农工装载机怎么样:當你越忍讓,人就越欺負你時.(轉載)
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還有些人說:“忍讓是軟弱,你越忍讓,人就越欺負你。”這種看法也與佛教的觀點相違背。佛陀在《遺教經》上說,能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩薩行的人。忍不是軟弱而是力量。這個力量就是指的能夠感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。這個人就不是小人而是大人。社會上常講:“量小非君子,無毒不丈夫。”本來是“無度不丈夫。”被人錯讀成“無毒不丈夫,”讓人誤認爲要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、氣度。沒有度量的人不能稱爲丈夫。“量小非君子,無度不丈夫”是培養人們的容量,是很好的格言。
有人認爲:“忍就是吃虧,我不願意吃虧。”佛教認爲,吃虧是福。我們不能貪圖眼前一點小便宜。貪圖眼前的小便宜,将來就一定要吃大虧。我們要用佛法來作爲人生的指導,作爲做人處世的準則。這樣,才能懂得什麽是善,什麽是惡。害人就是惡。害人等于害己。所以學佛的人應該一切事情看得淡,要處處學吃虧,要有還債的想法。我們早一天把債務還清,就有利于在修行中掃除障礙。
弘一大師說:“我不認識什麽人是君子,做事情願吃虧的就是君子;我也不知道什麽人是小人,做事情到處愛占便宜的就是小人。”這個标準很明确。處處願意吃虧的人是懂得利人的人;處處貪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大師舉了一個例子:古代有一個道德修養很好的人,叫林退齋,這個人福報很好,兒孫很多。他在臨終時,兒子都跪在他面前說:“您要離開我們了,最後留點什麽話讓我們終生奉行吧。”他說:“你們要學會吃虧。”這正是他對兒孫的最大關懷,讓他們懂得吃虧是福。
還有人說:“我生來就是這個個性,就是吃不得虧,受不得氣。”好象這個毛病沒有辦法改。這種說法也是非常錯誤的。修行就是要針對我們多生累劫的習氣修。如果不改掉這些習氣,就不能學佛;縱然學佛,也得不到佛法的利益。學佛就是要學舍,我們種種的習氣,應該全部舍掉。保留這些東西就是學佛的障礙。障礙是自己制造的。也有人說:“你欺負我,侮辱我,就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”從佛法的觀點看,修菩薩行,忍受别人的侮辱,對自己的人格并沒有影響。不但沒有影響,反而顯示了我們人格的高尚。前面舉的那個禅師,忍受了一般人不能忍受的侮辱,他的人格不但沒有受損失,而且更顯示出他人格的燦爛光輝。
我們平常與别人發生争執,常常怪罪别人,總認爲别人不對,忍不下去。從佛教的觀點看,我們應該檢查自己,不應到别人身上找原因。宣化上人教導我們:“真認自己錯,莫論他人非;他非即我非,同體名大悲。”這個是我們做人做事,修行必須遵守的準則。我們修行就是修正自己的錯誤思想和言行,不是去修正别人的錯誤。一件事即使别人完全錯了,我們也應該檢查、忏悔自己的業障。星雲大師有那麽大的福報,與他待人處世那種寬闊的心胸很有關系。他經常教導弟子,在待人處世上就四個字-—“你對我錯”。即使他诽謗我們,侮辱我們,他完全沒有道理,也要相信三世因果絕對沒錯,肯定是在過去生中種有惡因,得罪了他,對不起他,今天應該忏悔。所以,不能割斷三世因果看問題。
還有一種人,明明是自己錯,也不願意認錯。他認爲這樣有損自己的威信。這是錯誤的。因爲真正有威信,并不怕認錯。若真正能認錯,威信才會更高,上面說的那位禅師處理那件事并沒有損傷他的臉面,相反,他的形象更偉大,大家對他更加尊敬。因爲他的所作所爲,是爲了保護他人,他做了很大的功德,感動了别人,教化了後人。他的威信并沒有受損失。
以上舉出的這些,是我們這些凡夫都不可避免的習氣。歸納起來,有個根本的東西在作崇,這就是堅固的我執。一切都有個“我”,就會生起憎恨心、我慢心、就種下了惡因,障礙我們學佛,障礙我們從死苦海種解脫出來。