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关于“龙文化”的对话

谭汝为

记者：谭老师，是否可以说：“龙是中国人最尊崇、最喜爱的动物”？

谭汝为：你把两种不同概念的问题放在一块儿说了：“尊崇”和“喜爱”不是一码事。中国人尊崇的动物首推“四灵”，就是“龙、凤、麟、龟”。其中只有“龟”是自然界确实存在的动物，而其他如皇帝的象征“龙”，皇后的象征“凤”，宰相的象征“麒麟”，都是幻想的产物。可列入中国人喜爱的动物之列者，也不能一概而谈。喜欢马、羊、狗、鸡、兔、猴、鹿，属于实体喜爱；喜欢关在笼子里或画面上的老虎、狮子、熊猫，喜欢剪纸上的蝙蝠、肥猪，都属于精神喜爱。

记者：那对于“龙”，属于哪种类型的喜爱呢？

谭汝为：中国人对于“龙”，完全是精神层面上的喜爱，更准确地说是文化层面的尊崇。“龙”是中华民族发祥和文化肇始的象征，中国人自称“龙的传人”。这属于历史和民俗话题。

记者：“龙”是一种特殊的神话动物。

谭汝为：是的。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”中国“龙”是一种理想化的灵异神物。它善走能飞善游泳，千变万化能隐身，腾云雾而驾江海，叱咤风雷降甘霖。相传龙是多种动物集于一身的综合体，《尔雅》：“（龙）头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。”相传龙春分登天，秋潜渊薮，呼风唤雨，无所不能，无坚不摧，不可战胜。

记者：您介绍一下“龙”的分类。

谭汝为：“龙”是中国原始社会形成的图腾崇拜标志。按形体姿态分：身上长鳞的称蛟龙，生有翅膀的叫应龙，头上长角的名虬龙，头上无角的曰螭龙，伏于地作盘绕状的叫蟠龙，沉潜深水的叫潜龙。至于“龙生九子”之说，过去庞杂，在此就不细说了。

记者：谭老师，龙文化的精神实质是什么？

谭汝为：我们说龙文化的精神，古人称为“龙道”。所谓“龙道”，就是君子之道。即由隐到显，由静到动，由下居到上达，由一龙独处到群龙协和，由阴阳进取到刚柔相济。从文化角度分析，“龙”蕴涵着中国文化特有的四个基本观念：第一，天人合一的宇宙观；第二，仁者爱人的仁政观；第三，阴阳交合的发展观；第四，兼容并包的文化观。

 记者：对“龙”的尊崇，总是和皇权连在一起的。

 谭汝为：对“龙”的尊崇，可分四个层面来分析。

第一，在封建社会，“龙”是帝王化身，皇权象征。皇帝是真龙天子，其身叫龙体，其脸叫龙颜，皇宫叫龙廷、坐椅叫龙椅，睡床叫龙床，穿衣叫龙袍，乘车叫龙车，坐船叫龙舟、后代叫龙子龙孙。

第二，在神话世界，龙是海底世界主宰——龙王。《西游记》写四海龙王：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。

第三，在人文社会，“龙”还象征出将入相的英雄人物，《三国演义》“煮酒论英雄”，曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄……。”人称未出茅庐的诸葛亮为“卧龙”。称英雄豪杰为“人中之龙”。成语“望子成龙”，就是企盼子女成才，称为出类拔萃的人物。

第四．在民间社会，百姓不喜欢富贵皇权的龙，却钟爱吉瑞欢乐的龙。每逢喜庆，人们舞龙灯，跳龙舞，赛龙舟。十二生肖，龙最受拥戴，北方风俗，生肖属蛇称小龙，属龙叫大龙。

记者：请您谈谈龙与文学的关系。

谭汝为：正统文学“雕龙”，草根文学“雕虫”。今天，我主要谈民间文学。“龙”与“凤”往往相提并论，人们把孪生兄妹称为龙凤胎；饺子面条同煮共食，称为龙凤汤。汉语成语，“龙”“凤”联袂，形容珍贵美好，如龙凤呈祥、龙飞凤舞、龙肝凤髓、龙雏凤种、龙跃凤鸣、龙章凤姿等。“龙”“虎”结合，比喻轩昂气概，如生龙活虎、卧虎藏龙、龙吟虎啸、龙蟠虎踞、龙骧虎步、云龙风虎、虎略龙韬、人中龙虎等。

龙年的春联，洋溢喜庆祥瑞氛围。如“龙腾霄汉开新运，鹊立枝头报好音”；“万水千山凭虎跃，五湖四海任龙腾”；“喜看龙年花千树，笑饮改革酒一杯”；“龙年龙裔看龙舞龙飞天上，春节春风送春光春满人间”等。

 记者：民间流传“龙年是大事频出的年份”。这种说法有依据吗？

谭汝为：历史上哪个年份出的大事都不少。要说龙年的大事，也算不少，例如 公元前221（庚辰）年，秦始皇灭掉最后一个诸侯国——齐国，实现了天下统一。公元9年（戊辰年末），王莽篡位，定国号为“新”，西汉灭亡。公元200（庚辰）年，曹操与袁绍两军大战，史称官渡之战。曹操以少胜多，奠定了统一北方的基础。公元1616（丙辰）年，满族首领努尔哈赤统一各部、建立八旗，在赫图阿拉称汗，国号为金，史称后金。他积极做好入关准备，奠定了清朝300年统治的基业。公元1856（丙辰）年，洪秀全密令北王韦昌辉、翼王石达开赶回南京，杀死东王杨秀清。随后韦昌辉与石达开发生内讧，石达开连夜出走。此为“天京事变”。公元1916（丙辰）年，云南都督蔡锷发起反袁护国战争。同年袁世凯病死。公元1976（丙辰）年，唐山大地震，周恩来、朱德、毛泽东相继病逝，“文革”落幕，改革开放遂呼之欲出。

     记者：有人说“龙年是凶年”。您的看法是什么？

 谭汝为：“龙年是凶年”是一种迷信说法，当然是没有科学根据的。荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说大自然和人文不是一码事，不能硬性一一对应。但从另一个角度看，“天人合一”“天人感应”“天怨人怒”也都是至理名言，所以，不能说大自然和人文毫无关联。我们应当感谢和敬畏自然，保护自然环境，力求人与自然的和谐，就是保护人类的家园，就是造福自身。