖于高科技，飞扬「神速」的器具的来临。作移地他化则可以窥视于月球、冥王、海王等一切的与其他星球的奥祕，是依赖于高科技的移速器来作建构，更是进化改造的目的，且要依赖于人类所创发的电脑来作辅助。如此的神通力境，是以「天眼、天耳、神足」之作用，能透视于他人的心内所想所思的念头，作了知一切事相的原本，能作他心神通力境的显现。正是符合于「天眼、天耳、他心、神足」之通力，亦对往昔千百年的过往，能透过时代科技的观测仪器，来了知在「宿命神通」力境中的一切过往，是把此的神通，作众生福祉的依靠，才是如实性。
         了知过往的不足，在未来中生存的一切是倚科技文明，对此二十一世纪的国际世界，不知有情众生能否作到平等、博爱、慈悲、恻隐、公正、无私、无为的建构。则是对此科技依赖的世界，未来的人种，更会作一个筛选的动作，把不良的基因来作摒除。更且能去芜存菁把此科技优良的品种，留存于未来世界中，则是对众生高品质的提昇，正是符合于进化改造的如实性。因在万物众生，际此二十一世纪的初头世界，若无法能把自己与万物的「心性与灵性」来作提昇，未来则会区分于高品种、中品种及低品种之分差。因在于对此分差，则是区分于品种所导引的世界国度中去作生存，乃在是让自己去作一个自己愿意选择的国度世界。上苍慈悲把此二十一世纪的莲花佛国淨土世界，由上苍来下化于「真佛心宗」，无非是要让此高品种的基因，留存于此二十一世纪莲花佛国淨土世界中。则是对改造进化的如实性，把演绎的真实过程，来让有情众生可以作自己筛选的依持性。
                                            演绎过程合万物   大道自然本无私
                                            上昇下坠乃自选   成长超越回归初
                                            创造本质利人类   创进研发无限推
                                            进化目的为平等   改造作用则万为
       此偈同有情众生共研，未来的方针中有一个依持的目标，才是对自己的性向了别。能以自己作选择，是上昇、停留、下坠，则是自己作筛选，别人无可代替才是如实。如何进入二十一世纪莲花佛国淨土世界，则盼我真佛心宗全体圣佛学生等，及无极大道院众灵修院士，能提昇度化的层次。让有情众生皆可受荫而得之。好，辛苦诸贤生，与感谢诸圣佛之莅临普照。感恩之！
虚空彩灵仙姑   登台
                                            虚空实宝淨土地   彩灵降凡度迷黎
                                            仙姑六万年初来   崇心道场普天济
         诸圣佛与诸贤生等晚安，在今日恭祝本堂大主席 南天主宰文衡圣帝的圣诞中。并且把大道系列丛书第十册「大道心法」来上缴天庭，及崇心杂志第十九期亦呈缴上苍之佳辰。感谢诸圣佛莅临崇心普照，能有此光彩足见崇心所担负的职责是无可限量。在今日大主席著作「进化改造」把人类世界未来的一世纪中，一切的过程提示于圣谕中，能对此「移地他化」所有的神通力。作到对天眼、天耳、他心、宿命、神足的神通灵力，作其上昇的超越，则是给予有情众生，了知在人类世界的当今时代，更以依靠文明科技的实证创发。让有情众生可以享受舒通便利的生存空间，乃在是上苍欲改造此世界过往的陋习与讹谬。让有情众生不但在生存中更是如实，且无任何的障碍，成就自己灵性与心性的提昇，能入于此二十一世纪的莲花佛国淨土世界中，才是对此当下的有情众生，作一个大局面的改造，盼了知上苍对众生的德泽，能让众生作一依循与成长。
第五回　泽被苍生
虚空天尊本堂主席 文衡圣帝 降：二00一年七月六日 辛巳年五月十六日（五）
                                            虚空天尊泽群生　文衡圣帝登台证
                                            大道演绎著天书　泽被有情众苍成
         由演绎的过程来了知，对众生福祉的创造，乃由众生所依循的条件与作用，来符合于上苍的演化过程，正是对有情众生，不仅是只有人类而已。尚且扩及了有情万物苍生来作泽润的动作，因而要能对此演化的进化过程来作改造，才能泽被有情众生。更是上苍所颁定的「无为作用」，是以大环天地的诸有情等，皆要遵守的规范。即是对此天地中一切的万物苍生，皆可以对此的动作去作护佑，去作维持，更对有情众生的福祉能创进与创造，才是真实性。
         演化的过程是合于每一位众生，尤其是对人类的有情众生等，皆以此为基础，以此为准则。故而上苍以万物之灵长－而谓之人类，是必须要以灵长的人类来作依归，因人类有思想与思考，且在于思虑的过程，正是作万物众生改造的范本，把过去的讹谬思惟与作用，来一个大改除。即可以作到演化，所必须要有的进化过程，则是对有情众生，不论在任何的一个物种中，皆可以受到上苍的眷顾。不但是如此，亦对天上的星球、日辰、月辰，皆可以普照天地，更且能作一视平等的光耀。普照于此天地中，与大环的有情三千大千世界，才是如实。乃在是对此日辰、月辰的光茫普照，上苍则没有对任何物种，有其不能受荫，不能受佑。更在是一视公正、平等、慈悲、博爱的照耀此大宇宙的众星球。况且在一切众多的银河星系，更以此天地中的星辰、日辰、月辰，皆可受其定位，而不会影响其运转的自主性，则在于自转与公转中。让芸芸万物苍生皆可以受到滋润与照耀，是以泽润有情众生作依皈，乃在对此大环的星系中，是以所有的星球作定位，则对此三千大千世界所有的万物苍生，皆可以受其眷顾与庇佑，才是如实性。
         泽被者－是上苍一贯的定律，皆不会悖离于此规范，而轻视一切较下等的物种，是在对此大环天地中，所有的演绎演化过程，皆离不开于此进化的作用。因进化是对有情万物的生存环境，能作改造，能作舒适，能作方便，才是对有情世界的人类众生，可以有此依循的超越。正是对此大环天地中所有的万物众生，一视平等，一视公正，更是上苍的慈悲与博爱，恻隐、清真、无为的显现，乃是对此大道所演化的目的作一个注解。因人类众生在此时代之际，对过往一切生存中所造的因因果果，如何去完消，若一昧仅依持于轮迴的相循作用，则万物众生皆无法脱离于因果循环的束缚。如此对众生而言，是一个相当残忍的事实，乃在上苍把此演绎演化的作用来普照下化，是让有情众生皆可以完消于累世因果的偿还，且对有情众生，在凡尘中所有的作用。不但可以减除与化消，个人因果循环的清偿作用，更且能真正完成上苍所赋予的使命，则在此二十一世纪中来达成。
         有情众生－正是上苍所眷顾与保护的，其目的不仅是作为普渡、收圆而已，甚且还要上昇、回归于元始之自性地。回归后如此尚是不足，乃要作到更超越，更且能圆满的把自己入于更乘越。因而要藉此天地之假－真实的躯体，来作修持改造，然而不可谓此时代的过程来说为假，其实是千真万确，必须自己亲身体证的真实过程，而能谓之假体否？乃在对此假体之观念，是宗教所引导而谓之。是同宇宙、同无极、同虚空、同天地的无限长远而谓之假设，因此「假体之假」能认为是假否？不也！其正是必须要自己亲自去体会，亲自去参与－自己亲身的印证过程，乃是千真万确的事实，而谓之假设，则是不可能，亦不得如此。乃在宗教所比拟的时空，若不能藉此假设(体)，而作自己超越的基本范畴，若欠缺于此身体能谓之假设之体否？那又如何能给予自己去作改造，去作学习。那又如何能有无极，虚空，大宇宙天界的极乐淨土世界，如此而言即是对一切宗教的教化过程，不能谓之假设(体)，正是当下是真实，须明晰长远的过程之流逝而为假，才是如实。
        泽被有情众生，乃是对此一切生存于当下中，所有的有情人类等、与万物众生等……，皆要去作改造，能去芜存菁，则是在高级品种中作筛选。且可以在未来中有一个更如实、更超越的淨土世界。不但对有情众生，正是一个泽被有情苍生所导引回归超越的淨土世界，是必须在当下作改造、当下来具足，当下来成就，才是不会悖离了，对此筛选高品种的万物众生，能有一个更超越、更回归的理想淨土国度，必能对此泽被有情众生，是真正作导引所应有的基本条件与目标。
                                            演化过成必进化   人间有情皆奢华
                                            改造讹谬在精修   泽被有情苍生化
                                            因缘和合此来修   累世因果清偿流
                                            完成天赋使命由   藉假修真实体就
                                            人间世界有情颠   上昇下坠皆汝显
                                            仅因定力不够坚   轮迴次次难消愆
         此偈同有情众生共研，必可在未来中将有诸多如实性的作用，让自己去完消对此世界中，自己所造下的业愆作消弭，盼能让有情众生更超越、且是完成天赋使命与藉此假设的一切人世间，乃在修其－真如实性。
西方理经菩萨   登台
                                            西方极乐大世界   理经初到崇心来
                                            菩萨阐述演绎篇   主席著作德泽载
       诸贤生等晚安，今日由主席来著作大道演绎，第五回泽被有情众生，在对此一切的演化过程，了知是把自己往昔的业因业果来完消，则是消弭了自己累世因果之偿还。不但是如此，更是对上苍所赋予的使命与圣务，皆可以作到尽善尽美，更且如实把他来完成，才是能以此福德智慧，进入于此天地所有的「假设时空」。且让自己去作一个超越的「圣神仙佛真者」，不但可以藉此假设时空的环境中，作自己提昇的要义。亦对自己未来有一个大目标，正是让自己去成就于无量无尽的德泽，于自己与有情苍生等，这正是上苍的主要演绎之目的。好！今日初登咱崇心鸾台，来会诸有情贤契等，能有此契机，盼能多
加珍惜，若轻易让其来消失，盼往后亦要回归虚空无极天界，则是无所祷，亦难有此契机与宗脉。
         在近日中要把本宗脉一切的基础，重新来作一个调整，是给予巩固崇心的领导地位，不但是对本宗脉，亦关系著未来苍生福祉作提供与示范，因此要了知在崇心所扮演角色，不但是举足轻重，是对未来苍生所依循回归最佳淨土世界。
第六回　眷顾有情
虚空天上圣母   降 ：二00一年七月十三日 辛巳年五月二十三日（五）
                                            虚空天界同一理　天上人间相互依
                                            圣母德泽于人世　眷顾有情众苍黎
         由泽遍众生来看，正是入于有情的人世间，必须以上苍作统御的规范，乃在对个己的作用中，必须要以生活润生为目的，且以作提昇为依归。因人类世界正是一个生命的改造界，若无法能提供有情众生一个更舒适，与更方便性的生存环境，必然无法能给予有情众生，去追循一个真正超越方式。因此在有情众生中，因过于舒适与方便，则会让自己造成了自己障碍自己的困扰，乃在无法了知，因生存有其必须的舒适与方便性，则以当今时代更甚为是。因在人世间若要能以提昇其生存的舒通方便，则必须要依靠于文明科技的彰显才是。
         眷顾有情则以凡尘的人类世界为万物的灵长，故对其生存的取向过程中，若无向取动作，则难以达至对自己所须要的一切物品，来滋润于自己的生存环境。当今时代中，因科技文明一日千里，人类的心灵提昇，根本都跟不上文明科技的显现。又如何对此的过程，正是自己站在一个未明与无知的十字路口，未来世界中人类的心灵提昇，若处在于停顿的过程，更且无法能贯彻对自己生存过程的取向性。因此即给予自己在生存的舒适行使的环境中，无法让自己的心性与灵性，同时跟上了科技的脚步与环境。因此在人的心灵与心性中，常会存在于无法化除其心灵的障碍，甚且无法破除于自己本性的障碍。因而即存在于对自己的无明与无知，即会产生了「空虚」的心灵，难以达至「虚空」的实际心性的提昇。
         眷顾－正是对此的一切有情众生，皆是一视平等、一视公正，一视博爱、一视慈悲、一视恻隐、一视清真、一视无为。对此大环天地中的芸芸苍生，来给予自己迈向于二十一世纪文明科技的显现，与生存的舒适性与方便性。乃在对此的条件中，因科技文明的彰显，让有情众生的心性与灵性，跟不上时代的脚步与环境，则会造成了自己心性与灵性的残害。况且又无法破除其内心世界的空虚性，因处在于空虚落寞的心境中，时常不知我此生来作何功用，作何动作，作何啥事？其目的为何，且迷雾一团。有者仅为了通货润生，甚且常会出卖了自己的心性与灵性，更甚且不知自己此生的目的为何。有诸多的仅为了吃、喝、拉、杂、睡，而是茫茫顿顿的终其一生，甚至穷途陌路，不知自己该在何处而作著手，来给予自己一个提昇的机会。
        能入于宗教作修持者，即是前世与累世中，有其善德回归因缘的促成。又在今世中能入于宗教，去作一个学习与成长的课程而已，乃在宗教是因人信仰的须要，来作判定其修持的作用与功能，则因自己的学习中，给予自己一个向上成长与学习的契机。如此在任何宗教中，皆可以作到提昇的训练与培植，尚须要自己愿意去循规蹈矩作修持。然而在人世间的一切宗教，皆以人的作为来给予作训练与培植，有者则为了拉拢信众，而有诸多不是很正确的观念，仅在是一个人多势众的局面，难以对自己心性灵性作如实性的提昇。乃在是入于宗教中，比较少机会造恶，再同外界众生相比，是减少造业的契机，因此即无法超越与回归，则存在于轮迴相循的漩涡中而已。
         有情者－是一切会动的万物苍生，而谓之有其大情，作生存的融合性。且因有情众生，正是在人世间通过人伦道德规范的制定，让此世界有一个循规蹈矩的目标与方向。则在人世中按其规范的作用，让有情众生能提昇其道德水准，作一切宗教所应有的规范依循。又在宗教所订定的条件与规章，让修持者不可有越规跳矩的动作，更要循此规范的条律作依循。如此宗教在人世间，是有其确确的必须性，因人类世界中一切的导善警恶，则必须依循宗教的因果循环作依持。倘若无此宗教的规律，在人世间的教育教化，是难以对此社稷教育的提昇。又在对社稷教化、教育的必须性中，宗教更是不可抹灭其教育教化的功能，正是弥补国家法律之不足。甚且在是对自己所能作的学习成长的经验中，让自己去追循一个更高深的学习空间与环境。如此对有情众生所有的眷顾，更是在以教化教育功能作提昇，才是如实性。
         泽润有情、眷顾众生－正是上苍之大德，及诸天地间一切的圣神仙佛菩萨等，皆循此规矩来作依持教化的下化动作，又在对有情众生，正是可以给予自己一个转变「空虚心灵」，能成就于「虚空心境」的处所。更且是 虚空天界所有的圣神仙佛菩萨天尊仙姑等……，皆有其责任与义务来教导有情众生，更向上提昇的原动力。乃在此二十一世纪中，让懿敕崇心堂作此契机的总合因缘体，为其领导中枢，让此虚空天界的仙佛，更是能作下化的动作，则为有情众生来眷顾与庇护才是如实。亦对此虚空天界一切的圣真者，当今下凡来相助真佛心宗作弘扬，才是对有情众生，能有更深一层的体证与了知，把此大道系列的资源，一册册来著作，更是让此环境能提昇能改善，更且能改造符合于乘越圆满者之回归 。
                                            眷顾有情苍生滋   虚空天界来相助
                                            懿敕崇心作中枢   领导教化实特殊
                                            因缘已成要下化   人间世界真奢华
                                            淨土改造消业尽   莲台自得开心花
         此偈同崇心诸贤生等与有情众生共勉之，能实得上苍肯定与讚赏绝不会仅是偶然而已，甚且能实际去作成长，才是如实的获得与教化。
西方传经菩萨   登台
                                            圣母已臻虚空位   西方极乐世界推
                                            传经无尽作教化   菩萨学习成长归
         诸贤生等晚安，今日由虚空仙姑，本宗脉天上圣母登台来作著书的圣务，把眷顾有情一切芸芸苍生的空虚心灵，作一个改造而成为虚空的实际灵性。则对自己的回归有其正确的必须性，因此眷顾有情众生正是上苍的本质，一切诸天地间的圣神仙佛菩萨必须要遵循的条件。乃在此千古不变的定律，如何让有情众生在此科技文明的二十一世纪，把自己一切过往的因因果果来作清偿。则是让自己能无债一身轻，来入于二十一世纪的莲花佛国淨土世界，更是此当下中一切的虚空天界的圣真者，所应有的责任与义务。吾等亦在此过程中，来作学习与成长，期盼自己能超越入于虚空实宝淨土世界，则对自己的超越与圆满回归，则有其实际的真实性。盼能珍惜此千载不易的天机与环境，欠此则难以作回归与超越。
第七回　上苍德泽
上元天官福德明王   降：二00一年七月十七日 辛巳年五月二十七日（二）
                                            上元天官降著书   福德明王有成殊
                                            大道演绎第七回   上苍德泽回归驻
        由有情众生来作眷顾的主要目的，正是以上苍的德泽，让此有情天地中的一切芸芸众生皆要一体平等、一体博爱、一体公正，甚且慈悲与无为，则在人世间去作成长。要了知对此的德泽，是作提昇众生心性与灵性，能把日常的生活来作接引与融合，才是正本之道。乃在此有情世界中一切的万物人种，皆受上苍的德泽眷顾于此有情众生，才是对个己的成长，有其能受到畅导的作用。如此必须能把生存与润生、即要修持与改造相互并融，更是能作导引众生的回归，来作此一切的评判。
        上苍是大环天地所能了知的德泽于有情众生，是让此三千大千世界的一切星球等，而不仅只是在人类世界的星球而已，是拓及三千大千世界其它的星球中。虽人类的科技文明，尚且无法能证实于其有生物的存在。乃是受到人类科技无法窥视于其它星球的了知，故无法能对此三千大千世界的，一切有情众生来作提昇。在人类世界中有其真正的意含，是作提昇人类世界心性与灵性两相作成长，让其能融合，更且能把此世界来作一个改造，是对此时空中所应该了知的使命。更是在人类世界中一切的万物众生等。皆无法通彻于未来世界，自己当下所居住的星球，又人类来此世界作什事？乃在无法能通彻，甚且无法能了知其真正的意含是如何？即常受到自己的学识与见闻所阻碍，而更难以破除此无明。在此大环天地的德泽于有情众生，最主要目的在何处也？乃是让此人类世界，去追寻一个难以了知的未来世界。
        未来世界则是以不断的提昇，不断的把此过程来改造，让有情众生能入于更舒适与方便性的环境。甚且能作到对此大环天地，所有的种种任务与使命，皆是作不断的提昇，让此身躯与灵体能相互并融于此世界。故而要能倚当下的科技，一步步让人类世界有情的身躯，能渐渐的轻盈与无障碍。然而在此心灵的身躯，又如何来转换为轻盈的身躯，则必须要透过人类世界的科技来作建构。把此当下的过往，一切的业障因果来完消与清除，则易入于此灵体身躯的两相并融，因而在人类世界若不能有轻盈的身躯，则是业障罪孽深重所致。必然无法把累世的冤孽债果来化除，让自己存在于对此世的种种条件中，限制了自己往轻盈身躯的促成，要了知对自己身躯的轻盈，则是必须要能化除于累世因果的偿受，才是如实性。
        不断的提升，又不断的改造于此世界中，一切的有情众生，在此世界能得到上苍的眷顾与德泽，因而必须能以当下所有科技文明的显现，再加上自己的清除过往的冤债累积之偿还。则可于在此世界中让此一切的有情世界，皆可于提升自己的心性、灵性与身躯作融合。然而在上苍德泽的慈悲与博爱，皆是公平正直而无为，乃在此世界中，若不能加速提昇自己灵性与身躯的圆融性。则无法同其他的星球科技来相互比拟。因此在此时代中上苍德泽于有情众生，是以人类万物之灵长作护佑。则能对自己的心性与灵性加速改造，通过了人类科技文明的提昇，在加上自己愿意去作更大的超越。才是真正入于实証自己的功果地位而不动摇，更对自己所愿意去作更大成长的学习。能把自己与人类世界种种的不良积习来改变，且是能入于自己所意愿，而是自己所能亲见，未来廿一世纪莲花佛国淨土世界的国度，则是虚空实宝淨土世界。
        上苍德泽－不但是滋润于有情众生，更且对此世界的人种，来作更大的护佑与提昇超越，且在如何把此世界，一切的丰富资源能利于天下苍生。则是依赖人类的文明科技，而非是依赖人类心灵的浮奢讹诈，更要破除此世界一切不良积习，把人类的慈悲灵性来发扬。 又在此世界当下科技文明的显现，有情众生的心性脚步，根本都跟不上时代，文明科技的一日千里，如此则会让自己的心性与灵性，反而会向下来沉沦与堕落。因在此堕落的心灵，常不知我此生来人世间中，作何啥事，而大部份都仅是为了吃、喝、拉、杂、睡、享福、玩乐而已。根本难以把自己心性、灵性、加上肉体、身躯，来作一个千秋万世可以作超越的动作，反而沉沦在此时代中，根本都跟不上时代的脚步。要了知在当下一切的圣灵者，能有此契机著作整系列的「大道系列天书」。乃在对人类世界，如何去获取更大的实际资源，则可以在此系列丛书中，可以去挖掘更丰富的资源。如何能善加应用，如何把上苍丰富资源，让自己与有情众生的润生作结合，则在当下中可以作应验。因而要了知能有上苍栋梁之天笔－理笔宗主。才是对此为未来科技中，所有的资源能提前来显现，如何去挖宝、如何去撷取、如何去应用。则要人类自己来获得，才是真实性也！
                                            有情苍生天护佑   人间因缘皆汝求
                                            改造业愆消过往   成就自己无限修
                                            眷顾众生在利益   大环天地善德积
                                            自己成长自己救   德泽有情上苍机
        此偈同有情众生共勉之，能得到上天丰富的资源，则可以对自己在人世间，未来去撷得更大的丰富资粮。才是对自己的超越与提昇，有其实在性。
西方道展菩萨   登台
                                            福德明王来著书   西方道展作讲述
                                            菩萨登台更心真   期盼诸生共理殊
        诸贤生等晚安也，今日在福德明王－上元天官所著作大道演绎第七回【上苍德泽】。乃要对此一切有情众生的心性中，把自己无明与无知的障碍来化除。因当下科技文明，又人类的脚步，根本都难以跟得上时代，因生存文明所冲激，故有情众生的心性，大部份皆无法能落实，反而坠落于自我麻醉的深渊。不知自己来提昇自己，反而让自己沉醉于自己预设的陷阱中，而不知如何能逃出，因有情众生无法能脱离困境的原因，亦在于此。又本宗脉自「大道心法」完成缴书后，上苍在给予真佛心宗、懿敕崇心堂的所有圣神仙佛真者皆加封果位。如此在本宗脉已不是过往的果位而已，因而有诸多已臻至无极虚空果位者，比比皆是也。又在未来中则必须加速来开展与弘扬，盼能给予自己有一个增长经验智慧的道脉。
        多检讨本宗脉利敝得失，亦对个人的心智与态度中，要了知「骄必败，谦受益」，正是对自己未来能有更大的成就。正似「稻穗越饱满越低头」，真正有能力者是不会轻易展现，如以「偃草」此同诸贤生共勉之。
第八回 大环天地
懿敕崇心堂无极天尊 二关圣帝君　降：二00一年七月二十日 辛巳年五月三十日（二）
                                            懿敕崇心二关帝   无极功果立本提
                                            感恩上苍赐德泽   大环天地作理谛
         由上苍德泽来观视一切有情众生，所依赖的作用，能了知对自己所作所为，皆是在对于自己的生活作理念建构，即是对自己有所利益的，必然会去追寻、必会去撷取、必会把他来作自己成长的所须要。即在此过程，常常会为了那一份的利益薰心，来出卖了自己的灵性，然而若出卖了自己的本质，必然无法能有上昇与超越的根本，亦难有回归的契机。又对有情众生来言，即是以利益自己作依皈，以利益自己为导向，无法破除在自己心性与灵性的障碍，让自己作自己的主人。则常会导致出卖了自己的灵魂，而自己不了知，在人类世界正是处于此状况中，而难于对此的局限来破除。
         大环天地中一切的有情众生，常会存在此局限中，根本都难以脱离于此困境，甚且无法能以先利益自己，再来利益众生。常在利于自己之后，即不再下化，亦不再利益众生，即存在于仅让自己能受益，万物众生则无此契机，必存在此仅是自私的作用。即是「私心作用，蒙敝自己的天性良知」，亦无法能敞开心胸，把此大环天地的一切物质，与丰富资粮来给予自己之后，再去给予有情众生。然而在人类世界，若仅能利益自已之后，则无法对有情众生再作下化，且难以利于天下众生，则是有情人类常会犯到的通病与过程。必然是自己的私心作用，要了知在此大环天地中，一切的有情物质与资粮，正是上苍给予有情的万物众生的食物链与事物链之作用，可以通过温饱而不会受其残害。是给予天地有情的食物链作依循，因而在大环天地中，不论有情与非情皆是上苍一体平等、一体博爱所眷顾，又万物众生的主要资源，即在人类世界中来作主导。
        大环天地正是在此世界，不论有情、不论非情的万物众生，皆受上苍所眷顾，然而在上苍对此天地，一切的芸芸众生，为何要作眷顾。则在是以创造、创进作主体，亦为此世界来提昇其能有更方便、舒适、普遍的超越，甚且更有文明科技的生存空间，即下化了上苍的一等一高级人才。是作对人类世界生活的依循条件，给予生存的舒适性与方便性，更是改造万物众生的生活与习性。综观此近三十馀载来，人类生存的环境，正是可以比拟往昔的任何时代、任何朝代、任何国度的环境与生存空间。尤其是在台疆宝岛，或者是邻近的开发之国度。皆以此来滋润有情众生的生存过程。甚且是把过去所有可以幻化的神通能力，更是下化于人类世界一等一的科技发明者，使其能把过去的幻化法术与神通力量能结合。来创作研究更多且实用的物质产品。即在此状况，来给予当今时代的有情众生，作一个真正有舒适生活空间的存在环境。在此时代的人类世界，正是可以比拟往昔者，任何的环境与国度，来得更舒适、更方便的生存环境与空间。然而在此过程正是给予众生的福份所臻，必然对此大环的时代与空间，来提昇于生存的舒适与方便性！
         天地－给予此环境中所有的物质产品，来通过了阴阳而产生电光石火，研发科技电化器物产品的普遍性。然而有者在研发中，则受制于阴阳的电光石火所左右。又人类可以透过阴阳两极之电光石火，而给予科技电化产品的提昇，给予众生所依赖，即倚靠于电之存在，水与物质之存在，而通过了电之存在、水之存在，亦产生了对火之存在，有其必须性。因在于地、水、火、风，虽然是人类世界所依循的必须产品。乃在「地之存在于坚实性」，「水之存在于流通性」，「火之存在于温暖性」，「风之存在于吹动性」，皆要相互融合。若一切的物质产品，则必须要有地与风之存在，即是给予水火相济，而非是水火不容，若是过与不及皆无中道，正是人类世界中的芸芸众生，皆会遇到的因缘体。
        大环天地的一切有益物质，在人类的世界通过了地之存在，即是坚实的作用，来给予其能有实地足踏而不会沉没，乃在地之坚实性中作巩固的主体。因人类世界，一切有益物质，必然存在于地之含藏，来蕴孕著一切丰富的资源，亦在此大环的地域。来给予当下的一等一之高科技人才，作研发创造且来挖掘、来撷取、来领纳作分晰。因在大环地域之中所蕴藏的丰富资源，必是通过了对有情众生的向取动作，给予研发创造，亦对自己的研发创造，在当今时代能获取丰富的通货因缘。又可以给予其研发创造者能获得利益，且有情众生则会给予其丰富的通货利益，因人类世界的一切资源来自于此大环地域中，其蕴藏无穷无尽的宝藏。则是此大环地域给予有情众生，可以作润生利益的条件中来具足了，更创进、更研发、更迈向往昔所有的幻化神通。即是让有情众生能在此过程，把自己的心性与灵性能往上提昇，才是如实。倘若有情众生而一昧仅存在于物质丰富的享乐过程，即会常存在于心灵的空虚，而无法能有 虚空的真实灵性之心境，如此有情众生反而不会了知，我自己此生来人世间作啥事？是否仅为了吃喝拉撒睡，生老病死，又迷迷糊糊的终其一生，则难以了脱此世间的轮迴相循，正是人类世界所应该检讨与明白的了，要了知此大环天地的演绎过程，是真正可以提昇自己的心性与灵性，来作超越。
