偶看新闻寨卡病毒的直径为:丹道修炼的层次
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 09:04:03
从丹道之层级看，内丹学依其偏重可分为若干层次，我们可以" 3 ( 精气神 ) 2 ( 神气 ) 1 ( 神 ) 0 ( 虚 ) " 来代表内丹学 " 炼精化气 、炼气化神 、炼神还虚 " 的修炼过程与 层次，并别以 "3" 、"2" 、"1" 和 "0" 来界说内丹学修炼之四层境界 ， " 3 " 属于 " 炼精 " 的层次 ，" 2 " 属于 " 炼气 " 的层次 ，" 1 " 属于 " 炼神 " 的层次 ，" 0 " 则属于 " 炼虚 " 的层次。 而在内丹学本身则多以上、中、下三乘判丹道之层级， 其中与 " 兼命之禅 " 相似的是上层丹法， 所以内丹学推崇的禅相当于丹道中的最上一乘丹法。 最上一乘实际 上就是内丹学修炼的最后一步 " 炼神还虚 " ， 而这一步自然包含了全部的内丹学修炼过程 。 对上乘丹法的论述，我以陈楠《修真辨惑论》和李道纯《中和集》 所述为例加以说明。《修真辨惑论》论上品丹法云 ：
夫最上乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结 ，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之道，至士可以行之。功满德隆，直超圆顿 ，形神俱妙，与道合真。
此段话是内丹学上品丹法的经典性概括，它的特征是超出了一己小我之肉身而与太虚为一，超出了具体的以精气修炼为特征的命功而直趋无为性功的修炼，以最后一步" 还虚 " 之功含摄内丹学全部修炼功夫。这段话里的 " 戒定慧 " 和" 明心见性 " 直接采取佛禅的说法，已入于 " 融禅之丹" 或 " 融丹之禅 "了 ，但就其目标而言仍主性命双修，形神俱妙，不能因为不修具体的 命功就变成了偏修性功的" 独修祖性不修丹 " 了，那正是内丹学所要批判的 "枯禅 " 。这种 上品丹法相当于真正的禅宗" 见性 " ，它本身也可说是吸收借鉴了禅宗修行的结果，正是在 " 上品丹法 " 的禅这一意义上 ，内丹学以禅之圆满觉悟为内丹学全部功夫的最后归。
从丹道之层级看，内丹学依其偏重可分为若干层次，我们可以" 3 ( 精气神 ) 2 ( 神气 ) 1 ( 神 ) 0 ( 虚 ) " 来代表内丹学 " 炼精化气 、炼气化神 、炼神还虚 " 的修炼过程与 层次，并别以 "3" 、"2" 、"1" 和 "0" 来界说内丹学修炼之四层境界 ， " 3 " 属于 " 炼精 " 的层次 ，" 2 " 属于 " 炼气 " 的层次 ，" 1 " 属于 " 炼神 " 的层次 ，" 0 " 则属于 " 炼虚 " 的层次。 而在内丹学本身则多以上、中、下三乘判丹道之层级， 其中与 " 兼命之禅 " 相似的是上层丹法， 所以内丹学推崇的禅相当于丹道中的最上一乘丹法。 最上一乘实际 上就是内丹学修炼的最后一步 " 炼神还虚 " ， 而这一步自然包含了全部的内丹学修炼过程 。 对上乘丹法的论述，我以陈楠《修真辨惑论》和李道纯《中和集》 所述为例加以说明。《修真辨惑论》论上品丹法云 ：
夫最上乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结 ，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之道，至士可以行之。功满德隆，直超圆顿 ，形神俱妙，与道合真。
此段话是内丹学上品丹法的经典性概括，它的特征是超出了一己小我之肉身而与太虚为一，超出了具体的以精气修炼为特征的命功而直趋无为性功的修炼，以最后一步" 还虚 " 之功含摄内丹学全部修炼功夫。这段话里的 " 戒定慧 " 和" 明心见性 " 直接采取佛禅的说法，已入于 " 融禅之丹" 或 " 融丹之禅 "了 ，但就其目标而言仍主性命双修，形神俱妙，不能因为不修具体的 命功就变成了偏修性功的" 独修祖性不修丹 " 了，那正是内丹学所要批判的 "枯禅 " 。这种 上品丹法相当于真正的禅宗" 见性 " ，它本身也可说是吸收借鉴了禅宗修行的结果，正是在 " 上品丹法 " 的禅这一意义上 ，内丹学以禅之圆满觉悟为内丹学全部功夫的最后归。