偶看新闻女儿给父亲擦身体尴尬:首愚法师开示念咒要诀
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 04:30:48
首愚法师开示念咒要诀 >
准提法的究竟在于身口意三密相应。论统摄身心，咒语便是一个非常殊胜的敲门砖。真懂得观想，就可在念咒当中达到目的了。念咒的最高目标是「金刚念诵」，它可以让你到达与「空」相应的境界。
易言之，咒语念得非常顺畅，安详而轻松，即与观音法门相应了，也与安般法门相应了。念得很顺口，很悦耳，本身就已经在调气。所以各位万一不上路，就用耳朵听。只要你耐心的去修炼，慢慢的，随着色身的转化，脉相必然愈深、愈融通。久而久之，也就愈念愈轻松、愈空灵了。只要愈与「空」相应，效果也必然愈好。空的道理无非在教我们「放下」，而金刚念诵正可以帮助各位达到这个目标。
统摄心念
念咒若是没有配合观想，有时候会念得索然无味，心也不知跑到哪边去了。观想能让你很快的把注意力拉回来，很清楚的给自己一个目标。念咒较偏向「止」，但如果没有配合「观」的作用，把自己的心念统摄起来，就容易迷失，这是观想的好处。
不论是「LA」字的观想，抑或心月轮的观想，原理没有两样，效果却有所不同。观想本来就是一种假想，观想心月轮可先观想前面有个镜坛，准提佛母显现于镜坛中，而后再观想准提佛母由眉间光浑入我身，我身立刻转为本尊，我即佛母，佛母即我，二者无二无别。
其次，再观想自己身如透明琉璃体，内空心中，生起八瓣莲花，红色无根，莲花上现一满月轮。单单观想个心月也好，心月上再现字轮也罢，万一字轮想象不出来，最起码要想象一轮明月。
观想字轮，这字轮与我们持诵准提神咒相应，大家宜不断的去体会他。多做这种观想，色身自会不断转化，念诵的音声也会愈来愈低沉。而且观到相当的程度，正如「陀罗尼经」所讲的，将要发生的事情都会晓得。所以许多禅宗大师，除了参禅之外，到后来，都以准提法为主修法门，乃至近代的禅宗大师虚云老和尚的系统，也都有修准提法。 >
心月轮」观得有基础了，自然感觉自己的身体就像个皮囊，透明的琉璃体，晓得这个身体非常幻化。神奇妙用心月轮的观想与金刚念诵两股力量合而为一，念到某时候，就会感觉整个身心，乃至山河大地皆从心月轮里面展现出来，在音声中也显现了心月轮。
>随着你的观想，念咒，每一个咒语的音声，融化到全身的毛细孔，全身每个细胞都在念咒语，也都在放光，这境界就叫「心月孤悬」。尽虚空、遍法界都是心月的光明。念咒念到这程度，自然会到达深沉、浑厚而空灵，这都要靠个人实地去修为。
心月的光明交错着金刚念诵，由这心月轮展现出来的音和光叫「气吞万象」。光与音融化在一起叫「光音交融」。从有相光浑入无相光，整个修法进入到这境界就不是普通的修行了。而整个佛法八万四千法门的核心，事实上，皆离不开此范畴。
一般讲「禅」，往往是讲见地方面的，准提法门则把见地、修证功夫以及行愿，三种都融化一处了。所以这法门不是普通的法门，大家宜真正的用心去修为它，必定有所感应，诸如家庭事业、有愿必成。只要意念到，心想事成。
>准提法就有这么神奇妙用，故称「准提神咒」，并非偶然。过去的古德们，有许多人修过这法门而有所成就，有所感应，所以特地把准提神咒也列入「十小咒」之中。根本方向念咒修法务必与信心相应。若是一边念、一边怀疑，效果就要大打折扣了。咒语好比轨道，我们按照咒语循环不已的持诵，目的就在「系心一缘」。假以时日，持之以恒，就会形成一股气势，从而产生了「定」，进一步再由「定」发「慧」。
>当然，念念有，也念念空，故咒语本身既不执有，亦不执空。所谓「念而无念，无念而念」，能把握这八个字，自然「空」与「有」中道而行。念得清清楚楚，但也不执着什么，这才是一个根本方向，亦即是没有方向的方向。晓得念念无住，念念清明，如此则处处回到自己的心地上来，这才不致迷失掉。
打妄想会让我们迷失；信心不够也会让我们迷失；乃至对咒语的根本精神了解不够，也会迷失掉。所以如何念到「净念相继、都摄六根」才是整个修法的重心所在。
心净国土净 >