                                            上苍德泽于众生   大环天地利黎民
                                            地水火风相调合   阴阳相聚造万成
                                            有情众生来一回   人世轮迴作回归
                                            空虚心灵要转化   落实虚空更乘越
        此偈同有情众生共勉之，乃在是对大道演绎的真实义中所给予，能有一个更大的利益于自已，利益于有情众生，才是如实性。
西方文题菩萨　登台
                                            西方世界好环境   文题并茂理谛情
                                            菩萨登台初来会   感恩上苍德意亲
        诸贤生等晚安也！今夜在本宗脉无极天尊文衡圣帝二关帝降来著作演绎第八回，因大环天地是给予有情众生，一个真正可以作提昇的导向，是把一切的生存环境中，来让此时代的有情众生，其心境能以「空虚心灵」作提昇，达至「虚空灵性」的真实境，必然要有诸多的体証与明澈，更能达至明心见性来开展自已的体悟过程，才是一次次的开悟本能，因在此过程必然有千百回次的开悟体証，如何能落实、如何能给予自已有切切实实的根本性，才是正确！否则仅有一两回，即是心生高傲，而自以为已达开悟之境，无疑是自己朦敝自己，难以达至真正的明心见性，开悟而超越。
        本堂的诸贤生等，不可存有此观念与作为，俾免影响自己往后的成就。五载近了，一切的开创则是另一个境界的提昇与弘扬，一切则盼诸贤生等，来一个大改变、大转换，能脱胎换骨，才是自己成长，自己获得！盼之！    第九回　济化导引 无极天尊三关圣帝君　降 ：二00一年七月二十七日 辛巳年六月七日（五）
                                            无极天尊三关帝   大道演绎实相谛
                                            弘扬四海展无尽   济化导引众灵契
         由大环天地所有一切的芸芸众生，来作济化与导引，无非是要把人类世界的一切万物来加以进化、加以提昇。故而大环天地中所有的万物众生，皆要参予演绎的过程。更且把此演绎的德泽来下化于济化与导引，必要能把此过程来加以下化滋润于有情众生，更且是对有情世界的人种来言，其正是万物的灵长。因此是以人类作依皈，是以人类作导引，其济化的目的：正是给予能在提昇中，加以筛选过去不良的含因累积。能进化于人种素质的提昇，与滋润万物苍生，是更对此食物链与事物链加来以组合，其成就的因质正是在此大环天地，演绎德泽于任何物种的苍生！
        大环天地的一切物种，皆必须参与此演绎与演化的过程，来提昇其物质的真实性，更在此实际的过程，由人类来主导其演化与演绎的德泽。正是在此大道所有的一切圣神仙佛菩萨高真者，即是所有可以称上于无形的灵体来作导引。因在任何的宗教派脉中，是不分别于汝我与彼此之间，与一切有情众生等，更可以来滋润于众生学习的向度过程。又在于向度中，给予自已去追求一个无知与无明的世界。即由当今五大宗教等，与当今一切信仰的宗脉，来提昇其教化与学习的传承，乃在对此教化中所有的依循、规章，制度、典则、规范皆必须合乎于该教的戒律。因此在一切的宗教中，是不分彼此、是不分派脉，亦是不分高低、不分贵贱与层次的不同。则是在作教化传承的课程，来给予后代的学子作成长与学习经验的累积。如此在传承中即是能生生不息，更是永无止尽的把其宗脉的精华来作演绎、来作下化、来作传承，即是由学习中奠立了真实的根器，更可以以该教的精华作演绎、作下化、作传承。
        「济化」－的动作，则不仅是以该教为依皈，而是以全部宗教作依皈，乃在是天地中所有的物种，皆是受到上苍的滋润与眷顾。如何对自己的生存取向，达至向取的动作，必在于济化中来成长，因济化正是给予有情众生能一视平等、一视公正、一视博爱、一视慈悲、一视恻隐、一视清真、一视无为也！又在于济化，正是以此传承了天地所有的德泽。如何在济化的动作，让人类的知识能明晰，与了知在济化的过程，来给予有情众生正是平等公正。倘若偏悖于一边，乃在中道建构中无法能落实于生存的向取动作，因在人类生存的取向过程，该如何去达至对有情众生的性向了别。更且对此有情众生可以提昇其灵性的建构，来给予自己作成长、作超越，则在自已的须求中作判别。因人类世界正是处于此情况的动物，若自己的生存所须，而无法能对自已生存的温饱，必然会对其他的物种，产生了相当大的残害。如此在物物相剋，人类即以自己的科技来残杀其他有情动物，因此对大道演绎过程中，是上苍所不愿见的。
       「导引」－是把此在人类世界倚自己的文明科技，不要去残杀其他有情动物，又在人类世界若以自己能温饱，是不应求取对其他有情众生，的生命与生存中作残害。人类若是无慈悲、恻隐、博爱、在上苍来言，必然会藉天地的灾殃，来收拾于人类的残暴不仁，在于天地中所有一切万物众生，是否可以作到平等、博爱、恻隐、慈悲、公正。则必须加以教化与导引人类的慈悲善性，更是教化人类世界可以在其他方面作提昇，否则若以天地中的资源，万物众生皆可以藉由其生存的相承传递，让人类作相互保护的动作。否则若人类不仁，把其他万物众生，来祭入自己的五脏庙中，那在传承中即欠缺人的仁慈心，即是人类可以藉由食物链与事物链，达至对有情众生的保护动作。来济化与化消自己贪图的口欲，更且把此生存的循环过程，给予有情世界达至和平相处，与相融共生之欣欣局面。
        济化导引正是在此世界中，因人类的传承教育，把过去可以应用的慈悲、德性、博爱的天性来阐扬。其正是对此有情众生，是不分别于人种或是物种，皆处在于一个欣欣向荣的莲花淨土世界。如此人类世界，正是可以把此的德性来彰显，把此的大道演绎作提昇，因在大道的源头，又一切的有情众生皆是天地所生，亦是一母所化。绝没有任何的物种作独厚，亦没有对人类的世界作厚此薄彼的动作。乃在是把此厚薄的应用，加上人类智慧的提昇，给予此世界往前来推进，而达至进化的目的。又在对此大环天地所有的一切万物众生，皆必要参与此演绎的动作，因此在演化与进化，则观此世纪中人种的作为。若不能在教化中来达至教育人类有情众生，即难以在济化导引中把天地的德泽，人类的善性来阐扬与开发。如何去对此有情众生作提昇的因质，则必须依靠于当今世纪中的人类所行所为，来作判别。若可以在教化中达至对众生；即是人类的济化过程，给予能成长、能导引，必然可以把此世界一切万物众生，带向于更超越的莲花佛国淨土世界。盼之！盼之！
                                            莲莲花花的国度   廿一世纪作引渡
                                            人类作为来判别   未来成长的因素
                                            导引济化分两途   造福造恶亦分殊
                                            形形色色演绎广   达成超越实相驻
        此偈作为济化导引的相承，来给予有情众生可以迈向更提昇、更进化的原始初地之动力，则是上苍演绎的本质，能成就与否，则观人类世界所行所为而判定。西方文采菩萨   登台
                                            西方世界降凡尘   文采妙笔德泽深
                                            菩萨初登咱鸾台   喜见诸贤行大乘
        诸贤生等晚安，在今夜由本宗脉 无极天尊三关圣帝降著演绎第九回，「济化导引」中把一切的德泽来作剖晰，让有情众生可以明白在演绎的过程，正是合乎于天地中一切的万物物种。如何来提昇、如何来进化、如何迈向更超越的淨土世界，则必须依赖于人类世界的所作所为，若人类倚科技文明戕害于有情众生，是否上苍会坐视不管？而让人类残民以逞之暴行，而无视于衷否？不也！正是符合于演绎演化在济化教育导引中，人类的宗教正是扮演著举足轻重的角色。才是对有情众生给予保护与眷顾的动作，正是符合于上苍、符合于大道的演化演绎过程。
第十回　公平滋润
无极天尊文昌帝君　降 ：二00一年七月三十一日 辛巳年六月十一日（二）
                                            无极颁旨任天尊   文昌帝君德弘顺
                                            大道演绎第十回   公平滋润真理存
        由济化导引有情众生来作为，是把众生生存取向在润生的所必须来作论断。如何能在人世间来成就自己的学习经验，则必须要能以个己去亲身体証。在一切的酸、甜、苦、辣、甘、涩中，才是对自己在人世间，有其真正经验的累积，故而有此一切的过程。若无法通过了自己去亲身经验，必难有对此一切的生存过程，来给予有丰富的经验与自己去体証。因在此大环天地中，一切有情众生皆是上苍所济化导引，甚且是公平滋润的有情众生，能否以自己去体証于大道的演绎与演化过程，则必要来作建构。
        因在有情众生，必须要以人道思想来成就自己的学习经验，如此则可以对自己生存的所须要，与取向过程作相互的融合。乃对自己在生存的过程中，如何达至经验累积的实际性，而不会一昧的依赖于仙佛来作指引，即是人间的教化教育课程。必须要能亲自去学习与成长，且在对自己的所学所习之过程，必须要有一个经验的成长过程，即是教化的传承。因在于教化能传承，仅是人类世界所能应用而已，又在其他的物种众生，皆难有此建构，如何达至对自己性向的了别，与经验的累积。才是对自己在成长的经验中来作丰盈的资粮，因此对一切有情众生若无法来亲身体証，则是欠缺了人类世界的此一身躯。且在于一切的生存取向学习过程，必然要有个身躯的具备，若是无法能有此身躯，则欠缺了此一真实的基本因质。必难以在人类世界中有其亲身的体验过程，不论于任何的万物众生，乃在此人类世界正是有形有色的实相世界中，倘若欠缺实际身体的存在过程。即难以给予自己通过了亲身体验的经验累积，则对自己是一种难以提升的局限，因人类世界的实相界是上升与下坠的分界点。
        在大环天地中，一切星球的定位，是攸关与其他星球中的自然运转的主体性。倘若在人类世界，若遭逢了其他星球的追击与碰撞之时，不知生存在此一世界的万物人种，能不受其残害否？乃在大道的自然运行著一切有情的任何星球，皆必须要能有自转与公转的自主性。尚且要能符合以大道的演绎过程，才能让此大千世界的一切星球，不悖于相互的循环过程。更在对此大道演绎的德泽，正是上苍诸天仙佛所驾御的主导圣务，必然会给予有情众生，在任何的星球，皆可以相安无事，欣欣向荣的自在生存著。因此在人类世界的地球，亦复如是！乃让此世界的人类与万物众生，皆可于相互并融，生存在此大环的天地，这正是大道演绎的实际德泽，于地球中的一切的有情众生。因在天地定位中，天之日辰、天之月辰、天之星辰、地之广泛、地之物博，地之丰厚皆是天地定位所必须要有的圣务。然而冀此时代，因人类生存的舒适性所造成温室效应，早已破坏了地球的臭氧层，这是于当今名词。故在古往则是「天之破洞」，古往则有女娲可以补天，但现今人类众生不知可否来弥补！此一破洞。因当今若再有女娲可补天，是否人类众生会相信此为神话否？不也！乃要明晰时代之不同，又人类世界早已经是可以倚科技之文明，来作为弥补的动作。否则若再加以时日，太阳效应的高涨，又南北极之冰水融化，气温必然会一而再，再而三的昇高其温度。际此时代人类众生的忍受程度，仅是四十馀度而已，倘若在再累进增加此高温，不知有情众生是否还能相安无事、还能自由自在的生存在此世界中否？
        公平滋润正是上苍的德泽，亦不论任何的物种众生，皆是亦复如是，因公平、公正正是上苍的基本主体。若上苍能厚人类，而薄其他有情众生之时，乃在对此世界的公平公正性，是无所可拟，必要明晰公平是上苍的慈悲德泽，于此天地间。又滋润于天地有情众生，必然会通过了地、水、火、风的调合性，正是在「风调水顺」之中。让芸芸众生能符合其生存的必须性，更且符合于大地的博爱性，且不观任何的物种，皆是公平滋润。如此「天之大德乃是好生」，「地之大德乃是养生与育生」，「人之大德乃是放生与护生」。因而天地人三达德，若能相互并融生存在一起，而不会以人类科技去残害，有情的万物与苍生。则必须要能让此人类世界的仁慈悲性来彰显，理应在教育教化的传承中，给予其心念的建构。如何了知在大道的演化与演绎的德泽，正是人类世界所应该教育教化的课程。如何把此德泽在「天之好生」，「地之养生与育生」，「人之放生与护生」，则必须要有其基本的认识与体证。
        冀此当下中，日前颱风之残害，台疆地区乃因天灾人祸之共业，则非是没有原因，要明晰通过了地、水、火、风之调合性，过与不及皆非正道。台疆宝岛在此时代中，人类善性是早已变质良多，又人心奢华、贪图口欲之残暴不仁，又加上整体共业之偿受过程。有者能倖免，有者即遭殃，其并非天之不慈，地之不护。乃是受此人类残民以逞与人心奢诈，而上苍借此灾劫来警醒台疆之众生。如此在此警醒的作用中，亦难有建树，又在教育教化的课程中，皆无此观念，仅知是天灾人祸而已，更不思如何了知其究原本因素之产生，如何能有警惕的教化否？难矣！因公平滋润正是上苍的德泽，于有情众生，要了知在台疆原本是一个富庶民强之国度，若不能有其教化教育的实际性。在未来二十一世纪，如何言是中国人的世纪，又如何言中土炎黄子孙，乃是以道德结合全世界，而并非是以枪、抱来统治全世界，则非上苍之原意，亦是为不可取之作用。要明晰二十一世纪，如何去教化教育有情众生，则必须要能以人道思想的道德重整，把儒家思想来拓及有情众生。即是礼运大同篇所言和平世界，亦是   佛陀世尊所言，极乐淨土，更是   道祖所言大同世界。其真正的原意，乃在于二十一世纪的莲花佛国淨土世界也！故而无极大道学院的教育教化课程，是势在必行的圣务。汝等若不实行，其他若来赶迎，那在真佛心宗又有何颜面，回去面见 无极皇母与虚空诸天仙佛及 元始天王恩师，盼明了，即是实证！
                                            济化导引来成全   滋润公平德众遍
                                            有情上昇能超越   廿一世纪泽无边
                                            教育教化更传承   无极大道引众生
                                            大道学院早设立   回归引度行大乘
        此偈同有情众生共勉之，盼之！盼之！无极喜乐天尊   登台
                                            无极降凡至崇心   喜乐心悦来共迎
                                            天尊登上咱鸾台   共会有情诸贤生
        诸贤生等与诸圣神佛与大道院灵修院士等安好也，在今日由无极天尊 本宗脉文昌帝君登台著作，大道演绎第十回之圣谕。了知在公平滋润有情众生的德泽，是把过去的种种共业来剖晰。台疆宝岛近半载之灾殃，给予有情众生的一种警惕。然而在人世间的学院教育教化之过程，皆是欠缺道德主体的实际性，又上位者皆向贪欲所追求，亦是以个人私心作取向。如何能了知在共业之灾祸，理应该如何去化除。务必须要以「无极大道学院」作教育教化的中枢领导，济化此廿一世纪的有情众生。能化除宗教间的藩离，更且能相融在一起，正是对此有情众生，未来可以进入于莲花佛国淨土世界的超越。盼之！盼之！
        诸贤生在冥府所呈报善德入大道院，理应由本宗脉来作功德佈施？方才所圣示：「无极大道学院」之一切方案与作为。须要实际性的提出来，辛苦大家了，再会，再会！第十一回　天覆地载
崇心无极教化天尊　降 ：二00一年八月三日 辛巳年六月十三日（五）
                                            无极颁旨来崇心   教化天尊共相迎
                                            诸圣神佛与众生   天覆地载德泽引
        由济化导引来成全于有情众生，是以公平滋润作主理，其正是对此大环天地的所有一切万物众生，皆依于天覆地载，是以大环天地来作眷顾与护佑。在天之大德与地之大德，其间正是欠缺了人类的大德。故而上苍在教化教育的课程中，为何要行使于人之大德，乃在对其他的有情物种，来作保护的慈性德泽，更且要以德泽于有情众生。尤其是对此大环天地一切的芸芸苍生，皆可以作到护佑与眷顾，则是此「大道演绎」所最主要的目的。
        天之覆－则是以此大气层的含养量来论及，因在天之含养中，是以万物的依循作保护。乃在护佑著此星球，不受外来的侵袭与碰撞，则是对此的星球作保护的动作。如此对含养量的存在与多寡否，皆关系著此天地一切生存的最主要依据能源，乃在人类的呼吸要依靠于氧气，是含养的主要依据，则在于此含养作依持。且在当今时代科技所能明晰与了知的过程，其正是对此人类呼吸的氧气，作为其资源的主要来源。天之覆正是此含养的臭氧层所主理的要素，又在对此的臭氧层，行使其对此星球的保护动作，因而此臭氧的来源。正是对此星球有其护佑的主要因素。才是对此星球的人类万物芸芸众生，皆可以自由自在生存于此世界。
        天之覆－更是以此大气的动作，来吸纳于地面的雨水蒸发，而成为气体直上青天－即是云雾。如此在天地中一切的万物与人种，是依赖于水之流通性，给予生存作保护，又在人体有百分之七十左右为水分。且在于地球的陆地比水资源来的减少，乃在水之存在于百分之七十，而陆地亦仅是百分之三十左右而已，这又符合于人体与此星球的相符应对。因而「天之覆」则依赖于电子讯识的结合，于此星球的外围( 缘 )作保护的动作。当今时代，人类可以依科技而发射于人造卫星，但却不知在人类所发射的卫星，是不会比在天际中，用肉眼难以观视的无形卫星，则是 「天之大眼」。其正是在此世界及他方世界所无法见至的灵体，且正是护佑著一切星球的自转与公转，乃在此原理，作护佑一切有情的芸芸众生。
        地之载－则以对此大环天之电子光影，讯识作保护的动作，其最主要的资源，则依靠于臭氧层的相循保护。又在地面上，则要依靠于氧气及二氧化碳的吐纳作用，给予人类与有情万物来作呼吸的依据，才是对此天地中的一切，给予此气息的动作。因而此气息正是依靠于「风」之流通性，才能让一切的有情众生，可以透过了对「风之流通性」传导于一切的「水与火」。又此两者在人类的身躯中是必要性的，若无「火之温暖性」，则无法把人类的心脏来作传导的作用。因人类的心脏正是必须要依赖于火之温暖性，才能对自已的身躯有其保护的动作，这又是符合于臭氧层的火力相互符合。因此在天之火力来传导于人类世界，则可以火之光明无限，因此在人类的作用，要了知对火的温暖性，给予自已身躯中的心脏来作传导，若欠缺于此，则此人已是死尸一具。然而有火亦要有「风之吹动性」，才能对自已身躯的温度，保持著一个固定的程度，才是对自已的生存而不会太过与不及，乃在过与不及皆会影响自已身躯的健全。这又是符合于此大地中一切人类生存的温度，仅在于能适应于上与下，四十度左右的调节中而已，过与不及皆是「破病」一个，则会对此身躯与天地造成伤害。
        地之载－亦要依靠于水之流动性，因人体虽言是由骨骼来组合，若在皮包骨中，必须要有血液循环的流通。如此血液正是水的传导作用，因而要了知在人类每日所必须，要食用大约二千ｃｃ的饮水，才是对自已的生存有其保护性，因在于水之存在，是有其必须性。若无水之流通，任凭身躯中由火之温暖，亦无法能传导至全身，乃在此又符合于天地中的水之流通性，因而要了知在水之流动中，若不能适温而产生了高度的气焰。因而对此身躯即会太烧了，那又对自已存在于无法给予自已作保护，如此天之大德、地之大德正是符合于水之流通性，才是对此的作用能明晰。
          水、火两者若是无风的吹动性，则一切即停止、一切即停摆，那在人体来言，早已是死尸一具，又如何言对自已的生存有其舒适性否？不也！在对此风之吹动性中，一切的水、火必须要依赖于风之吹动，如此又符合于此大地中，若以风颱、大水、大火两者若无风之助长，其气焰又如何能对人类产生了伤害否？乃在人类世界不论航行海上的轮船，与天空上的飞机，皆必须依赖于风之助势，才能把船与飞机来推行。然而在地之坚实性、风之吹动性、火之温暖性、水之流通性，则以地、水、火、皆必须要有风之助势，才能有其建构，否则一切则难矣！又人类世界主要是有情的动物，皆必须要依赖于水、火、风三者，如此亦要有地之坚实性，才是对此天覆地载的德泽来作完现。
                                            天之覆荫有情生   光明照耀大地辰
                                            宇宙星球同一理   日月德泽于苍生
                                            地之载德万物呈   大地众生共相成
                                            无论高低与贫贱   公平滋润共相珍
   此偈于天覆地载中，来让有情众生可以透过了对天之大德、地之大德，又人之大德，如何来提昇才是正确。无极善道天尊   登台
                                            无极颁旨来著书   善道降临崇心驻
                                            天尊两载再登台   感恩上苍德意殊
         诸圣佛及诸贤生等，及无极大道院众灵修院士等晚安！今夜由教化天尊著作十一回，天覆地载，后面尚有一大堆阐理，而无法于一回阐述完成。乃在下次又有另外仙佛接著完成，如此一本天书的著作，正是符合于人类生存的地球中。即给予有情众生，了知对此的作用，正是在于地、水、火、风之共通性中来完成。又在未来中灾殃渐近了，有情众生若不能及早作准备，如何面对迎接于此天灾地变的灾殃中作了脱。然而先把此讯息提早示知，无非是要有情众生，可以即早作心理的准备，乃在臭氧层的破洞中。一切的气体高温皆会上昇，这又是同火与水，同风皆有相当大的关系，点到为止，一切靠个已去防止。盼之！盼之！
第十二回　天佑地护
无极天尊城隍帝君　降 ：二00一年八月七日 辛巳年六月十八日（二）
                                            无极早颁懿旨令   天尊任职在崇心
                                            城隍帝君登台会   天佑地护任汝迎
        由天覆地载芸芸的有情众生，是大环天地所德泽于众生的护佑动作，给予在人类世界中，有其确切生存的必须性。对自己生存的取向过程，来给予丰富的资源。在人类世界是经由孩童之始，即常对自己的学习过程，是给予自己增长一切的见闻，来作个己成长的要素。因而对一切有情的众生来言，若在人类世界，必须要以学习成长，给予自已作润生动作，如此由自己学习过程来成就一切，则必须要有实际的功能。且对个己成长的点点滴滴，皆是自己去体証于人类世界一切经验累积。
        由经验累积作自己滋润的因缘，则必须要通过了人类的教化传承，如此在一代一代之中，则不会存在于仅是一个只有老死的身躯。因人类世界自古迄今，在人体之中，若能长远不坏之时，古远迄今早已是人满为患，如此在传承之中，则无法能有更新的建构，亦对有情众生的学习取向，可以作滋润的动作。乃因人类之成长与躯体，正是一个两极化的作用，为何人之身躯在一段时间之后即会破败，正因人体的作用是通过了「四大结合的总合体」更在对此四大是经由「地、水、火、风」之传导，流通展现于人类世界。因而在上苍来言，即以护佑在大环天地间一切的芸芸众生，亦不仅是只有人类而已。因在有情众生的生存取向，则必须要依赖于其他万物众生的食物链，来供给自己生存的温饱。然而对其他的有情众生，是否会形成一种残暴的作为，乃是以人类的德性，即在此情况中来作判别，因而对此一切动作，正是上苍所难以公平之处。
        人类依靠于其他万物众生，来供给食物链组合，则是上苍难以达至公平的最难之处，因而对食物链的取抉，必须要以能慈悲德性来作取向。倘若人类世界，一昧贪图口欲，而残暴其他有情众生，若太过份之时，则上苍会刮除其福运，亦让此贪图口欲之造恶来作偿受。因此在人类世界则要依循的，正是对此食物链，是否会因其他有情众生的攻击之中来作残害，如此在人类之共业，为何会有诸多的灾殃，乃是人之不慈，又残民以逞而侵害有情众生。殊不知在上苍之庇佑之中，正是大环天地的有情众生，皆是一律公平、公正、平等、博爱著生活在此世界。若人类以科技文明来作残害其他有情万物的动作，在上苍来言，正是人类之不慈，又在大地的荫护之中，亦复如是。
        天之庇佑、地之荫护，则以有情众生为依归，又以人类为万物之灵长，更亦对此人类的教育教化，能否以慈悲德性作出发，不会因口欲之造罪，让自己的福运、财运来作剥除。因而要了知在天覆地载之中，上苍是对人类的庇佑与护荫，则是无微不至，又人类是可以通过了思考的过程，把自己在生存的取向中，去融合于大地的有情众生。在人类世界，若要了知对此社稷之残害，即有其远因，乃是不会当下中来发生，然而要明晰在台疆近半载之间灾殃，若以远因之追究，让此生存的空间，因人类的残暴不仁作灾殃的警醒。又在人类世界中则难以了知，是上苍藉此天灾人祸来教育众生，不可在杀生之行为，一昧的不顾人情道义。因而要了知对未来的几载中，台疆之灾殃与世界之灾殃，会连绵不断。有者藉地之鬆动而作震害之灾祸，有者藉水之流动来形成灾祸，有者藉火之燃烧来作灾祸，其地、水、火三者皆远不及风之灾祸，如此地、水、火、风四大组合，可以成就人类，亦可以残害有情人类众生，可以在未来近几载之中来印証。
        地、水、火为何三者远不及风，乃在一切的地、水、火三者若无风之助势，则其灾殃会是减低诸多。要明了对地震之残害中，因风之助势让此灾祸来形成更大的破坏力。如此在地之震动后，必然会引动风之助势，则对灾殃则变本加厉。因而要了知在地之坚实性，若无风之助势，亦难对此灾祸造成更大的损害，又在水之流通性中，若无风之助势其灾殃则小矣。因水之流通通过了风之助势，让水之加强，可以移山倒海，那在水之助势中，水、地之灾祸则要有风之助势，必然可以加速灾殃的祸及。因而在风颱、飓风、龙卷风、海啸、风雨霜雪：：：等，皆是以风之助势，让地之移动、水之流动而残害有情众生，再言火之燃烧，若无风根本都无法起作用，要了知火之燃烧，则必须要通过了风之助燃，才可以形成星星之火而辽原大地。然而在地震之后，再加上人类现代科技应用之电化产品，则更容易来导致风之助燃。如此在天之灾祸，即是对有情众生之残暴不仁来作警惕，能否体証于此，则能作改善，若不能体証于此，未来的灾祸，则会连绵不绝，那才是众生的悲哀。
                                            有情天地是公平   上苍德泽于人因
                                            地水火风四大合   可成可败皆合应
                                            上昇下坠之两分   有情有义是人群
                                            学习上苍德无边   未来成就天归真
         此偈同有情众生共勉，乃在对天覆地载的德泽，能让有情众生来了知与明晰，又对天佑地护，则必须要明了地、水、火、风是可以作护佑，亦可以作灾殃也，明否？好。辛苦大家，谢谢啦，再会了。无极进财天尊　登台
                                            无极降来崇心堂   进财无限共迎赏
                                            天尊登台初来会   感恩上苍泽遍沾
        诸贤生晚安，今日由无极天尊本宗脉城隍帝君著作大道演绎第十二回，天佑地护。则盼明晰在「地、水、火、风」之助势中，可以对众生的护佑中来作德泽，亦可以对众生的不仁慈作灾殃。如此两者相差极大，如何去体証，如何应用，则依赖于人类的动作中，来作灾殃与福运之分差。今日初登咱鸾台，是否很感新鲜否，无极进财－又今日已是立秋了，一切皆在萌芽，辛苦大家近几载之辛劳，一切则由学习来成长，奠立了扎实的根基，亦对 理笔宗主能坚志不拔乃经诸多横逆而不生异心，无怨无悔之付出更感心，亦对林堂主之护持与智慧提昇，并坚心不移更感心，一切皆由上苍来安排，未来应有的福德，哈哈哈！
第十三回　有情众生 　
无极天尊司命真君   降　：二00一年八月十日 辛巳年六月二十一日（五）
                                            崇心道场普大化　无极颁旨展心花
                                            司命真君著演绎　有情众生皆昇华
        在上苍所主导的圣务，是把此大环天下的有情众生来作护佑，在天佑地护中，绝没有一个众生可跳脱，而以不受到天佑地护，又此的德泽，是以有情众生来论之。因在有情众生的生存过程，正是通过了食物链的组合，方能有事物链的开启，在一切事物链中，若不能具足于饱食的动作，则会是形成人吃人、物吃物。且在大环天地中即会相互残杀，乃在一切的众生，除了人种以外，皆是如此，因在弱肉强食之中，皆以强力来杀害其他万物众生，这是上苍之不慈，还是众生的杀戮行为所导致。必然在食物链中无法给其温饱，无法能使其免于恐惧之中，则是上苍所难以达至的公平性。
        有情众生不仅只是人类而已，乃在一切可动或不可动的动植物之中，皆是如此。因一切的动植物，虽然有者不具备相残的杀戮行为，但却会受到其他有情众生的残忍杀害。故其在保护自己的动作中，为生存而让自己生存不受残害，更能长远皆是受上苍所眷顾，上苍所荫护，乃在是上苍的公平、公正、平等的慈悲德性所行使。其能有保护自己的任何动作，尤其外在的残害过程，给予一切动植物有相关性的保护体，来阻挡于外在的杀戮行为，如此正是上苍演化的主导性。因在于大环天地中，一切的有情众生，不仅是在人世间而已，尚且拓及了一切生存在地底下的有情众生，这即是当今人类，所难以用肉眼可以观视的主体资源。
        因在蕴藏了丰富的地下资源，尚不只是动物而已，更且有诸多不会动的矿物质，这正是人类世界所嚮往的宝藏，乃在这些仅是人类世界所能应用而已。若对其他万物众生来言：倒不如来个温饱的口欲食物比较实际，如此人类即以生存价值观，来评定其宝藏的价值。因而人类世界正是对此大环天地中，一切可动与不可动的物质资源，即会想尽办法去挖掘，会去撷取。然而在此过程，若一切的万物众生皆同人类世界相似之时，不知有情世界的人种，如何看待此事情。因一切的丰富资源，无非是要让人类去撷取、去挖宝，才是对人类生存的所须要来作主理，如何让人类世界各取所需，而不会破坏了此丰富资源的过份取撷，则在于人类自己的思考应用。举一例：水在此地球中，若以其含藏，正是源源不绝，但在台疆，近廿载之内，必然会发生了对水资源的欠缺，如何应用于把咸水来淡化，才是正本之道。否则未来中，将是无可避免一场为水争夺的战祸。如何能先未雨绸缪的，把此主体来作先前的准备，乃在对此水资源的一切相关条件中，把咸水淡化，才是如实。才是对自己未来的资源，有其存在性的必要。
        水之丰富不仅如此，未来的开发科技，亦能引用于咸水淡化，再加上些微的科技应用，更能取代于黑资源的不足，此资源近五十载中，将会有诸多的欠缺。然而在黑资源（汽油）的本质中，若取撷太多了，未来将有难以弥补的灾祸，故而在上苍来言，当下的警醒。如何唤醒文明科技的提前显现，又如何对科技人才的研发方向，可以预先作预知与告诫，乃在对此文明科技的主导，必然是对此一切的过程中，让有情众生皆可以对此丰资源的取之不尽，用之不竭。因而未来崇心的道脉经济，则可以以此方向来作提示，俾免有诸多不足，甚且走了一大段的冤枉路，还大言不惭，谓之仙佛没提示、仙佛没保佑，则是对此有情众生的福祉中，作创造。
        有情的世界，是脱离不了人情世事，一切的人伦道德作传承与教育。三纲五常、四维八德，正是未来廿一世纪莲花佛国淨土世界，所应成就的资源教化。必须在此大环天地，把一切的生存取向，来融合于对此丰富资源的提昇，更且可以由每位众生在自己的性向作为，给予自己去成长。又在自己个己的岗位，尽己之力来融合于有情众生的一切所需要，如此必然是对淨土世界，可以造就更多更有绵长福祉的德泽。因在对此教化根本的实在性，正是我儒宗圣教、真佛心宗、「无极大道学院」的主体教化资本。如何落实、如何把他来弘扬，则观主事者及诸贤生等的配合度而抉择。乃在给予了其丰富资源的创造性，更且对此社稷福泽的无尽性，才是如实。必然对此有情众生，不但可以减少因科技文明所带来的灾害。相反的更是创造了无穷尽的丰富资源，把此德泽下化长远于有情大地的芸芸众生。才是天之德泽、地之德泽、人之德泽、崇心的德泽、虚空的德泽、无极的德泽，诸天地圣神仙佛菩萨....等的德泽。
                                            眷顾天下众生灵　大环天地皆有情
                                            含养丰富更绵长　善加利用资源新
                                            水能善用无穷尽　有情受益理应明
                                            变化质量加科技　源源不断益生灵
　　     此偈同有情众生共研之，在未来中将可印証、将可如实的把今日的圣谕著作，提昇为有利益于芸芸众生，则是天之甚幸、地之甚幸、人之甚幸也，盼之！盼之！无极纳福天尊   登台
                                            无极仙界众天尊　纳福无尽享人伦
                                            崇心道场作弘扬　利已利人相互引
        诸贤生等晚安也，今日由无极天尊本宗脉司命真君著作大道演绎第十三回有情众生。把天之机来下化，不知在此崇心的学生，是否有明晰其内中的含义？方才著作有部份暂不宜对外公佈，可稍加修饰，仅让诸贤生明晰而已，对未来道脉经济的统合性，如何去作挖掘、如何去作撷取，才是正本之道，若是智慧经验之不足，又是奈何也，已示知、已下化，在在皆由诸贤生来撷取，必然有诸多时效性也，盼之！
        对未来弘扬本宗脉，诸贤生与诸圣佛，皆盼能广泛引度有情众生前来共参圣务。在对本宗脉最近欲设立了「护持正法」与「弘扬大道」两种之委员，盼能对此提出建树，以利如何导引有缘大德前来护持。
                                            纳福纳财纳吉祥　修缘修持修异样
                                            来个中杯三尊茶　消灾解厄兆福降
　　     不知大家的感觉如何，好！赐予大家也，不分彼此，详把今日圣谕了知，即一目了然了，辛苦大家，再会了。    第十四回　鸿慈眷顾
无极广泽尊王   降　：　二00一年八月十七日 辛巳年六月二十八日（五）
                                            无极广泽众生修　尊王崇心任自求
                                            懿敕展现天机德　鸿慈眷顾有情就
         在于有情众生的本质，如何去配合上苍的德泽，对有情众生一切的作用来个更超越、更是如实。则必须在人世间，以人的方式去成长、去撷取此天地中所有的物质，必须要以实际的科技，相互把人类世界所有的作用，让有情众生去融合于此世界中。要了知对此人世作用所有的一切动作，皆离不开于人的作用，可在人世间，以食物链加上事物链的组合去成长，必然可以在人世，撷取此天地的丰富资源。
         眷顾－则以公平的平等化，而让众生在追求生存所需要的主体资源。古往则以贝类作依持，过去又以金银作依持，当下则进入于纸钞的世界，未来则以塑胶的货币，来作计值为单位。因在对有情众生所有的通货资源，人类世界是无法离开于「通用货币」来作依持，因而在每个人的福份因缘，是过去及当世的种种累积，来形成又对通货因缘的具足与否？是丰富？是贫乏？皆在在由过去的因缘，再加上当下的种种所形成。如此是否能把通货因缘来具足，乃在每个人的福份所享用，而决定于多寡与丰富或贫乏。在在是对此通货因缘所成就的主体性，来评断个人的福份所臻。因此是每个人所能享用，亦可以在此世界中，来具足其通货因缘的福报，即是以此作论断。
         鸿慈－则以有情众生的因缘，是对此大地中种种的作用，又通货具足是人类世界所依持。且在其他有情众生则不用此通货，反而来个温饱的餐食更实际，因各种众生所依持的角度之不同。以致对通货因缘的作用，会让食物链与事物链两相加在一起，则是人类世界种种的作用。然而在此过程，又以人类为万物之灵长，际此时代人类世界只要是不贪图过份的享用，不会因不努力而懒惰作用，理应是不会饿死才对。乃在人类世界可以通过了事物链的组合，把丰富资源的食物产品来具足，尤其在台疆宝岛更甚如是。因在台疆的一切丰衣足食，皆在在对有情众生可以作饱食的动作。况且即是不会有飢寒起盗心，则以盗之作用让自己入于窃之贼也，乃在对此饱食是不成问题，更是丰衣足食。然而对自己的心性、灵性则是欠缺更多，尤其是台疆当下的宗教蓬勃发展，每个新兴宗脉渐而出来作弘扬。必然对此大千世界的有情众生，可以作心灵上的提昇，如此应是很欣幸的事。
        殊不知宗教越蓬勃发展，反而让有情众生，更不知应该要信仰那一个宗教才是正确、才是能真正回归的主体宗脉。每个宗教皆打著我最高、最殊胜、有者目空一切，则让有情众生真是不知该如何是从，反而让自己不再相信宗教的教育教化之功能，即常让有情众生，无所是从之主要原因，则在此困惑。
        鸿慈眷顾－则把此宗教的因缘来下化，是对有情众生作普度与收圆的圣务，及今由崇心的真佛心宗来作回归、超越、再乘越，如此一关关的作用，乃是让有情众生，可以作立下心志，作乘越的主体宗脉。诸贤生可以对本宗脉，所有著作的天书之含意中，去了知任何一个章节，必然明晰此天书之含意，正是把其大道的德泽于有情众生。这正是在此天地，所有一切的圣书、天书、经典与经藏律论中，皆无法能有的资源。如此在丰富的资粮，如何去撷取此天地中的因缘，与教化教育的深耕，是必须要用心去研会、用心体証去証实此天地的大道，德泽于演绎的过程。诸贤生要了知在对未来的「无极大道学院」之主体课程，是以大道系列天书为主轴，因此要把此大道系列丛书一册册的来详实研会。又对「无极大道学院」的设立，是经由国家教育单位之确实认証，甚且是有实际文凭的大学教育院所，如此不知诸贤生等能否去珍惜？在当下中所有的体认。
        无极大道学院－正是此当下廿一世纪莲花佛国淨土世界，所有教育教化的课程。把未来欲入于弥勒淨土世界的内院资源，提前于当下来让诸贤生，可以通过众仙佛与众为师等的下化，作第一手资料的显现及印证。是很真实的把自己过往的垢秽含藏来化除，必然可以增加诸多的心念善种，且是对自己未来能上昇超越，而且不会入于「沉沦」的漩涡。正是上苍的鸿慈眷顾于有情众生，而我全体宗脉的圣神仙佛菩萨高真等，皆是第一手。且是第一个推动此上苍德泽，于有情众生的主体宗脉，乃要诸贤生去挖掘、去撷取，才是最如实。
                                            眷顾有情众生灵   上苍鸿慈德遍引
                                            人间通货因缘生　塑胶货币未来証
                                            福德无穷靠己作　智慧满盈亦要週
                                            两相齐备享无尽　无极虚空再相亲
        此偈同有情众生共研之，可以对未来的通用货币，在当下中来具足于此因缘。甚且对未来的具足是早有此因缘，而不会待至未来再去追寻，那无异是太慢了。因此在当下中让诸贤生能具足此通货的因缘，而不会于未来中有任何的贫乏。盼之！盼之！众为师的苦心经营，其目的乃在创造有情众生福祉的无限量。这也是对真佛心宗的学生可以具足五福份之富足的因缘体！无极道圆天尊   登台
                                            无极颁旨崇心堂　道圆满盈不一样
                                            天尊登台初来会　眷顾鸿慈泽心赏
        大家晚安也，在今夜由无极广泽尊王的著作中，给予通货因缘的具足，则是众为师用心良苦。对本宗脉的学生可以作印証于因缘的导引，在当下是同塑胶货币来把因缘具足，而不会于未来中欠缺此因缘而贫乏。乃是诸贤生的用心与否，亦是同本宗脉未来学生的通货因缘有相当大的关系，如何去撷取、如何去把此因缘具足，提前来作导引。而不会在未来中有任何的欠缺，必观诸贤生的智慧与福德两者所延续，盼之！盼之！
        法会渐近了，一切皆观诸贤生等的准备与努力作抉择，前己言，用汝等的方式，再由众为师来配合作弘化与导引.
第十五回　天地有情
无极仙姑普贤菩萨　降：二00一年八月二十一日 辛巳年七月三日（二）
                                            无极仙姑来著书   普贤菩萨本诚殊
                                            崇心因缘大契机   天地有情众生驻
        由鸿慈眷顾于天地有情万物众生，是把无极的德泽来下化于人世间，对一切的万物芸芸苍生来言，若天地之不护佑之时，则人类的灾殃即刻接踵而至。在有情天地中的一切众生，皆是以人类为依归，人类又以天地为依归，又天地更以无极虚空来作依归。又在无极虚空尚且要以大道为依归，对如此的环环相扣之中，必须要明白在人世间一切的万物众生，皆以大道为依归，更在以人类生存的迈向更高层次的提昇，是上苍对人类万物众生的德泽，与更舒适的生存空间。
        在人类世界的科技文明中，必然会渐渐是一步步来提倡，是对有情众生的福祉来作创造，因在有情众生，是以当今时代的科技显现，相容于生存的空间中。如此在其他星球，正是早已胜过了，人类世界的科技文明，有千百倍，又在人类世界当下，皆仅执著于汝我之间的争斗而已。殊不知能用更弘观的眼光与心胸，去观看其他星球的科技文明，乃在以无极对一切星球间，必然会运用于诸多科技，来下化于此地球间的有情众生。因而在此的侷限中，若身处在此地球的有情众生，如果一昧对宗教间的争夺，或者对国与国间的争夺，更且对人与人的争夺，皆是存在自己侷限自己而已，根本都没有办法从自己的漩涡中跳出，来观看此大千三千世界的一切星球中之科技文明，然而对有情众生，是否仍会存在于仅是执持于，此一世界的轮迴而已，根本都无法跳出漩涡与轮迴的障碍。
        天地间的万物人种，即是以人类为万物之灵长，又在当下的科技文明已经是比往昔的时代进步了良多。在人类世界，仅是对此世界的观看而已，又一切的三千大千世界之文明科技，正是给予了诸多宏观视野的见解与学习。是以人类世界所无法了知通畅与窥视的侷限。必然会存在于人类世界，仅知只有人之存在而已。更难以窥视于其他星球的科技文明，要了知在其他星球正是早已胜过人类世界的科技文明有千百倍。且是动一念即可「移地他化」，又再动一念即可随心所欲。则在人类的世界，是无法了知对此科技显现的如实性，必然在当下中来事先提示，则对此人类世界，是难以达至其科技文明的超越性。乃在此科技文明正是通过了六神通的示现于当下。为何人类世界，尚且仅执持于我在当下的地球中。如何来把此科技文明，可以用另一个更弘观的视野去了知、去窥视于其他星球的文明。则是此地球中，有情天地的万物众生，所难以达至的观念！
        大千三千世界，其他一切星球中的万物与芸芸苍生，是比人类世界之头脑来得更发达，亦对此的头脑。其实早已存在的科技文明的「种籽因」，必然存在对其当下科技文明的提前显露，于创造有情的福祉，因人类世界的人种与其他星球的人种来比拟之时，人类世界的头脑，则输于其他星球的人种有千千百百倍。在此来言，虽然不及科技文明世界的其他星球，但却是比落后的星球则较文明，因在对此科技的显现，示现于人类的时代中。正是此世间人种可以引以为傲的事，是比上不足，比下则有馀。因一切科技文明的显现，对有情众生福祉之创造，正是对此三千大千世界，的世界来给予更超越、更圆满的境界，来迈向科技文明的彰显！
        为何至今，虚空天界的仙佛，亦来崇心作主导回归？则以此元会中一切的因缘正是符合于人种心性、灵性两者之教化教育。故在对此时代中，台疆宝岛之有情灵乩、灵煤、灵通者、通灵者、灵乩接收者，及一切同圣神仙佛菩萨等的示现作用。把灵之世界来剖析，是对此灵讯之障碍中，给予提昇与创造，亦让此灵通者的障碍显现，对此的迷惑来作真正的明澈。因而上苍降此「大道心法」之著作，是给予有情灵乩者：：等，如何把此障碍来化除，又在此灵乩者，若无法体证于自己，亦仅是人种之一而已。若存在对其他来轻视或毁谤之时，必然会因轻视仙佛与众生，又自认为唯我独尊。即把自己无明之障碍来显现，因其作为而影响了圣佛同其接灵，并拖累自己与大家。因此常会让自己难以达至上昇超越，反而让自己入于沉沦的漩涡中。故而「大道心法」之著作完成后，上苍再接续「大道演绎」的著作之本义及在于此。又以真佛心宗－崇心道脉来言，此正是本宗脉诸圣佛戮力于此五载辛勤的教化！
        上苍观此辛劳是可喜可嘉，而对本宗脉的圣佛给予肯定与赞赏，作更提昇的作为。乃是合于大道、合于上苍、合于人世的教育教化，因此本宗脉的圣佛，为何能贯上－虚空、无极名讳的果位，其原因亦正是如此！
                                            辛勤教化五载岁   合于大道合于归
                                            人间辛勤必有报   上苍真谛崇心推
                                            天地有情皆眷顾   鸿慈德泽更妙殊
                                            真理弘扬拓四海   引渡回归燃灯主
        此偈同有情众生来共研，则对此鸿慈眷顾，于天地有情万物众生的德泽，是合于大道、合于天地、合于无极、合于虚空也！ 好！辛苦大家了，再会也！无极道真天尊   登台
                                            崇心果位天颁示   无极道真登台词
                                            勉励诸贤共引渡   回归超越理诚殊
        诸贤生等大家晚安也！今夜由 无极仙姑本宗脉普贤菩萨著作大道演绎第十五回天地有情。则把诸多天机来作下化，乃在本宗脉之不同于其他的道场。因是对此虚空天界、无极天界、南天天界、西方天界：：等，皆有参予其盛会中，且在儒、道、释、耶、回乃是同源本一家。为何当下的宗教要来汝争我夺，殊不知要能以更宏观的视野与心胸，去窥视于宇宙虚空的奥秘，不会仅在人我之间的争夺而已，更且能创造对有情众生福祉的无限，才是更真实！盼明瞭对大道演绎的著作了知本意，是上苍的因缘降于崇心，盼珍惜之、体悟之，开悟则在当下，明心又见性何乐而不为。
第十六回　众生济渡
无极仙姑大势至菩萨　降：二00一年八月二十四日 辛巳年七月六日（五）
                                            辛巳报恩法会开   无极颁旨降临来
                                            大势至菩萨著作   众生济渡引灵载
        由有情天地的一切作为，来观视在地球中的芸芸众生，皆以生存为目的，是给予自己有个温饱的空间。又对自己的生存因缘，来作为自己的润生动作，则以此为依皈，正是以此作用，才会产生了对有情世界，所有的事物链与食物链的组合。在此过程，即给予自己有更丰富，作追寻自己具足通货因缘的取向动作。然而在有情众生来言，是否会仅存在为生活而生活，不会让自己去成长对自己的灵性来作提昇。这正是同有情的其他动物的物种相似，如此的人世间，不知在灵长中的人类，是否愿意长久如此？永远皆存在于此的过程否？
        众生若一眛仅是如此的动作，即给予仅是为了生存而生存，那正是人世间的悲哀。殊不知在人类世界，有者更因通货的追寻与获取，而无所不用其极，只要能获得通货因缘，即不论昧著良心，把一切不良动作皆常会运用出来，造成对其他人种有相当大之残害。亦仅为一己之私，而埋没了自已原本的天性良知，故而会存在于宗教或人世间，时常为了通货因缘的获取，无所不用其极。只为了贪欲自己的一切，把通货来具足。如此不但出卖了自己善良的天性，更把自己原本已经具足的善良灵性来抹杀了。因而在此世界，是以通货因缘来决定自己的生存品质－是要高尚、要低贱，还是要卑微，要单纯？皆在自己的观念来决定。况且在人世间中，常会有如此的动作，经常出卖自己的本性天心、天理良知。如此一次次加深自己的污秽，则难以运用天性良知，来化除自己所有的业因、业果、业障的牵缠与阻碍。在自己物质追求中作为自己的奴隶，而非作为自己的主人，在所有的过程，如何不受业障牵缠与无明的阻碍，那是难以了脱的困境！
        有情众生若不在济化的动作，仅是一昧为追求通货润生，把自己的心性与灵性来出卖了。殊不知在此世界，能有几次可以让自己作出卖自己的本质？然而对有情的众生而言，天之不语，地之不言，皆以人之作为迈向更高级品种的提昇。如此由学习中作成长与超越，则必须加个第三空间的圣神仙佛、菩萨高真……等来作教化，又与一切魑魅魍魉、山妖水怪、阿修罗、饿鬼……等的有情众生。与在此世界一切的人种欲上昇欲下坠，更取决于渡化的德性作抉择，是上昇是下坠。皆攸关于人世间的作用而定，并且是以此作为凭判，了解其未来的去向是如何！因人世间有人世间的律法，在天地间有天地的律法。在神明界也有神明界的律法，如此三者可分别加上圣灵界，则以四者、五者、六者、七者等……来作凭判，是否有利于自己的性向了别与作用的选择。则依靠自己来成长，自己来获取，对自己的未来如何，是取决于当下的所作所为，以作为未来的功果业障之凭判！
        众生济渡，不但是以教化教育的传承，在此天地间更是以大目标来作提昇，因在对神明（灵）界的有情圣神仙佛菩萨高真等……。及阿修罗、饿鬼道、畜生道与一切的山妖水怪、魑魅魍魉等，皆在此世界中，如何来获取更上一层的提昇。众生有时可以变成下坠的种因－成其个体，也就是成为阿修罗、饿鬼、畜生、山妖水怪、魑魅魍魉……等，更可由人来修成圣神仙佛、菩萨高真。如此人可变与不可变是在此条件中，人类是居于此世界，是「生命的改造者」，欲上昇欲下坠，都由此来评判，作为未来去向，又是自己意愿的追寻。如何让自己成为圣神仙佛、菩萨高真……者，欲超越、欲回归于无极虚空天界，须在此时代的当下中，来获取未来的资源，即是应用于当下中去成长与获得！
        有情众生来济化引渡，不但是在此世界能作提昇，亦是对教育教化的主体性来引渡芸芸众生，皆可以破除于当下的限制。把一切一切的作为，来提昇于自己的未来，是该如何去成长、去获得、去改变，则依靠个人自己的作用才是正确。否则若欲仙佛来引渡，则并非在此世界中所有的万物众生，都可以作回归的因缘与条件，此必须要了解众生渡化的条件，是要众生自己愿意，与持恒力量的长远追寻，才是正道。否则若有速成可修之时，而一昧偷斤减两，那无疑在未来的天界，亦有偷斤减两的圣神仙佛、菩萨高真，这无疑是个大笑话。仙佛有仙佛的气度，众生有众生的气度，才是取抉于上昇与下坠之分判，而正确无误。人类世界欲成就圣神仙佛菩萨之时，必须要有契机因缘，与持恒力量的产生，加努力向上追求于无止尽，更方法要正确，才可抵达。
                                            有情众生来济化   人间世界成莲花
                                            因缘成长靠自己   持恒力道则心华
                                            企盼成就有情生   了知目标靠自成
                                            明白天机齐努力   未来成就无比昇
        此偈同有情众生共勉之，未来果位是自己来获得，自己来创造，加上上苍作引导，才不会盲修瞎炼，而冤枉走了一大段路，到头来后悔已是百年身了，下一世是否能有此契机？难也。盼之、盼之！辛苦大家！无极善圆仙姑   登台
                                            无极早颁昇果位   善圆仙姑来追随
                                            崇心道场大因缘   真佛心宗扬理髓
        大家晚安也，在今日由无极仙姑本宗脉大势至菩萨著作，大道演绎第十六回－众生济渡，是对未来的果位有一个明确的方向，让大家去追寻与获取，才是正道也。因今日为本宗脉人天副宗师 无极元君麻仙姑， 与无极元君何仙姑祝寿，并开启辛巳年报恩佛心灯吉祥大法会。盼本宗脉的诸贤生不分彼此，不分职责，要团结一心为未来的弘扬有更大的作用，观此次吉祥法会是否圆满、是否成功，盼大家来共襄盛举才是！
第十七回　万物生存
无极仙姑文殊菩萨　降：二00一年八月三十一日 辛巳年七月十三日（五）
                                            无极懿旨早颁示   仙姑果位乃自持
                                            文殊菩萨莅崇心   万物生存平等质
        由上苍来眷顾有情众生，在对其生存的必须性中，皆有其生存的权利与义务。因此上苍的德泽是对有情众生，可以作济渡与济化的教育课程。尤其是对此条件来给予在生存实际性的必须作用，要了知上苍对有情众生的眷顾，是一切万物众生的生存权利与条件，更是平等，而不会薄万物而厚人类。是在此大环天地中，一切的有情众生，正是赋予演绎德化为主要因缘的资本体－参赞者。如此要明晰对此的条件，若无法能以公平、公正，而一昧来厚待人类，则其他有情众生，必难以存在于大环天地中。
        万物众生的生存条件是以人为基础，又以人为万物之灵长，是对此条件的生存当下，必然可以把生存的必须性，来提供于人类的互补作用，此乃以人为依皈。而人类更以上苍为依皈，如此形成了环环相扣的必须性，又在此大环天地中所有万物演化、演绎的一切有情众生，皆是离不开于此的环境。因而必须要明确的一点，在此大环天地中所有的人类，又是以「心法与色法」在此人世间来行持的必须性，因在此「心法与色法」所促成的人间世界，是无法同灵界的世界相互比拟。如此灵界世界正是神灵所形成的实相界，又是以人的肉眼所难观视的一清二楚，乃在人类，所用肉眼难以达至通澈。故而在天眼神通力境中可窥视，但又以人类世界中的有情众生，更是欠缺于此的条件与契机。如何能把深藏在自己心内境的主体功能来发掘，则必须透过了修持的条件，来转换与提昇才可以获得，否则人类欲具足天眼、天耳、他心、宿命、神足，无异是缘木求鱼，乃是不可得，亦不可取！
         因人类世界正是欠缺，于此修持条件的提昇与具足，更在自己以为进入宗教，自己是可以同仙佛具足有其同等的能量。殊不知在修持，人类往往会自以为是，把自己与仙佛划上同等号。尤其是对当下有情的灵通者、通灵者、正乩生、正鸾生、正灵媒……等，皆复如是。又在于同仙佛频率来接触之时，有者可以当下来挖宝作下化，有者可以对其修持作改造，又有者可以把自己的神通灵力来开启。如此在当下的一切有情通灵者等，正是有如此的因缘与条件，把自己皈向于同仙佛来划上等号。但皆无法能把仙佛的德泽来下化，甚且无法具足了同仙佛类似的能量。故而此世界的一切有情灵乩者……等，皆无法把此能量来具足，是同仙佛的频率与能量相符合，尤其在此的环境中，根本都无法具足于此因缘。然而仙佛有时亦无可奈何的，降低自己的能量与频率来作调整，好让灵乩者能真正把仙佛的慈悲，与本意来下化，因此在仙佛来言，若下化太多了之时，必然会存在于让自己减低了能量的具足，如此对仙佛而言，亦是不可取！