真正把握到LA字，则不仅已把握到准提法的核心了，乃至禅宗、密宗、净土的境界也都到达了。其它不论是什么法门，诸如不净观、白骨观、数息观，其最终目标皆无非要达到这样
准提法的究竟在于身口意三密相应。论统摄身心，咒语便是一个非常殊胜的敲门砖。真懂得观想，就可在念咒当中达到目的了。念咒的最高目标是「金刚念诵」，它可以让你到达与「空」相应的境界。
易言之，咒语念得非常顺畅，安详而轻松，即与观音法门相应了，也与安般法门相应了。念得很顺口，很悦耳，本身就已经在调气。所以各位万一不上路，就用耳朵听。只要你耐心的去修炼，慢慢的，随着色身的转化，脉相必然愈深、愈融通。久而久之，也就愈念愈轻松、愈空灵了。只要愈与「空」相应，效果也必然愈好。空的道理无非在教我们「放下」，而金刚念诵正可以帮助各位达到这个目标。
统摄心念
念咒若是没有配合观想，有时候会念得索然无味，心也不知跑到哪边去了。观想能让你很快的把注意力拉回来，很清楚的给自己一个目标。念咒较偏向「止」，但如果没有配合「观」的作用，把自己的心念统摄起来，就容易迷失，这是观想的好处。
不论是「LA」字的观想，抑或心月轮的观想，原理没有两样，效果却有所不同。观想本来就是一种假想，观想心月轮可先观想前面有个镜坛，准提佛母显现于镜坛中，而后再观想准提佛母由眉间光浑入我身，我身立刻转为本尊，我即佛母，佛母即我，二者无二无别。
其次，再观想自己身如透明琉璃体，内空心中，生起八瓣莲花，红色无根，莲花上现一满月轮。单单观想个心月也好，心月上再现字轮也罢，万一字轮想象不出来，最起码要想象一轮明月。
观想字轮，这字轮与我们持诵准提神咒相应，大家宜不断的去体会他。多做这种观想，色身自会不断转化，念诵的音声也会愈来愈低沉。而且观到相当的程度，正如「陀罗尼经」所讲的，将要发生的事情都会晓得。所以许多禅宗大师，除了参禅之外，到后来，都以准提法为主修法门，乃至近代的禅宗大师虚云老和尚的系统，也都有修准提法。 >
心月轮」观得有基础了，自然感觉自己的身体就像个皮囊，透明的琉璃体，晓得这个身体非常幻化。神奇妙用心月轮的观想与金刚念诵两股力量合而为一，念到某时候，就会感觉整个身心，乃至山河大地皆从心月轮里面展现出来，在音声中也显现了心月轮。
>随着你的观想，念咒，每一个咒语的音声，融化到全身的毛细孔，全身每个细胞都在念咒语，也都在放光，这境界就叫「心月孤悬」。尽虚空、遍法界都是心月的光明。念咒念到这程度，自然会到达深沉、浑厚而空灵，这都要靠个人实地去修为。
心月的光明交错着金刚念诵，由这心月轮展现出来的音和光叫「气吞万象」。光与音融化在一起叫「光音交融」。从有相光浑入无相光，整个修法进入到这境界就不是普通的修行了。而整个佛法八万四千法门的核心，事实上，皆离不开此范畴。
一般讲「禅」，往往是讲见地方面的，准提法门则把见地、修证功夫以及行愿，三种都融化一处了。所以这法门不是普通的法门，大家宜真正的用心去修为它，必定有所感应，诸如家庭事业、有愿必成。只要意念到，心想事成。
>准提法就有这么神奇妙用，故称「准提神咒」，并非偶然。过去的古德们，有许多人修过这法门而有所成就，有所感应，所以特地把准提神咒也列入「十小咒」之中。根本方向念咒修法务必与信心相应。若是一边念、一边怀疑，效果就要大打折扣了。咒语好比轨道，我们按照咒语循环不已的持诵，目的就在「系心一缘」。假以时日，持之以恒，就会形成一股气势，从而产生了「定」，进一步再由「定」发「慧」。
>当然，念念有，也念念空，故咒语本身既不执有，亦不执空。所谓「念而无念，无念而念」，能把握这八个字，自然「空」与「有」中道而行。念得清清楚楚，但也不执着什么，这才是一个根本方向，亦即是没有方向的方向。晓得念念无住，念念清明，如此则处处回到自己的心地上来，这才不致迷失掉。
打妄想会让我们迷失；信心不够也会让我们迷失；乃至对咒语的根本精神了解不够，也会迷失掉。所以如何念到「净念相继、都摄六根」才是整个修法的重心所在。
心净国土净 >
真正把握到LA字，则不仅已把握到准提法的核心了，乃至禅宗、密宗、净土的境界也都到达了。其它不论是什么法门，诸如不净观、白骨观、数息观，其最终目标皆无非要达到这样