        有情众生不但是对自己喜欢的宗教，本身有嚮往与追随，况且在执持力量中，必须要有执恒力道的持续，更要能正确，方不致有任何的偏差。又在对此条件的主导性，是受持恒力道所左右，因在「痴」之力量必然会产生，乃是以人道作为来评判，其未来应走的道路。故而以此来作为修持的执持力量，正是人道世界所应有的条件，如此必然对此世界中，因信仰宗教而皈依入门的大有人在，乃在是受仙佛所感召，受仙佛显化所引导。亦是有者在追求了真实理谛的大道，因而进入了宗教的因缘，是不一而足。但无非是一种引渡，是一种导引，是一种学习，是一种成长，是一种传承，更是永无止境。由古代迄今即难以停止，这是同有情众生的生存，是有息息相关的因缘。若是无法能把此传承来下化，乃在当下中即已经脱节了，又何言能有传承与学习的主导性，要明晰对此大道的条件中，皆是自然而然的孕育著，一切有情众生的生存权利与条件。如此作为，正是上苍的慈悲与下化！要了知对此的作用中，人类世界如何应用于天地有情的大爱，来保护其他有情众生，才是正确。
                                            生存条件万物具   明白有情众生机
                                            因缘际会在一起   善加珍惜又如意
                                            传承学习与教化   人世有缘善心华
                                            莲花世界成佛国   崇心因缘起善化
        此偈同有情众生来共研之，可以对此的通澈明白人世间，正是不可欠缺其他万物众生，如果此世界仅有人类而已，不知在食物链与事物链中，人类要吃什麽？作什麽？用什麽？试思即明也！好，辛苦大家了，有缘下次再相会！无极道圆仙姑　登台
                                           无极虚空本一起   道圆降来崇心基
                                           仙姑登台作拔苦   有情有缘在相聚
         诸贤生等晚安也，今日由本宗脉无极仙姑文殊菩萨，著作大道演绎第十七回，对此的条件，给予本宗脉能有更大的弘扬与发挥。又对本宗脉来言，正是以此作济度世界的舞台，盼诸贤生等能与众为师相互成全、相互提携。把燃灯心法与真佛心宗，一切有缘有份的佛圣及有情善缘来引渡，才是对上苍、对众仙佛恩师的叩答与报恩。如此在当今时代仅有我崇心来作燃灯心法的圣务，在其他宗脉皆无此契机，乃在恨铁不成钢，又是上苍既定的天命，不可打折扣，亦要作全力的弘扬与引渡，期盼全体圣佛与学生，皆有权责来完成上苍所赋予的使命，详细了知本宗脉的宗旨与崇心的宗旨，自然可以了知！
第十八回　权利均等
无极地母至尊　降：二00一年九月四日 辛巳年七月十七日（二）
                                            无极崇心本一家   地母泽润众生芽
                                            至尊慈悯化有情   权利均等照天下
        由有情众生的生存环境来言，其正是在均等的权利作用，给予公平均等的生存权利与平等对待，又对此有情众生所必须的生存因缘来论，正是其两者的需求皆不相同。如此对大道的有情众生，是以生存的温饱与方便舒适为主要的因缘，而对其他的有情众生来言，只是图个不飢饿而已，并且无法来作选择，然而对人类众生不单只是要求温饱而已，况且在其作烹饪的提倡与要求。又在对口味的要求下，人类众生可以作口欲变化的因缘，亦可以在对此要求下，给予自己的选择要或不要两者，但在其他有情众生，则无法有此机缘作口味烹饪，来选择自己可以温饱的食物链！
        因缘的具足，正是在此有情众生所可以选择的条件，如此对其他有情众生，则无法具足在于此的要求下，必然只是图个温饱而已。果若在温饱当中，都没有办法来具足，即是对自己的食物链之选择，必然会侵损其他的有情众生，如此是对此大环天地，一切的芸芸众生会产生以强欺弱、以大欺小、以多欺少。则对此生存权利均等，若是无法能有公平时，因在一切有情众生，若是无法能温饱于自己的肚皮，又如何能让自己不受飢寒，来起盗杀之心。然而对此的有情众生，皆是有其公平生存的权利，必该是要公平生存在此世界中，如何让自己生存的温饱不虞匮乏，是上苍对此大环天地有情众生，所应有的主体因缘。乃对此大环有情众生，能个自生存于此天地中，才是公平的生存权利的主要因缘体。
         人类世界常会以科技文明，来残害其他有情种众生的生命体，必是会以不仁道之行为，即是杀戮行为的不正确作强取豪夺。更在人类当下可以温饱的福分中，是以口欲之贪图，让自己在饱食之后，仍是作不利其他有情众生的杀戮行为。因而即存在于因果偿还，必是自己受，须自已来抵偿。亦不只在此时代或者此时空之中而已，尚是拓及未来的时空。如何去把杀戮行为，让自己在温饱之馀，而不会产生对其他有情众生的残害。则必须透过宗教教育，与学校的教化功能，才是对其他的有情众生，可以作护生与放生的德泽。
         要了知「上苍的大德」乃是好生之德，又「大地的大德」乃是养生与育生之大德，又「人类的大德」必是要做到放生与护生。然而有些宗教或善心人士在放生之时，往往会因放生数目的须要，而提前向商人来预约购买，把其他有情众生作放生。殊不知在商人取货之时，因其他有情众生数目不足，必要张网来捕捉，使其能达到所要求的数目。如此即对其他有情众生，是残害的杀戮行为。因在其为放生之时，早已有诸多的数目，遭受其残害所影响。亦在张网捕捉的同时，早已是香消玉殒，那在放生而言，又有何有功德否？放生又有何可言？乃是杀生早已在先了！
        如此杀生之不仁，原本是善意的放生，因宗教或善心人士的放生数目所要求，只为放生数目之不足所致，故张网捕捉，使其符合放生所要求的数目.此为不智更且不仁，有时放生地点选择错误，所放生之动物皆难以适应，造成原本善心放生，变成恶心放死－即是杀生之不智。亦会遭受世人物议，更是宗教放生之不仁慈也！然而护生正是可以减少其生命的损害，要了知如何教化教育当下的有情众生，把护生可以提昇在放生之上。更可以减少对其他有情众生的生命之残害，如此是对宗教放生与护生，所应有的基本条件之观念。在佛家所云、道教所云及儒家所云皆是相同。若宗教不鼓励放生，而是鼓励以教化教育作护生。更是其他有情众生的福份与福祉，又对其他的有情众生，更是可以延续其生命的长远，而不会因放生而捕捉，把放生之本意来抹杀。
        此世间是处于相互对待的两极世界，任何的有情众生，只要是会动的，即存在于会败坏与腐化，则是通过了生存的活动力而使然。因此相互在对待的两极世界，正是生命成长是生生不息，又受到轮迴的相循所左右；可观视在春夏秋冬之中，正是一年的时间与岁月，其寿元也正是如此，乃在对此人类世界若仅有的一岁－一年之寿元而已，请问有情众生，若汝自己的寿元亦仅仅是一年而已，那汝会敢作恶与杀戮否？不也，乃是惧怕受惊！ 亦是不敢造业来残杀其他有情众生。如此要明晰，人的岁元生中，亦仅是一年的交替而已，明白此契机否？正是春夏秋冬的组合交替而已！
        人之一生亦复如是，仅是春夏秋冬的交替而已，为何上苍要把此交替来拉长？即对人世间的一切行为，若处在不明瞭而又无明与无知之中，要如何来学习与成长！即给予一年年的作用中，若能详细去思考与改进自己。人之思想智慧皆由初生至老死一直在成长与改变：为何人的一生仅是春夏秋冬的交替而已！可以把其生命由出生及长，至孩童学习之中，再少年、青年、中年、老年之后又殁度了。正是符合于「春生、夏长、秋收、冬藏」之过程，因人类世界正是有一年年的交替。在其他的众生与能活动的有情众生来言，对春生、夏长、秋收、冬藏即无法了知，但在植物的生长，就可以分别的十分详细与清楚。然而对此的一年年之中，必有其生存权利的必须性，乃是公平与公正，况且对此的生命生存之公正，应是在其他有情众生，所应享有的生存权利范围内。人类不可，以强势来作杀戮行为，如此则是背人（仁），乃是不能称为人（仁）也，明否？
                                            公平生存的权利   有情众生皆可以
                                            人间了知护生灵   有情有德相互依
                                            杀戮行为是不仁   不可称为是个人（仁 ）
                                            上苍警惕杀害业   造成自己业障深
        此偈明白对杀戮行为之不仁，正是人类所应明晰要透彻，对此天理循环自然而然的孕育有情众生，才是正道与正确。无极满德仙姑　登台
                                            无极皇母寿诞开   满德祝寿降凡来
                                            仙姑德泽佈善化   人间因缘此开哉
        诸贤生等，大家晚安也，在今日的著作中，正是对此大环天地的一种作用，来把自己的生命来作浓缩，好让有情众生可以警惕－人的生命，与生存正是如草木一春而已，若是详细体悟，必然可以开悟、证果。若不能体悟，必要加强宣读研会才是，以弥补自己之不足也！
        今日恭祝   无极皇母大天尊圣诞于崇心道场，作祝寿礼仪中要明晰，仍存有诸多的不佳之礼仪，前已告知要作更端重的行仪，是给予本宗脉对其他的有情众生，与宫堂是一种模仿与学习，此点必要改进。
        好！祝寿礼仪必要加强，如何能有更端庄稳重，才是正确，否则汝等会自认为皆是正确，又如何制定于规章、制度、典责、规范也！明晰自己的缺点在何处，才是改进礼仪的最佳良方，否则不能建立规范，又如何开立宗脉，来作引导众生之回归与超越也！明否？不好意思，唸了一大堆，请诸贤生海涵，抱歉了，抱歉了！
        明日是　无极皇母寿诞佳辰，盼本宗脉能来诵经迴向。 第十九回　皆有所长
无极王母娘娘至尊　降：二00一年九月七日 辛巳年七月二十日（五）
                                            无极作用在渡灵   王母娘娘德泽荫
                                            崇心道场作弘展   皆有所长来印心
         由有情众生所行使作用，在对其生存权利的均等中皆有所养，甚且由此的长与短中来了知，其应用相辅相成的生长于此世界。乃要对其所长的条件与所短的缺失来作改造，如何去把自己迈向于更长远的益处，则在当下中来获得。乃因各有所长，各有所短，是为天地的定理，绝没有任何一种与任何一个有情众生，可以长短皆均等，乃要明晰各有所长，各有所短，皆在于长短中来相辅相成。相互的来把长短，应用于对有情众生的德泽，提倡于对自己的长处作弘扬，对自己的短处来加以改造，才是符合于对有情众生的生存条件，之长短应用。
         在此长短的条件中，众生生存的权利与条件，皆具备了长处与短处。这正是有情世界的正理与定律。必要明晰其所长与所短的作用，如何配合为自己生存的所需要来作论断，若无法对此的条件，来把长短相互辅助于自己的优缺点。则无法能对自己所行所为作相互的辅助，必然是欠缺了对自己所短的明晰，对自己所长的应用。且以对此长短相互交替，则是自己最能清楚了，「所长」即在于对自己的优点来加以维持，因为长处正是众生的优点所累积。不但可以提供其在对自己的生存与拓展的当下，皆可如实的让自己生存于更丰富的条件与环境。况且对自己的经验所累积的，生存空间能有存在的因质，即是舒适与福报所臻致。则是对此的条件，来提供自己去作更大的发挥，甚且可以护荫其他有情众生，如此之长可以作「成长」也！
        「所短」乃是自己的缺点，亦是自己最能了知，在于对此的缺点，即是短处与最脆弱的一环中。更是自己所能明澈的条件，如何把自己的短处来加以改造，则是对缺点的了知。才是让有情众生，不但可以借用人世间一切的所作所为之方法，来改进自己的缺点。如何去把他发挥至更长，才是对自己所能应用的条件中，去给予自己迈向更丰富的生存空间，正是人类世界所能应用的范围。但在其他有情众生来言，则无此的条件因缘，因有情众生虽然相同具足了此身躯，但其正是欠缺了「思维作用」的改造。更是无法像人类世界，有思考去作任何一个改造的动作，乃在人类与有情其他众生，所难以比拟的思考与动作。
         虽然人类世界可以具足了思考作为与动作能力，但在其他的有情众生是无法能具足于此条件。然而在有情众生，正是可以相互的，对此大环天地有生生不息的循环作用，来平衡与护佑，于此天地中所有的物种与众生。果若此世界仅有人类而已，在此大环天地中，人类是无法生存于此条件的，乃要对此的因缘把其他有情众生来纳入于此世界，做相互成长所应该有的和平共处。因人类世界中所有的一切生物，皆有所长，皆有所短，如何截长补短，把此天地中一切应用的因质来相互弥补，正是对此人类世界有其互补作用。因人类世界若欠缺其他万物众生，来作相互的互补的动作，则会在第一个食物链即无法供给，人类世界就无法生生不息作成长。如此在食物链中，因而具备了事物链的相互形成，即是对此事物有相互的循环作用。给予有情的其他万物众生，来一个更大的活动空间，则人类有人类的生存空间，万物有情众生，有万物有情众生的生存空间，则不会相互来侵犯，才是正确。
         万物万事皆具备在平等生存权利的当中，来作此世界的成长。在当下若人类世界，遭逢了其他有情众生的侵犯之时，不知人类世界是否能感同身受？自己若是身处在其他的有情众生之时，则角度对换来看，自己又作何感受（想 ）？乃在此世界正是平衡均等，生存权利皆相当的世界，若其他有情众生来践踏与残害人类之时，是否人类世界亦存在于此，相当恐惧，且无法作圆满。乃在人类世界的长处，正好可以相互来辅助人类世界的短处，又在此循环作用，如何去撷取于此天地的大仁、大慈、大悲、大勇、大智、大愿的作为而已。因而在大环天地，一切有情众生正是可以互补人类世界在食物链与事物链，来提供于平衡均等及对生存权利与条件。否则若人类世界遭逢了其他有情众生的残害，不知人类的生存空间又作何提倡与保护。更不可用强势来加以残害其他众生，要了知当下有诸多人畜共通所谓的疾病：：等之蔓延。如此在当下的人类世界，更是有诸多难以用当今的科技文明，可加以阻止传染病之拓散，如何防止必要详细去体会，必然可以作有情均等生存权利的护佑。
                                            有情生存皆权利   万物苍生相互倚
                                            人类长短各有具   有情众生来辅依
                                            生存权利受迫害   人种感觉要明白
                                            身处相同遭残杀   即可了解身悲哀
         此偈同有情众生来相互共勉，不但可以把天地的德泽来作弘扬，更可以把人类的护生与放生来作推广于的教育教化也。好，辛苦大众了，再会也！无极传道仙姑　登台
                                            崇心演绎著天书   无极虚空来相助
                                            传道解惑兼修身   仙姑登台实特殊
         诸贤生等与诸圣佛安好，与无极大道院众灵修院士等，吉祥如意也。今日由无极王母娘娘登台著作的系列丛书之圣谕中，来给予本宗脉的学生有另一个思维的方向。如果此世界仅有人类一种而已，不知是否会形成了人吃人的世界？或者在其他有情众生的相互辅助中，把可以吃的一切动植物来作均等的生存权利。如何善用植物生长的范围，人类减少吃肉食动物的习性，必然可以减少杀戮的行为。这也是大仁、大智的展现，无缘大慈、同体大悲，正是上苍所乐意主导的规范！
         无他事，亦不代表没事，如此对宗脉来个建议，弘展在即了，一切的准备动作，仍是落后良多，不知在沙盘演练方式中，本宗脉还是欠缺于此的动作，又如何面对未来的种种突发事物？要了知在一个动作来形成之前，如何防患未然才是，让自己立于不败之境地。可以设立诸多的突发事物之延续，让大众皆有个心理准备，才不会临时抱佛脚，才是对自己的作用在明晰，在免疫中有不侵损，才是正道，否则外来一个小小的磨也、炼也，即会全盘皆非了。那即枉费五载的教化扎根的作用，在此五载中所用的方式，真是千奇百怪，无奇不有，这也是给予本宗脉一个学习与成长，如何奠立扎实根基，而不受外来的动摇，才是正确，盼明白其内的意涵。
第廿回　各有所短
无极仙姑注生娘娘　降：二00一年九月十四日 辛巳年七月二十七日（五）
                                           无极崇心一家亲   仙姑慈悲护德引
                                            注生娘娘降来临   各有所短乃本因
         由皆有所长来论及，则是对此的有情众生，皆会存在是把自己的心性作用，让个已能有润生的动作，是给予自己在生存的当下，即存在于对此世间的一切动作，必须要能把润生与修持来相互结合。然而在此的当下，若无法有生存的必须性之时，要以如何润生作为根基，根本都很难以谈及修持，因而在生存当下，若难以对润生有必须性与保障性，则对修持是很难以达至给予自己，将心性与灵性生存在润生当中，去作相互的融合与提昇，如此是对此修持与润生，是有相互的关连必须性。
        众生因在此时代皆追求享受方便舒适为目的，不只对通货具足，更甚如是，尤其是在此时代中，皆以科技文明来融合于生存的必须性，则会给予自己是存在于对生存，对润生两者的调适作用。给予自己去成长去体会于生存当中一切的「酸、甜、苦、辣、甘、涩」，又在是体证于生存一切的「喜、怒、哀、乐、忧、惧」之中，则是对此世间的作用在「生、离、死、别、悲、欢、合」之中去成长。因在生存的必须性，与修持的调整性，既然给了众生心性与灵性的作用，让生存的调适，则给予作修持与润生的结合。必会对此的作用与因缘，皆存在是各有所长与各有所短。乃在如何把此来作相互作用，相互的融合，则是对此条件所应用的一切事务，来开展于生存所长与所短的融合性。
        众生皆有所长，乃在是对此的条件中，把自己入于受益的成长，故而在所长中，皆是如此。但在所短则是不定确的过程，因所短正是欠缺与不足，又不足正是人类可以向上去求取可由努力中来求得，且在无中而生有，是以天地所循环的定理，乃是为依归。因所短是不足，因而众生会求取，会创造，即在于对此的条件，让无中来生有，又在此世界中，不论任何空间。皆存在于无中而生有，有中来成长，成长中来茁壮，茁壮中入于老而衰，老衰而再回复空无，则是正理。故在对此的条件若老即衰，必腐败，甚且即是殁度了。乃因人类世界中，皆必有所长，必有所短，如此是人世间的定程，亦是定律。必是给予在「成长」中，有形有色有「相短」，亦是有形有相，如何把此来相互弥补，即存在于给予自己不足处作融合。
        人类世界若是于此条件来作润生，因在润生必须依于食物链与通货的因缘来作结合，尤其是当今时代，渐已由纸币转换，而入于塑胶货币之中，未来必然是仅用于塑胶货币，而不用于纸币。乃在对此科技文明，所相互来抵消其作用，又人类世界正是以此作为抵销货品的必须性，如此亦在于所短与所长来相互争鸣。即存在于对通用货币追求的必须性，因而此通用货币之具足，是常会造成对人心的沉沦与埋没。又不知可否，由此来把「纸币与塑胶货币」，在两者之因缘间来作开展，期盼对此因缘的具足，是给予有情众生，对此的条件与因缘能在当下来具足，则是现今所欠缺的因缘体。
        有情众生亦是如此，因人类世界，若仅存在于仅有人类而已。倘若刻薄其他有情众生之时，不知在食物链与事务链中，能否让有情众生，可以作各种的食物温饱之具足，若不能必然即存在是人吃人的世界。因参与万物演化，正是大道德泽的主体因缘，若无将其他有情万物苍生来纳入之时，仅存在于人类自己而已，那请问参与一切演化过程，是否亦会有多彩多姿否？甚且难以见至此大千世界，是一个有情世界。因在所有的有情万物众生，来参予演绎的同时。又一切在此星球中的人类与万物众生，乃在是对此的条件，给予了对此有情众生，一种相互保护与眷顾的动作。且是对天地中一切有情的圣神仙佛菩萨等，亦复如是，正是保护与眷顾著一切有情万物众生，更是相互弥补了正是人类的不足处。
                                            万物苍生皆有情   长处短处不一定
                                            相互弥补作融合   更能圆满相互亲
                                            长处可益众生灵   短处相抵座右铭
                                            因缘和合来成长   大道演绎作导引
        此偈同有情众生来相互共勉之，则是期盼对此大道的宏扬，能拓及四海更且广泛引渡有情众生，可以相互平等把平等观念与作用来提昇。则是宗教甚幸，信仰甚幸，修持甚幸，自性甚幸，大道甚幸也！好，辛苦大家了。无极理法仙姑   登台
                                            有情世界本和平   无极降来崇心临
                                            理法无私作教化   仙姑德泽四方亲
         诸贤生等与诸圣佛等与无极大道院众灵修院士，与诸善缘有情大德等晚安也。今夜由本宗脉无极仙姑注生娘娘，著作大道演绎第廿回－各有所短。是在此的短处中，如何把自己的缺失来了知，如何去配合大道的长处与自己的长处，则在于对此大道演绎的主体性。作增长自己的学识与经验的丰富，才是让我真佛心宗全体神人所应有的作用与导引，如何把此世纪的莲花佛国淨土世界来创造，则对我真佛心宗全体的圣务有其特殊的意涵。亦期盼未来对宗教的教育，能开展－无极大道学院的落实，让此圣务能宏扬于此环宇，亦让无极虚空天界皆有颜面来作完成也，盼之，盼之。
         好，不知今夜有否他事共研？好，明日午后又来「禅机破迷障」也，且更有看头也！五週年庆快到了，一切的准备及早之，努力也。
第廿一回　长短各具
无极天尊玄天上帝   降：二00一年九月十八日 辛巳年八月二日（五）
                                            无极颁旨降圣堂   玄天上帝兆吉祥
                                            崇心因缘作超拔   长短各具不一样
        在每位众生来言，所具足的条件，皆是长短各具，乃在对其所有的长处与短处之间来作个融合。且是对自己的应用皆可了知在其中，更是给予知悉如何去改造自己的短处，把长处来散发出来。则是对此人类世界，所应用的条件来作融合，因在此的因缘，长短皆具才是给予自己去作成长与改造，亦对自己长处都能加以保存，亦对短处加以改造，才是让个己能减低自己的不足。
         因此长处即是优点，又是以此来作为生存取向的目标与条件，如何应用于对自己生存取向，能达至一个更舒适的环境，则必须由自己去创造，才是正确。更可以以此长处来融合于大家，把长处都发挥出来。正是对此福祉的创造，给予自己与大众皆可相互来承受其护荫。因而在长处即是给予作成长与生存取向的依据，如何把其长处来挖掘且散发，才是对此长处优点的再造与延续。因有情众生，皆是一个集合群体生存的必须性，在群体生存的当下中，把一个个的优点与长处来散发，则其群体将是受益无穷。又以此来做为创造有情众生的福祉为依归，才是让自己在生存取向，去创造无限的德泽于有情世界。
         长处即是优点，又在短处即是缺点，亦是不足与不是，如何了知在自己的不足中去作改造。因在人类世界，若无法能改除自己的不足，一昧的姑息而养奸，乃是不足取之行为，在于人类世界，要了知正是「生命的改造界」。如何破除自己的不是，把其来作改造的动作。必是要自己亲身下定决心，才是能改除其自己的缺点与不足，因在于对外的条件－每一位众生皆是如此。凡举天地间一切的有情众生来言，正是于此条件中，将自己的不是与不足作改造，作成长，作化除，才是对自己在未来中，可以作一个更有丰富资粮的人才。如何把此天地间有益芸芸苍生的德泽作下化，正是能传承的基本要件。因在此的条件中，若无法把此来打破，而一昧自认为自己皆无短处与缺点，即不足－则是自己欺骗自己。而在此条件下，众生皆惧怕自己的不足与缺点，即短处来让他人知悉。乃是一昧的包装自己，又把其缺点不足之短处来加以掩饰，如此对自己之不足，是一种的提醒，更对自己缺点的了知，亦对自己短处的明晰。正是了知自己的不足与短处即缺点，在在是一种「修持者」之心也。乃是以此「羞耻者」之心，来作为修持，于此修持之心，作自己修持精进点的提昇，正是对此有自信心者一种向上的原动力。
         众生皆常会拿一个放大镜，来观看其他有情众生，与其他修持者的一切动作，无论是优缺点，在在可以观视的一清二楚。如此能把他人的优点来观视的一清二楚，则是让自己知道，自己不足之处在何也！又如何把自己能具足同其他优点者的提昇，才是正确。因在于自己的优点，与他人之优点中皆可以明晰了别，但却存在于一种仅是自己拿放大镜，来观视其他者的缺点与不足，甚且一昧自认为自己可以胜过他人，殊不知在自己的缺点中，亦复如是。一点都没有改造自己，反而让自己来观视他人的缺点与不足中，不了知自己也正是他人一种的借镜而已，因在对其他之不足与缺点，以及短处，在于放大镜下，皆是一目了然。更是在在每一个细节皆是瞭若指掌，乃是在自己之不足中，不知自己应如何来改进，相反的把他人作更大的批评，一点都无任何的反思，自己更无反省自己，更是在当下有情众生，皆会存在的一种不可得之心态，如此又如何观视了知别人的缺点，与不足与短处中，作明晰自己与改进。
         长短各具，则是短者较多，长者较稀，对人类世界的一切人种来言，在人的所作所为，皆是集合了一个群体的生存环境。每一个人的优点，若把其发挥出来，正是对其他者一种的模仿与学习，更是此条件下将自己之不足与缺点，通过了观察别人的长短处，来作改进自己，才是正确。因而在人类世界的人种，正是可以通过其头脑思惟的改变与提昇，而其他的芸芸苍生，亦是欠缺于此思惟的作用，乃以人类为万物之灵长，其目的则在于此。因人类世界是通过生存的取向过程，让自己去承受了自己学习，增长经验智慧的累积，才是正确。如何把优点、缺点、长处、短处相互加在一起，更是可以让自己增加了诸多的提昇，才是对有情众生之不足作改进。
                                            长处短处加一起   优点缺点来改移
                                            不足成长相互亲   有情众生皆成器
                                            放大镜中观别人   他者亦是观自己
                                            若能体悟改短处   长处必然皆相契
         此偈同有情众生共勉之，则可以在生存与润生当中以「羞耻」之心作「修持」。南天降道天尊   登台
                                            南天派旨到崇心   降道二载入丰盈
                                            天尊初次登台会   弘扬大道相互亲
         诸贤生等晚安也，在今日的颱风天中，雨水洒满了台疆各地，如此在洪流犯滥的当中，不知诸贤生的贵府安吉否？今夜能克服种种的困境与百忙中，来参与著作天书，真是感心也。在今日由本宗脉无极天尊 玄天上帝登台，把长短各具的优缺点来剖析。如此能否对自己在观视他者之优点中，如何去学习，又在他者之缺点中，如何引以为戒，亦观自己的定力与了别中作明晰才是，在近期中已入于五载了，一切皆不同往昔，该是根基早已扎稳良固，而企盼在未来中，能有更广大的弘扬才是也！
         故奉主席虚空天尊文衡圣帝圣谕，今日来堂者各嘉勉一次，功果不颁与。
                                            自己努力最明了   各人业障各人挑
                                            明理创造加改进   崇心因缘无限好
第廿二回　阴阳相待
无极天尊岳武穆王　降：二00一年九月二十一日 辛巳年八月五日（五）
                                            无极崇心五载庆   岳武穆王降来临
                                            阴阳两利相待诚   感恩天地德泽深
         由人生的开始来言，即存在于阴阳两相对待的局面，在每一个环节皆是如此，又哪能不受阴阳相互对待的局限，是把自己入于中道与无为去做提昇。然而要明晰在长短各具的人生过程，不论是有情众生，非情众生，皆是相互对待，且在阴阳两利的过程，来结合于传延生生不息，如此才能传延的更宽广无际，是以传承无限所成就的世界，该是如何开展于传承，所应要有的使命！
        长短各具的人世间，一切有情非情的芸芸众生，正是在对此世界，以人类的长处与短处，再加上于万物的长处与短处，来作相互融合。因此人类世界的长处－即优点，如何把一切万物众生来加以保护，而非是一昧的残杀或是祭入于人类的五脏庙。乃是以人吃肉，虽然是以食肉养身，来形成对一切有情众生的残害不仁，如此必须要明晰，在于对万物众生，理应有阴阳相互两利，才能传承传延于无止尽。必是以阴阳相互对待才能产生结合，才能传延，又在于对大道的演绎过程，正是有情众生作相互教育教化的传延性。故在有情众生的优点与缺点中，是相互来融合，相互来提携，才是正确。然而对于一切有情众生的生存过程，皆离不开于食物链的结合，若仅是传延而不给予食物链，即是形成难以提昇与障碍超越的世界，乃在必须要以教化为传延的根基。
        相互对待而不是相互排斥，而是相互来两利，在人类世界中，不论有情非情，皆是阴阳两者。绝不会存在于半阴或半阳；或可以阴阳悖离相差，在此时代皆可以作阴作阳；而不会仅是阴与阴，而阳与阳，乃在孤阴不生，孤阳不长。又在中道是存在于对生存，所必须有的传延使命，且以有情众生为生存的依循作用，必要是以对阴阳的两利，来作传承与教化。在此时代中，更须要以阴阳皆两利，在冥府与人世间，亦存在于阴与阳皆两利，故而上苍开启了对众生过往的善缘亡灵来作超拔，尤其以真佛心宗，无极大道院，是为正确的超拔方式。更且能以此作依归，以其可让未来的有情众生，皆可以作依循，来给予善缘亡灵作提昇的宗脉，更以上苍弘慈无限，作德润有情众生，才是真实！
         际此崇心立堂五载的週年庆中，有诸多的上天仙界高真莅临指导，恳请多多赐予指正为幸，更以对往后的有情众生，可以提供其上昇超越，更且能把廿一世纪莲花佛国淨土世界的未来，拉至于当下来成就。如此是对大道的弘展才是更丰盈，必然可以在诸天仙佛高真等的指导下，让我儒宗圣教，真佛心宗，无极大道院，懿敕崇心堂来作教育教化的圣务，皆可如实，皆有更丰盈的成就，则以诸仙佛的指示为依归！
         崇心际此五载的点点滴滴，皆在是对此我崇心全体神人等，来作牺牲与奉献，把大道系列来推广于全世界，在大环天地下，让更多的有情众生，皆可畅天地的真实义，作信仰修持宗教自性的平等。如此亦对我大道的弘展，能以诸仙佛高真的戮力同心下，来作拓展于环宇，宏扬于国际。让此大千三千世界的芸芸苍生，更能如实把自己迈向更超越，更回归，更圆满的资粮位，实行的精进位中，皆可以作提昇，皆可以回归，皆可以普化无限！
                                           崇心五载庆週年   上界仙佛来祝延
                                           一波波中虔恭迎   神佛学生同心坚
                                           弘扬教化诸迷濛   真理妙谛作主宗
                                            开启燃灯心法门   皈依引渡相互崇
         此偈同有情众生与诸圣佛等来相互共勉，感恩也，感恩也。辛苦大家了。感谢大家的莅临，今日光我崇心的光耀，照应于环宇也。南天普化天尊   登台
                                            崇心五年之吉庆   理天仙佛降来临
                                            诸天地众仙佛降   同助普化觉有情
         诸圣佛与诸贤生等晚安也，今日由本宗脉无极武穆岳王作著书的圣谕中，给予大家共同庆贺崇心五载吉庆的佳期，真是有诸多的上界高真降来相互共勉之，真是很难一一上台来训勉，期盼下册著书时，再共邀前来参与大道系列的著作，与恭聆圣谕，若有招待不週之处，尚请海涵，多多体谅是幸。
第廿三回　 阴阳两利
无极仙童中坛元帅　降：二00一年九月二十八日 辛巳年八月十二日（五）
                                            无极颁旨任仙童   中坛元帅来本宗
                                            大道弘展无疆远   阴阳两利造大同
        由各具长短来论及，每个物种的众生，皆具备了长处与短处、优点与缺点，更在对有情众生，可以作提昇的范本。来观视一切有情众生，皆会在于阴与阳、乾与坤之分差，因而有诸多的形成，此一世界的种种事物的结合，乃在给予正是阴阳两利－乾坤结合，才是创造了无量的福祉，与德泽来下化于有情世界。又在对其阴阳乾坤皆两利，更且在阴冥与阳世的两利，则要以皆大能欢喜，更是两相皆可圆满，才是正道，如此对阴阳两利的创造，正是必要在此时代中来论及。
         阴阳即是乾坤，乃在对此大道的演绎，正是如此，又在天上的日辰为乾－即阳，月辰为坤－即阴，故而以日月来比喻为乾阳与坤阴。以在此世界中所有的动物来言，必然亦会存在于此的过程，倘若一切有情动物，无法把阴阳来结合，即难以产生有生生不息的传延。且在此过程，有情世界从古往迄今，皆是以阴阳乾坤两相结合，而成就于传承的使命。又古往迄今，更且追溯更古老长远的时代，亦是日月定位，而普照于大地众生，如此在人世间皆无法跳脱于此的漩涡中。亦是以此的中心环，来长照著有情世界的芸芸众生，乃是对此日月普照大地的光辉。把人世间不分彼此，不分人物，物种，有情众生等，皆是一体博爱，一律公平普照于此大千三千世界。
        阴阳必须要两利，尤其对此世界的人种来言，乃在对其的心态作用，如何去了知对自己生存的空间。其生命的给予正是在此世间中有用之，倘若此身躯不存在了，此生命即结束了，即难有生命的延续，且在此世间，亦是殁度了，乃在阴冥世界，再开启另一个生命的延续与成长。如此在阴阳两者之间，若人类世界的传延引导，其生命存在的传承使命，皆是存在于此世间中一切的生存取向，即在此世间中有用之。然而在人类世界，若殁度了，即难有此生命的延续与传延，故而在「阴冥世界」，来开启了对其生命另一个转捩点。亦对其生命的延续已是不能称为人也，即是亡灵了，因而人若成为亡灵之时，必然是另一个空间与时间之转换而已。若以生命的长远来观，人在此世界即已殁度，必在他方世界来生长，又在此世界中，一切的种种因缘与人际关系断绝了，更阻断对其长远的保存，即难以对其生命延续，作长远的护佑。
        阴冥即是坤阴之世界，亦在此阴冥世界的有情众生，其生存的空间，则非是生存在阳世间的有情众生，可以体会其存在的种种困境。正是此生存的条件，是不如人类生存世界千百倍。但其在心电感应的灵敏，则是远胜人类世界的物种众生。若是不以科技倚重，在人类世界当下的文明来论及，即是输给了有情众生生活千百倍的舒适享受。故而有谚曰：人间正是「上昇与下坠的分界点」，如何去拿捏，如何去作改造，必要在对其生存条件的阴阳皆可两利，如何去化除对此生存条件的贫乏，则要以在人世间来作改造，才是对此世界的种种贫困，让其改造且成长，必然是以人类世界为依归。乃是对此成长生命之可贵处，即是人世间的有情众生，亦是觉悟其生命的长远，把其投向更超越的境界与国土，才是正确。如何在阴阳两利中把乾坤定位，日月定位，「阳世与阴冥」，皆可以在此时代中来相互融合，相互提昇，则是对此阴阳两利中，可达至其坦途。
        阳世间有情众生，不知在阴冥世界中，其祖先的困苦，故而有诸多的有情祖灵，常会发出求救的电波，来散发给予同其有血缘关系者的后代子孙。因而在其发射求救讯号的同时，乃在同其有血缘关系的后代，皆会有承受其感应的接触，故在念力电波投射中，常会挟带著求救与痛苦的讯息。因此在人世间的有血缘关系的后代子孙，若其运势正逢低潮，或是入于空亡期之时，则常会承受其干扰。乃至其念力电波投射求救之痛苦，则非是凡尘人世间的有情众生，可以体会其在痛苦深渊中的种种一切。因无法深切体悟其痛苦，故所发电波求救即难发生效用。然而此世间中即是难以「阴阳而两利」，且在对其祖先之痛苦求救念力电波，常会挟带著痛苦的阴煞电波。即是干扰后代子孙的生存福份，及种种的福报享受，故而在此时代中，有很多的祖灵会干扰后代子孙的原因，即在于此。如此对其阴煞电波之求救，绝非其祖灵之愿意，乃在于其生存于阴冥世界中，早已身陷其煞气的漩涡，又难以出离其痛苦深渊，即期盼同其有血缘关系的后代阳世子孙，能早日来引渡，助其出离苦海。
                                            有情血缘诸众生   祖灵干扰非其成
                                            深陷阴冥煞气侵   如何产生求救讯
                                            念力电波来干扰   夹带阴煞必受遭
                                            难晓阴冥其困境   干扰阳世血缘挑
        明白其干扰正是祖灵求救无门，常借显影、梦示、借身及种种可用方法作求救，故而在此大千三千世界中，同其有血缘关系者，即一视同仁，并非仅是善良或是有修者，及身衰运低之阳世子孙而已。更且同其血脉有关系者无一倖免，乃在对其血缘之干扰中，其是千百个不愿意，故而身处极阴煞之深渊中，求救而无门。如何了知其痛苦之极深，此情况能体悟否？即可细思必然明瞭，反比在阳世间的死囚牢狱中，其求救无门之痛苦远胜千百倍，则无法能出离苦海。南天弘扬天尊　登台
                                            南天开启真理新   弘扬大道无限情
                                            天尊登台会大家   感谢护持众生灵
        大家晚安也，在今日由无极仙童，中坛三太子元帅著作阴阳两利，真是听来鼻都酸了，唉！吾等能有庆幸，更且能荣膺上苍之肯定，来登上崇心的鸾台同有情众生作相互共勉之。若是同其他有情的宗脉来比拟之时，吾等是庆幸千百倍，成长百倍，超越千百倍，若在同沉沦于阴冥世界的有情众生来比拟，真是不忍，又鼻之皆酸矣！如何能引渡有情的祖灵，与善德亡灵来达其成就，又有几个有此因缘，必在其大福报中方有具足，否则若在沉沦阴冥世界，何时出苦，奈何，奈何。
       明日期六若无下雨，将有诸多有缘前来参与禅机破迷障之解惑，盼本宗脉学生多来接引也，好否？详把今日中坛元帅所圣谕参研，则可了知在阴阳两利中，如何去圆满也，明否？辛苦诸圣佛与诸称得上贤之生也，辛苦了。 第廿四回　乾坤皆益
豁落灵官王天君　降：二00一年十月二日 辛巳年八月十六日（二）
                                            豁达开悟明己心   落笔妙理扬正情
                                            灵官登台著演绎   阴阳皆益两相亲
        由阴阳两利来言，正是对乾坤皆能受益的范围，去作自已行使的本份，乃在对此的大环世界，必然会以阴阳乾坤，来奠立在此世间的一切造就与传延。是对自己生存的必须性中，来给予自己去成长，创造一个对自己能有更舒适的空间，且在对其生存的造就，更将自己进入于舒适生存来提昇，如此对一切有情的人类世界，正是一个向上提昇与向下坠落之分界点。
        在此时代已进入于科技文明，往昔的一切生活陋习之现象，即在此时代来言，皆已改善良多。尤其是在台疆宝岛之蓬莱仙岛，其在此国度的有情众生，皆复如是。乃在其福报与福份的影响，又以道气横溢，亦有相当的关连。又以台疆来言，其人心亦较纯朴，又是善心者亦较多，如此的道气，则是攸关其在此生存的，一切有情同胞皆是如此。因而在台疆的宗教，更是蓬勃的发展，仅要个己所愿意，即可入自己较喜欢的宗教去作行持。然而在此的教化环境，必然会有诸多的善气来，充瀰于此宝岛。又在对此的一切现象，皆是以宗教的善气来提昇众生润生的享受。正是给予有情众生在阴阳两利、乾坤皆益之中，来建立了对其生存的舒适性，必是给予自己作成长的德泽，乃是拜宗教的善气所导引。
        乾即阳，坤即阴，正是以乾坤而造就此阴阳的世界。尤其是以一家来言，若乾男阴女不能两相润合，必然会产生了相互的磨擦与隔阂，又以此乾阳阴坤之男女来作一家之传延。若是时常深处在乾阳男，阴坤女的不融合之下，必会产生对其全家之灾殃与横逆，因在此一家的组合过程，如何来把乾男、坤女之阴阳调和有一个更圆满的动作。必是在教育教化中，能奠立了三纲五常、四维八德之作用，给予乾男坤女能有所是从，且是由此的条件与环境中，来提昇其相互敬爱的功用。更给予每个家庭，是由乾男坤女来作起奠立夫妇圆和幸福，则没有西方世界的婚姻离异。生存在台疆宝岛，若以当今时代来言，殊不知如何去弘扬本国儒释道之精华，反而皆学习了西方世界的方式「合者皆亲，不合即离」的作法，要了知因缘本天生，如何善珍惜。相互疼爱，必然在教育教化过程中，给予自己在作婚姻的寻求，来进入一个更崭新的境界与环境。
         必是要两者皆会替对方来设想，又乾男坤女两者如何创造出，让其家庭无后顾之忧，且是更圆满，是以此的教化，让乾男坤女之明晰，其应该是如何对其家庭之负责与应有保护。是不可给双方有任何之不良举动，更要明白能在此时代，建立婚姻家庭之结合，绝不是没有任何姻缘与含因，且是对其能否让家庭之成员，无后顾之忧与惧怕，则是要乾男坤女的努力下，才是双方皆可受益。如此亦对社会与国家，可以减少了一个问题家庭的产生，是必要能把此提昇来造就与结合，才是如实。因在乾男坤女的对家庭之合顺，必然会给予后代儿女，能有学习与模仿的对象是作为榜样，亦减少问题家庭之产生。如何能在对方的气头中，来消融与圆满，则必要靠一点智慧而作定裁。在一方虽然可以以气头强压对方，如此在圆满中皆已损失了对其亲密性的提昇，反而会产生一种隔阂与洪沟。因在对方气头上能忍是为大智者，不能忍即会产生有不利的下场与代沟，如此自己作深思，则可了知！
        代沟必然会影响家庭之和顺，必要用双向的沟通，才是对其乾男坤女之圆满中，来达成幸福家庭之造就。因此大环天地中，能作为乾男坤女正是有一半的机率，故而以当下时代人类可以计算的，大约近六十亿的人口。能同汝有相关因缘作夫妻者，则仅是一－二位而已，尚且甚少有六－七者，乃在此因缘之殊胜，是上苍早已经注定的因缘。如何了知在此时代中，将其不良作改造，将其优点来成就，即是以善德因缘作结合，必是对此家庭之圆满。可以达至相互亲密的阶段与境界，又在此难得殊胜的因缘，有者千万里而结连理；异国婚姻，真是很难得、更是很殊胜之姻缘。为何有者比上不足，比下又有馀，乃在不论任何环境，任何空间中，乾男坤女之夫妻，是否可以能为对方来设想，能为对方作扶持。古有谚：
                                            贫贱夫妻百世哀   皆要自己作主裁
                                            了知姻缘天注定   白头偕老更应该
        以谓是为千古之传承。是不该当下有者是合时亲密，分则不利，那又是何苦来哉！因在乾男坤女之两相受利益中，夫者能照应全家，妻者能将夫君荫护，则是圆满。果若有者在贫贱夫妻共扶持；富时鸳鸯两离分，乃是不可取之作为，要了知天下的姻缘，皆在珍惜此难能可贵之姻缘，才是正确，才是对后代子孙更有学习与模仿，明否？
                                            乾男坤女为夫妻   两相扶持作主理
                                            贫贱可化成富贵   乃要德性道理依
                                            姻缘前定早如是   分合皆在自己知
                                            善恶必然由心造   圆满幸福好无比
        此偈同有情众生来共勉之，是对本宗脉与有情众生等。能有另一个思维空间与逻辑，才是对圆满幸福的家庭，可减少社会不良影响。是给予婚姻失败者，再一次选择过程，要以善良性质的因缘来造就，更是给予第二春之开启，能真正了知乾坤要两相受益，阴阳要两利才是圆满，全家圆满夫妻之情谊与道义。南天正伦天尊   登台
                                            南天正伦天尊临   大道演绎在崇心
                                            乾坤皆益两相好   夫妻圆满更相亲
         诸贤生等，诸圣佛与无极大道院灵修院士等皆安好也，在今日由本宗脉豁落灵官王天君著作演绎的过程，把乾坤皆益来作主理。更在对自己的无明与无知，让自己去摸索与学习，与主理一个未明的家庭，但往往却是欠缺经验的资粮，才让自己在婚姻中危危可及。故而要了知夫妻之情谊，正是大道演绎的源头，若一家有不良姻缘的结合，必然要在对方之不足来作弥补。又在对方之福报中要多加珍惜，才不会一下子把自己前世，与祖上德荫之福报用尽与完罄，则是对福份之珍惜。能长远能更久也，盼之，盼之！才是让福份与德性有更大的具足。
第廿五回　男女有别
天官武财神赵公明元帅　降：二00一年十月五日 辛巳年八月十九日（五）
                                            天官武财神降来   赵公明赐前途开
                                            元帅登台著天书   男女有别作主裁
        在乾坤定律来言，正是对有情众生所作所为的事项，能给予作融合，更是对乾坤皆受益，阴阳能两利，且在男女可以双交的过程中，去奠立了家庭生存的取向过程，能对家庭一切的事务来开展，对其生存的所必须性与实际性，则对生存的依附过程，促成乾男坤女之融合于家庭的兴旺，如何把此来拓及于对全体一家人的照顾，正是在其家庭的生存过程，是有关其福报的多寡来作定夺。
        乾即阳－即男，是以一家之主作依皈，即是男主外，对一切生存的「取向过程」中来作统合，即对此家庭生存的「向取动作」，给予自己能获得通货因缘的具足。是对此大环天地的一切有情人种来言，其通货因缘更有关其前世、累世、今生的所作所为，而影响其「通货因缘」之具足而作评定。在一切有情众生的人种来言，若一家的通货因缘无法具足之时，往昔则会：「命裡有时终须有，命裡无时莫强求」。如此真是消极的作法，当下已入于科技的文明时代，若尚且以为如此是正确，乃是无法了知在人世间之因缘，与一切的规章皆已不同往者了。故若以崇心来言：「命裡无时要造就」。虽然在命中皆是先前之定数，为何尚要汝等强加来造就。更在对其智慧与经验累积的造就过程，会给予自己一个无法了知，其是否能由造就之中，来获得通货因缘的取向，与种种善德因缘的获得。
       「命裡无时要造就」，不但在知识方面要有深具的基础，尚且要能以改正过去的种种不良积习，来成就－其对通货因缘的具足。是以乾男坤女之阴阳能相互调和，把此因缘作通盘的解析，其是否能经由「造就」，而获得通货因缘的具足。则是给予乾男坤女的夫妻间，来相互融合与相互对此因缘的打拼，又在对「三分天注定，七分靠打拼」，理应是以人为因素来获得才是正确。若是前世与累世之业因所困，且无法具足于通货因缘的调和性，必难以给予「通用货币」就不跟随于汝全家。如此在对通货的具足过程，其最主要的因缘，是要同其有相当大的收获。「家和万事兴，泥土可以变黄金」，正是对乾坤两造，皆可以在通货因缘的具足中，用人为去打拼，去争取，则是以乾坤两造，相互调和于通货因缘的具足性。
        男女在此时代，有者可以因夫妻两造，各具有一份通货资源，不但是对其家庭有相当大的荫护，果若能在此条件中，双方可以获得更丰富的通货资源。有者更是不虞匮乏，有者即欠缺良多，是由自己来创造其因缘的跟随。因此在未来世界是以塑胶货币，对一切有情世界是一种同等的工具，因在塑胶是以「水」而作定义。乃是以水作融合于当下的有情众生，但不知如何由水来获得更丰富的通货资源，在此时代中，必要先作取向动作的必要性。又以崇心来言，即让诸贤生等在此时此地，能先同「水」之因缘来结缘，必在未来之中给予自己，能具足了丰富的通货因缘，让家庭成员皆不受通货因缘之贫乏。且是以乾坤皆可两利，阴阳皆可受益，又男女夫妻皆不会因通货因缘，而有所欠缺。更在当下已经改造了，对通货因缘的具足，必在未来之时，同「通货」的「塑胶货币」可以相互结合，则是汝等无法想像的作用！
         家之成员又以对男女夫妻的情感作定义，尤其在崇心来言，正是强烈的要求对其家庭的负责与权利、义务之行使，且让男女夫妻皆可以共同修持。男主外，女主内，更在夜晚之时，把一切的杂务来抛弃，暂且不受其干扰，可在道场与佛堂学习成长。乃在对自己心灵的建设中，给予更丰盛的资源，来学习仙佛智慧的结晶，奠立真理扎实的工作。更是对此条件的具足中，让其白天可以给予自己具足通货因缘，又以夜晚来作心灵的深层探究。故而其在人世间的白天、夜晚，能充分利用又能受益，皆可以分得清楚，而不会只沉沦于酒、色、财、气的漩涡之中。正是对自己心性、灵性的提昇。如此是以对上苍的学习过程，让自己能在有限时间与空间中，对自己身心与灵性的负责与安适作用。然而当下中纵使白天夜晚都让汝，为自己事业的牵缠无时停止，难消片刻的清閒，不知诸贤生等与有情众生，汝等要否？
         皆在一个可以让自己，白天作通货因缘的获取时刻，夜晚是对自己灵性作提昇的时刻，则可以阴阳两利。由白天夜晚皆可受益无穷，更是由此来获得其通货因缘，与心性灵性的建构中，能提昇自己的超越，乃是正确无误。盼明了对男女皆可以有别于往昔之作为，让自己在当下中，有一个更大的回归契机与天梯。失此因缘，则欲待弥勒淨土来临，实则更难以进入虚空实宝淨土－「廿一世纪莲花佛国世界」，明否？
                                            乾坤男女之有别   白天夜晚共相会
                                            通货因缘日间取   智慧灵性夜间追
                                            塑胶货币未来用   必要当下可追踪
                                            因缘现在先具足   他日心悦笑相逢
        此偈赐汝等与有情众生，更以在财神之赐予「财德福禄」之中来具足，即是「命裡无时要造就」的基本原动力。哈哈！辛苦大家了，稍后由 人天大宗师降来，给大家作「燃灯授记」－燃点心灯佛性于自己灵性的身躯中，这是本宗脉学生才有的福份与大因缘，当下汝等虽未能见至，未来中，是千真万确作乘越与迴归的依据，好好的努力与珍惜，再会也！真佛心宗人天大宗师   南无燃灯古佛　降
                                            辛苦贤生来祝寿   南无燃灯本古佛
                                            真佛心宗大宗师   燃灯授记佛心住
        诸圣佛与诸贤生及大道院灵修院士等，大家吉祥安好，今日由祝寿之中，来观本宗脉学生之赤诚丹霞，足堪欣慰有此后进，足见本宗脉未来可以作众生依皈导引与渡化，盼要能更用心去广渡佛灵来回归乘越。把燃灯授记于诸贤生，作为未来回归乘越的依据，失此因缘，则难有此福缘与机运。须等弥勒淨土中作回归超越。这真是汝等过去因缘所成就的「燃灯因缘与释尊因缘」。盼汝等能了知与体悟，珍惜此难得因缘，努力弘扬 真佛心宗「燃灯法沿」之传承于无限，引渡「燃灯释尊」的佛圣作弘扬乘越。
第廿六回　乾坤夫妇
显德元帅温琼天君　降：二00一年十月十二日 辛巳年八月二十六日（五）
                                            显德元帅来著书   温琼天君演绎殊
                                            大道系列十一册   乾坤夫妇和身触
        由男女有别来观看一切有情众生，若以传延或是承嗣者，皆以乾坤夫妇为基础。必在对此乾坤来言，可以经由双方的结合，创造圆满家庭来作生育儿女，且传承子嗣于后代子孙。又在对此传承所必须要的因缘，是要通过对乾男坤女两者的结合，方是以传承来提昇其后代的传延，因在其乾男坤女如何造就自己的家庭，必要以乾坤夫妇方能致之。不但是以有情动物来言，正是如此，更以有情植物来言，亦要通过媒介花粉的传播，方能有其受孕之可能。如此在传播花粉的同时，必要以其他媒介来作为转种的依据，才能有开花与结果。
        乾坤夫妇是以演绎来作根基，乃在对其传延的必须性，把后代子孙在当下来培植，更且透过了一代一代的传延方式。是以传承的点点滴滴，让有情的众生，可以藉由乾坤夫妇来作双向的提携，又以乾男坤女为基础，更以乾坤夫妇为根基。把此的一切过程来加以散发，才是让有情的万物众生，可以透过了乾坤夫妇，而创造了一个温暖的家庭。必要是以乾男坤女的夫妇，方能创造其后代的传延，才是正确。是在对其生存的传延过程，不但是以人类为依皈，更是演绎著一切万物有情众生，方能致之。又对其乾坤夫妇即是传延的器物来言，若无乾与坤，即难以让此传延有生生不息的因质。况且在乾男之阳中，若欠缺坤女之阴来相互结合，则无法能有传延的双和性！
        演绎的目的，乃在是让此乾坤夫妇的一切有情万物苍生，皆可以作到双向的组合，才是让此传延永远无尽。因在一切的演绎过程中，若无法体证于乾坤之传延，必然无法对大道的生存根本性，有相当大的明晰体证。在对其乾坤两造双方必要是男女相互结合，方能传延后代的兴旺。因在对此大道的源头，正是「家」之作用，又以「家」是一切风雨浪潮的避风港。更在对其所承受的外在压力，可以透过乾坤夫妇两造的努力，相互把问题困扰来共同解决。以乾坤传延相互鼓励，相互把问题来化除，可以对其生存，必然会减少了诸多的横逆与阻碍。然而在其乾坤两造的思想观念，两者皆会有不同的观点与作为。是以乾者为阳，坤者为阴，又在当下乾坤两造，若以双向的沟通，把问题的徵结点来化除。必是对自己的生存，减少了诸多的困厄与灾殃，如此即是乾坤夫妇的最主要功用之一。
         乾即阳，坤即阴，乾即男，坤即女，如此以天之大环－为日月之时，地之大环－为阴阳两极，人之大环－为男女乾坤。必然对此乾男坤女之夫妇，不但是以人类为基础，更且以万物为基本。乃在是万物中，亦必要以乾阳坤阴两造双向结合，才是达至传延后代的使命，且在人类世界亦复如是。因一切的有情众生，只要是可以动的动物皆是如此，必须要有乾阳男，坤阴女之传延双向结合，才是造就生生不息的后代使命。因此在演化的同时，不但是针对人类物种，及万物物种提昇。更且让此科技文明，加以改造过去不良的含因累积，便可在当下，可以把人类物种的「优生学」来加以发扬。因在人类是可以透过文明科技的洗鍊，把不良的含因累积来化除，把优生与优良的品种，加以保护创造催生。才是让廿一世纪的莲花佛国淨土世界，可以改造优生学的优点，则在于此。
        乾坤夫妇之传延后代，若无法能加以品种的筛选过程，把一切恶陋的含因品种来加以化除，把未来「优生、优良」的含因品种加以维护保存。又在未来近百年中，必可见至后代优生优良的品种，相继存活在此大环天地之中，才是让此有情众生，可以保有相当优良与优秀的含因品种，则要透过了对其思想中的改造发明，才是正确。更在其正确的思惟当中，不但可以化除往昔的恶陋因质，更是保有相当优良优秀的含因品种，即是如此。必然可以透过当下的造就，而不会存在于有恶陋不良的含因品种。更是对未来的莲花佛国淨土世界，正是有一大批又一大批，天赋的善良种因来下化传承，如何把此的优秀优良种籽，来加以善加维护，则在思想中来改造。即由当下中作未来下化的依据，如此必以崇心与有情众生作根基，才是如实。
        因在此改造人类世界的优良品种，是必要对往昔陈腐的思惟加以「淨化且淨滤」，乃是以此作为依据，才是正确。否则人类在廿世纪中，仍是无法改造含因的困难，即在于此。为何欲如此来作「大道演绎」，作保存于此优良优秀的含因品种，为何上苍一再强加要求，若可以改变思想观念的提昇。正是以此的优良优秀品种，把人类廿一世纪的莲花佛国来造就，才是如实。因廿一世纪起正是有九百九十九年之岁月，如何在此廿一世纪中，将此莲花佛国淨土世界来造就，与传承于永久。不仅只有千年而已，更且缔造于千千万万年。归造永恒，必要依靠当下，才是能改造，否则若依赖于下世，不知仍旧有此的契机与因缘否？不也！
                                            乾坤夫妇造大同   崇心改造为善功
                                            当下化除陋恶因   优秀品种自然逢
                                            有情众生盼来生   不知当下即来生
                                            因缘错过悔加恨   廿一世纪作初成
         此偈同有情众生共勉之，在未来中，必然可以把优秀优良的品种加以保存，即是能有优秀的后代子孙作传承，更是创造人间淨土世界的佛国因缘。南天仙道天尊　登台
                                            南天传理佈大道   仙道无私真正好
                                            天尊保有善因种   下化传承美妙造
        诸圣佛诸贤生等与大道院灵修院士等，晚安也，由今日温琼天君著作演绎廿六回乾坤夫妇。了知对此大道的根源，乃是以改造为基因，在此的当下，若无法改造自己的含因累积，欲下化传延于后代子孙，恐有困难。乃在此的传延，正是给予自己有一个优秀优良的后代为依据，即是以改造为因质，才是正确。崇心很荣幸能有此殊荣，正是上苍的德泽于有情众生的因本，必要了知崇心的因本中，如何让自己能保有更丰富的资源，来下化自己的后代与有情众生，才是如实性。
第廿七回　幸福家庭
无极天尊斗口灵官马胜天君　降：二00一年十月十六日 辛巳年八月二十九日（二）
                                            崇心五载奠根基   无极果位天赐机
                                            斗口灵官马胜君   幸福家庭众生宜
        由乾坤夫妇所形成的过程，皆为组合一个幸福家庭的造就，如此可以通过了其在两造的结合过程，把幸福的家庭来一个组成。是在对其自己生存的必须性，给予自己去作成长与学习，即在对此的家庭，必须要能家庭圆满和乐与共，才是如实。是以对其生存所有的条件中，必要能作双向的互补作用，则是给予自己在生存方面，有其真正的融合。又对「家」之存在，是一个温暖的避风港，亦是在外面承受著种种一切压力的纾解处。因而家庭是一个温暖的泉源，亦是保障自己能传承使命的根基地，必在对其能传承、能无所顾忌，又能得心所宜，而作相互的应用动作。
        幸福即是人间所追求的目标，乃在对幸福的定义，是要了知在于「知足、感恩、包容、善解、关怀、沟通」之作用之下，方能有此的成长。因在一个家庭之幸福中，每个人追求的目标与标准皆不相同，又在其标准是取决于个人的眼光与准则。必在对其幸福的定义，是要双方面的相互能了知。「知足、感恩、包容、善解、关怀、沟通」，如此才是作一个家庭的基本条件。因在家庭的组合后，必是要面对著柴、米、油、盐、酱、醋、茶，乃是对其生存的必须性。其间最重要的是具足了通货因缘的获取。然而对此「通货」的具足中，若是欠缺，则会形成贫贱夫妻百事哀，且在通货因缘无法具足的同时，要了知是否自己的累世，无此因缘。故而今生较欠缺通货因缘通用货币的具足，必然会形成在此通货过程的欠缺，更是要由通货因缘中，来具备于此的获得。
         家庭是一个国度的基本体，乃在家庭的组合中，国度若无家之组成，即难形成国家。是以家为重，国为本，其在家是根，国是本。故而根本是无法脱离于此的状态。必要能明晰对家庭的造就，是以两者，乾坤和合为夫妇，即能自然的生育后代，必是对其后代能养护及教育，方是符合于养育的条件。乃在家庭之组合后，生育了后代，而在作传承的使命。但人往往会因时间、空间的不同，让自己在家庭中的角色，由孩童之后，即无时无刻的在变化，自己的角度。即长－由孩童之后为父母，再者又形成祖父母，又来个曾祖父母。若以家之系统，由个人之亲属中，又形成堂兄弟、伯仲之妯娌，如此姑嫂舅亲等，皆在是以组合家庭亲属因缘的基本要件。乃是由家庭的成员，来作一个集合为一家族，能相互的生存在一起。必然是对此的生存因缘，皆是环环相扣，是以汝自己形成，对其他的人是相互的辅助作用，在其生存的因缘，皆会有其他的亲属，来作相互成全因缘的必须性。故而在对家庭的成员，有者能兴旺无限，有者仅是孤单寥寥几位而已。必是在此世间，皆以同汝有其亲属因缘所成就者，亦是对汝自己未来的成长，必须能作相互辅助的总体因缘。
         即是总体因缘，故而一个人出生之后，必然会有很多的亲属，相互陪伴著学习与成长，是以作未来经验传承的的吸纳作用。在对其家庭的一切亲属，要明晰能对汝此生有相当大的帮助著，即是汝自己的贵人。是必须要有其相当深厚的因缘，为何有者在受其帮助之后，亦不会记取该是如何来作报答。在于对「受荫者」与「佈施者」皆没有任何的念头，乃在其因缘体的过程，往昔之累世，有受其照应与保护的佈施。如此在此时代，必然会形成对汝自己或者他人的佈施照应，而不会有任何回获与报答之念头。更在此过程，必然会在诸多的因缘，甘愿施、甘愿受，亦欢喜施、欢喜受。则是对其在往昔的累世，有相互的照应与关怀的作用，如此方形成今世此相互辅助的因缘与动作。
        必会同其因缘形成对累世的善恶因缘体，来作相互辅助与破坏的组合，是经由过去世是否能具足于「善德因缘」的成就。又在此时代，必然会有诸多的善恶因缘，才是让自己在此世，有其享受著善德因缘，所带给自己的护荫。若是欠缺著善德因缘，必然只会有诸多的「平顺因缘」，而终其一生。若是善德因缘与平顺因缘皆无之时，反而是具足了善之不作，即是「恶」之因缘。必然会有诸多的困难与不测、不顺，即是对其在因缘之总和体，无法能有善之德。故而恶之因缘即来形成，如何去把两者来善加开导，让其恶之因缘，可以经由此世的改造，而形成善德因缘，必要能作双向的沟通，才能了知其内心世界所有的一切，方是要通过了「知足、包容、感恩、善解、关怀，加上沟通」之后，再创造善德因缘。才是对自己此生能改造过去恶之因缘，形成对自己有一个更新的世局。亦会对自己在此时空，不会一昧的埋怨自己无法遇到善德因缘，反而是会让自己永远沉沦「恶」之因缘体与果报中。
         创造是要依靠自己去努力开创，又在过去的种种不良含因与恶之因缘体中，若无法在此世，有一个了断，即是改造。而并非是一昧的逃避此时空，必然会给予自己在作改造的同时，把恶之因缘来化除，才是让自己在善德因缘体，去创造一个幸福家庭。然而要如何能有美满婚姻，是以汝在当下，如何把自己的念头来转换，才是让自己在善良的因缘，乾坤双方皆可受益、阴阳两利、夫妇圆满，必然对自己在改造过程，已经作得有成绩。若是一昧逃避，而不敢去面对，在未来，必然是会重新来再扮演一次，让此世的因缘能化消，即是对此因缘的完成，否则在因果定律，才不会形成对自己未来的无明，与未知受障碍。因在对其幸福家庭的造就，是乾坤夫妇两者之事。若能圆满，必能幸福，更可创造永远的善德因缘，更是提昇家庭和蔼的主要因缘体。
                                            乾坤夫妇为根本   国之向度家为先
                                            家庭幸福靠创造   过去现在妙因缘
                                            知足感恩包容心   善解关怀无限情
                                            沟通两造再创造   圆满幸福善德亲
        此偈同有情众生，能相互的沟通，作未来幸福家庭的原动力。哈哈！哈哈！，再见育！南天齐扬天尊   登台　
                                            南天齐扬天尊临   大道演绎于崇心
                                            幸福家庭靠创造   婚姻圆满同心亲
         诸圣佛贤大德与贤生等，及大道院灵修院士等，晚安也，在今夜由马胜天君著作演绎第廿七回幸福家庭。把一个千古不传之秘，于著作中来下化了，如此要了知过去，对自己种种之无明无知的过程中。让自己去造业与造恶，正是由学习与成长中，去成就自己在生存过程中的经验累积。则是对自己有一个更丰富成长的契机，要明晰对大道演绎是以对「人本精神」的提昇。让有情众生在生存过程中，不会悖弃因果循环之法则，有切实的感应与作用，了知否？
    第廿八回　传承后代
辛巳年值星太岁郑祖星君　降：二00一年十月十九日 辛巳年九月三日（五）
                                            辛巳年中值太岁   郑祖星君来一回
                                            大道演绎著天书   传承后代责任归
         由幸福家庭来言，是以两造皆要圆满幸福的生存著，是要以乾男坤女作两相结合之后，才能引动于传承后代的接续。故而大道的演绎主体因缘，正是如何把后代来生生不息的传承著，必是以教化教育为根基，在对其生存的条件，给予是一种的圆满相亲。更且以两者皆可相互其利，即是阴阳调和，乾坤两利，并且将后代传承生生不息，为最主要的因缘，乃在以传延之后，必然对其祖上之德泽作荫护。
         传承的意义，是让此大环天地，一切有情物种，皆可以生存在不受恐惧之中，更能相辅相成，把自己生存的空间与条件、权利与责任来下化于后代子孙。然而由古往至今，会在此因缘，能出生为自家之祖先与后代的接续，即存在是对往昔的因缘，有一个是引动的缘原，更在其缘原中即－「含因」。必在其能对自己与后代是善是恶，皆存在于此过程。让自己与祖上及后代形成了，对其善恶因缘的提昇与演化，正是以其未来是福是祸为依据。且在其作为的过程是如何，让自己去融合于此生存的当下，有其享受祖德或者承受祖殃。
         传承即是在祖上的德荫与祸殃，来承受著后代的幸福与否，是福是祸皆有关系著，前世与祖德的相关性之条件，如此在前世是自己所作所为。又以祖德祖荫来言，承续同其有一份的缘厚，方是让自己与后代，又形成对其「良善与祸厄」两者之分别，其正是对祖德与祖殃，皆在在关系著后代子孙福份与灾厄。是以对其祖德与祖殃之分判，给其后代是享福报，或是遭灾殃，乃在取决于此过程，为何有诸多前古谚「欲要好儿孙，必要先积德」。若在自己德性无法能彰显，反而以恶殃来作自己成长的因本，要求能有好后代，必是无法能达至，乃要明晰「欲要好儿孙，必要先积德」。若仅要自己温饱，而不管其他的一切，昧己心求不管他人死活，即是在自己，正是亏欠人道生存主要的条件，在人道中，已是入于禽兽之类只是弱肉强食，难以对自己在德性中有增加与累积。反而是以恶祸让自己与后代，遭逢灾殃与横逆来阻，必然会生出不良的后代，即是生个破败的子孙，把「自己（祖先 ）的辛勤粒积，三代累积一代开空」至此即是破败子孙，让汝来一个大清算，把汝自己残民以逞的恶行恶事，来个真正的亏空，乃在吝啬损德的不良之祖先，方是生出如此的后代。
         后代即是传承祖上德荫与祸殃之承嗣者，因有祖上德荫与祸殃，会牵使自己在作任何事务，皆关系著自己前世福报，与当下此世的所作所为。再加上了祖先的德荫与祸殃，经由组合是造福与破败之分判，则对其在此过程，以因缘和合让有情众生，可以在此过程中，明晰要什麽样的后代。即是观看自己便明了，祖上之德荫是如何，乃要学习上苍的德泽于有情众生，让自己与众生可以再创造著无量无边的福祉，去福荫于有情众生，是自己、是众生皆可受荫。因在对其后代是否在荫护德佑，或者是遭逢厄殃与横逆之阻碍，则可以由自己去了知，自己所付出对于有情众生的作为中，明晰了自己付出多少，自己成就了多少，则可以由自己最能明了，其所作所为是啥了！
         传承后代之后，必要能养育与教化才是正确，如果仅是供给其养护而不教育，如此异于禽兽又有何差矣！因在人类正是由学习与成长经验的累积。来让自己增加了知识的提昇，更可以由下一代的改造过程，能有经验可以通过在其生存过程，有智慧来转化事务链之组合，理应是该如何行与如何作，即是智慧的经验累积。请问诸贤生等：汝等在崇心来言，不正是求个自己智慧的提昇，更能在人世间有真正的作为，而不会一昧存在仅是为了生存而生存，一点都没有对自己的未来有「人生的规划」。更在汝等的福泽（福份 ）是相当的大与深厚，方能进入于人间教化的最优良道脉来挖宝，取抉于源源不绝的宝藏，正是汝等福份深厚的因缘。更是羡煞了外界诸多的有情神灵来作依持，然而汝等「能否入宝山，而不空手归」才是正确。否则若是自己都不改变，而一昧仅认为即入崇心，必可在未来中，将有实际的功果可以回归于无极理天、虚空实宝淨土世界。乃在汝当下能否具足－自己入宝山，而不会空手而归，更要明晰正是自己改变了多少，自己成长了多少，自己获得了多少，是自己最能明了。
                                            传承后代众生具   万物平等正确基
                                            古今传沿至现代   一代一代兴旺起
                                            即入崇心要明理   开悟证果靠自己
                                            明心见性很容易   必要用心去挖取
         此偈同有情众生与诸贤生等共研之，真是为汝等来感到欣慰与庆幸，能入于上苍的懿敕道脉 － 真佛心宗，则非仅是一般的因缘而已。要了知若无理笔宗主的愿力与辛劳，则汝等能否有此大契机，则是由汝自己去体会与印证。好，辛苦大家了，再会，六十年后了，再会。无极瑶池灵宝仙童　登台
                                            无极瑶池任无瑕   灵宝仙童降道芽
                                            懿敕崇心护麻姑   教化传沿是本家
         诸贤大德、圣佛等与诸贤生及无极大道院灵修院士等皆晚安，今日很庆幸能步上崇心鸾台，来同大家一同共话家常，此乃千古之因缘与时空。乃在因副主席之派命中来崇心已一段时间了，对汝等的心态与作为，皆在在了知每个学生的作用中。有者是惦惦的作，不言不语，有者却是恰恰跳，会言会讲而不成气候，又有者无为牺牲奉献亦不言，不动声色。亦有者仅是挂个名，图个份而已种种．．．．，太多了，太多了。若以本宗脉来言，大体上及格者有一半以上，但不及格者亦有之，不要以为身担重责大任，而认为自己所行所为皆没任何的过错。乃要以别人来观看自己才是，因别人正是一面镜子，可以照射自己的优缺良劣，皆是一清二楚。盼有此不足者，自己最明瞭，必要改进，避免届时自己悔恨莫及；要努力者更加勤奋才是，对自己付出，牺牲奉献，上苍决不亏待于汝，点点滴滴皆有实际的回获。
        其二－此次回归理天灵修院士之后代阴阳相会，仅有三个名额而已，再加上本宗脉正修学生黄廷舟，届时亦会登台结缘，盼及早准备此次回归理天一切准备，欲本宗脉全体学生能恭仪虔送别，礼仪不可失。汝等在此中，必要能多用心，把仙佛圣谕能真正的实行，则未来将有真正的契机也，一切自己去取撷，明否？辛苦大家了，再会。 第廿九回　生育教养
虚空凤翔天尊   降：二00一年十月二十六日 辛巳年九月十日（五）
                                            虚空凤翔天尊降   崇心道场呈吉祥
                                            弘扬四海无疆远   生育教养作本章
        由幸福家庭来组合一个圆满的生存空间，是对其传承后代能给予生育教养的责任与义务。因在对其传承后代，若无法能给予养育教化的传沿，必然无法能给予其由学习作成长，因而即是学无止境的。在每一时刻与环节，皆是在作成长的学习过程，必是由其学习中来给予经验与知识的传承，方能在其经验累积，了知对其生存的任何点点滴滴。是作成长的基本要求，如何对其生存的环境与空间，则会因家族之不同，又所受的学识教育成长过程，无法用同一个模式来概括全部。且在对其生存的生活中，有其不同含因累积，如此即形成了对其未来性向了别之不同。
        生育是由双方男女之乾坤组合为家庭，即不断的且一直在作传承的使命，如此正是每个人的家庭生活环境，与其家族色彩之不同，必形成对未来的条件与作用更会不一样。乃在对其生存的含因，是以其生存的环境作依持，更且以其家族之不同，而教养后代的教育亦不同。古言「龙生龙，凤生凤」，「老鼠生的儿子会打洞」，「乌龟生的儿子可以长命百岁」，乃在其是龙是凤，是一般的庶民，在其生存环境，皆有不同的教育教化的因本。则是以其对家族的成员，能否有一个大方向，或者仅是在其家族之成员中，仅佔一个小角色而已，皆在在关系著每个家族之成败、兴旺与衰微，正是由生育教养中来著手。故而古言「一命、二运、三风水、四积德、五读书」且是以此作依归，才是给予后代子孙，能经由读书来了知在知识的成长，更且以读书能明理、释义。了知对人伦大道的规范，如何能有一个家族体系的兴旺传承，在对其生存中，读书又是以教育教化为依皈，又德性的培植更是重要。若能以作教育教化，必然可以造就真正优秀的后代子孙。
        在此当今时代，早已脱离往昔私塾的教育教化，即是一体皆然对其教育教化，能有全面性的灌疏，其在知识领域的成长。且在对其全面性教化功能的提昇中，在当下即是以教育教化为导向，如何先获取自己生存的最大保障，即是以教导其在人世间，如何先保护自己的生存空间，而不受外来所影响。故而要了知在人类世界，则应先要具足了「通货因缘」的获取，才是让自己在生存中，不虞匮乏，在其能由自己的付出中，而得到金钱财物的报偿，更是给予自己能有丰富的通货－通用货币的因缘。如此仅是教导如何能撷取此天地中，人类所制定的通货根本，因而即无法教导，其该如何能了知在人伦大道中，理应有的基本道德观念之条件与规章。
        教养不但是由生育之后再传承于后代子孙，能否一而再，再而三等，永不止尽之传沿，则必要依靠于人伦道德的传播理念。让众生可以经由自己来创造，即可以由此来一边获取通货因缘的具足，一边可以创造有情众生福祉的无量无尽。乃是以此作两利的因缘，故而其在对大道的主体观念与作为，必要先以人伦道德为根基，才是让有情众生之家庭，皆可以传承优秀的后代子孙。然而在此过程，若是祖上无积德，欲切盼能有优秀的后代子孙，亦是缘木求鱼；乃是祖上无德，又如何能祈求上苍，可以降生优秀后代子孙，传承其家族的兴旺。要了知在祖上德荫下，若是不会生优秀后代子孙，乃在其因缘时差的问题而已，要明晰对其祖德之优秀，必然有优秀的后代子孙来传承，则是定理。若以当今传承，若自己无德，欲求善良后代，即是自己不具备，那能有成就。
        祖之不良，即成殃，即是祖之不德，殃即成。如何在传承中，欲求优秀后代，乃是祖中无德，即殃已成，优秀的后代子孙，则不会同感其念力电波而来降生。如此欲再追求能有个后代传承，已是上苍之大慈悲、大德性。仅因祖上无德，优秀子孙即难以感召，其电波念力相互引导而来降生，则是自己在当下，无法能作祖德，反而会存在于祖殃中，即欠缺了善德因缘的培植。为何有者祖之愚笨憨厚，则能生出优秀后代子孙来作传承，乃在上苍对其一生一世所作所为，皆是以「如何能吃亏」，又「如何不计较」，更是「憨厚的老实者」。且在「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕」定律中，不管汝在此世，有多麽强大的势力，若是无法能广积阴德，则企盼能生出优秀的后代子孙，是较难以达至。因在祖德与祖殃中，来分判其能否能得优秀的后代子孙，或者是败家累亲的后代子孙，乃在此天网恢恢疏而不漏。正是如此对天之大德，给予有情人类来作传承于后代中，如何生育教养，让自己的后代经由教育教化，来奠立人伦大道的基本因缘。才是对此有情众生，不但可以在此人类世界，来传承后代生育教养的兴旺与福祉。更且可以创造在第三空间，能有更丰富的阴德阴功，让此阴阳皆可以两利，乃是实际。
                                            有情众生作家庭   和乐圆满无限因
                                            传承后代要教化   生育教养是亲情
                                            祖德可得优良后   祖殃难以造圆周
                                            攸关当下汝作为   相传子孙满庭廓
        乃要了知人生不满百，常怀千岁忧，且要明白时间稍纵即逝了，当下汝等在此著作大道演绎第廿九回－生育教养，转瞬间，未来已是白髮苍苍了。再回首已难作追悔，则要能好好把握在当下，可以善加应用的德泽于后代子孙的兴旺，才是正确，了知否？辛苦大家了，再会也。无极瑶池镇宝仙童　登台
                                            无极颁旨降崇心   瑶池仙童共相亲
                                            镇宝德意共参研   仙童登台真理引
        诸圣佛与贤生等及无极大道院灵修院士等皆晚安也，在今日由 虚空凤翔天尊，著作大道演绎第廿九回生育教养。了知在祖德与祖殃中，如何能生长出优秀的后代子孙，则可以经由当下中来获取，若不珍惜任其流逝，转瞬间早已白髮苍苍了，如此时间不停留，亦不会为任何人来驻脚。乃是自己功果自己得，如何获取优良的后代子孙，取决于当下汝自己的努力与否，才是正确。要了知在对汝自己的玄祖辈，是否过去曾经存在，及今已不复见。又汝当下可以自由自在的生存在此时刻，未来将是汝也不复见，又汝玄曾孙辈出时，是否汝也不存在，而让自己作威作福之累积，必然会生出不良的后代子孙，如此汝当下会要否？不也！
        但有者，却以为未来是未来，那麽远的时代，不看即一了百了，若当下汝沉沦于冥府时，或者上昇天国界之分差时。若处沉沦，那汝后代子孙则无法能以德造福作超拔，那汝看了会如何感想也？自己去寻找答案，则攸关汝未来的上昇超越，与下坠轮迴之分界点。如何去取决于当下的此时刻，才是把握现在，展望未来。又如何能面对自己之不足处作改进，与长处去作发挥，正是汝等与仙佛间的配合，该如何进行，默契是相当的重要。要了知在仙佛与诸贤生之角度不同时，如何寻求一个共同点。才是能让自己的成长与学习，乃要正确去实行，才不会跳空于人道生存的人伦大道，且是正本之道。
第卅回　德性为先
虚空龙翔天尊　降：二00一年十月三十日 辛巳年九月十四日（二）
                                            虚空本是淨土地   龙翔天际更无疑
                                            天尊登台著演绎   德性为先是本基
        由幸福家庭来开创一个美满的婚姻家庭，是在作传承教育后代的使命，又生育教养为最重要，是以德性为先。是对此大环天地所有的万物与人种，皆要有的基本理念。然而在此教育教化的课程，必要能以教化后代，如何去累积深厚的德性，才是促使自己在人类世界，将有如实对自己能给予真正的福泽。是对自己所作所为，取决于对自己的福德有所多寡，有所深厚，来作为未来的赐予福、禄、寿、富的基本要求，更是赐予贤良后代子孙的依凭。
        对此的要求，故不论在任何的国度，皆以此来作为依凭，然而有诸多的福德　是给予有情众生，在累积了深厚的德性，去增加了福、禄、寿、富、贵的依凭。又在后代贤良子孙，是否能再加添于对此德性的增加与累积，必要观其祖先之德荫与深厚的阴骘，才是对此福禄寿富贵之依凭，在对其富贵穷通之作用。必是能对此大环天地中，一切的有情众生皆可以作护荫与德泽，是于此作为根据，必然可以在大道的演绎过程，来累积了福、禄、寿、富、贵之成就。因在其作用，是要给予有情众生，不但是对此「德性为先」作依凭，更是上苍给予此大环天地的规范中，来订定其条律。如此是以「有德能司火，无私可昇天」，则对有情人类世界来言，如何创造给予有情众生，能常享福祉，而更绵远。
        德性是在人类世界，方能具足与创造，乃在人类世界可以通过其生存的条件，来具足了对此德性的提昇。必然会给予有情众生，不但在此世界中去作成长，去作学习，亦在对此德泽的护荫之下，能让有情众生可以改除了，往昔不良含因累积之苦果，则是对此条件的提昇。在古往来言，即较欠缺，但在当今时代，则是较有良机。不但是上苍给予了对自己往昔错处，在此时代中来作改造，更是在此时代中来作提昇。因而在儒宗圣教 真佛心宗所扮演的角色，则是非比寻常，乃是给予一个真正可以作提昇。又是可以上昇超越的基本范畴，来让自己改造了往昔所有的缺失与错处，更可以在此时代中，去真正作一个超越上昇的因缘本。如何把此条律与规章，作一个真正的提昇，而不要奢望于下世再来作超越与长成，乃是对自己的德性，能有否增加而作取决。
        礼运大同篇：则有真正切实的陈述，乃在对：其壮有所长，老有所用，更在对其矜寡孤独皆有所份中，来作为其能达至「不独亲其亲，不独子其子」。则对此大同世界有一个真正的楷模，才是给予了对此人类世界，能建立于廿一世纪莲花佛国淨土世界，盼能在此时代中当下来实现。故而对崇心所有的职务与使命，皆存在是能给予建立真正祥和与无争的大同世界。甚且对儒、道、释、耶、回，天道与所有的新兴宗脉来言，理应平等的尊重自己，更能尊重其他的宗教。如何能让自己在此平等的作用中，来一个达至无高低，无分别的大同世界。更是对此地球村，能有所提昇与平等，才是最重要。否则在每个宗教间，为我自己来标榜，更且把其他来贬低，如此即难以达至平等的作用，乃是无法能建立平等博爱的莲花佛国淨土世界，是必要由教育教化中来著手，才是正当之行为。
        因在人类世界所观看的眼光，仅是了知自己的最好最优，如此不但标榜自己，又是对自己唯我独尊的垢秽意识。更是会阻断自己原本可以上昇超越的回归，即由此来阻断自己上昇超越。乃在对其上昇超越，不论原本来自任何天界，皆没有唯我独尊，又最高最优秀，只是人类世界仅会有的垢秽思想而已。要了知在所有的天际天界，皆是平等又博爱，无私又无为，越高层次越是如此。更何况汝等有情众生，若无法破除对自己唯我独尊的垢秽意识，则要上昇天界，那无疑是自己阻断自己，回归超越的天梯与大道。要明悉对此任何天界所有一切的国度，皆无法能融纳一个存有自私偏见，唯我独尊的有情众生－「圣神仙佛」。又如何能上昇达至任何天界与国度。乃要明白汝自己是一个「孤鸟插人群」也，甚且在汝自己仅是孤家寡人一位。又如何去融合，早已存在于千百万年，他方世界的国度？汝又能如何融合于其内否？则要明悉上苍皆是一体平等，一体博爱，又一体无私无为。
                                            有情天地来护理   人间平等皆如意
                                            上昇超越越高层   平等博爱相互倚
                                            德性为先作自己   造福造德自累积
                                            沉沦冥府才相忌   造业造恶皆沦矣
        此偈同有情众生共研，在自己能否上昇超越，第一个最重要则要能平等博爱与无私无为，方可上昇才是。无极瑶池喜琼仙女　登台
                                            无极淨土真欢喜   瑶池圣地洁无比
                                            喜琼降来助副座   仙女登台理玄机
        诸贤生等与圣佛等及无极大道院灵修院士等皆晚安，今夜由虚空龙翔天尊来著作大道演绎第卅回－德性为先，乃在一个平等博爱的无私无为作为根基。给予有情众生能在宗教的修持中，来建立平等博爱的慈悲观，若是无法能做到此建构，则自己认为自己有多麽深的功果与德业，又如何能上昇至天界？更要了知在上苍是没有任何一个国度中，皆有不平等、不博爱、不无私、不无为的有情众生－圣神仙佛，必要了知这是自己阻断自己，上昇超越的绊脚石。如何能化除此禁忌，则要建立自己的平等博爱、无私无为之观念，才是如实，更是以德为先导。稍后将有无极大道院灵修院士，回归无极理天之再精进，之先灵者来登台，恭向本宗脉诸仙佛与贤生等道谢与道别。无极大道院灵修院士第廿六班班长王爽　登台
                                            无极大道院修士   廿六班长道别词
                                            感恩仙佛共提拔   王爽临别谢恩师
        诸圣佛与诸贤契与诸大道院同学等晚安也！感恩今日崇心为吾等能作临别的送行。是以上苍德荫与慈悲，方有今日吾等由冥府沉沦良久的时光，能经由后代超拔荐举，而进入「无极大道院」潜修佛道功果的晋陞。才能在此大环天地，由上苍德泽于崇心与有情众生。是对吾等此次回归后，将再作更深一层的精进研修。此恩此德，则为崇心所赐予，又是后代贤良所荐引，方能致之。如今临别在即，千言万语，总说不尽，感恩不尽。吾代表此次回归理天再精进的灵修院士等，来答谢上苍的慈悲，与   母娘恩泽，玉帝慈悯，及 院尊、副院尊等的教诲，及种种的德泽恩惠。再加上   大主席南天主宰之保荐，更是崇心诸圣佛恩师等的慈悲提携荐举，种种的恩德所述说不尽，真是感恩，铭谢天恩师德之教化。最感谢者乃是理笔宗主之德荐，吾等能有此天机良缘，方是其促成吾等能有此因缘，回归理天再精修研究之天机良缘，在在皆感恩之。又诸贤生等能虔诚护佑崇心的弘扬与拓展，在在皆是感恩，要言千言万语，无法道尽吾等之感激。则盼未来四载后能再降凡尘，相助「真佛心宗」作弘扬环宇的圣务。盼四载后崇心能弘展于国际，开拓有情众生来回归超越，不再受轮迴所牵绊，乃是对诸贤契等的深切期盼。
                                            临别千万言在即   所有报答上苍基
                                            感恩天恩师德意   叩首答谢众师仪
        好，不捨又不忍，千言万语，大家再会了。无极瑶池喜琼仙女　再登台
        今夜由回归理天再精修第二批灵修院士，来作临别感言，真是在其下笔中，将有诸多的千言万语，要同诸贤契等共话道谢与道别。如此在离别中难分难捨，真是感心又无奈也，盼诸贤生能戮力为弘扬大道，弘扬崇心来作拓展，才是对上苍期盼与德护有所交代与职责完成。大家共同努力来达成此圣命，方是众仙佛等与有情灵修院士，与诸贤契等皆可如实的完现与职责的完成。
第三十一回 齐家治国
虚空御传天尊   降：二00一年十一月二日 辛巳年九月十七日（五）
                                            虚空崇心本一起   御传相助乃本意
                                            天尊德泽作教化   齐家治国应是依
        由人世间来组合为一个家庭，必要能「以德为先」，更且能在造德之过程中，必要能先以「行善积德」来给予自己有依凭，未来能生出好后代的条件。然而在行善积德为先之前提，则要能在人世间来作行持，更且能把自己的错误，来减少至最低的限度，更能以不二过为最主要，若是有此作为。则可以作为一个家庭的齐备，故而要明悉对此齐家是一个给予自己能作改造，与不二过的行使过程，主要能作到对此改造与不二过，给与后代子孙能学习与模仿。
        齐家是要能明悉，如何开启此家庭生存的正确，而不会入于是自己作错又难改，是要自己有信心来达成，是真正可以改进错处之原始动力。必要对其能否改造自己，才是能让此家庭圆满上下和乐，更是在此家庭之成员中，必是会向其家之主导者－即是长上，向其来看齐与作为模仿之对象。所以在一家之主，所作所为，皆是对此家庭有一个仿效的作为，要明晰对此的作为，不但是一家之主人或是一家之主妇，理应如何作传承与教育于后代。是何者可行，何者可为，何者不可行，何者不可为，更要以道德伦理为先。若是一家纲常伦理之不具，其家之伦常道德，则是无父之父，无子之子，无母之母，无儿之儿等。即无长幼有序，要明晰其在伦常之道德方面，要能建立真正有条不紊的规律，则是对此有情众生，所有的纲常伦理才是正确。为何上苍欲颁行此纲常伦理，是要奠立对父子亲情，母女感情的维繫。乃是要以道德作依归，纲常伦理做主体。故而要先齐家之前，必要明晰对伦理纲常之道德规范，是如何把此来建立，人伦纲常中的道德规范。
        齐家必要能以和蔼同亲， 相互照顾来让自己的家人，可以在亲情温暖，把外在所遇到的一切困难挫折与横逆，及种种的不如意来化除。要明晰家庭正是所有风暴的避风港，外在所遇到的对自己无情的打击，皆可以在自己的家庭内，来纾解此困厄与化消不如意，又让自己在休息中，来给予自己能有行走更长远的路，是为家庭作保护的动作。如何能在此家庭中获得的温暖，给予其家庭内的成员，有一个不受恐惧与残害的保护动作，则是为其家所应有的基本条件，乃在此条件中，如何去达至一个家庭圆满与和乐。
        亲情是维繫著有情众生，所有一切外在，不论是好与是坏回到家中，是最佳的疏解环境与沟通条件。有者在亲情中皆可以做到，对外人所无法能提供的保护动作。因而古谚：「打虎捉贼亲兄弟」，更以手足至亲为最正确与最佳的维繫感情。则是为父母所生，因而要明晰对亲情，正是维繫此大圈世界所有的有情众生，作为环环相扣的连结。如此汝家环环相扣，我家环环相扣，他家环环相扣，再加上很多的环环相扣，正是处在此天地间的一切有情众生，皆为父母所生，（家中的佛菩萨 ）。因而在此环环相扣，来成就于有情众生的，每一个家庭的诞生与和乐，乃在对齐家之组合，来形成一个个的社稷。更在社稷中又有诸多的社稷皆是环环相扣，把此诸多的社稷，去形成一个国度，因而国家之诞生与结合，才是在此每个家庭，如何能真正给予福祉创造的诞生。
        治国所用的条件必要是以有德者，方能具备。若是无德，即难给予国度之有情众生，追求福祉的创造，则常会生存于恐惧不安，与不利生存的局势。然而要了知在治国中，必要以何种的条件，对其国度的成员，来作保护与庇佑的动作，是要对其在生存条件中的富足，给予衣、食、住、行、育、乐皆无虞匮乏，更不受恐惧。则必要在上位者能洞察明晰，其在未定之天的作用，来个先知先觉，而不是仅是一昧的在做学习与成长。要了知如何对其未来可以洞察先机，必要有诸多的智囊团，才可以致之。因而要明晰在对一个国家之治理，如何能善加了解国民的民生疾苦，如何能防患未然。给予富足安康，和乐平等，皆在衣、食、住、行、育、乐当中来具足，原本已经存在的福祉，与不受任何恐惧压力，如何再能延绵而不断，才是正确之道。否则若身处在民不聊生的痛苦阶段，短暂期间是暂时可以承受此压力，若是长远，恐会引起民之反抗。因此要了知在治理国家之中，如何善用有完善智慧的智囊团，作清明治国。否则在对其智慧者、先知先觉者，能否进入其智囊团中，则观其主事者，是用何种心态来治国家，才是给予有情众生可以创造无量无边的福祉。
        齐家治国则要明晰如何安定天下，是为一个主事领导者，所必须要下的深功夫，去了解民生疾苦，如何化除。又能如何洞烛机先，给予在未雨绸缪之中，能来先知先觉，而不会仅在由学习之中来成长而已。如此是给予经验与智慧之累积，作正确性的判断，因在对此智慧者与先知先觉者如何把问题，可提前警惕作了知。即可以防患未然，才能创造无量无边的福祉于后代子孙。乃是由齐家中，来给予治国平天下的道德规范，德润有情众生。乃要明晰对此安定天下，是给予有情众生在富足康乐中，来成长来享福，才是创造无边的德泽于有情众生。
                                            幸福家庭和为先   创造因缘圆满显
                                            教化传承后代兴   以德为先作因缘
                                            齐家必要先教育   治国方能圆满宜
                                            民生问题首为重   富足康乐乐无比
        此偈同有情众生共勉之，在未来中，如何创造福祉，给有情众生一个温暖的幸福家庭。必要在教育教化传承中，是以德为先，才是对齐家、治国、平定天下是为主要用途与因缘。无极瑶池凤琼仙女 登台
                                            无极仙界真清静   瑶池驾前作引证
                                            凤琼降来崇心堂   仙女护主皆本成
        诸圣佛与诸贤生与大道院灵修士等晚安，在今日由虚空御传骆天尊降著演绎第三十一回，齐家治国。是由演绎中，来成就一个大环有情世界，所有的演化过程，众学生可以在此细细体会，如何由生老病死中，了知一个人的生命是多麽的脆弱，如此在当下的此生，不知修持又更待何时，可以让自己来回归与超越否？因而要明晰对自己的心念意识，若无法能破除自己的垢秽思想，则无法能有真正可以作乘越的契机。要了知能有机缘进入于崇心来作学习与成长，必要能真正用心去体会，诸仙佛恩师的慈悲德性，与德泽于有情众生的作为。
       要明晰若仅在对自己以为是已进入崇心，即可安然且安稳等待殁度之后，上苍会来引渡，那无非是自己欺骗自己，要明晰对大道的真实理谛，自己无法能破除自己的不良含因，若一味以为进入崇心就不用真正下功夫，去领纳与取撷上苍的精华，及众仙佛恩师的智慧与福德。那是在未来中将是阻碍自己上昇超越的因缘，此障碍如何化除，则要自己去取撷与领纳才是正确，吾今日上台同诸贤契共勉，期盼大家在未来中皆可以回归与超越，完成有情的教化，更能乘越于莲花淨土佛国世界。
   第三十二回 安定天下
虚空落笔天尊   降：二00一年十一月六日 辛巳年九月二十一日（二）
                                            虚空宇宙大无比   落笔降凡助理笔
                                            天尊德泽会有情   安定天下承无极
         由齐家治国来作平定天下的主要因缘，乃是对其国度，作到让有情众生皆可无后顾之忧，更且能让自己在生存当中去行使，以衣食住行育乐皆可安稳。亦要对此的条件能作长远的绵延，由一切的因缘创造之中来论及，对其国度之有情众生，是否能给予一个安定落实的保护动作。则攸关其主事者所应用的条理与智慧，则是当今时代中，所应有的基本观念。
         安定是所有的有情众生，皆会追求的欲望，在对其生存条件，能要不受其他外来的侵略与干扰。不但企盼在对自己的生存条件与国度之中，皆可以作保护自己的家园，能不受外来之欺侮。更且能在自己努力作中，给予自己作行使整体兴旺的家庭。即是安定作用的最主要因缘，然而在其国度的所有条件与治理方案，皆可以让其有情众生，不会受到有任何欺侮与侵略。乃是整体「安定作用」，所应有的基本作为。
         天下则为当今之国度，尤其在此廿一世纪，若以世界之联合国度来言，已经近了两百馀的国家，每一国家又皆是承受到此有情天地的保护与眷顾。与天地日月来普照护佑于有情众生，虽言其每个国家之领导者，皆有其责任与义务，来保护其国家之成长与安定，更不受其他国家的侵略与欺侮。为何当今要设立联合国度的主要因缘，是对此大环天地，所有的一切有情众生，皆有权利生存在此地球村之世界，更能和平相处，且不受外来的欺侮与侵略。如此即是人之作用，来达成一个个国家平等的最主要因缘，乃是联合国度之作用，是给予世界每一个国家皆「平等」的保护。
         安定天下－是让此安宁平等的世界各个国度中，皆有其相关的保护动作。可以经由人为之努力，来达成对其他国度的有情众生，是一个保护动作，与调解和平的主要因缘。在对此联合国度之主要动作，是以平等安宁为主，皆不会因大国度而来欺侮小国度，又不以大国度来侵略小国度。甚且不以强凌弱，这正是在此廿一世纪，早已达至对其平等的作用。要了知在此的平等世界教育思惟，若可以把其应用于，在宗教平等的观念中，不知是多麽的美好。如何把宗教平等的观念，建立在此有情的世界，将教育灌疏于有情众生的心念意识中。则是可以对其平等观念，更可以对汝我之间的不平等，与唯我独尊的不良意识来作化除。
        「宗教平等、信仰平等、修持平等、众生平等」，是对自己的信仰与宗教皆要尊重，更要尊重其他的宗教。是把地球村的观念，来建立在此廿一世纪中，因在此世纪是以科技文明来作统御，更且能以道德来作下化。倘若不能平等，由宗教信仰的相互尊重，则人类的宗教战争，皆永不停止。必要是由扎根来作起，如此不但是由上苍来降示圣命－是对咱「真佛心宗」来设立于「崇心的宗教大学」，更且拓及于高中职，国中与国小之扎根，并且是对幼稚教育的基本作用来建立。才是给予平等观念，来建立于廿一世纪的「联合宗教」平等之教育教化。
         此平等的宗教观念，若无法在此当下来建立之时，倘若其他星球若有欺侮与侵略至本地球村之时。不知在当今的地球村之有情人类，是否还会仅执持于我最大，最高，而轻视于其他名门正教。皆是如此的因缘中，来达成其对平等宗教应该有的作为。又在此廿一世纪中，正是要开启对其他星球间，相互的连繫与沟通，更且能以其他星球的高科技，来辅助我小小的地球村，科技的成长。此乃在对自己的星球间，如何能达成此一条件与目标。则企盼当今的宗教间，不可再执持于「唯我独尊」的垢秽思想与观念。理应作一个平等教育的推手，来达至全人类间和平的创造－廿一世纪莲花佛国淨土世界。则企盼在我真佛心宗 懿敕崇心堂，来开启对其能真正可以落实，于宗教平等的联合国度，盼之盼之。皆要由扎根来作起，不要小看自己的力量微薄，乃在无中来生有，有中而成长，才是如实。亦可真正达至对我真佛心宗，能建立廿一世纪莲花佛国的主体圣务。
                                            齐家治国安天下   联合国度皆无瑕
                                            平等观念要建立   尊重自己与他家
                                            国际世界要和好   地球村中更美妙
                                            廿一世纪作中流   崇心教育行大道
         此偈同有情众生来共勉之，在对自己有一个更大的收获，才是在此一千年中初临。如何建立一个先锋开拓者，前人开拓，后人相继，并传承无限。才是上苍甚幸！众生甚幸！懿敕崇心堂   司礼尊神   黄   登台
                                            懿敕崇心任司礼   尊神登台会贤契
                                            感蒙理笔宗主恩   方有今日来相聚
         诸圣佛与诸贤生与无极大道院灵修院士等，大家晚安，首先最感恩本宗脉之仙佛护佑提携，再则感谢理笔宗主，在中坜原旧堂来提携，给予吾等能作上昇超越，而今已有小小果位，皆是众仙佛恩师所赐之德泽，来作一个沉沦者之造就，如此企盼在诸贤契中，要能好好珍惜，能有天大的机缘，能入于真佛心宗作修持，要了知此乃千载难逢之佳机，当下亦有诸多有情神灵，欲皈入真佛心宗作弘扬，亦还在等待机缘，如此汝等能有此佳机，若不能好好的把握当下，在未来中若等汝再进入大道院作潜修，那是一个非常不好看的局面，要了知汝等能修为一天。又是比灵修士来修持百天更容易，如能好好珍惜此难得的上苍因缘，不是汝等所想的那麽容易，要了知有缘能遇「圣神仙佛出世，无缘难逢千万期」，盼之，盼之。
第三十三回 宗教信仰
虚空金笔开智天尊   降
                                            虚空金笔降凡尘   开智无限必要珍
                                            天尊护佑在崇心   宗教信仰更虔诚
        由对一切有情众生来言，入于安定天下所必要的作用，对其在宗教信仰中有一份依持的必须性。在此大道弘扬所应有的条件，是以治理国家、平定天下为依皈。可在信念中，不仅是只有自己宗教的信仰而已，更且拓及对其信仰宗教的领导者，有相当大的依持性。又给予宗教在信仰，做信仰的保护，信仰平等，更可对自己的生命来作奉献与牺牲，则是依靠其信仰所作所为来达成目标。即是以信仰为中心思想，则可以在其所有的下化，与统御中来达成。
        信仰不但只是对宗教来言，更且对其崇拜者与主事者、领导者等等皆会是一种响往的尊崇。况且是把其来神格化，更对其的无私无为是尊崇与膜拜。且是对其所言所行是一种的相当大的支持，则会对其所言所行来一个拥戴与保护。倘若对此有任何的遭受外来的侵略与欺侮之时，必然是会挺身而出，来保护对其尊崇或是崇拜者，不使外力来加以残害，或者有任何不利的举动。乃在是以保护的动作，来护佑与成全，是给予尊崇者或是受崇拜者一种神力之作用。即是由信仰中来达成，才是让崇拜者与受尊崇者，能做到无后顾之忧，即对其生存所言、所行、所为，皆会是一种嚮往与膜拜，有之达成是对其神格化。
        在此时代与条件中，或是古往时代与条件中，皆是如此。乃在由众多有情众生是一个受崇拜与尊崇。则对其不但仅是宗教信仰而已，尚且对其信仰能不动分毫，不受些微的左右与影响，乃是由信仰中来达成。如此可以在当下中，所有的宗教来言，其信仰的依持正是如此。乃是有情众生皆会受其他的鼓惑，与盲目的追崇。然而有时在其上位者，或领导者、或是主事者不正确时，况且仍一昧的盲目信仰，不受其丝毫的动摇，反而更是盲目的追崇其作为，来对其他反对者，造成了更大的残害。因而在此条件，正是是非不明，又难以了知其在信仰中，有诸多是以人之治理条件，又对自己的种种作用，无法能用更客观的角度，去观看其作用与功能。是否符合于对自己与有情众生的「角度互换」，再来观看自己才正确。如此即常会受其固化思想所左右，必然会形成诸多的阻碍与宗教间的战争。然而在事业上的汝争我夺，亦是如此之局面。
        信仰正是一种力量之持恒，若无此力量，则会在其生存之中无法能有相当的调节作用。因信仰是离不开人追求目标，然而有时会有诸多受鼓惑，更是对其信仰是盲目的尊崇与追寻，必然会形成，仅是我自己所信仰与追寻的才是正确。又其他所信仰追寻的完全是不正确，更且会形成对其他者，产生相互残害之行为。如此由信仰所产生的结果，则非是由众生平等来作评定。只是以其自己的角度，更难以在对方之角度中去设想，故而在此当今宗教与信仰中的战祸连连，是可想而知。又如何了知其信仰宗教，是一种心灵的提升，若是无法在心灵中提升自己向上追求，反而在人世间以战祸，或是攻讦其他的宗教或是信仰，必然会形成对自己的伤害与对其他的伤害。更是会产生宗教不平等；信仰不平等；修持不平等；又哪能不生异端，那才怪也！
        宗教信仰是以心灵界同色法界来相互融合，在对其生存中，有切切实实给予自己作向上提升的因缘本。因此在其心灵的无形界，与色法的实相界，如何来相互融合，必然会对其生存的作用，能有正确的导引，如此才是正常。皆可在生存中，能尊崇自己信仰的目标与宗教，更能尊崇别人信仰的目标与宗教才是如实。正是在－宗教平等；信仰平等；修持平等；自性平等；众生平等中去达成一个和平世界。无争无夺的天地世界，更是以平等来达至其目标。未来中将会设立于：「国际间宗教平等的仲裁机构」。如何能落实，则须要依靠崇心与大众的力量，来达至一个莲花佛国淨土世界，在此廿一世纪才是「淨化」最主要的因缘本。
                                            安定天下靠信仰   修持平等是本样
                                            宗教之间互尊崇   国际仲裁增吉祥
                                            了知人世是过客   何苦杀戮害众祸
                                            明悉天界是平等   和平观念为理谛
        此偈在未来中，达成对宗教间设立「国际仲裁」，来保护此地球村一切有情众生。不使在国际间有任何宗教的战祸，是由人为因素所促成，是以平等为根基，是以教化普及于大地，则是我崇心人文科技大学，所应有的基本理念与架构也。懿敕崇心堂   功过神   黄   登台
                                            崇心提拔功过神   五载功勳来提升
                                            明悉因缘果分判   自造自为皆已成
        诸圣佛与贤生等及无极大道院灵修院士等，大家晚安也，今日由虚空金笔开智天尊来著作大道演绎第三十三回宗教信仰。如何了知在对自己的信仰，理应去作一个更平等化的教育教化课程，如何把此理念来散播于大环天地中，则要依靠崇心来做架构，又如何把其散发至全球，才是如实。否则若仅以为自己才是最大最优秀而贬低其他，如此是自己膨胀自己的作用，更要以低心下气，让大家来认同。即是「稻穗越饱满，越饱越低头」，因而仙佛一再要求本宗脉必是如此。纵使有天大的本领，亦是对自己能谦卑为怀，让其他更能肯定才是如实。 第三十四回 信仰平等
虚空银笔大道天尊   降：二00一年十一月十六日 辛巳年十月三日（五）
                                            虚空实宝淨土地   银笔大道济苍黎
                                            天尊相助崇心堂   信仰平等作主题
        由宗教信仰来言是以作自己追求所必须性，因在对一切有情众生，若是无法让自己有信仰的目标与依持，则会沉沦于在此空虚心境的世界中。又一切皆无目标与目的，况且对其信仰难以评定，亦无法给自己在生存中，或是信仰中，有一个中心思想的观念。如此即是对自己难以在此世界，有其生存的意义。因而要了知对其生存，不但只是饱食自己而已，况且能兴旺自己的家庭与宗族，更能在对此信仰依持中，更是给予自己对自己目标的达成与实现。
        信仰是一种依持，亦是一个目标的实现，不但是对信仰目的与目标的达成，又是让自己能有心性与灵性的感触。是给予自己在信仰自己所喜欢，与持爱的基本条件，必然是对自己在成长，能有安稳与舒适，亦是在其润生条件，给予其依持与目的来达成。其间尚有诸多的细节与过程，正是一点一滴的累积自己经验的成长，在生存条件的一切过程，是作自己润生与调节的必须性。又在每一个过程，皆有诸多难以了知的因素，况且在酸、甜、苦、辣、涩、甘之中，让自己去摸索，自己去追寻，乃在其信仰，如何达至自己所依持的宗教信仰的平等化。
        由古往迄今所有的宗教，若以当今：一贯经典来言，乃是一花五瓣，即是在宗教的源头，皆是如出一辙。即给予原本是平等的宗教育与教化，这是值得肯定与讚赏。留传至今却是早已变质良多，故而在一贯天道中所扮演的角色，是针对当今天下的五大宗教，来作为平等教化为宗教目的。然而在此条件下，即是自己作自己的依持，但有部分者即以为自己是天下最优、最殊胜，亦有部份者自以为是天下唯我独尊，如此即难以对其他宗教，有平等教育教化的观念，让有情世界其他宗教的众生来认同。可以受到平等宗教的条件与规章，即是自己作自己的依持性而已。
        信仰是一切的原动力，乃在此信仰中如何能建立一个对自己，或是对有情众生，不但可以作平等信仰，与宗教教化教育的课程。更且能让自己与有情众生，皆不会因自己信仰，而排斥其他宗教的信仰更能融合。然而对天下五大宗教来言，因是上苍所化，一花五瓣，正是流传迄今，皆己二千馀年了。又面对其他宗教的教化，皆难以作平等的赞叹，乃在是后传主事者，为了拉拢自己的信众为目标，即是标榜自己的宗教，最大，最优，最殊胜。殊不知在自己的宗教之外，尚且有其他宗教的教育教化课程，如此要明晰在一切有情宗教，如何能达至平等基本观念，则要在此时代中，来奠立于整体地球村的平等信仰，才是如实让在信仰自己的宗教，而不会排斥其他的宗教。要了知是把信仰宗教平等化，肯定自己的宗教，更要赞叹其他的宗教。必然不会排斥其他宗教，更能相互对宗教的护持与推展，乃在如何让自己能建立在平等的观念，才是正确！
        平等即是大道所创发的主体因缘，在对上苍，对有情的众仙神圣佛等，与有情芸芸苍生，皆是一体如是。即要在宗教教育教化传承，如何来建立于基本观念，则须要以教化教育为目标与依皈。故而在上苍要求 儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂 来开启－崇心人文科技大学的主要因缘，乃在是对宗教平等教化的扎根，必要如实。更且要对天地间所有教化者的传承，各宗教皆必须要建立平等的教化过程，而不会跳空对自己的最大、最优、最殊胜、乃在是自己膨胀自己，而不会尊敬他人、推崇他人。相反的是自己在围自己的篱笆，如何能跳脱此侷限。更对大道有情众生，不但是对自己未来依持信仰宗教中，皆可让自己在信仰，能先建立宗教间平等赞叹的观念。这正是对「大道有情」众生的一切芸芸众生，必能可以减少了对宗教的战祸之不仁。
        上苍一再强加要求，对我崇心道脉真佛心宗，必然对未来的教化教育课程即要如实，更是实际。才是让此芸芸有情的大道众生，不但可以生存在廿一世纪莲花佛国淨土世界中，来相互达成其平等生存的实际性。
                                            宗教信仰在平等   依持自己是为真
                                            了知大道无私偏   天地有情相互珍
                                            崇心人文科技院   教育教化乃无怨
                                            一视平等护苍生   天地有情圆更圆
        此偈作为让大众来相互尊崇与推爱，才是相互珍惜、相互赞叹，相互的提携，好！辛苦大家了，再会也！崇心护法尊神总管   登台
                                            崇心任职护法神   总管主理外面伸
                                            登台共会诸贤契   因缘开启更真诚
        诸圣佛与诸贤生大德，及无极大道院灵修院士等晚安，今日由虚空银笔大道天尊著作，大道演绎第三十四回－信仰平等。是在对自己的宗教与护持，亦要对其他的宗教更能赞叹与护持。才是在宗教平等，信仰平等无私中，能作相互相亲的动作，必然能建立祥和且一切平等未来世界。若仅是依持自己的宗教，而排斥其他的宗教，必会沦于受其他宗教的攻讦与追击。如此是自己标榜的动作，且让自己陷入于此的漩涡中，则是不智与不应该。了知在对自己的尊崇中，亦能对他人之尊崇，才是正确。又在崇心所主导与主理的观念，正是宗教信仰之平等，亦对其他相互尊崇与尊敬，明否？
   第三十五回 持修改造
虚空理智法天尊   降 ：二00一年十一月二十日 辛巳年十月六日（二）
                                            虚空崇心本一家   理智法天尊德芽
                                            弘展四海燃心灯   修持改造本自驾
         由宗教平等来论及，是给每一个宗教派脉，皆可以如实作到宗教平等的观念。乃在对其信仰宗教，必须要以自己的作为，来融合于其他宗教的平等。亦是要能给予其他宗教来肯定与讚赏，而不是自己夸耀自己的宗教，是有多麽的好，多麽的美妙，多麽的高超，亦对自己的宗教能肯定，更且要能肯定，与赞赏其他宗教的教化功能，才是在此时代中所应有的基本观念。
         翻开当今时代，古往迄今的宗教中，是不其之「教别」为一统，乃在其古往不言宗教，而以古言－为是其「家」之教化而已。乃在于民国后，经由西方世界，传入基督耶稣的信仰为依归，渐而取代「家」之名词，而立于宗脉之后再言「教」之作用。因此在宗教信仰中，若由古代迄今，是由现今的世人来立为宗教之名词。因在其信仰的依归，皆以能传承其该教的优点，甚少谈及其该宗教之缺点。然而在当今时代，已是万教齐发，千宗万脉皆已出头了。在其宗教中，皆沿用了儒、道、释、耶、回之精华，而产生其各宗脉之传承。因在其宗脉之传承后，每一位主事者，皆有一套吸引信众之方法。有之沿用了昔时五教圣人立教之精华。有者即自创品牌，亦有者加入了其他宗教的精华与优点，让自己所创立之宗脉来做融合。但其间皆离不开，是对自己的不足与缺点，加以改进与改造，如此在其自创的宗脉中，皆会影响了原先的立教本意，要如何突破此限制与漩涡，则有待真正的理谛作下化。
        「因信仰是一种依归」，「也是一种执著」。倘若在信仰，难以执持定于一点的信仰中，极难以沿用其宗教的教化扎实。因对信仰者在其传播者之鼓吹与推广，而坚持立于信仰所传播的宗教。则是给予能有坚定的信念，与广大的目标，甚至有一个可以超生的「极乐世界」、「天国世界」都在其信仰中，都是追求一个未知的世界。在对其信仰，能否先由人事间作修持的改造，还是仅是一个挂名的修子而已。又在其信仰中，必然会深入其宗教的经典，而奠定了在信仰中，能有一个依持点，亦在信仰裡，其教脉之仙佛等等，有时则会有诸多的显化与导引。乃在对其信心中，给予一个更大的定心丸，作坚定功能。因而其日后，必然会在信仰中，把自己所遇到的，或者所显化的一切圣迹来加以宣扬。如此即可，一传十，十传百，百传千，且在对其信仰的依持，正是其宗脉的圣佛者所导引，与人力的拉拢所成之。
         因圣佛之导引后，即沿用了千百种的方法，无非是要增加信仰的力量与人脉。在对其宗教护持与平等观念中，则因护持自己信仰的宗教较容易，但皆欠缺对其他宗教的护持的平等观念。如此在宗教信仰中是无可厚非。能使自己拥有众多的信众。然而在自己宗教信仰者，有时因无明者，而排挤其他宗教，甚且轻视毁谤，甚至纵容信仰者，若是加以轻视毁谤其他宗教，正对自己之不是与满足中来作断论。倘若有毁谤者造成其他宗脉之残害时，必然是对自己的信仰，有著难以抹灭的罪孽。如此在宗教之主事者，则很少对其之不足来加以检讨与改进，反而一昧任其姑息养奸。如此在宗教信仰中，必然会形成有诸多的隔阂与排挤动作。因在对其宗教信仰中，难以执平，亦难以平等。
         因信仰原本是高上的修持心性者，然而在当下真正有修持心性高超者，稀也！如此一再将信仰的人脉与力量，投入于对其宗教的护持，以此来言是为正确性。但在其护持中，必然无法能教育是－宗教平等；修持平等；信仰平等；众生平等；自（佛 ）佛性平等。乃在其自认为是天上地下「唯我独尊」的垢秽思想所残害。如何破除这障碍与隔阂，必然要了知是用「胜义理谛」，或是沿用「世俗理谛」。则可以在其主事者之中，来详细明悉其作用与智慧，如何带领有情众生，迈向一个真正心灵的提昇，必然是要有真正的理则作后盾。更能以大道的真正理谛来作心灵的提升，即可在当下了知自己在修持的改造，是以有几分。或是由上苍来替自己打分数；或由自己给自己打分数。不要自为是在修持，而一点都没有修持改造的原因与动力。要了知对自己心性如何提昇，往高超的心灵世界超越，则盼众生皆可相互来提携与成就。又「大道系列丛书」，将可以如实提供有情众生，不分「儒、道、释、耶、回与天道」，与当下诸多新兴宗脉，能有一个真正高超心灵的。最佳参考工具书籍，则对自己成长与成就，皆可如实。
                                            有情众生作修持   胜义理谛作润滋
                                            世俗理谛在沿用   心灵超越众生资
                                            明悉平等示教观   亦要自己了悟烦
                                            种种不良来改造   心灵提昇圣与凡
         此偈同有情众生共勉与共修之。盼之，辛苦诸贤生与圣佛及大道院灵修院士等。再会也。
本宗脉无极天尊二关圣帝   登台
                                            无极果位早已颁   崇心道场作弘扬
                                            二关圣帝来登台   共会贤生兆吉祥
         诸圣佛与诸贤生及大道院灵修院士等吉祥安好。在今日由虚空理智法天尊著作大道演绎第三十五回。是对修持改造能有真正目标，与动力才是如实，因在对一切的信仰中若无法能作改造，而一昧自认我已入于宗教而沾沾自喜。乃自己欺骗自己，只是在作信仰者而已，根本都难以达至修持改造。要了知在本宗脉为何要著作一整系列的大道丛书，乃是要对有情众生不论儒、释、道、耶、回皆可畅真理，而不会跳空于人道修持这一关 ，才是如实。因信仰宗教是一种依持力，若是难以作超越，是很困难，达至对自己心性与灵性的更上一层。盼之，对我整体宗脉的重要性，是做众生未来迈向莲花佛国淨土世界的依持。了知如何在二十一世纪的虚空实宝淨土世界中，去让自己成长与超越才是，如实性。
第三十六回 大道演绎
虚空道传德天尊   降：二00一年十一月二十三日 辛巳年十月九日（五）
                                            虚空仙佛扬大道   道传德降真理好
                                            天尊著作卅六回   大道演绎末尾遭
         由人生信仰做依持，来改造自己往昔所有的业因业果，必要对自己所行所为来作判断。给予自己是一种的相形轮转，亦在轮迴的作用中，让有情众生不但可以在自己的能力与作用，来改造往昔所有的不良错处与含因。先要明晰是能对大道演绎的整体过程，如何先对自己在改造方面，有确实的功用与效能。若难以让自己有改造，而一昧仅为生存的迷障，是给予自己徘迴在上昇与堕落的分界点，如此即形成对自己，在未来是入于淨土世界或是冥府世界，必是自己所招惹与意愿。
         大道对有情众生，不论身处在任何情况与环境，皆不会背离于自造因而形成自负果。是在自己所不喜欢，自己不愿招惹的障碍作用，如何能将此过程来作超越。给予自己在对自己的种种的因缘和合，必然会对自己的所行所为，形成未来的种种含因与果报。然而在此条件，若让有情众生一昧去做，如此的相互形成，则会给予有情众生，永远皆存在于轮迴与沉沦的漩涡中，则是上苍的不仁与不慈。因而对大道演化的过程，来相互循环与相互形成，对此一切改造过程的因缘，把上苍诸多真理与资源，点点滴滴来下化，在此大环天地中让有情众生来作受益。因此不论下化于任何地区，或者是任何国度，皆会让有情众生由学习中去成长，去做累积。更在此的条件中，是对此大环天地所有一切的有情众生，能参与此天地的演化过程。必要了知自己在演绎中，自己是该担当何种角色，即可以对自己的未来将有诸多产生的智慧。与了知天地演化的顺序与过程，则可以明悉对此大道演绎，让自己参与此演化与演绎角色的定位。
         大道演绎正是对一切有情众生，可以在此大环天地中，让自己能同一切有情众生，更能相互辅助与相辅相成，让自己参与此演绎的角色定位。故而要明晰此大道，正是自然而然的孕育著，一切有情天地的芸芸众生，因而可以参赞大道演绎的角色定位。必须在此教育教化的传承性，更且对此教育教化则是一个千秋万代的圣务。如此可以参赞此化育者，一则是已经证道的圣贤仙佛高真者；一则是了知此大道演绎的过程之善知识者 ；一则是参与此演化的一切人种与万物众生。要了知在前二者是以对于大道演绎的实相世界，能通澈与明晰。对此天地教化的基本条件与作用，如何能配合著此「大道演绎」的基本作用与功能，则仍要依靠，此大环天地的一切芸芸有情众生。如何能参予著此演化的基本条件。如何把「演化」来提升于「演绎」的作用与功效，则期盼在已证道的神圣仙佛与高真者。及对此「大道演绎」能确实明晰，有情开悟明心见性者之善知识。更可以通澈对此大道的演绎过程，能真正去体悟心灵的神性世界，更可以作自己作超越的基本范畴与功能。如此对此明心见性、开悟证果的有情善知识等，及一切圣神仙佛高真，能体恤「大道演化」与「演绎实相」的基本理念，必可以替自己与有情众生作未来成就的原动力。
         参与此大道演绎的条件中，皆让有情众生，不但能在自己体悟过程，能坚定信心与观念，更且能以自己同天地契心，更能同宇宙虚空，无极来契心。必然可以在人世间作自己的主人，而不会沉沦与埋没自己的本灵佛性，又以自己作自己未来的归向去路。更能了知自己在此人世间作啥事务，若能体恤此大道演化的真正实义理谛，则不会悖离人道生存这一关。乃是要以人做人的基本观念，不可悖离人道生存的基本作用之范畴与功能，更可以对自己未来的去向，投向一个光明清 淨的淨土世界。如此可以对自己来负责，对有情众生来负责。必是可以导引自己与芸芸众生，作归向淨土清淨世界的目标与要求，则是要在当下具备其条件与因缘，才是如实性。
         大道演绎至此全部著作完成，是对有情众生在「大道有情」中，更能了知是把「大道演绎」，来归向一个真正清静的淨土世界。则可以在当下中早已具备，早已改造自己过去种种的不良积习，而不会再沉沦于不良的垢秽思想的环境，要明晰体恤大道的正统轮转顺序。是给予自己在达成未来，可以上昇超越的基本条件。是在上苍的德泽中，让一切的有情众生，不但可以回归上昇超越。更在自己是否愿意，作一个永远都不会满溢出来的大智慧者，亦不会有任何不平等的观念作用。更可体恤此大道的演化过程，把一切宗教信仰。能带入一个崭新的信仰思维，必然可以在未来融合于任何天界的结合。不论是到哪一个天界的国度，皆是可以相互间融合，与对自己能乐在其中，逍遥自在回归超越，才是如实性。
         体恤此大环世界的一切宗教信仰，皆是在引渡此大环天地中，所有的有情众生。不论是儒、道、释、耶、回、天道，与当今及未来一切的新兴宗脉，皆能相互配合，相互赞叹，则必需要依靠，该是如何作教化传承思维的根本性。如此「无极大道学院」所应促成于当今「崇心人文科技大学」的理念与构造，在近几年中必须要达成。又如何作普及教化，是由上而下，再由下往上相互连贯，更必须要明晰如何促进世界的和平，更是以大同世界作依皈，达至廿一世纪的莲花佛国淨土世界。「虚空实宝淨土世界」盼之，盼之。吾等众为师亦愿乐助一臂之力，来导引有情众生回归上昇超越 －无极虚空天界，乃是自己所造所成。
                                            大道演绎著尾章   德泽苍生理无量
                                            演绎演化在当下   清淨世界此启航
                                            有情世界再入世   参与演化无限济
                                            体恤上苍德荫护   自己成长自己提
         此偈同有情众生共勉之。必然是对自己能作更上一层的提昇与超越，才是如实性。
虚空仙姑本宗脉天上圣母   登台
                                            大道演绎卅六回   虚空天界来回归
                                            仙姑果位早颁示   天上圣母原始会
         诸圣佛与贤生等及无极大道院灵修院士等，皆晚安吉祥。今夜由 虚空道传德天尊著作演绎第卅六回「大道演绎」。如何 能体恤上苍的德泽与慈悲，是给予在生存，让自己更作深造及成长的条件与契机，然而在此世界中，不要以为自己修为有多麽的高超，与深厚的功果。要了知能参与此大道演化的过程，则必须要明晰，是由大道演化中去「明心见性与开悟证果」之后，再作「大道演化与演绎的过程」，作真正体悟之大智者。才是如实！
         本宗脉庆幸！能有理笔宗主能体恤与通澈，此大道的演化与演绎过程。正是让自己的视野能更开拓，更广泛，去参与此大道演绎的功能与目标。才是让我真佛心宗真正弘扬于此大道间，作教化教育的传承于无远弗届。了知对自己未来的归向与目标。则不会有任何的偏差与悖离，才是体恤自己与上苍的慈悲德性于有情众生，盼之！皆可超越回归于无极虚空淨土世界。
   跋 一
太上道祖道德天尊   降
                                            太上道祖降崇心   道德天尊作跋引
                                            大道演绎已完成   普化四方众生亲
         由大道的主体来言，其正是自然而然的孕育一切有情众生，能以大道演绎作主体因缘者，是为稀也。在一切的宗教中皆难以达至其目标，又以参与此一演化主要目的之明晰与体证。如此来言，众生若是身处不在有情人类的世界中，亦要参加此天地世界的演化过程。不论身处何地，皆要参加此天地世界的演化过程。即在了知一切的生存实相界中，要明晰人类是以生存为依归，必然会给予自己在生存的环境，去参与此演化的过程。
         大道之演化，更是融合了一切有情众生，不但是如此，更且是要提引心性来做彰显，又能明晰对此演化与演绎的德泽于人世间。必然在对有情众生者，如何能体証于同天地，同众生，同有情，更同无极，同虚空，同大宇宙来参与此圣务，乃是实証。更且对此的条件中，符合了对大道演绎所应有的一切作用功能。不但是利于天下有情众生，更且利于自我心性的调整，才是正确与无误。
太上道祖道德天尊降跋于   儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂
                                                                                    天运辛巳年十月十六日戌时
         好，辛苦了大家了，吾暂退共议未来一切的圣务与弘扬也。
跋 二
大成至圣孔夫子   降
                                              成至圣传圣理   孔夫子降述真机
                                              大道演绎作跋章   体証上苍慈悲意
        大道乃一切运转之根源，不论儒、道、释、耶、回、天道与当今时代所有的新兴宗脉。皆是一体慈悲、一体恻隐、一体博爱、一体清真、一体无为。是对此大环世界的天地中，所有一切芸芸众生，皆必要参与此元会的演化演绎过程，则没有任何一位可以脱离此侷限。在对有情众生不论是有修无修，有形无形皆是天地众生之一位。然而承受天地日月星辰所照耀与眷顾著，皆必然会作参与此演化演绎的因缘体。
        演绎正是以一切有情众生，来提昇其心性与灵性的彰显，可以对未来有情众生的福祉作依归。更以自己所作所为及弘化天下众生，且是自己在人世间，可以作改造自己的原动力。然而若无法对自己的心性、灵性的真实作提昇，反而会一直沉沦于四生六道之中，是自己的无明，或者是天地之不仁，皆可由此来观视的一清二楚。故对此大环天地，所有参与演化演绎的一切云云有情众生，更是作自己改造，自己成长，自己超越，是把过往的不良含因之累积，可以化除于无形无踪，才是有真正实修的思惟作用。
儒教至圣 先师孔夫子圣人降跋于   儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂
                                                                        天运辛巳年十月十六日戌时
        吾暂退共议未来的弘扬与普化。 跋 三
南无本师释迦牟尼佛   降
                                      南无本师释迦牟尼佛   慈悲博爱众生皆来作
                                      大道演绎系列丛书册   弘扬普化四方莲花国
        真佛心宗著作一整体的「大道系列丛书」，是针对当今时代有情众生，将过往一切经典所记载的课程之外，另一个主体教化因缘。又上苍在此廿一世纪中以白话文体，来把此天地的德泽作演绎教化的理谛。是真正可以达至「明心见性」、「开悟证果」，对一切的动作，皆是在当下中去行持。是一个替自己争千秋万代，主体课程之教化者。因而对此的条件，正是弥补了过往所有宗教一切经典的不足。把其作更详细更如实来剖晰，让有情众生可以在平等教化中，去实现于廿一世纪莲花佛国淨土世界。
        大道演绎已届尾声，弘扬在即，所有一切人脉、物力、财力等，皆要由人为之造作，能撷取于天下所有的丰富资源，更且善加利用。把此真实与贴切的应用，对此大道弘扬所应有的观念与作为，且是对有情众生来迈向一个更宽广，更远大理想目标。是不分彼此，不分教脉，不分宗教。更是引渡修持自己的心性与灵性光明无限，才是如实，更是正确。
                                      光耀崇心来建基   了别演绎做主理
                                      人间因缘前早定   个人因果造自契
                                      扬帆四海普天下   拓展国际更如意
                                      联合世界宗教者   教化教育两相宜
        此偈同有情众生共勉之。
南无本师释迦牟尼佛降跋于   儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂
                                                                               天运辛巳年十月十六日戌时
         好，大家辛苦了。为师亦暂退共议未来弘化的主体与因缘。
   凡 例
南无燃灯古佛   本宗脉人天大宗师   降
                                            南无众生称如来   燃灯心法已经开
                                            古佛接引降凡尘   大道演绎凡例栽
        一、大道演绎者是以对有情众生所有生存的实相界，来作一切提昇的主要因缘体。
        二、大道演绎正是给予崇心的圣神仙佛所有著作之参与，更是让自己在未来中将有如实性之弘扬。
        三、大道演绎融合了对此大环天地所有生存者，不论任何之物种皆来参与此演绎与演化。
        四、大道所主掌之一切运转之平衡，使之不脱轨，按此循序对有情众生来作庇佑与保护。
        五、大道演化参与由古往迄今，不会脱离于任何一个环节与过程，若是无古往又如何有当今。
        六、演化最主要者，要明晰其对有情众生，作的一切无微不致之德泽于芸芸众生。
        七、明晰大道演化与演绎，正是已经「明心见性」，甚且「开悟証果」之大智慧者，如何撷取天地丰富的资源，才是如实。
        八、大道演化参与所有一切的人、事、物与无极、虚空之仙佛等，皆是在人世间有其真正的体悟与了别。
        九、崇心能有此契机更对未来的宣化课程，要能如履实际，方是更正确。
        十、大道演绎完成后颁行寿世，必要多多弘扬，让有情众生，可以体悟于大道演化的德泽，上苍按其佈施、乐助、分发、推广、宣讲....作功果论赏之依据。
南无燃灯古佛降凡例于   儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂
                                                                   天运辛巳年阳月十六日戌时
        好，辛苦大家了。 为师亦要暂退共议未来弘扬普化于国际。
无极天尊本宗脉三关帝君   登台
                                            无极天尊人修成   崇心因缘乃实真
                                            三关圣帝登台会   大道演绎作引证
        诸圣佛等与诸贤生等及无极大道院灵修院士等皆吉祥晚安。由今日大道演绎来作跋与凡例中，诸仙佛圣真者，亦来本宗脉共议，此未来弘扬之拓广，尚有诸多上界高真莅临！盼不可失仪，不可高声喧哗才是！乃在对我真佛心宗所有圣神仙佛之著作中，把大道演绎来完成了，能戮力同心「一步一脚印」一册册之完成，可见主事者与诸贤生「诚心坚志」之不拔毅力，可喜可贺。下回将恭接大道演绎完书旨，并于本宗脉前虔备香案恭接 懿旨、玉旨降临，不可失仪。早日准备。下下回再续接大道系列第十二册之著作，期盼本宗脉之诸贤生等及早准备才是，亦盼对本宗脉之所有宗生亦要邀请前来，共襄盛举。
   懿 旨
完书缴旨
人天副宗师本宗脉主席   虚空文泽教化天尊   登台
                                            虚空果位早颁示   崇心道场主席职
                                            大道演绎十一册   感恩叩谢上苍赐
        诸圣神仙佛与贤大德及诸贤生等，及无极大道院灵修院士等晚安也，今夜由上苍降旨完书，真为我崇心道脉能坚定意志，一册册把大道系列来完成著作。乃在是对我等的成长与努力中，皆有实际的功勳与教化。为师今夜甚感欣悦，命派虚空御传天尊、虚空落笔天尊于十五里外，恭接懿旨降堂。命派虚空彩云仙姑，虚空灵会仙姑于十里外恭接懿旨。其馀圣佛，诸贤生与大道院灵修院士等，亦排班恭聆母命懿旨降堂，不可失仪也，好，为师暂退。
无极驾前本宗脉人天副宗师   无极元君麻仙姑   降
                                            钦带母命降圣堂   犒赏有情皆一样
                                            崇心坚志十一册   大道演绎颁圣章
        恭聆母命降堂，神人俯伏。
                                      懿 旨 开 读
        钦奉
无极皇母大天尊懿旨曰：
        母居瑶天圣地，屡对南赡部洲有情众灵儿教化提携来作畅导，故令   母心十分欣悦，今   母心道脉懿敕崇心堂，立堂之后，即展开大道系列天书著作，乃对我大环天地有情众灵儿的回归超越，能立下标竿与归返的天梯大道。而今已完成大道演绎第十一册之著作，替   母分忧解劳，实为崇心全体神人戮力，共为大道之弘扬演绎德泽，更能坚志克职完书，理应犒赏诸圣佛与贤儿女等之努力也。
        母心甚悦，把此功勳再次铭记于天榜中，是给予诸圣佛与贤儿女及无极大道院灵修院士等，对此上苍未来教化真理圣命之依据。乃我崇心   母命之道脉能作弘扬大环天地中，更且弘展于南赡部洲之国际间。因而是给予有众善缘，来提昇与乘越的契机。
        母心特加赐琼浆一壶，奖赏崇心诸圣佛与诸贤儿女等，盼对未来的弘扬有真正的功效与实绩，以慰   母心牵繫思念，有情诸儿女等的回归与上昇，乃   母心特别期盼之。盼崇心全体圣佛与诸儿女等，皆戮力完成此圣职之弘扬。
母颁示懿旨于   儒宗圣教   真佛心宗   无极大道院   懿敕崇心堂
                                                                           天运辛巳年阳月二十日戍时
        好！懿旨颁示完毕。恭贺本宗脉又完成一系列大道丛书，为师速回无极缴旨。
南天主宰文衡圣帝本宗脉大主席   降
                                            南天主席文衡帝   崇心道场大主席
                                            降来演绎作完书   感恩叩谢上苍意
        诸圣佛与诸贤生等，及无极大道院灵修院士等晚安也，今夜恭聆母命懿旨降堂，实为我崇心能把大道系列天书著作，一册册的完成。其间费尽上苍高真仙佛等与本宗脉仙佛之苦心与努力，故每次次皆有实际的回获与功勳。为师特别心悦，今再续接昊天玉旨降堂颁示，特命本宗脉无极天尊二、三关圣帝于十里外，恭接玉旨降堂，命本宗脉无极仙姑普贤菩萨，大势至菩萨于五里外接驾，其馀圣佛及诸贤生，及无极大道院灵修院士等，亦排班候驾，不可失仪，为师暂退！
玉 旨
昊天钦差大臣文昌梓橦帝君   降
                                            昊天玉旨降圣堂   文昌梓橦帝君颁
                                            崇心道脉作弘扬   大道演绎完书章
     钦带昊天懿旨降来崇心开读，神人俯伏，不可失仪！
                                                                         玉 旨 开 读
     钦奉
玉皇大天尊   玄灵高上帝玉旨曰：
        朕居九五至尊，是对有情的一切宗教来作和平的提昇，甚且对大道有情众生，能以真实理谛作回归之导引，故命诸天仙佛，选择贤良来作推广。今懿敕道脉崇心道场，特职在著作与推广中，坚志扎稳根基。亦对儒、道、释、耶、回与天道，及当今一切新兴宗脉皆可融合与提昇。并且对大道平等的作用，乃是在戮力中来达成此圣务。故命派虚空、无极、三清、西方、南天等诸多仙佛降来崇心，共助「大道推广弘扬」、「演绎真理成长」。迄今已渐有实质功勳，作拓展与弘扬，乃 朕十分心慰也。
        大道系列第十一册「大道演绎」今已著作，理应颁示功勳犒赏崇心诸圣佛与贤生等。今特将此功勳挂铭于上苍黄榜中，来给予崇心道场之肯定，对未来引渡有情圣佛，与大众来依皈作依据，乃以「黄榜作注籍」。更是将此功勳铭对有切实付出辛劳者，每位皆有实际的获得。
        朕特将此黄榜召告天下，给予崇心来作更大的引渡与弘扬，更是肯定也！盼对崇心道脉体天行道，代天宣化，成就有情众生畅真理作回归，不再流浪三途六道之中。乃朕所企盼。
昊天玉皇大天尊 玄灵高上帝 颁示玉旨于 儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂
天运辛巳年十月二十日戌时
        玉旨颁示完毕。恭贺崇心道场能再次荣获上苍肯定。颁示此功勳以作未来引渡圣佛，及有情众生之回归的依据也，好。辛苦大家。吾回昊天缴旨，大家再会！
真佛心宗人天宗师   虚空上人   登台
                                            虚空无极崇心缘   上人降来真理篇
                                            大道演绎完书旨   感恩叩谢上苍圆
        诸圣佛与诸贤生等及无极大道院灵修院士等，晚安！在今夜已把大道演绎之著作全部完成，是对我全体   真佛心宗   崇心道脉之肯定。上苍将此功勳黄榜注籍，甚且召告天下，则是为我崇心之特别殊荣。乃要明晰获此荣膺，更要能低心下气，去融合于有情众生，更且引渡来作皈依。如此能「燃点心灯亿万盏，彰显佛性无边岸」。则是对我   真佛心宗作弘扬，与引渡所应有的实际理谛。盼全体神佛与学生等，皆要谦卑为怀去肯定与赞赏自己的宗脉，并且讚叹其他宗脉。特别再交待「稻穗越饱满，越低头」才是正确，否则心生高傲，业障来扰乃自取苦恼也！诸贤生由   皇母恩赐琼浆于本宗脉，稍后把它全部重新再集合加上甘露，让本宗脉全体学生与善缘大德等，皆可荣膺，蒙此恩惠。
　
（全书完） 资料来自：http://www.holyheart.com.tw/holybooks/holybooks.htm
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